Ultradispensationalism Ultradispensationalism

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Dispensationalists distinguish Israel from the church and so look for a point in history at which God's redemptive program changed from the one form of administration to the other. The most common dispensationalism finds the beginning of the church in Acts 2 with the Spirit's coming at Pentecost. هاغي تميز اسرائيل من الكنيسة وذلك للبحث عن نقطة في التاريخ الذي تعويضي برنامج الله تغيرت من شكل واحد من إدارة إلى أخرى. والمشتركة التقدمية معظم يجد بداية الكنيسة في اعمال 2 مع لروح القادمة في عيد العنصرة. From the standpoint of Acts 2 dispensationalism two other views seem extreme, or "ultra." According to Acts 13 dispensationalism the church began when Paul started his mission to Jews and Gentiles (Acts 13:2). من وجهة نظر الأعمال التقدمية 2 آخران آراء تبدو متطرفة ، أو "المتطرف" ووفقا لديسبينساتيوناليسم 13 اعمال الكنيسة بدأت عندما بدا بول بعثته الى اليهود والوثنيون (أعمال 13:02). According to Acts 28 dispensationalism the church began toward the end of Paul's ministry with his reference to Israel's rejection of the kingdom of God and the sending of God's salvation to the Gentiles (Acts 28:26 - 28). وفقا لقوانين الكنيسة ديسبينساتيوناليسم 28 بدأ في نهاية بول وزارة مع اشارته الى رفض اسرائيل لملكوت الله وارسال لخلاص الله الى الوثنيون (أعمال 28:26 -- 28).

Acts 28 dispensationalism is sometimes called Bullingerism after its leading proponent, Ethelbert William Bullinger (1837 - 1913). ديسبينساتيوناليسم أحيانا اعمال دعا 28 Bullingerism بعد ان قاد مؤيد لها ، Ethelbert وليام [بولينجر] (1837-1913). Other writers holding this position include Charles H Welch, AE Knoch, Vladimir M Gelesnoff, and Otis R Sellers. كتاب آخرون عقد هذا الموقف تشمل شارل ح ولش ، عبد اللطيف Knoch ، فلاديمير Gelesnoff متر ، واوتيس ص البائعين. Bullinger's analysis of the NT led to three dispensations where Acts 2 dispensationalism has two (Israel before Pentecost and the church after Pentecost). أدى تحليل بولينجر] في هذا الإقليم الشمالي لثلاثة أعمال حيث الإعفاءات 2 ديسبينساتيوناليسم اثنين (اسرائيل قبل عيد العنصرة والكنيسة بعد العنصرة). Bullinger's first administration encompassed the time of the Gospels when Christ offered the kingdom of Jews only and entrance was signified by water baptism. وشملت الإدارة [بولينجر] أول مرة من الانجيل المسيح عندما عرضت مملكة اليهود فقط والمدخل الذي تدل عليه معموديه الماء. Second was the traditional period in Acts and the earlier NT epistles when the apostles offered the Jews participation in the "bride church" and practiced two baptisms, in water and in the Spirit. والثانية هي الفترة التقليدية في الافعال وفي وقت سابق تسلا رسائل الرسل عندما عرضت اليهود المشاركة في "الكنيسة العروس" ومارست اثنين التعميد ، في الماء والروح. Third was the oneness of Jew and Gentile in the body of Christ addressed in Paul's prison epistles (Ephesians, Colossians, Philippians, 1 Timothy, Titus, and 2 Timothy) and entered by Spirit baptism alone. جاء في المركز الثالث وحدانية اليهودي وغير اليهود في جسد المسيح موجهة في سجن رسائل بولس (افسس ، كولوسي ، فيلبي ، 1 تيموثاوس ، تيتوس ، وتيموثي 2) ، ودخل بها معموديه الروح وحدها.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Bullinger based some of his arguments upon dichotomies of words that did not refer to incompatible realities. تستند [بولينجر] بعض حججه على الانقسامات من الكلمات التي لم تشر الى واقع يتنافى. For example, the ordinances of baptism and the Lord's Supper had to do with the flesh only and so had no place in the body of Christ alleged to be of the Spirit only. على سبيل المثال ، فإن مراسيم التعميد والعشاء الرباني ليفعل مع اللحم فقط وذلك ليس له مكان في جسد المسيح ادعى انه من روح فقط. Bullinger failed to understand that just as the inner and outer man can be one man, so the inner Spirit baptism and outer water baptism can constitute one baptism. فشل [بولينجر] أن نفهم أن الرجل مثلما الداخلي والخارجي يمكن أن يكون رجل واحد ، لذلك معمودية الروح الداخلي والخارجي معموديه الماء يمكن أن تشكل واحدة التعميد. The church, as many recent studies have indicated, is made up of tangible people in bodies meeting together in visible gatherings for the purposes of ministering to the whole person, both spirit and body. الكنيسة ، كما أشارت العديد من الدراسات الحديثة ، تتكون من هيئات ملموسة الناس في الاجتماع معا في التجمعات مرئية لاغراض يخدم الجامع لشخص ، سواء الروح والجسد. Christ's reference to baptism in the Great Commission need not exclude it from application to today's church. الحاجة المسيح اشارة الى معموديه في لجنة العظمى انها لا تستبعد من تطبيق الى الكنيسة اليوم.

