Ten Commandments, Decalogue الوصايا العشر ، الوصايا العشر

General Information معلومات عامة

A basic set of divine laws in the Bible, also called the Decalogue (from the Greek deka, "ten," and logos, "word"), the Ten Commandments form the fundamental ethical code of Judaism, Christianity, and Islam. According to the biblical narrative, God gave the commandments to Moses on Mount Sinai and inscribed them on two stone tablets. وهناك مجموعة أساسية من الشرائع السماوية في الكتاب المقدس ، كما دعا الوصايا العشر (ديكا من اليونانية ، "عشرة" ، وشعارات ، "كلمة") ، والوصايا العشر شكل الأخلاقية الأساسية رمز لليهودية والمسيحية والإسلام. ووفقا ل السرد التوراتي ، اعطى الله الوصايا لموسى على جبل سيناء ومنها المدرج على الالواح الحجرية اثنين. Moses broke the tablets in anger when he found his people worshiping the Golden Calf, but eventually he replaced them and enshrined them in the Ark of the Covenant. موسى كسرت أقراص في الغضب عندما وجد قومه عبادة العجل الذهبي ، ولكن في نهاية المطاف انه حلوا محلهم والمكرسة لهم في تابوت العهد. Two slightly different versions of the commandments are found in Exod. تم العثور على اثنين من إصدارات مختلفة قليلا من وصايا في Exod. 20:1 - 17 and Deut. 20:01 -- 17 وسفر التثنية. 5:6 - 21. 05:06 -- 21.

Two traditions are also adhered to for listing the commandments. وانضمت أيضا إلى اثنين من التقاليد لإدراج الوصايا. Lutherans and Roman Catholics consider the opening prohibitions against false worship as one commandment, whereas most other Protestants and the Eastern Orthodox follow the Hebrew tradition of dividing them into two. اللوثريون والروم الكاثوليك النظر في الحظر ضد افتتاح كاذبة العبادة وصية واحدة ، في حين أن معظم البروتستانت الأخرى والأرثوذكسية الشرقية تتبع التقاليد العبرية من تقسيمها الى مجموعتين. The latter maintain the number at ten by combining the final prohibitions against covetousness. هذا الأخير في الحفاظ على عدد عشرة عن طريق الجمع بين الحظر النهائي ضد الطمع.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The opening commandments concern reverence for the one God, who will tolerate no rivals; the making and worship of graven images is forbidden, as is taking God's name in vain; observance of the Sabbath is enjoined. القلق تقديس الوصايا فتح باب الإله الواحد ، الذي لن تتسامح مع أي منازع ، والقرارات وعبادة الصور المحفورة ممنوع ، كما هو مع اسم الله عبثا ؛ الاحتفال السبت هو زجر. The other commandments regulate human relationships: the injunctions to honor one's parents and the bans on killing, adultery, stealing, false witness, and covetousness. وصايا أخرى تنظيم العلاقات الإنسانية : ما يراه لتكريم الوالدين ويحظر على القتل والزنا والسرقة وشهادة الزور ، والاشتهاء. The New Testament summarizes the Decalogue in the two great commandments (Mark 12:28 - 31). ويلخص العهد الجديد الوصايا العشر في الوصايا العظيمين (مرقس 12:28 -- 31).

Bibliography قائمة المراجع
S Goldman, Ten Commandments (1963); E Nielsen, Ten Commandments in New Perspective (1968). ق غولدمان ، الوصايا العشر (1963) ؛ البريد نيلسن ، الوصايا العشر في منظور جديد (1968).


Ten Commandments الوصايا العشر

Advanced Information المعلومات المتقدمه

The Ten Commandments (Ex. 34:28; Deut. 10:4, marg. "ten words") ie, the Decalogue (qv), is a summary of the immutable moral law. الوصايا العشر (مثلا : 34:28 ؛. سفر التثنية 10:04 ، المرج "الكلمات العشر") ، أي الوصايا العشر (qv) ، هو ملخص للقانون الأخلاقي غير قابل للتغيير. These commandments were first given in their written form to the people of Israel when they were encamped at Sinai, about fifty days after they came out of Egypt (Ex. 19:10-25). وقدمت أول هذه الوصايا في شكلها المكتوب لشعب اسرائيل عندما نزلوا في سيناء ، على بعد حوالى خمسين يوما بعد خروجهم من مصر (مثلا : 19:10-25). They were written by the finger of God on two tables of stone. كانت مكتوبة من باصبع الله على جدولين من الحجر. The first tables were broken by Moses when he brought them down from the mount (32:19), being thrown by him on the ground. تم تقسيم الجداول الأول من قبل موسى عندما أتى عليهم من جبل (32:19) ، التي القيت به على أرض الواقع. At the command of God he took up into the mount two other tables, and God wrote on them "the words that were on the first tables" (34:1). في قيادة الله تولاه في جبل جدولين الأخرى ، وكتب الله عليهم "الكلمات التي كانت على الجداول العشرين" (34:1). These tables were afterwards placed in the ark of the covenant (Deut. 10:5; 1 Kings 8:9). بعد ذلك تم وضع هذه الجداول في تابوت العهد (deut. 10:05 ؛ 1 ملوك 8:9). Their subsequent history is unknown. تاريخهم اللاحقة غير معروف. They are as a whole called "the covenant" (Deut. 4:13), and "the tables of the covenant" (9:9, 11; Heb. 9:4), and "the testimony." فهي ككل يسمى ب "العهد" (تثنية 4:13) ، و "جداول العهد" (9:09 ، 11 ؛. عب 9:04) ، و "الشهادة". They are obviously "ten" in number, but their division is not fixed, hence different methods of numbering them have been adopted. The Jews make the "Preface" one of the commandments, and then combine the first and second. فمن الواضح أنها "عشرة" في العدد ، ولكن ثابتة لا على الشعبة ، الذين يبلغ عددهم منهم من قد اعتمدت بالتالي أساليب مختلفة ، وجعل اليهود "التمهيد" واحدة من الوصايا ، والجمع ثم الأولى والثانية. The Roman Catholics and Lutherans combine the first and second and divide the tenth into two. الروم الكاثوليك واللوثريون الجمع بين الاولى والثانية وتقسيم العاشرة الى مجموعتين. The Jews and Josephus divide them equally. اليهود وجوزيفوس تفرق بينهما بالتساوي. The Lutherans and Roman Catholics refer three commandments to the first table and seven to the second. اللوثريون والروم الكاثوليك تشير إلى ثلاث وصايا الجدول الأول ، وسبع للثاني. The Greek and Reformed Churches refer four to the first and six to the second table. واصلاح الكنائس اليونانية تشير إلى أول أربعة وستة الى الجدول الثاني. The Samaritans add to the second that Gerizim is the mount of worship. السامريون إضافة إلى الثاني الذي هو جبل جرزيم العبادة.

