Trinity, Godhead الثالوث ، ربوبية

NOTE: The Christian Trinity concept is totally based on a single idea, that there is One True God as the First Commandment described. ملاحظة : يستند مفهوم تماما هو الثالوث المسيحي على فكرة واحدة ، أن هناك واحدة حقيقية الله كما وصف الوصيه الاولى. No Christian has ever doubted that. لا مسيحي ويشك في ذلك. But the New Testament contains a number of references to where Jesus was apparently speaking to "the Father" (God). لكن العهد الجديد يتضمن عددا من الاشارات الى يسوع حيث كان يتحدث على ما يبدو الى "الأب" (الله).

Most modern Christian Theologians believe essentially this: That the One True God in Heaven Chose to share the human experience for 33 years; that He needed to make sure that all the other needs in the Universe were provided for during those years, so He needed to maintain a Presence in Heaven; that He wanted His human experience to be as "normal" as was possible, so He arranged a Birth through Mary, and a childhood and early adulthood which did not include His (earthly) knowledge of Whom He really was (possibly through a Kenosis type "emptying" of His Knowledge of His True Divinity)l and that His earthly knowledge only learned of His True Divinity rather late in His human life. معظم اللاهوتيين المسيحيين نؤمن أساسا هذا الحديث : أن الله واحد صحيح في السماء اختار لتقاسم الخبرة البشرية لمدة 33 عاما ، انه في حاجة للتأكد من أنه قد تم توفير جميع احتياجات أخرى في الكون لوخلال تلك السنوات ، حتى انه يحتاج الى الحفاظ على وجود في السماء ، وأنه يريد خبرته الإنسان إلى أن تكون "طبيعية" كما كان من الممكن ، حتى انه رتب لتاريخ من خلال مريم ، والبلوغ المبكر في مرحلة الطفولة والتي لم تشمل صاحب (الأرضية) المعرفة ومنهم من كان حقا (ربما عن طريق نوع Kenosis "تفريغ" من علمه وجهه الحقيقي اللاهوت) لام وتلك المعرفة صاحب الارض تعلمت فقط من اللاهوت وجهه الحقيقي وقت متأخر نوعا ما في حياته البشرية.

This situation resulted in His human existence, as Jesus, sometimes oddly asking His Own Divine existence, Whom He called Father, about various things. هذا الوضع أدى إلى وجوده الإنسان ، ويسوع ، وأحيانا يطلب الغريب وجوده الإلهي عون ، الذي دعا الأب ، حول مختلف الامور. Early Christians were confused at why Jesus would want or need to comunicate with . والخلط بين المسيحيين الاوائل في يسوع لماذا تريد أو تحتاج إلى comunicate مع. . . . . Himself! نفسه! This was troubling to early Christian leaders and they decided that a "Trinity concept" was necessary to explain how the One True God could seem to be talking to Himself! وكان هذا القلق إلى الزعماء المسيحيين في وقت مبكر وقرروا ان "الثالوث مفهوم" كان من الضروري لشرح كيفية واحد الاله الحقيقي يمكن أن يبدو أن يتحدث مع نفسه!

The desired result was that our One True God has existed since before Genesis, and that necessity required that He remain in Heaven at the same time that He experienced the human condition. وكانت النتيجة المرجوة التي لدينا واحد الاله الحقيقي كان موجودا منذ ما قبل التكوين ، وضرورة أن المطلوب انه يبقى في السماء في الوقت نفسه انه من ذوي الخبرة حالة الإنسان. Since God has unlimited capability, He could certainly do this. لأن الله لديه القدرة غير محدود ، يمكن أن يفعل ذلك بالتأكيد. At no time has there ever been more than One True God, but we humans get confused because He seemed to be in more than one place during those 33 years! في أي وقت وهناك أكثر من أي وقت مضى الله صحيح واحد ، ولكن نحن في خلط بين البشر لانه بدا في أكثر من مكان واحد خلال تلك السنوات 33! So, the One True God is firmly back in Heaven, and the Trinity concept suggests that He may equally be thought of as being One True God or as being Three rather different experiences that humans have associated with Him, the Father experienced by ancient Jews, the Son, Jesus, physically experienced by people of two thousand years ago, and the Holy Spirit experienced by all believers ever since. شهدت الأب لذلك ، الله واحد صحيح هو العودة بقوة في السماء ، ومفهوم الثالوث قد يوحي بأن على قدم المساواة واعتبار ما يجري من إله واحد حقيقي أو بأنها ثلاث تجارب مختلفة الى حد ما التي يرتبط بها البشر معه ، من قبل اليهود القديمة ، شهدت يسوع الابن ، شهدت الجسدي من قبل شخص من ألفي سنة مضت ، والروح القدس من قبل جميع المؤمنين منذ ذلك الحين. The actual result was probably as much confusion as there had been before the Trinity concept was formulated! وكانت النتيجة الفعلية ربما كان كثير من الالتباس كما كان هناك قبل صياغة مفهوم الثالوث!

General Information معلومات عامة

The Trinity refers to the Christian understanding of God as a unity of three persons: Father, Son, and Holy Spirit. الثالوث يشير إلى الفهم المسيحي من الله كما وحدة من ثلاثة أشخاص : الأب والابن والروح القدس. All are equally God and so One, each sharing in the divine attributes of ultimacy, eternity, and changelessness; yet they are distinguishable in their relations to each other and in their roles within creaturely and human life and destiny. كلها على قدم المساواة وحتى الله واحد ، والمشاركة في كل الصفات الإلهية المتمثلة في منتهى ، الخلود ، وchangelessness ، ومع ذلك فهي مميزة في علاقاتها مع بعضها البعض في وأدوارها داخل وحياة الإنسان ومصيره بكينونة حيوية.

The doctrine of the Trinity is a postscriptural attempt to bring to coherent expression diverse affirmations about God, all of which seemed necessary to a full statement of Christian experience and belief. First, from the Hebrew Scriptures and the clear tradition of Jesus' teaching, the church affirmed that not only is God One, but he is also the creative and sovereign Father and thus, by implication, transcendent of finite limits, time, and change - all of which characterize God's creatures. عقيدة الثالوث هو محاولة لتحقيق postscriptural لمختلف التعبير التأكيدات متماسكة عن الله ، والتي يبدو اللازمة لبيان كامل من الخبرة والمعتقد المسيحي. أولا ، من الكتب المقدسة العبرية والتقاليد واضحة للتدريس يسوع ، وأكد أن الكنيسة ليس فقط هو الله أحد ، لكنه هو أيضا والد خلاقة وذات سيادة ، وبالتالي ، ضمنا ، متعال محدود للحدود ، والوقت ، والتغيير -- التي تميز كافة مخلوقات الله.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Second, it was affirmed that Jesus Christ was more than a great prophet adopted by God; rather he was "the Son of God," "the Word made flesh," the divine Logos itself incarnate in a man. الثاني ، جرى التأكيد على أن يسوع المسيح كان اكثر من النبي العظيم الذي اعتمدته الله ، بل كان "ابن الله" ، و "الكلمة صار جسدا" ، وشعارات الإلهي نفسه يجسد في رجل. Third, the Holy Spirit, from whose presence the community of believers received their faith, their confidence in the truth of that faith, their holiness, and, above all, the efficacy of both baptism and the Eucharist, was necessarily also God - God's presence in their midst. For Christians, then, the one God appeared in what they called a threefold "economy," in, so to speak, three forms or modes. الثالث ، القدس ، الروح من وجودها في مجتمع المؤمنين تلقى بهم ، إيمانهم الثقة حقيقة ان الايمان ، من والقداسة ، وقبل كل شيء ، وفعالية كل من المعمودية و، القربان المقدس هو أيضا بالضرورة الله -- في وجود الله في وسطهم. بالنسبة للمسيحيين ، ثم ، واحد ظهر الله في ما وصفوه ثلاثة اضعاف "الاقتصاد" في ، إذا جاز التعبير ، ثلاثة أشكال أو وسائط.

Difficulties soon emerged in formulating and understanding this threefold "economy." Divergent views led early to numerous Trinitarian controversies such as those over subordinationism (the teaching that the Son is subordinate to the Father and the Holy Spirit to both; see Arianism ) and modalism (the view that the three modes are transitory; see Monarchianism and Sabellianism ). وسرعان ما برزت صعوبات في صياغة وفهم هذا ثلاثة أضعاف ، وانظر الاريه) "الاقتصاد". متباينة في وقت مبكر أدى إلى العديد من الآراء المثيرة للجدل مثل التثليث على تلك subordinationism (تدريس ان الابن هو تابعة لوالد والروح القدس إلى كل من وmodalism ( عن رأي مفاده أن وسائط الثلاثة هي عابرة ، وانظر Monarchianism وSabellianism). The Councils of Nicaea (325) and Constantinople (381) outlined the dogma of the Trinity in express rejection of these teachings. وأوضح المجلس في نيقية (325) والقسطنطينية (381) في عقيدة الثالوث في التعبير عن رفض هذه التعاليم.

The Nicene, or Niceno - Constantinopolitan, Creed has defined through the ages, for both Catholic (Roman and Orthodox) and Reformation (Lutheran, Reformed, and Anglican) churches, the basic doctrine of the Trinity. Catholic and Protestant theology has sought in various ways to make the doctrine stated at Nicaea comprehensible. في نيقية ، أو Niceno -- القسطنطينية ، وتعريف العقيدة على مر العصور ، لكلا الكاثوليكية (الروم الأرثوذكس و) والاصلاح (اللوثريه ، بعد اصلاحه ، والانجيليه (الكنائس ، العقيدة الأساسية لل. مختلف الثالوث الكاثوليكية والبروتستانتية في اللاهوت وسعت سبل لجعل المذهب ذكر في نيقية مفهومة.

Saint Augustine's lucid analogies of the divine Trinity in our experience of ourselves as memory, understanding, and will, and in our experience of our own existence as characterized by being, truth, and love, have been the point of departure for most subsequent study. In the religious thought of the Enlightenment (17th and 18th centuries), there was a strong reaction against Trinitarianism as an "orthodox" mystery without basis in either experience or reason - this was the view of Unitarianism and Deism and of much 19th century liberal theology. أوغسطين الواضح القياس سانت الثالوث الالهي في تجربتنا انفسنا وفهم ، والذاكرة ، وسوف ، وتجربتنا الخاصة وجودنا كما تتميز الحقيقة ، ويجري ، والحب ، وكانت نقطة الانطلاق لاحقة دراسة أكثر من غيرها. في الفكر الديني من التنوير (18 و 17 قرون) ، كان هناك رد فعل قوي ضد التثليث باعتبارها الأرثوذكسية "الغموض" من دون أساس في أي تجربة أو سبب -- وهذا كان رأي توحيديه والربوبيه والكثير من ليبرالية القرن 19 لاهوت . The great figures of 20th century theology - Karl Barth, Paul Tillich, and, most recently, Karl Rahner - despite their diversity of outlook, have again found the Trinity a central, in fact an unavoidable, structure for expressing the Christian understanding of God. وقد وجدت على الرغم من تنوعها من التوقعات ، ومرة ​​أخرى الثالوث مركزية ، في الواقع لا مفر منه ، وهيكل للتعبير عن الفهم المسيحي الله -- الشخصيات الكبيرة من لاهوت القرن 20 -- كارل بارت ، بول تليك ، ومؤخرا ، كارل رانر.