(Easton Illustrated Dictionary) (المصور ايستون القاموس)


Decalogue الوصايا العشر

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Decalogue is the name given by the Greek fathers to the ten commandments; "the ten words," as the original is more literally rendered (Ex. 20:3-17). الوصايا العشر هو الاسم المعطى من قبل الآباء اليونانيين الى الوصايا العشر ، و "عشر كلمات" ، كما الأصلي هو اكثر حرفيا المقدمة (مثلا : 20:3-17). These commandments were at first written on two stone slabs (31:18), which were broken by Moses throwing them down on the ground (32:19). وكانت هذه الوصايا في كتابي الأول على ألواح حجرية اثنين (31:18) ، والتي تخللتها موسى رميها على الأرض (32:19). They were written by God a second time (34:1). كانت مكتوبة من قبل الله للمرة الثانية (34:1). The decalogue is alluded to in the New Testament five times (Matt. 5:17, 18, 19; Mark 10:19; Luke 18:20; Rom. 7:7, 8; 13:9; 1 Tim. 1:9, 10). الوصايا العشر هو الذي المح اليه في العصر الجديد خمسة العهد (متى 5:17 ، 18 ، 19 ، مرقس 10:19 ، لوقا 18:20 ، رومية 07:07 ، 8 ؛ 13:09 ؛ 1 تيم 1:9. ، 10). These commandments have been divided since the days of Origen the Greek father, as they stand in the Confession of all the Reformed Churches except the Lutheran. وقد تم تقسيم هذه الوصايا منذ ايام اوريجانوس اليوناني الاب ، لأنها تقف في اعتراف جميع كنائس البروتستانتية اللوثرية وعدا. The division adopted by Luther, and which has ever since been received in the Lutheran Church, makes the first two commandments one, and the third the second, and so on to the last, which is divided into two. واعتمدت تقسيم لوثر ، والذي من أي وقت مضى منذ ذلك الحين وردت في الكنيسة اللوثرية ، ويجعل الاولين الوصايا احد ، والثالثة والثانية ، وهلم جرا الى الاخير ، الذي ينقسم الى قسمين. "Thou shalt not covet thy neighbour's house" being ranked as ninth, and "Thou shalt not covet thy neighbour's wife," etc., the tenth. "انت لا تشته بيت قريبك ل" كما يجري في المرتبة التاسعة ، و "انت سوف لا أطلب زوجة جارك في" ، وغيرها ، العاشرة.


The Ten Commandments والوصايا العشر

Advanced Information المعلومات المتقدمه

The Ten Commandments represents the basic law of the covenant formed between God and Israel at Mount Sinai; though the date of the event is uncertain, the commandments may be dated provisionally in the early part of the thirteenth century BC In Hebrew, the commandments are called the "Ten Words," which (via Greek) is the origin of the alternative English title of the commandments, namely the Decalogue. الوصايا العشر يمثل القانون الأساسي للتشكيل العهد بين الله واسرائيل في جبل سيناء ، على الرغم من تاريخ هذا الحدث غير مؤكد ، قد تكون مؤرخة وصايا مؤقتا في الجزء المبكر من القرن الثالث عشر قبل الميلاد في العبرية ، تسمى الوصايا عنوان "عشر كلمات" ، والتي (عن طريق اليوناني) هو أصل لقب الإنجليزية بديل من الوصايا ، وهي الوصايا العشر. The commandments are recorded twice in the OT; they appear first in the description of the formation of the Sinai Covenant (Exod. 20:2-17) and are repeated in the description of the renewal of the covenant on the plains of Moab (Deut. 5:6-21). وتسجل وصايا مرتين في العبارات ؛ ظهورها الاول في وصف تشكيل سيناء العهد (exod. 20:2-17) ، وتتكرر في وصف تجديد العهد على سهول موآب (سفر التثنية . 5:6-21).

The commandments are described as having been written on two tablets. موصوفة وصايا بأنها كانت مكتوبة على اثنين من الاقراص. Each tablet contained the full text; one tablet belonged to Israel and the other to God, so that both parties to the covenant had a copy of the legislation. ويحتوي كل قرص على النص الكامل ؛ قرص واحد ينتمي الى اسرائيل وغيرها الى الله ، حتى أن كل الأطراف في هذا العهد كان نسخة من التشريعات. The first five commandments pertain basically to the relationship between Israel and God; the last five are concerned primarily with the forms of relationships between human beings. الوصايا الخمس الأولى تتعلق أساسا للعلاقة بين اسرائيل والله ؛ هي المعنية في المقام الأول مع الخمس الماضية أشكال العلاقات بين البشر.

The commandments must be interpreted initially within the context of the Sinai Covenant, which was in effect the constitution of the state in process of formation during the time of Moses and his successor Joshua. وينبغي تفسير الوصايا في البداية ضمن سياق سيناء العهد ، الذي كان في الواقع دستور دولة في طور التكوين خلال فترة موسى وخليفته يشوع. Because God was the one who enabled Israel to move toward statehood, as a consequence of his liberating the chosen people from slavery in Egypt, he was also to be Israel's true king. لأن الله هو الذي مكن اسرائيل للتحرك في اتجاه اقامة دولة فلسطينية ، ونتيجة لتحرير شعبه المختار من العبودية في مصر ، وكان أيضا أن يكون ملك اسرائيل الحقيقية. As such, he had the authority to establish Israel's law, as is made clear in the preface to the commandments. على هذا النحو ، كان لديه السلطة لفرض القانون في إسرائيل ، كما أوضح في مقدمة الوصايا. Thus, the commandments were initially part of a constitution and served as state law of the emerging nation of Israel. وهكذا ، كانت الوصايا في البداية جزءا من الدستور والقانون بمثابة الدولة الأمة الناشئة إسرائيل.