Langdon Gilkey لانغدون Gilkey

Bibliography قائمة المراجع
EJ Fortman, The Triune God: A Historical Study of the Doctrine of the Trinity (1972); BJF Lonergan, The Way to Nicaea: The Dialectical Development of Trinitarian Theology (1976); BM Stephens, God's Last Metaphor: The Doctrine of the Trinity in New England Theology (1981); C Welch, In This Name: The Doctrine of the Trinity in Contemporary Theology (1952). اكساجولا فورتمان ، الثالوث الله : دراسة تاريخية لعقيدة الثالوث (1972) ؛ ونرغان BJF ، في الطريق الى نيقية : تطور الجدلي للاهوت التثليث (1976) ؛ ستيفنس بى ام ، الاستعارة الله بالموقع : عقيدة الثالوث في نيو انغلاند اللاهوت (1981) ؛ جيم ويلش ، في هذا الاسم : عقيدة الثالوث في اللاهوت المعاصر (1952).




Trinity ثالوث

(Editor's Note) (ملاحظة المحرر)

The early Christian scholars attempted to make sense of many confusing aspects of Scripture. وحاول العلماء في وقت مبكر المسيحي لفهم جوانب الخلط بين العديد من الكتاب المقدس. Many DIFFERENT ideas were proposed and considered. واقترحت العديد من الأفكار المختلفة والنظر فيها. After a number of generations of those scholars dealing with those "problems" it became generally accepted that a concept of a Trinity was able to "best" explain and describe the many situations that Scripture presents. بعد عدد من الأجيال من هؤلاء العلماء التعامل مع هذه "المشاكل" اصبح من المقبول عموما أن مفهوم الثالوث كان قادرا على "أفضل" شرح ووصف العديد من الحالات أن الكتاب يقدم.

These articles in this BELIEVE presentation make it clear that the Trinity is not directly from Scripture. هذه المواد في هذا العرض نعتقد أن أوضح أن الثالوث ليس مباشرة من الكتاب المقدس. The articles do, however, point out the numerous references to "Father" (mostly by Jesus), the "Son" (again, often by Jesus), and the Holy Spirit (by many sources, including Jesus). المقالات القيام به ، ومع ذلك ، نشير إلى إشارات عديدة إلى "الأب" (ومعظمها من قبل السيد المسيح) ، "ابن" (مرة أخرى ، وغالبا من قبل السيد المسيح) ، والروح القدس (من قبل العديد من المصادر ، بما في ذلك يسوع). We trust in Jesus' words. ونحن على ثقة في كلمات يسوع. He wouldn't have made irrational comments about such subjects. وقال إنه لم يكن لديك أدلى بتعليقات غير عقلاني حول هذه المواضيع. SOME explanation regarding these three clearly separate concepts seems necessary, since Scripture makes it so obvious that all Three apparently exist. بعض التفسير حول هذه المفاهيم الثلاثة منفصلة بوضوح يبدو ضروريا ، لأن الكتاب المقدس يجعل من الواضح جدا أن كل ثلاثة موجود على ما يبدو. Given that both the Old and New Testaments make it absolutely clear that there is ONE God, those early scholars came up with the Trinity (or Godhead) as being the "best" available explanation. جاء هؤلاء العلماء في وقت مبكر وبالنظر إلى أن كلا من العهدين القديم والجديد جعل من الواضح تماما ان هناك إله واحد ، مع الثالوث (أو اللاهوت) باعتباره "أفضل" شرح المتاحة.

Throughout the centuries, many alternative explanations have been thought up to explain their individual Existences, but they have invariably failed, usually because they would necessitate some other number than "ONE" for how many Gods exist. على مر القرون ، كان يظن كثير من تفسيرات بديلة تصل إلى شرح الوجود الفردية ، لكنها فشلت دائما ، لأنه عادة ما يستلزم بعض آخر عدد من "واحد" لكيفية وجود العديد من الآلهة.

To this day, the Trinity "seems" to be the "best" explanation. حتى يومنا هذا ، الثالوث "يبدو" ليكون "افضل" تعليلا. Concerns about the "un-Scriptural" nature of the Trinity concept are valid. المخاوف حول طبيعة "غير ديني" مفهوم الثالوث صالحة. It is not specifically mentioned in Scripture (although all Three are, generally separately). انها ليست على وجه التحديد المذكورة في الكتاب المقدس (على الرغم من كل ثلاثة هي ، بشكل منفصل عموما). Therefore, technically, it IS un-Scriptural, actually even somewhat "artificial". ولذلك ، من الناحية الفنية ، فإنه من الامم المتحدة وديني ، في الواقع إلى حد ما حتى "مصطنعة". But the vast majority of modern Christian scholars do not think that necessarily means that it is wrong. ولكن الغالبية العظمى من علماء المسيحيه الحديثة لا اعتقد ان هذا يعني بالضرورة أنه خطأ. Maybe consider it a "working" premise! وربما يكون النظر في "العمل" فرضية! If, some day, someone comes up with a "better" explanation of the individual Presence of the Holy Spirit, and Jesus, and the Father, (which we all agree actually exist) while still confirming that we only have ONE God, maybe we will discard the concept of the Trinity for that "better" explanation. اذا ، بعض يوم ، شخص يأتي مع تفسير "أفضل" من وجود فرد من الروح القدس ، ويسوع ، والاب ، (الذي نتفق عليه جميعا موجودة فعلا) ، في حين لا يزال يؤكد ان لدينا سوى إله واحد ، وربما نحن وتجاهل مفهوم الثالوث لهذا التفسير "أفضل". It's been close to 2000 years now, and a lot of the world's greatest minds have worked on these difficult matters, and the Trinity concept still seems to be the "best" available explanation. انها كانت قريبة من 2000 عاما حتى الآن ، وعملت الكثير من أعظم العقول في العالم بشأن هذه المسائل الصعبة ، ومفهوم الثالوث لا يزال يبدو ليكون "أفضل" شرح المتاحة.

These comments are meant to explain why the concept of the Trinity, while being technically un-Scriptural, is such a central foundation of Christianity. وتهدف هذه التعليقات لتوضيح السبب في مفهوم الثالوث ، في حين يجري من الناحية الفنية من الامم المتحدة وديني ، وهذا الأساس الوسطى المسيحية. The article immediately following gives a pretty compelling logical argument for the concept of the Trinity, with massive Scriptural references. المقالة التالية مباشرة يعطي حجة مقنعة جدا المنطقي لمفهوم الثالوث ، مع اشارات ضخمة ديني.

As an observation, I think that Christians tend to confuse themselves by calling Jesus the SON of God, since He really IS God Himself! كما ملاحظة ، أعتقد أن المسيحيين يميلون إلى الخلط بين أنفسهم عن طريق استدعاء يسوع ابن الله ، لأنه هو حقا الله نفسه! Yes, the way that He entered human society, through Mary, certainly makes central the idea of "Son of man" and during His human life, even Jesus felt He was "Son of the Father". نعم ، الطريقة التي دخل المجتمع البشري ، من خلال مريم ، وبالتأكيد يجعل الوسطى فكرة "ابن الانسان" وخلال حياته البشرية ، حتى رأى يسوع كان "ابن الآب". But when we get too carried away with the "Son" concept we tend to forget that He really is, was, and forever will be, the One and Only True God of the Universe. ولكن عندما نصل نفذت بعيدا جدا مع مفهوم "الابن" ونحن نميل إلى نسيان انه هو حقا ، وكان ، وسوف يكون الى الابد ، واحد والله الحقيقي الوحيد في الكون. Jews called Him Jehovah, Adonai, Elohim, YHWH and many other Names, but always knowing that there is One True God. ودعا له اليهود يهوه ، ادوناى ، إلوهيم ، يهوه ، والعديد من الاسماء الاخرى ، ولكن معرفة دائما أن هناك واحدة الاله الحقيقي. Christians call Him Father, or Son or Holy Spirit, but sometimes seem to forget that He is One! المسيحيون الدعوة له الاب ، أو الابن أو الروح القدس ، ولكن يبدو أحيانا أن ننسى أنه هو واحد! People in other Faiths often criticize Christians for this, in appearing to be Worshipping "more than one god"! الناس في انتقاد الأديان الأخرى في كثير من الأحيان المسيحيين لهذا ، يبدو أنه في عبادة "اكثر من اله واحد"! But we really only have One True God, who was initially called the God of Abraham. لكننا حقا واحد فقط صحيح الله ، الذي كان يسمى في البداية الله ابراهيم. Muslims seem especially forthright in their criticism of Christians about this, particularly since they worship the very same God of Abraham (Whom they call Allah) with a clear insistence that He is the One True God. يبدو أن المسلمين لا سيما مباشر في انتقاداتهم للمسيحيين حول هذا الموضوع ، لا سيما وأنها عبادة الله نفسه إبراهيم (الذي يسمونه الله) مع إصرار واضح انه هو الله واحد صحيح. If we Christians would just get a little more solid on stating that we Worship the One True God of Abraham, the One True God that Moses told us about in the First Commandment, we would receive far less criticism for "worshipping more than one god"! اذا نحن المسيحيين فقط ستحصل على أكثر من ذلك بقليل في صلب تفيد بأن نعبد الله واحد صحيح ابراهيم ، الله واحد صحيح ان موسى قال لنا عنها في الوصية الأولى ، ونود أن تلقي الانتقادات أقل بكثير عن "عبادة أكثر من إله واحد" !


Trinity ثالوث

General Information معلومات عامة

By the Trinity is meant the unity of three persons in one Godhead; Father, Son, and Holy Spirit. ومعنى الثالوث وحدة من ثلاثة أشخاص في واحدة الربوبية ؛ الآب والابن والروح القدس.

Representing God as one, the Scriptures also ascribe divinity to Father, Son and Holy Spirit. يمثل الله واحد ، والكتاب المقدس تنسب أيضا لاهوت الآب والابن والروح القدس.

Outline of the Argument الخطوط العريضة للوسيطة

  1. God is One. الله واحد. Unity is ascribed to God. ويرجع الوحدة الى الله.
  2. The Father is divine: a distinct person. الآب هو إلهي : شخص متميز.
  3. The Son is divine: a distinct person. الابن هو الإلهي : شخص متميز.
  4. The Holy Spirit is divine: a distinct person. الروح القدس هو إلهي : شخص متميز.
  5. The Father, Son, and Holy Spirit are classed together, separately from all other beings. وتصنف الآب والابن والروح القدس معا ، بشكل منفصل عن كل الكائنات الأخرى.

Details of the Argument تفاصيل وسيطة

  1. God is One . الله واحد.

    Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14:9 Mr 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Eph 4:6 1Ti 2:5 السابقين دي 4:35،39 20:03 06:04 02:02 1SA 2SA 1Ki 7:22 8:60 19:15 2Ki ني مز 09:06 86:10 44:6-8 عيسى 45:22 جيري 10:10 جو زك 2:27 14:09 12:29 السيد جون ماير عادوا 17:03 رو 1:21-23 1Co 8:4-6 الجأ 3:20 أفسس 4:06 1Ti 02:05

  2. The Father is divine and a distinct person. The word "Father" is used in the Scriptures in a two-fold sense in relation to the Godhead: sometimes as equivalent to God, sometimes to the first person of the Trinity. الآب هو إلهي وشخص متميز : كلمة "الاب" هو المستخدم في الكتب المقدسة في شقين الشعور بالنسبة للاهوت في بعض الأحيان كما تعادل الله ، وأحيانا إلى أول شخص من الثالوث.

    1. Passages where "Father" is used as equivalent to God, not implying personal distinctions. مقاطع فيها "الاب" يتم استخدام أي ما يعادل الله ، لا يعني الفروق الشخصية.