The fundamental principle upon which the constitution was established was love. وكان المبدأ الأساسي الذي أنشئ بناء على الدستور الحب. God had chosen his people and freed them from slavery only because he loved them. الله قد اختار شعبه وحررت لهم من العبوديه فقط لانه احبها. In turn, he had one fundamental requirement of Israel, that they love God with the totality of their being (Deut. 6:5). بدوره ، وقال انه واحد المتطلبات الأساسية لإسرائيل ، وأنهم يحبون الله مع مجمل كونهما (deut. 6:5). This commandment to love is provided with a commentary and explanation. يتم توفير هذه الوصية إلى حب مع الشرح والتفسير. As to how the commandment to love might be fulfilled, the first five commandments indicated the nature of the relationship with God which would be an expression of love for God. عن كيفية قد يكون من الوفاء وصية المحبة ، أشار الوصايا الخمس الأولى طبيعة العلاقة مع الله التي من شأنها أن تكون تعبيرا عن محبة الله. The second five commandments go further and indicate that love for God also has implications for one's relationships with fellow human beings. الثانية خمس وصايا تذهب أبعد من ذلك وتشير إلى أن محبة الله وأيضا الآثار المترتبة على علاقات واحد مع إخوانهم من البشر.

The interpretation of the commandments in their initial context is the source of debate; the following comments indicate in broad outline their primary thrust. تفسير الوصايا في سياق تقاريرها الاولية هي مصدر المناقشة ؛ التعليقات التالية تبين الخطوط العريضة في الاتجاه الابتدائي.

The Ten Commandments functioned first as a part of the constitutional law of a nation; in the teaching of Jesus, they became the ethic of the kingdom of God, adding substance and direction to the "first and great commandment," that we to the "first and great commandment," that we love God with the totality of our beings (Matt. 22:37-38). تعمل الوصايا العشر الأولى كجزء من القانون الدستوري للأمة ؛ في تعليم يسوع ، فإنها أصبحت أخلاقيات ملكوت الله ، مضيفا المضمون والاتجاه إلى "الوصية الأولى والعظمى ،" أننا ل" الوصية الأولى والعظمى "التي نحب الله مع مجمل إخواننا (متى 22:37-38). The commandments as such are not the basis of salvation; rather, to those who have found salvation in the gospel of Jesus Christ, they are a guide toward that fulness of life in which love for God is given rich expression. وصايا على هذا النحو ليست هي أساس الخلاص ، بل لأولئك الذين وجدوا الخلاص في انجيل يسوع المسيح ، فهي دليل تجاه هذا الزمان والحياة في حب الله الذي يعطى التعبير الغنية.

PC Craigie الكمبيوتر كرايجي
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
W. Harrelson, The Ten Commandments and Human Rights; E. Nielsen, The Ten Commandments in New Perspective; A. Phillips, Ancient Israel's Criminal Law: A New Approach to the Decalogue; JJ Stamm and ME Andrew, The Ten Commandments in Recent Research. أندرو ستام يانوش ولي ، الوصايا العشر في البحوث التي أجريت مؤخرا ، واتباع نهج جديد لالوصايا العشر : جورج هارلسون ، الوصايا العشر وحقوق الإنسان ؛ ؛ هاء نيلسن ، الوصايا العشر في منظور جديد فيليبس ألف ، القانون الجنائي في إسرائيل القديمة .


The Ten Commandments والوصايا العشر

Advanced Information المعلومات المتقدمه

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray من : الصفحة الرئيسية دراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

Exodus Chapter 20:1-11 الفصل نزوح 20:1-11

The Division of the Commandments شعبة الوصايا

The commandments have generally been divided into two "tables": the first including the first four commandments embracing our duty to God, and the second the last six embracing our duty to man (Matt. 22:37-40). The Roman Catholic Church has a different arrangement from the Protestant, making but one commandment of the first two, and in order to maintain the number ten dividing the last into two. عموما كانت الوصايا وتنقسم إلى "اثنين" جداول : الأول بما في ذلك احتضان الوصايا الأربع الأولى من واجبنا أن الله ، والثانية تضم الستة الماضية واجبنا أن الرجل (متى 22:37-40) كنيسة الروم الكاثوليك وقد ترتيب مختلف من البروتستانت ، مما يجعل لكن أمرا واحدا من الأولين ، وبغية الحفاظ على عدد عشرة يقسم الى قسمين الماضي. The result is that some of their devotional books omit altogether the last half of the first commandment, or what we call the second, which forbids idolatry. والنتيجة هي أن بعض كتبهم عبادي تجاهل تماما في النصف الأخير من الوصية الأولى ، أو ما نسميه الثاني ، الذي يمنع وثنية. Their motive for doing this, to any who are familiar with the worship of that Church, is easily discerned. ولوحظ بسهولة دواعيه للقيام بذلك ، أي الذين هم على دراية عبادة ان الكنيسة.

Exodus Chapter 20:1-11 الفصل نزوح 20:1-11

The First Table of the Law الجدول الأول من القانون

The Preface التمهيد

vv. ت ت. 1, 2 What is meant by "God spake"? 1 ، 2 ما هو المقصود ب "كلم الله"؟ Compare Deut. قارن سفر التثنية. 5:12, 13, 32, 33, and the conclusion seems irresistible that, as was stated in a preceding lesson, they refer to an articulate voice. 5:12 ، 13 ، 32 ، 33 ، والاستنتاج يبدو أن لا يقاوم ، كما جاء في الدرس السابق ، فإنها تشير إلى التعبير عن صوت. Notice the authority by which He speaks: "I am the LORD" (Jehovah), the self-existent, independent, eternal fountain of all being, who has the right to give law to all the creatures He has made. إشعار السلطة الذي يتكلم : "انا الرب" (يهوه) ، ومستقلة ذاتيا موجودة ، الينبوع الأبدي من جميع يجري ، الذي لديه الحق في اعطاء القانون لجميع المخلوقات التي قام بها. Notice the restriction to the Israelites: "thy God," not only by creation but by covenant relationship and by the great redemption He has wrought in their behalf: "Which have brought thee out, etc." لاحظ تقييد لبني إسرائيل : "الهك" ، وليس فقط عن طريق خلق علاقة ولكن عن طريق العهد والخلاص الكبير الذي الحقته في صالحهم : "التي جلبت من أصل اليك ، الخ". How inexcusable their disobedience under these new circumstances! كيف لا يغتفر العصيان في ظل هذه الظروف الجديدة! And ours also, who as Christians have been redeemed by Christ from a bondage infinitely worse, and at a cost unspeakable! ولنا أيضا ، على النحو الذي تم من قبل المسيح افتدى المسيحيين من عبودية أسوأ بلا نهاية ، وبتكلفة لا توصف!