      De 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 Mr 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2Co 6:18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16 دي 32:6 2SA 7:14 1ch 29:10 مز 89:26 عيسى 63:16 جيري 3:19 المال 2:10 جبل 06:09 السيد 11:25 لو 12:30 جون ماير عادوا 4:21،23،24 2Co 6 : 18 بى جاس 4:20 1:17 1Jo 2:15،16

    2. Passages applied to God in contrast with Christ, denoting a special relation to Christ as Son, in his office of Redeemer. تطبيق ممرات الى الله في تناقض مع المسيح ، وتدل على وجود علاقة خاصة الى المسيح كما الابن ، في مكتبه للمخلص.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Mr 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8:6 15:24 2Co 11:31 Ga 1:1-4 Eph 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1Th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit 1:4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21 ملاحظة : 2:1-11 جبل 11:27 25:34 08:38 14:36 ​​السيد جون ماير عادوا 5:18-23،26،27 جون ماير عادوا 10:15،30 17:01 التدقيق 02:33 رو 15:06 1Co 8 : 6 2Co 15:24 11:31 غا أفسس 1:1-4 1:2،3 4:5،6 بى 1:02 1th 3:11،13 2th 2:16 1Ti 01:02 2Ti 01:02 الحلمة 1 : 4 حركة صحة الشعوب 01:03 1Pe 1:2،3 2Pe 1Jo 1:17 1:03 4:14 1Jo جود رد 3:21 1:01

  3. The Son divine, a distinct person from the Father. الابن الالهي ، وشخص متميز من الآب.

    1. Christ pre-existent. قبل وجود المسيح. Existed as a distinct person before he came into the world. موجودة كشخص متميز قبل مجيئه إلى العالم.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * read 13 & 16 together هيئة التصنيع العسكري جون ماير عادوا 8:56-58 05:02 17:05 15:47 1Co 2:6،7 بى العقيد 1:17 1Jo 01:01 رد 22:13،16 * قراءة 13 و 16 معا

    2. Not merely pre-existent, but pre-eminent, above all things except the Father, co-eternal with the Father. ليس فقط قبل وجود ، ولكن البارز ، فوق كل شيء ما عدا الاب ، وشارك في الأبدية مع الآب.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Eph 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Heb 1:4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14 جبل 11:27 28:18 لو 20:41-44 جون ماير عادوا 3:13،31 التدقيق 10:36 رو 14:09 أفسس 1:20-22 بى 2:9،10 العقيد 1:15،17،18 عب 1 : 4-6 1Pe 3:22 1:05 03:14 رد

    3. Creator of the universe خالق الكون

      Joh 1:3 Col 1:16 Heb 1:2,10 جون ماير عادوا 1:03 العقيد 1:16 عب 1:2،10

    4. Divine attributes ascribed to him الصفات الإلهية المسند إليه

      1. Omnipotence كل القوة

        Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Heb 1:3 Re 1:8 عيسى جبل 9:06 10:17،18 11:25 28:18 جون ماير عادوا 1Co 1:24 بى 3:21 العقيد 2:10 2Ti عب 1:10 1:03 01:08 رد

      2. Omnipresence كلية الوجود

        Mt 18:20 28:20 Eph 1:23 جبل 18:20 28:20 أفسس 1:23

      3. Eternity أبدية

        Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8 هيئة التصنيع العسكري جون ماير عادوا 05:02 01:01 01:08 رد

      4. Omniscience معرفة غير محدودة

        Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Col 2:3 Re 2:23 جبل 11:27 10:22 لو 21:17 العقيد جون ماير عادوا 2:24،25 التدقيق 1:24 2:23 02:03 رد

      5. The divine name is applied to him as to no other being except the Father, implying supreme divinity. يتم تطبيق الاسم الإلهي له ما لا يجري الأخرى ما عدا الاب ، مما يعني اللاهوت العليا.

        Ps 102:24,25 Heb 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Eph 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Heb 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16 ملاحظة 102:24،25 عب 1:8-10 عيسى 7:14 9:06 3:01 المال جبل 1:23 01:01 20:28 جون ماير عادوا التدقيق 20:28 رو 9:05 أف بى 05:05 02:06 العقيد 2:09 1:03 2:13 الحلمة عب 1:8-10 مز 01:01 102:24،25 2Pe 1Jo 5:20 17:14 19:16 رد

      6. Exhibited in the Scriptures as the object of religious worship. معارضها في الكتاب المقدس كما وجوه العبادة الدينية.

        Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Ti 4:18 Heb 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13 جبل 2:11 14:33 15:25 لو 24:52 جون ماير عادوا 5:23 التدقيق 7:59،60 1Co 01:02 2Co 12:8،9 الجأ 1:05 بى 2:10 1th 3:11،12 2Ti 4 : 18 عب 1:06 مز 97:7 2Pe 3:18 5:13 رد

  4. The Holy Spirit is divine and a distinct person from the Father and the Son. الروح القدس هو إلهي وشخص متميز من الآب والابن.

    1. The Holy Spirit is divine. الروح القدس هو إلهي. Called the Spirit of the Father, the Spirit of the Son, the Holy Spirit, the Spirit of truth, the Spirit of life. دعا روح الاب وروح الابن ، الروح القدس ، روح الحق ، روح الحياة.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5:3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Eph 1:13 1Th 4:8 Heb 2:4 1Pe 1:2 جنرال الكتريك 1:02 6:03 9:30 ني عيسى 63:10 إز 36:27،28 التدقيق 2:16،17 جو 2:28 جبل 10:20 12:12 لو جون ماير عادوا 14:16،17 15:26 التدقيق 5 : 3،4 28:25 رو 8:14 1Co 3:16 غا أفسس 4:06 1:13 4:08 1th عب 2:04 1Pe 01:02

    2. Is distinct from Father and Son, and is personal. تتميز عن الأب والابن ، وشخصية. The personal pronoun HE applied to him; personal acts ascribed to him. تطبيق الضمير الشخصي الذي له ؛ أفعال الشخصية نسبت له.

      Mt 3:16,17 28:19 Mr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11 جبل 3:16،17 28:19 السيد 1:10،11 لو 3:21،22 جون ماير عادوا 14:26 15:26 16:13 15:28 التدقيق 13:2،4 رو 8:26 1Co 12:11

    3. Converting, regenerating power ascribed to him تحويل ، تجديد قوة نسبت له

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Eph 1:13 3:16 1Th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17 ني 9:20 عيسى 44:3 إز 36:26،27 37:14 جو 2:28 جبل 3:11 14:26 جون ماير عادوا 3:5،6 التدقيق 9:31 رو 8:9،11،14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:05 4:06 5:22 غا أفسس 1:13 3:16 1th 1:06 2th 2:13 الحلمة 1Pe 03:05 22:17 01:02 رد 1Jo 3:24

  5. The Father, Son, and Spirit are classed together, separately from all other beings, as divine. وتصنف الآب والابن والروح معا ، وبشكل منفصل عن كل الكائنات الأخرى ، والإلهية.

    Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21 جبل 28:19 رو 8:9،14-17 2Co 13:14 01:02 1Pe جود 1:20،21

Result of the Biblical evidence in respect to the divinity of the Father, the Son, and the Holy Spirit. نتيجة للأدلة الكتاب المقدس في لاحترام اللاهوت من الآب والابن والروح القدس.

  1. That the Father, Son, and Holy Spirit are personally distinguished from each other. أن تتميز شخصيا الآب والابن والروح القدس عن بعضها البعض. There is recognised throughout a personal relation of the Father and Son to each other. ومن المسلم به في جميع أنحاء هناك علاقة شخصية من الآب والابن لبعضها البعض. So of the Holy Spirit to both. حتى من الروح القدس على حد سواء.

  2. They each have divine names and attributes. لقد كانت كل الأسماء والصفات.

  3. Yet there is only one God. ومع ذلك ، هناك سوى إله واحد.

HB Smith غبطة سميث


Trinity ثالوث

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Trinity is a word not found in Scripture, but it is used to express the doctrine of the unity of God as subsisting in three distinct Persons. الثالوث هي كلمة غير موجودة في الكتاب المقدس ، لكنه يستخدم للتعبير عن مبدأ وحدة الله كما في الاقتيات ثلاثة اشخاص متميزة. This word is derived from the Gr. هذه الكلمة مشتقة من الموارد الوراثية. trias, first used by Theophilus (AD 168-183), or from the Lat. ترياس ، استخدم لأول مرة من قبل ثيوفيلوس (168-183 ميلادي) ، أو من اللات. trinitas, first used by Tertullian (AD 220), to express this doctrine. trinitas ، استخدم لأول مرة من قبل ترتليان (م 220) ، للتعبير عن هذا المذهب.

The propositions involved in the doctrine are these: المقترحات المشتركة في العقيدة هي هذه :

  1. That God is one, and that there is but one God (Deut. 6:4; 1 Kings 8:60; Isa. 44:6; Mark 12:29, 32; John 10:30). ان الله واحد ، وأنه ليس هناك سوى إله واحد (تثنية 6:04 ؛ 1 ملوك 8:60 ؛ عيسى 44:6 ؛ مرقس 12:29 ، 32 ؛ يوحنا 10:30).
  2. That the Father is a distinct divine Person (hypostasis, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), distinct from the Son and the Holy Spirit. غير أن والد متميزة الشخص الالهي (أقنوم ، subsistentia ، شخصية ، intellectuale suppositum) ، متميزه عن الابن والروح القدس.
  3. That Jesus Christ was truly God, and yet was a Person distinct from the Father and the Holy Spirit. وكان ذلك يسوع المسيح الله حقا ، ولكن كان شخص متميز من الآب والروح القدس.
  4. That the Holy Spirit is also a distinct divine Person. أن الروح القدس هو أيضا متميزة الشخص الالهي.


(Easton Illustrated Dictionary) (المصور ايستون القاموس)


Trinity ثالوث

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Trinity is the term designating one God in three persons. الثالوث هو مصطلح إله واحد في تعيين ثلاثة أشخاص. Although not itself a biblical term, "the Trinity" has been found a convenient designation for the one God self-revealed in Scripture as Father, Son, and Holy Spirit. وإن لم يكن في حد ذاته تعبير الكتاب المقدس ، "الثالوث" تم العثور على تسمية ملائمة لإله واحد الذاتي كشفت في الكتاب المقدس كما الاب ، الابن ، والروح القدس. It signifies that within the one essence of the Godhead we have to distinguish three "persons" who are neither three gods on the one side, nor three parts or modes of God on the other, but coequally and coeternally God. فإنه يدل على أنه في جوهر واحد للربوبية علينا التمييز بين ثلاثة "أشخاص" الذين ليسوا ثلاثة آلهة على جانب واحد ، ولا وسائط او ثلاثة اجزاء من الله من جهة أخرى ، ولكن بشكل مساوي وcoeternally الله.

The main contribution of the OT to the doctrine is to emphasize the unity of God. مساهمة رئيسية من العبارات الى المذهب هو التأكيد على وحدة الله. God is not himself a plurality, nor is he one among many others. الله ليس لنفسه التعددية ، ولا هو واحد من بين العديد من الآخرين. He is single and unique: "The Lord our God is one Lord" (Duet. 6:4), and he demands the exclusion of all pretended rivals (Deut. 5:7-11). فهو واحد وفريد ​​: "الرب إلهنا رب واحد" (Duet. 6:4) ، وانه مطالب استبعاد كل المنافسين تظاهرت (deut. 5:7-11). Hence there can be no question of tritheism. ومن هنا يمكن أن يكون هناك مسألة tritheism.