Exodus Chapter 20:12-26 نزوح الفصل 20:12-26

First Commandment الوصية الأولى

v. 3 "None other gods before Me" means as antagonists in My eyes, "as casting a shade over My eternal being and incommunicable glory in the eye of the worshipper." خامسا 3 "بلا آلهة أخرى أمامي" كوسيلة الخصوم في عيني "، كما يلقي ظلا على المجد الأبدي الذي لايشارك في عين المصلي". The primary reference is to the idols the heathen worshipped, not that they really worshipped the idols, but the gods supposedly represented by them. المرجع الأساسي هو الأصنام وثني يعبد ، وليس أن كانوا يعبدون الأصنام حقا ، ولكن من المفترض أن تمثل آلهة بها. Nor yet are we to imagine these were real gods, for there is none other God save One, but rather demons (Lev. 17:7; Deut. 32:17; Psalm 106:37; 1 Cor. 10:19, 20). ولا يوجد حتى الآن علينا أن نتصور هذه الآلهة كانت حقيقية ، لأنه هو الله لا شيء آخر عدا واحدة ، بل شياطين (لاويين 17:07 ؛. سفر التثنية 32:17 ، مزمور 106:37 ؛ 1 كورنثوس 10:19 و 20). . How awful to think that even now, professing Christians worship demons through Spiritism, clairvoyance, palmistry and related occultisms (Deut 18:9-22)! ما أقسى أن نعتقد أن حتى الآن ، يمارسون العبادة الشياطين من خلال المسيحيين ، الارواحية قراءة الكف ، واستبصار occultisms ذات الصلة (سفر التثنية 18:9-22)! Moreover, in the application of this and all the commandments, we should remember that they lay their prohibitions not on the outer conduct merely but the inner actings of the spirit. وعلاوة على ذلك ، في تطبيق وجميع هذه الوصايا ، علينا أن نتذكر أنها تكمن في عدم الحظر على السلوك الخارجي فقط ولكن actings الداخلية للروح. See Christ's Sermon on the Mount (Matt. 5:20-48) and Paul in Romans 7;7-11. انظر عظة المسيح على الجبل (متى 5:20-48) وبول في 7 الرومان ؛ 7-11. Hence there may be idolatry without idols in the vulgar sense, and also without worshipping demons in any form. وبالتالي قد تكون هناك وثنية الاصنام دون المبتذله في الشعور ، وأيضا من دون عبادة الشياطين في أي شكل. "Whatsoever seeks happiness in the creature instead of the Creator, violates this commandment." "مهما كان يسعى السعاده في المخلوق بدلا من الخالق ، ينتهك هذه الوصية".

Exodus Chapter 20:12-26 نزوح الفصل 20:12-26

Second Commandment الوصية الثانية

vv. ت ت. 4-6 A "graven image" is made of wood, stone or metal; a "likeness" is a picture of any kind as distinguished thereform. 4-6 "صورة المحفورة" مصنوعة من الحجر والخشب أو المعدن ، على "الشبه" هو صورة من أي نوع كما thereform حاليا. The "water under the earth" means "lower in level" than the earth. "المياه تحت الارض" وسيلة "انخفاض في مستوى" من الأرض. Was any manifestation of God seen at Sinai (Deut. 4:12, 15)? وكان أي مظهر من مظاهر الله ينظر في سيناء (تثنية 4:12 ، 15)؟ The Israelities were not to make these things. وكانت Israelities عدم جعل هذه الأشياء. What command was laid upon them when others made them? وضعت ما الأمر عليهم عند الآخرين جعلتهم؟ What warning is contained in this commandment? ما هو التحذير الوارد في هذه الوصية؟ Is God "jealous" in the sense of passion, or as expressing the feeling of a holy Being against evil (Deut. 32:21, etc.)? هو الله "غيور" بمعنى العاطفة ، أو كما يعبر عن شعور مقدس يجري ضد الشر (deut. 32:21 ، الخ)؟

How does this commandment show the responsibility of parents? كيف تظهر هذه الوصيه مسؤولية الوالدين؟ Do you suppose this responsibility is limited to this sin? هل نفترض أن يقتصر في هذه المسؤولية لهذه الخطيئة؟ Did not Israel at this time have a striking illustration of it in Egypt? لم اسرائيل في هذا الوقت يكون التوضيح ضرب في مصر؟ Had not their persection by that people begun just four generations before, and was not the nation now reaping what had been then sown? لم persection من قبل أن الناس بدأت قبل أربعة أجيال فقط ، وليس للأمة الآن جني ما تم ثم تزرع؟ "Unto the third and fourth generations of them that hate Me. Here two thoughts suggest themselves: (1) there is no difference between forsaking God and hating Him; (2) it is not only them that hate Him, ie, follow in the footsteps of their fathers, who will be visited with the punishment (Ezek. 18:20). Perhaps also a third thought is pertinent, viz: that this warning only applies to the temporal effects of sin and not its eternal consequences, hence a son who turns to God, although he may through the working of divinely-ordained laws of nature suffer physical consequences here, will be spared eternal consequences hereafter. "منعزلة الجيل الثالث والرابع من الكراهية لهم ان لي هنا فكرتين توحي انفسهم : (1) ليس هناك فرق بين الترك وكره الله له ، (2) ليس لهم سوى أن أكرهه ، أي اتبع في. خطى آبائهم ، الذين سيتم زار مع العقاب (ezek. 18:20) وربما أيضا فكرة الثالث هو ذات الصلة ، بمعنى : أن هذا التحذير لا ينطبق إلا على آثار الزمنية الخطيئة وليس نتائجه الخالدة ، وبالتالي ابنا الذي يتحول الى الله ، وعلى الرغم من انه قد عمل من خلال القوانين رباني رسامة الطبيعة تعاني من آثارها الجسدية هنا ، سيكون بمنأى عن العواقب الأبدية الآخرة.