Yet even in the OT we have clear intimations of the Trinity. ولكن حتى في العبارات واضحة لدينا من التنويهات الثالوث. The frequent mention of the Spirit of God (Gen. 1:2 and passim) may be noted, as also, perhaps, the angel of the Lord in Exod. قد تكون لاحظت من تكرار ذكر روح الله (تك 1:02 وهنا وهناك) ، وأيضا ، ربما ، ملاك الرب في Exod. 23:23. 23:23. Again, the plural in Gen. 1:26 and 11:7 is to be noted, as also the plural form of the divine name and the nature of the divine appearance to Abraham in Gen. 18. مرة أخرى ، والجمع في العماد 1:26 و 11:07 تجدر الإشارة إلى ، وأيضا صيغة الجمع من اسم الإلهية وطبيعة المظهر الإلهي لإبراهيم في اللواء 18. The importance of the word (Ps. 33:6), and especially the wisdom, of God (Prov. 8:12ff.) is a further pointer, and in a mysterious verse like Isa. أهمية كلمة (ps. 33:6) ، والحكمة خصوصا ، من الله (prov. 8:12 وما يليها) هو مؤشر آخر ، وغامض في الآية مثل عيسى. 48:16, in a strongly monotheistic context, we have a very close approach to Trinitarian formulation. 48:16 ، في سياق بقوة التوحيديه ، لدينا نهج وثيقة للغاية لصياغة التثليث.

In the NT there is no explict statement of the doctrine (apart from the rejected I John 5:7), but the Trinitarian evidence is overwhelming. في العهد الجديد لا يوجد بيان explict للمذهب (وبصرف النظر عن رفض لي جون 5:7) ، ولكن الأدلة التثليث ساحقة. God is still preached as the one God (Gal. 3:20). هو بشر لا يزال الله كما إله واحد (gal. 3:20). Yet Jesus proclaims his own deity (john 8:58) and evokes and accepts the faith and worship of his disciples (Matt. 16:16; John 20:28). بعد يسوع يعلن بلدة الإله (يوحنا 8:58) ويستدعي وتقبل الايمان والعبادة من تلاميذه (متى 16:16 ، يوحنا 20:28). As the Son or Word, he can thus be equated with God (John 1:1) and associated with the Father, eg, in the Pauline salutations (I Cor. 1:3, etc.). كإبن أو كلمة ، ويمكن بالتالي فانه لا يمكن مساواته مع الله (يوحنا 1:1) وما يرتبط بها مع الأب ، على سبيل المثال ، في التحيه بولين (ط تبليغ الوثائق. 1:03 ، الخ). But the Spirit or Comforter is also brought into the same interrelationship (cf. John 14-16). وجلبت أيضا ولكن الروح المعزي أو في نفس الترابط (راجع يوحنا 14-16).

It is not surprising, therefore, that while we have no dogmatic statement, there are clear references to the three persons of the Godhead in the NT. فإنه ليس من المستغرب ، إذن ، أن في حين ليس لدينا اي بيان المتعصبه ، وهناك إشارات واضحة إلى أن الأشخاص الثلاثة للربوبية في الإقليم الشمالي. All three are mentioned at the baptism of Jesus (Matt. 3:16-17). وذكر الثلاثة في معمودية يسوع (متى 3:16-17). The disciples are to baptize in the name of Father, Son, and Holy Ghost (Matt. 28:19). التوابع هي لاعمد في اسم الاب والابن والروح القدس (متى 28:19). The developed Pauline blessing includes the grace of the Son, the love of God, and the communion of the Holy Ghost (II Cor. 13:14). نعمة بولين المتقدمة يشمل نعمة الابن ، ومحبة الله ، وبالتواصل من الاشباح المقدسة (ثانيا تبليغ الوثائق. 13:14). Reference is made to the election of the Father, the sanctification of the Spirit, and the sprinkling of the blood of Jesus Christ (I Pet. 1:2) in relation to the salvation of believers. يشار الى انتخاب الاب ، والتقديس للروح ، والشرذمه من دم السيد المسيح (ط الحيوانات الاليفه. 1:2) بالنسبة لخلاص المؤمنين.

The fact that Christian faith involves acceptance of Jesus as Savior and Lord meant that the Trinity quickly found its way into the creeds of the church as the confession of faith in God the Father, Jesus Christ his only Son, and the Holy Ghost. حقيقة ان الايمان المسيحي يتضمن قبول المسيح كمخلص والرب يعني ان الثالوث سرعان ما وجدت طريقها إلى المذاهب من الكنيسة بوصفها اعتراف الايمان بالله الآب ، يسوع المسيح ابنه الوحيد ، والروح القدس. The implications of this confession, especially in the context of monotheism, naturally became one of the first concerns of patristic theology, the main aim being to secure the doctrine against tritheism on the one side and monarchianism on the other. الآثار المترتبة على هذا الاعتراف ، ولا سيما في سياق التوحيد ، وأصبح طبيعيا واحدة من اولى اهتمامات متعلق بالباباوات اللاهوت ، والهدف الرئيسي هو تأمين ضد مذهب tritheism على جانب واحد وmonarchianism من جهة أخرى.

In the fully developed doctrine the unity of God is safeguarded by insisting that there is only one essence or substance of God. في تطويره تماما مذهب مصونة وحدة الله بالاصرار على ان هناك واحد فقط أو جوهر جوهر الله. Yet the deity of Jesus Christ is fully asserted against those who would think of him as merely adopted to divine sonship, or preexistent, but in the last resort created. بعد ومن المؤكد تماما ألوهية المسيح يسوع ضد اولئك الذين يظن من له كما اعتمدت لمجرد بنوة الإلهية ، أو موجود مسبقا ، ولكن في الملاذ الأخير بإنشائه. The individuality of Father, Son, and Holy Spirit is also preserved against the notion that these are only modes of God for the various purposes of dealing with man in creation or salvation. يتم الاحتفاظ أيضا شخصية الأب والابن والروح القدس ضد فكرة أن هذه هي فقط من وسائط الله لأغراض مختلفة من التعامل مع الرجل في خلق أو الخلاص. God is one, yet in himself and from all eternity he is Father, Son, and Holy Ghost, the triune God. الله واحد ، ولكن في نفسه وجميع من الخلود وهو الأب ، الابن ، والشبح المقدس ، الثالوث.