"Mercy unto thousands of generations" the Revised Version reads. "آلاف بمعزل رحمة أجيال" نسخة منقحة يقرأ. See also Deut. انظر أيضا سفر التثنية. 7:9. 07:09. Of this also Israel had an illustration before their eyes, as they were now gathering the mercy destined for them in the faithfulness of their father Abraham "Of them that love Me and keep My commandments." هذا أيضا وكانت اسرائيل قد مثالا أمام عيونهم ، كما كانوا متجمعين الآن تحت رحمة الموجهة لهم في الاخلاص من أبيهم ابراهيم "منهم أن محبي وحافظي وصاياي". Behold what is meant by loving God, viz: keeping His commandments; a declaration which "gives a new character to the whole decalogue, which thus becomes not a mere negative law of righteousness, but a positive law of love"! ها ما هو المقصود من محبة الله ، وهي : حفظ وصاياه ، وإعلان الذي "يعطي الطابع الجديد على الوصايا العشر كلها ، التي تصبح بالتالي ليست مجرد قانون السلبية من الصواب ، ولكن القانون الوضعي الحب"! Let us not conclude these reflections without remarking how far the Greek, Roman, and even some of the Protestant churches have fallen in this regard. دعونا لا ينتهي من هذه التأملات دون احظ مدى اليونانية والرومانية ، وحتى بعض الكنائس البروتستانتية سقطوا في هذا الصدد. From the use of crosses and relics as aiding their bodily senses and quickening devotion, it has been easy to advance to altars, images and pictures not only of the Holy Ghost and Christ but of the Virgin, and the saints and martyrs without number, until at last these objects have themselves become, at least to the ignorant, actual objects of worship. من استخدام الصلبان والآثار ومساعدة رشدهم الجسدية وتسارع التفاني ، فقد كان من السهل للتقدم إلى الصور ، والمذابح وصور ليس فقط من الاشباح المقدسة ، ولكن المسيح من العذراء ، والقديسين والشهداء دون العدد ، حتى في آخر هذه الكائنات قد تصبح هي نفسها ، على الأقل إلى الجاهلين ، والكائنات الفعلية للعبادة. And what superstition, profanation and mockery have grown out of it all! وماذا الخرافه ، وتدنيس واستهزاء قد نما من أصل كل شيء! And shall not a jealous God visit for these things? ويجب أن لا إله غيور زيارة لهذه الأشياء؟

Exodus Chapter 20:12-26 نزوح الفصل 20:12-26

Third Commandment الوصية الثالثة

v. 7 The "name" of God is that by which He makes Himself known, the expression of His Godhead; hence to take that name "in vain" is to violate His essence. خامسا 7 "الاسم" الله هو الذي يجعل نفسه معروفا ، والتعبير عن صاحب اللاهوت ، وبالتالي أن تأخذ اسم "عبثا" هو انتهاك بلدة جوهر. The word for "vain" signifies what is false as well as vain, so that all false swearing or perjury which would make God a witness to a lie, as well as all light or frivolous uses of His name or attributes in conversation, are here prohibited. الكلمة لتعني "عبثا" ما هو زائف وكذلك عبثا ، حتى يتسنى لجميع الشتائم كاذبة أو الحنث باليمين الذي من شأنه أن يجعل الله شاهدا على كذب ، وكذلك جميع الاستخدامات ضوء تافهة أو اسمه أو الصفات في المحادثة ، وهنا محظورة. This does not mean judicial oaths, however, which, as we see by Christ and His apostles, may be acts of Worship in which we solemely call God to witness to the truth (Jer. 4:2). هذا لا يعني القسم القضائي ، ولكن الذي ، كما نرى من جانب المسيح والرسل له ، قد تكون عبادات التي ندعو الله أن solemely شاهدا على الحقيقة (jer. 04:02). But what of blasphemy and profanity by which some interlard their speech, using such expressions as "God," "Lord," "Christ," "the Lord knows," "O heavens!" ولكن ما من الكفر والتجديف الذي وشح بعض كلامهم ، وذلك باستخدام عبارات مثل "الله" ، "يا رب" ، "المسيح" ، و "الرب يعلم" ، "أيتها السماوات!" "My goodness!" "يا للسماء!" and the like (Matt. 5:33-37)? ومثل (متى 5:33-37)؟ God "will not hold him guiltless" that does these things. الله "لن تجرى له البريء" الذي لا هذه الأشياء. Look at Psalm 139:20, and see who they are that take His name in vain, and then read Mal. مزمور 139:20 ننظر ، ونرى من هم أن يأخذ اسمه من دون جدوى ، ثم قرأ المال. 3:5. 03:05. The third commandment, is of the same gravity as the two preceding, guarding the deity of God as those do His unity and spirituality (Murphy). الوصية الثالثة ، هو من خطورة نفس السابقتين ، تحرس ألوهية الله كما تفعل تلك حدته والروحانية (مورفي).

Exodus Chapter 20:12-26 نزوح الفصل 20:12-26

Fourth Commandment الوصية الرابعة

vv. ت ت. 8-11 How does the first word here indicate an earlier origin than Sinai for the institution of the Sabbath? 8-11 كيف اول كلمة هنا تشير إلى أصل في وقت سابق من سيناء لمؤسسة السبت؟ How early was that origin? كيف كان في وقت مبكر على أن الأصل؟ How does this show that the Sabbath is an obligation for all men, Christians as well as Jews? كيف هذا المعرض أن السبت هو واجب لجميع الرجال والمسيحيين وكذلك اليهود؟ But "remember" points not simply to an act of memory but a commemoration of the event. لكن "تذكر" النقاط ليست مجرد فعل من أفعال الذاكرة ، ولكن لإحياء ذكرى هذه المناسبة. Lev. ليف. 23:3 and Num. 23:03 وارقام. 28:9, 10 confirms this. 28:9 ، 10 يؤكد ذلك. But it is the "Sabbath" day and not necessarily the seventh day that is to be remembered. لكنه هو "السبت" اليوم وليس بالضرورة أن نتذكر اليوم السابع هذا هو. This means one day of rest after every six, but not according to any particular method of computing the septenary cycle. وهذا يعني يوم واحد من الراحة بعد كل ستة ، ولكن ليس وفقا لأية طريقة معينة لحساب دورة septenary.

Though the Jewish Sabbath was kept on Saturday, Christians are in accord with the spirit of the commandment in keeping Sunday enriching the original idea of the day of rest by including that of the new creation when our Redeemer rose from the dead. How does God provide for our hallowing of this day, and what is His definition of such hallowing? على الرغم من تحفظ السبت كان يوم السبت اليهودي ، المسيحيين في الاتفاق مع روح الوصيه في حفظ الاحد اثراء الفكرة الأصلية لليوم راحة من قبل بما في ذلك من خلق جديد عندما مخلصنا قام من بين الأموات. كيف يقدم الله لدينا التقديس من هذا اليوم ، وما هو تعريف له من هذه التقديس؟ When He says: "Six days shalt thou labor and do all thy work," is it an injunction merely, or may it be considered as a permission? عندما يقول : "ستة أيام من العمل وانت سوف تعمل جميع اعمالك ،" هو مجرد أمر قضائي ، أو قد يكون اعتبره إذن؟ Some think there is a diffference between "labor" and "work," the latter term being the more inclusive as involving the management of affairs and correspondence to the word "business." يظن البعض أن هناك diffference بين "العمل" و "العمل" ، وهو المصطلح الأخير هو أكثر شمولا والتي تنطوي على إدارة شؤون والمراسلات الى كلمة "الاعمال".

How is the equality of husband and wife recognized in the wording of this commandment (10)? كيف هي المساواة بين الزوج والزوجة المعترف بها في صياغة هذه الوصية (10)؟ The responsibility of parents and employers? مسؤولية الآباء وأرباب العمل؟ The rights and privileges of employees? حقوق وامتيازات الموظفين؟ The proper treatment of the lower animals? العلاج المناسب لانخفاض الحيوانات؟ To what further extent did the obligation of the Israelite extend? إلى أي مدى كذلك فإن التزام اسرائيلي تمديد؟ Has this any bearing on the present obligation of our nation to compel an observance of the Sabbath on the part of our alien population? وهذا أي تأثير على الالتزام الحالي لأمتنا لكي تفرض الاحتفال السبت على جزء من سكاننا الغريبة؟ Is anything more than secular or servile work intended in this prohibition? أي شيء أكثر من العمل الدنيوي أو ذليل المقصود في هذا الحظر؟ Did not Jesus both by precept and example give liberty for works of love, piety and necessity? لم يسوع سواء عن طريق النصيحه واعطاء الحرية لسبيل المثال يعمل من التقوى والمحبة والضرورة؟ (Mark 2: 23-28; John 5:16, 17). (مرقس 2 : 23-28 ؛ يوحنا 5:16 ، 17).

What historical reason is assigned for this commandment (11)? يتم تعيين ما السبب التاريخي لهذه الوصية (11)؟ And what additional in Deut. وما إضافية في سفر التثنية. 5:15? 5:15؟ We thus see that God's authority over and His loving care for us combine to press upon us the obligation of the Sabbath day to say nothing of its advantage to us along physical and other material lines. وهكذا نرى أن سلطة الله على الرعاية ومحبته لنا تجمع للضغط علينا واجب يوم السبت أن أقول شيئا من ميزته لنا على طول خطوط المواد المادية وغيرها. And thus its observance becomes the characteristic of those who believe in a historical revelation, and worship God as Creator and Redeemer. وبالتالي يصبح التقيد به من سمات أولئك الذين يعتقدون في تاريخية الوحي ، وعبادة الله الخالق والفادي. Questions 1. الأسئلة 1. Can you recite Matthew 22:37- 40? يمكنك قراءة متى 22:37 -- 40؟ 2. 2. To what demonolatry are some professing Christians addicted? ما هي demonolatry بعض المسيحيين يمارسون مدمن؟ 3. 3. Can you recite Ezekiel 18:20? يمكنك قراءة حزقيال 18:20؟ 4. 4. How do we show love to God? كيف يمكننا اظهار الحب الى الله؟ 5. 5. Are you breaking the third commandment in ordinary conversation? هل انت كسر الوصيه الثالثة في المحادثة العادية؟ 6. 6. What two meanings should be attached to "Remember" in the fourth commandment? ما الذي يجب أن ترفق معنيان الى "تذكر" في الوصيه الرابعة؟ 7. 7. Are the Sabbath and the seventh days necessarily identical? هي السبت وأيام السابعة متطابقة بالضرورة؟ 8. 8. To what do we bear testimony in observing the Sabbath? لماذا علينا تحمل شهادة في مراقبة السبت؟

(Skipping forward in the Commandments . . .) (تخطي إلى الأمام في الوصايا.)

Exodus Chapter 20:12-26 نزوح الفصل 20:12-26

Seventh Commandment الوصية السابعة

v. 14 The Hebrew word for "adultery" refers to the unlawful act taking place between man and woman where either or both are married, thus differing from another word commonly translated "fornication" and where the same act is referred to between unmarried persons. Nevertheless, as the sanctity of the marriage relation is the object aimed at it prohibits everything contrary to the spirit of that institution in thought, word or deed. See Matt. خامسا 14 العبرية لكلمة "الزنا" يشير إلى عمل غير مشروع يحدث بين الرجل والمرأة على حد سواء حيث متزوجات أو ، واختلاف بالتالي من كلمة أخرى يترجم عادة "الزنا" وحيث القانون المشار هي نفسها إلى ما بين غير المتزوجين. ومع ذلك ، وقدسية العلاقة الزواج هو كائن تستهدف ويحظر كل ما يتعارض مع روح تلك المؤسسة في كلمة والفكر أو الفعل. انظر مات. 5:27-32. 5:27-32. We may therefore include not only lustful looks, motions and verbal insinuations, but modes of dress, pictures, statues, books, theatrical displays, etc., which provoke the passions and incite to the unlawful act. ونحن قد تشمل ولذلك لا يبدو فقط شهواني ، الطلبات والتلميحات اللفظية ، ولكن طرق اللباس والصور والتماثيل ، والكتب ، يعرض مسرحية ، وما إلى ذلك مما يستفز المشاعر والتحريض على الفعل غير المشروع. Sins of this character are more frequently forbidden in Scripture and more fearfully threatened than any other, and they are the cause of more shame, crime, misery and death. Moreover, they have one striking characteristic, viz: that "you cannot think or talk about them without being more or less excited and led into temptation." How continually need we be praying the prayer of the Psalmist, 19:12. خطايا هذه الشخصية هي أكثر كثيرا ما حرم في الكتاب المقدس وأكثر بخوف تهديد من أي شيء آخر ، وأنها هي السبب في مزيد من العار ، والجريمة والبؤس والموت : وعلاوة على ذلك ، فقد ضرب ميزة واحدة ، بمعنى أنه "لا يمكن التفكير أو التحدث عنهم دون أن يكون أكثر أو أقل متحمس وأدت الى اغراء. "كيف نكون باستمرار ضرورة الصلاة الصلاة من منظم الاناشيد الدينية ، 19:12.