Trinitarian analogies have been found by many apologists both in nature generally and in the constitution of man. تم العثور على القياس من الثالوث المدافعون كثيرة سواء في الطبيعة عموما وفي الدستور للرجل. These are interesting, but are not to be thought of as providing a rationale of the divine being. هذه هي مثيرة للاهتمام ، ولكن لا ينبغي التفكير في توفير كمبرر للذات الإلهية. More pregnant is the suggestion of Augustine that without the Trinity there could be no fellowship or love in God, the divine Triunity involving an interrelationship in which the divine perfections find eternal exercise and expression independent of the creation of the world and man. لمزيد من الحوامل هو اقتراح اوغسطين دون ان الثالوث لا يمكن أن يكون هناك زمالة أو الحب في الله ، ومثالث الإلهية تنطوي على الترابط الذي يجد الكمال الالهي الابدي وممارسة التعبير المستقل للخلق العالم والانسان.

Rationalist objections to the Trinity break down on the fact that they insist on interpreting the Creator in terms of the creature, ie, the unity of God in terms of mathematical unity. عقلاني اعتراضات على الثالوث تنهار على حقيقة انها تصر على تفسير الخالق من حيث المخلوق ، أي وحدة الله من حيث الوحدة الرياضي. More scientifically, the Christian learns to know God from God himself as he has acted for us and attested his action in Holy Scripture. أكثر علميا ، المسيحي يتعلم ليعلم الله من الله نفسه لأنه قد تصرف لنا ويشهد له العمل في الكتاب المقدس. He is not surprised if an element of mystery remains which defies ultimate analysis or understanding, for he is only man and God is God. لا تستغرب انه اذا عنصرا من الغموض لا يزال يتحدى الذي التحليل النهائي أو فهم ، لأنه هو الرجل الوحيد والله هو الله. But in the divine work as recorded in the Bible the one God is self-revealed as Father, Son, and Holy Ghost, and therefore in true faith he must "acknowledge the glory of the eternal Trinity." ولكن في العمل الالهي كما هو مسجل في الكتاب المقدس الله واحد هو الذات كما كشفت الأب والابن والروح القدس ، وذلك في الايمان الحقيقي لا بد له من "نعترف مجد الثالوث الأبدي".

GW Bromiley غيغاواط Bromiley
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
K. Barth, Church Dogmatics, I/1, 8-11; JF Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine, 139ff.; WH Griffith Thomas, The Principles of Theology, 20-31; J. Moltmann, The Trinity and the Kingdom; RW Jensen, The Triune Identity; P. Toon and J. Spiceland, One God in Trinity; EJ Fortman, The Triune God; DM Baillie, God Was in Christ; CW Lowry, The Trinity and Christian Devotation; E. Jungel, The Doctrine of the Trinity; K. Rahner, What Is the Trinity? ك بارت ، الدوغماتيه الكنيسة ، وأنا / 1 ، 8-11 ؛ جي بيتون بيكر ، مدخل الى التاريخ المبكر للعقيده المسيحيه ، 139ff ؛ توماس جريفيث ذوي الخوذات البيضاء ، والفقه واللاهوت ، 20-31 ؛ Moltmann ياء ، الثالوث والمملكة ؛ جنسن قراءة ، وهوية الثالوث ؛ تون ب و ج. Spiceland ، إله واحد في ثالوث ؛ اكساجول فورتمان ، الثالوث الله ؛ بيلي مارك ألماني ، كان الله في المسيح ، لوري الأسلحة الكيميائية ، والثالوث المسيحي Devotation ؛ هاء Jungel ، عقيدة الثالوث ؛ رانر ك ، ما هو الثالوث؟ CFD Moule, "The NT and the Doctrine of the Trinity," ExpT 78:16ff.; TF Torrance, "Toward an Ecumenical Consensus on the Trinity," TZ 31:337ff. ExpT Moule سي إف دي "، والإقليم الشمالي وعقيدة الثالوث ،" 78:16 وما يليها ؛. تورانس فريق العمل ، "نحو توافق في الآراء بشأن المسكوني الثالوث ،" وما يليها 31:337 زد.



Another Editor's Note! آخر ملاحظة المحرر!

In addition to these articles by noted Christian scholars, I believe a new and unique approach aimed at better comprehending and understanding the Trinity exists. وبالإضافة إلى هذه المواد التي أشار العلماء المسيحيين ، وأعتقد أن اتباع نهج جديد وفريد ​​من نوعه يهدف إلى فهم أفضل وفهم الثالوث موجودة. This approach doesn't actually change any beliefs regarding the Father, Son or Holy Spirit. هذا النهج لا يغير في الواقع أي معتقدات فيما يتعلق الآب والابن أو الروح القدس. I (the Editor of BELIEVE) have written an essay which does not contradict any of these accepted thoughts, but allows a visualization of how it is simultaneously possible to be Three Persons and One Substance. لقد كتبت (محرر من صدق) مقال الذي لا يتعارض مع أي من هذه الأفكار المقبولة ، ولكن يسمح تصورا لكيفية ومن الممكن في الوقت نفسه إلى أن ثلاثة أشخاص وجوهر واحد. That essay is not actually part of the BELIEVE compilation of scholars' articles, but you are invited to read it at http://mb-soft.com/public/trinity2.html هذا المقال هو في الواقع ليست جزءا من عملية التجميع يعتقد العلماء من المقالات ، ولكن انتم مدعوون الى قراءته في http://mb-soft.com/public/trinity2.html



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html