The Ten Commandments والوصايا العشر

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

Called also simply THE COMMANDMENTS, COMMANDMENTS OF GOD, or THE DECALOGUE (Gr. deka, ten, and logos, a word), the Ten Words of Sayings, the latter name generally applied by the Greek Fathers. وتسمى أيضا ببساطة الوصايا ، صايا الله ، أو الوصايا العشر (gr. ديكا ، عشرة ، والشعارات ، وكلمة) ، وعشر كلمات من اقوال ، اسم طبق بشكل عام من قبل الآباء اليونانية.

The Ten Commandments are precepts bearing on the fundamental obligations of religion and morality and embodying the revealed expression of the Creator's will in relation to man's whole duty to God and to his fellow-creatures. الوصايا العشر هي التعاليم تؤثر على الالتزامات الأساسية للدين والأخلاق ، والتي تجسد كشفت التعبير عن إرادة الخالق في ما يتعلق اجب الرجل كلها لله والمخلوقات زملائه. They are found twice recorded in the Pentateuch, in Exodus 20 and Deuteronomy 5, but are given in an abridged form in the catechisms. وهي توجد سجلت مرتين في أسفار موسى الخمسة ، في خروج 20 وسفر التثنية 5 ، ولكن ترد في شكل مختصر في تعاليم الديانة المسيحية. Written by the finger of God on two tables of stone, this Divine code was received from the Almighty by Moses amid the thunders of Mount Sinai, and by him made the ground-work of the Mosaic Law. كتبه الاصبع الله على جدولين من الحجر ، تلقى هذا الرمز الالهي من عز وجل موسى وسط الرعد من جبل سيناء ، والتي جعلت منه الأرض العمل من الفسيفساء القانون. Christ resumed these Commandments in the double precept of charity--love of God and of the neighbour; He proclaimed them as binding under the New Law in Matthew 19 and in the Sermon on the Mount (Matthew 5). استأنفت المسيح هذه الوصايا في المبدأ المزدوج والاحسان -- محبة الله والجار ، وأعلنت بأنها ملزمة بموجب القانون الجديد في ماثيو 19 وفي عظة الجبل (متى 5). He also simplified or interpreted them, eg by declaring unnecessary oaths equally unlawful with false, by condemning hatred and calumny as well as murder, by enjoining even love of enemies, and by condemning indulgence of evil desires as fraught with the same malice as adultery (Matthew 5). انه أيضا تبسيط أو تفسير لها ، على سبيل المثال من خلال اعلان القسم لا داعي لها على قدم المساواة مع كاذبة غير مشروعة ، عن طريق إدانة الكراهية والافتراء فضلا عن القتل ، والتي تمنع الحب حتى من الأعداء ، ويدين تساهل الشر الرغبات كما محفوف نفس الخبث الزنا ( متى 5). The Church, on the other hand, after changing the day of rest from the Jewish Sabbath, or seventh day of the week, to the first, made the Third Commandment refer to Sunday as the day to be kept holy as the Lord's Day. الكنيسة ، من ناحية أخرى ، بعد تغيير يوم راحة من السبت اليهودي ، أو اليوم السابع من أيام الأسبوع ، لأول ، أدلى الوصية الثالثة تشير إلى الأحد كيوم أن تبقى كما المقدسة يوم الرب. The Council of Trent (Sess. VI, can. xix) condemns those who deny that the Ten Commandments are binding on Christians. مجلس ترينت (sess. السادس ، ويمكن التاسع عشر) وتدين اولئك الذين ينكرون ان الوصايا العشر هي ملزمة للمسيحيين.

There is no numerical division of the Commandments in the Books of Moses, but the injunctions are distinctly tenfold, and are found almost identical in both sources. ليس هناك تقسيم العددية من الوصايا في دفاتر موسى ، ولكن الاوامر هي بوضوح عشرة أضعاف ، وتوجد متطابقة تقريبا في كل من المصادر. The order, too, is the same except for the final prohibitions pronounced against concupiscence, that of Deuteronomy being adopted in preference to Exodus. الأمر ، أيضا ، هو نفسه باستثناء الحظر النهائي وضوحا ضد الشهوه ، التي يجري اعتمادها من سفر التثنية في الأفضلية للخروج. A confusion, however, exists in the numbering, which is due to a difference of opinion concerning the initial precept on Divine worship. والارتباك ، ومع ذلك ، موجود في الترقيم ، والذي يرجع إلى اختلاف في الرأي بشأن المبدأ الأولي على العبادة الالهيه.

The system of numeration found in Catholic Bibles, based on the Hebrew text, was made by St. Augustine (fifth century) in his book of "Questions of Exodus" ("Quæstionum in Heptateuchum libri VII", Bk. II, Question lxxi), and was adopted by the Council of Trent. وجاء نظام ترقيم وجد في الاناجيل الكاثوليكيه ، استنادا إلى النص العبري ، وذلك القديس أوغسطين (القرن الخامس) في كتابه "المسائل الخروج" ("Quæstionum في Heptateuchum يبري السابع" ، لبنك الثاني ، السؤال lxxi) ، واعتمد من قبل مجلس ترينت. It is followed also by the German Lutherans, except those of the school of Bucer. وأعقب ذلك أيضا من خلال اللوثريون الألمانية ، باستثناء تلك المدرسة من بوسر. This arrangement makes the First Commandment relate to false worship and to the worship of false gods as to a single subject and a single class of sins to be guarded against -- the reference to idols being regarded as mere application of the precept to adore but one God and the prohibition as directed against the particular offense of idolatry alone. هذا الترتيب يجعل الوصيه الاولى تتعلق كاذبة العبادة ، وعبادة آلهة كاذبة عن موضوع واحد وفئة واحدة من الخطايا أن يكون تحت حراسة ضد -- الإشارة إلى الاصنام التي تعتبر مجرد تطبيق للمبدأ واحد ولكن ليعبدون الله وحظر كما موجها ضد جريمة معينة من وثنية وحدها. According to this manner of reckoning, the injunction forbidding the use of the Lord's Name in vain comes second in order; and the decimal number is safeguarded by making a division of the final precept on concupiscence--the Ninth pointing to sins of the flesh and the Tenth to desires for unlawful possession of goods. ووفقا لهذه الطريقة من الحساب ، وأمر بمنع استخدام اسم الرب عبثا يأتي في المرتبة الثانية في النظام ؛ وحماية الرقم العشري من خلال جعل تقسيم النهائي المبدأ على الشهوه -- التاسع مشيرا الى خطايا الجسد و العاشر لرغبات لحيازة غير مشروعة للسلع. Another division has been adopted by the English and Helvetian Protestant churches on the authority of Philo Judæus, Josephus, Origen, and others, whereby two Commandments are made to cover the matter of worship, and thus the numbering of the rest is advanced one higher; and the Tenth embraces both the Ninth and Tenth of the Catholic division. وقد اعتمد آخر الشعبة الكنائس البروتستانتية الإنجليزية وسوسيري على سلطة Judæus فيلو ، جوزيفوس ، اوريجانوس ، وغيرهم ، حيث يتم إجراء اثنين من الوصايا لتغطية هذه المسألة من العبادة ، وهكذا ترقيم بقية متقدمة أعلى واحد ؛ وتحتضن كل من العاشرة التاسعة والعاشرة للشعبة الكاثوليكية. It seems, however, as logical to separate at the end as to group at the beginning, for while one single object is aimed at under worship, two specifically different sins are forbidden under covetousness; if adultery and theft belong to two distinct species of moral wrong, the same must be said of the desire to commit these evils. على ما يبدو ، ومع ذلك ، كما المنطقية للفصل في نهاية ما في بداية المجموعة ، في حين يهدف لكائن واحد واحد في إطار العبادة ، ويحظر على اثنين من الخطايا مختلفة على وجه التحديد تحت الاشتهاء ، وإذا كان الزنا والسرقة ينتمون إلى اثنين من الأنواع المتميزة الأخلاقية خطأ ، يجب أن يقال الشيء نفسه من الرغبة في ارتكاب هذه الشرور.

The Supreme Law-Giver begins by proclaiming His Name and His Titles to the obedience of the creature man: "I am the Lord, thy God. . ." القانون الأعلى وتخول يبدأ بإعلان اسمه وألقابه على طاعة الرجل مخلوق : "... أنا الرب إلهك" The laws which follow have regard to God and His representatives on earth (first four) and to our fellow-man (last six). القوانين التي تتبع لها الصدد الى الله وممثليه على الارض (الاربعة الاولى) ، ورجلنا زميل (الست الماضية).

Being the one true God, He alone is to be adored, and all rendering to creatures of the worship which belongs to Him falls under the ban of His displeasure; the making of "graven things" is condemned: not all pictures, images, and works of art, but such as are intended to be adored and served (First). هو إله واحد صحيح ، وله وحده أن يكون المعشوق ، وجعل لجميع المخلوقات من العبادة الذي ينتمي إليه يندرج تحت حظر من غضبه ، وجعل من "الاشياء المحفورة" محكوم : ليست كل الصور ، و الأعمال الفنية ، ولكن مثل ويقصد به أن يكون المعشوق ، وخدم (الأولى).

Associated with God in the minds of men and representing Him, is His Holy Name, which by the Second Commandment is declared worthy of all veneration and respect and its profanation reprobated. المرتبطة الله في عقول الرجال وتمثيله ، هو صاحب الاسم المقدس ، والتي من الوصية الثانية أعلنت تستأهل كل التبجيل والاحترام وتدنيس مستهجن لها.

And He claims one day out of the seven as a memorial to Himself, and this must be kept holy (Third). ويدعي واحد من يوم من سبعة كما نصب تذكاري لنفسه ، وهذا يجب أن يبقى المقدسة (الثالثة).

Finally, parents being the natural providence of their offspring, invested with authority for their guidance and correction, and holding the place of God before them, the child is bidden to honour and respect them as His lawful representatives (Fourth). وأخيرا ، يجري الآباء بروفيدانس الطبيعية من ذريتهم ، واستثمرت مع السلطة على توجيهاتهم والتصحيح ، وعقد مكان الله قبلهم ، هو ان يوصل الطفل على الشرف والاحترام لهم ممثلين له مشروعة (الرابعة).

The precepts which follow are meant to protect man in his natural rights against the injustice of his fellows. وتهدف المبادئ التي تتبع لحماية الرجل في حقوقه الطبيعية ضد الظلم من زملاء له.

His life is the object of the Fifth; حياته هو موضوع الخامسة ؛

the honour of his body as well as the source of life, of the Sixth; شرف جسمه فضلا عن مصدر الحياة ، من السادسة ؛

his lawful possessions, of the Seventh; ممتلكاته المشروعة ، والسابع ؛

his good name, of the Eighth; اسمه حسن ، والثامن ؛

And in order to make him still more secure in the enjoyment of his rights, it is declared an offense against God to desire to wrong him, in his family rights by the Ninth; وبغية جعله أكثر أمنا ما زالت في التمتع بحقوقه ، واعلنت انها جريمة ضد الله لرغبة في الخطأ له ، في مجال حقوق عائلته التاسع ؛

and in his property rights by the Tenth. وحقوق الملكية على يد العاشر.

This legislation expresses not only the Maker's positive will, but the voice of nature as well--the laws which govern our being and are written more or less clearly in every human heart. عن هذا التشريع ليس فقط صانع ارادة إيجابية ، ولكن صوت الطبيعة كذلك -- القوانين التي تحكم وجودنا ومكتوبة بوضوح أكثر أو أقل في قلب كل إنسان. The necessity of the written law is explained by the obscuring of the unwritten in men's souls by sin. وأوضح ضرورة القانون المكتوب من التعتيم من غير مكتوب في النفوس من الرجال عن طريق الخطيئة. These Divine mandates are regarded as binding on every human creature, and their violation, with sufficient reflection and consent of the will, if the matter be grave, is considered a grievous or mortal offense against God. وتعتبر هذه الولايات الإلهية باعتبارها ملزمة على كل مخلوق الإنسان ، وانتهاك هذه الحقوق ، مع انعكاس كافية وموافقة للإرادة ، وإذا كانت المسألة تكون خطيرة ، ويعتبر جريمة خطيرة أو مميتة ضد الله. They have always been esteemed as the most precious rules of life and are the basis of all Christian legislation. كانت دائما المحترم كما اثمن قواعد الحياة وهما أساس كل تشريع المسيحية.

Publication information Written by John H. Stapleton. نشر المعلومات التي كتبها جون ه ستابلتون. Transcribed by Marcia L. Bellafiore. كتب من قبل مارسيا لام Bellafiore. The Catholic Encyclopedia, Volume IV. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع. Published 1908. نشرت 1908. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. ريمي Lafort ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html