Spokesmen for the Acts 13 dispensationalism are JC O'Hair, CR Stam, and Charles F Baker, author of a major textbook, A Dispensational Theology. الاتصال بالمتحدث باسم التقدمية 13 الافعال هي كيركراده O'Hair ، ستام السجل التجاري ، وتشارلز و بيكر ، مؤلف كتاب كبير ، لاهوت ديسبينساتيونال. Baker's name is associated with the Grand Rapids Grace Bible College, which prepares people for ministry in Grace Gospel Fellowship and the Worldwide Grace Testimony. ويرتبط اسم بيكر مع غراند رابيدز سماح كلية الكتاب المقدس ، التي تستعد لوزاره الشعب في نعمة الانجيل زماله ونعمة الشهاده في جميع أنحاء العالم.

Answering the Acts 28 dispensationalism. الإجابة على 28 أعمال التقدمية. Baker notes that Paul's statement (Acts 28:28) does not mark the beginning of the body of Christ but should be understood in the past tense, the gospel had been sent to the Gentiles (RSV , NIV , and others). بيكر ويلاحظ ان بيان بولس (أعمال 28:28) لا بداية لجسد المسيح ولكن ينبغي أن يكون مفهوما في الفعل الماضي ، وانه تم ارسال الانجيل الى الوثنيون (آر إس) يقول : وغيرها). Baker also argues effectively for the unity of all the Pauline epistles in their teaching about the church. ويقول بيكر أيضا على نحو فعال من أجل وحدة جميع بولين رسائل في تدريسهم نحو الكنيسة. In Paul's letters he finds support for the practice of the Lord's Supper (1 Cor. 11) but not water baptism. في رسائل بولس وهو يجد تأييدا لممارسة العشاء الرباني (1 كو 11) معمودية الماء ولكن لا. Paul's transitional use of water baptism for Jews (he assumes) is not regarded as normative for Gentiles (1 Cor. 1:13 - 17). لا يعتبر استخدام بول الانتقالية من المياه لتعميد اليهود (يفترض انه) كما المعياري لالوثنيون (1 كو 1:13 -- 17). Baker interprets baptism in Rom. بيكر يفسر التعميد في ذاكرة القراءة فقط. 6:3 - 4 as mere Spirit baptism, but as has been noted, it may best be understood as both inner Spirit baptism and outer water baptism. 06:03 -- 4 ومعمودية الروح مجرد ، ولكن وكما لوحظ ، قد يكون من الأفضل فهم على حد سواء معمودية الروح الداخلي والخارجي معموديه الماء.

In defense of Acts 2 dispensationalism Charles C Ryrie argues that the question is when God initially formed the church, not when it was first understood. دفاعا عن الافعال 2 ريراي ديسبينساتيوناليسم جيم تشارلز يقول ان السؤال هو عند الله في البداية شكلت الكنيسة ، عندما كان لا يفهم لأول مرة. Baker replies that God plainly stated what he was doing earlier, bringing in the consummation of all prophecy and offering the kingdom to Israel (Acts 2:16; 3:24). الردود بيكر ان الله ذكر بوضوح ما كان يقوم به في وقت سابق ، وبذلك في اتمام جميع النبوءه وتعرض المملكة لاسرائيل (أعمال 2:16 ؛ 3:24). As late as Acts 11:16, he writes, the apostles preached only to Jews. في وقت متأخر من أعمال 11:16 ، يكتب ، والرسل بشر فقط لليهود. However, Baker failed to quote Acts 3:25, which explains that through the Jews all people on earth will be blessed. ومع ذلك ، على حد تعبير بيكر فشلت أعمال 3:25 ، وهو ما يفسر ان اليهود من خلال أن يبارك جميع الناس على وجه الأرض. Is the message in the early chapters of Acts to the Jews exclusively, or to the Jews first, in order that Samaritans and Gentiles also may be added to the church? هي الرسالة في وقت مبكر من الفصول لأعمال اليهود حصرا ، أو لليهود أولا ، من اجل ان السامريون والوثنيون كما يجوز ان تضاف الى الكنيسة؟ Baker's attempt to divorce the Pentecostal reception of power from the Spirit's baptism cannot stand in the light of the total development in Acts. بيكر محاولة الطلاق الخمسينيه الاستقبال السلطة من معمودية الروح لا يمكن ان يقف في ضوء مجموع التنمية في الافعال. The church began when believers in the crucified and risen Christ were baptized by the Spirit into one body (Acts 2:38, 41, 44, 47; cf. 1 Cor. 12:13) to which the Spirit added Samaritans (Acts 8:17) and Gentiles (Acts 10:28, 34 - 35, 45 - 48; 11:18). الكنيسة بدأت عندما المؤمنين في المصلوب وارتفع كانت عمد السيد المسيح من الروح الى جسد واحد (اعمال 2:38 ، 41 ، 44 ، 47 ؛ راجع 1 كورنثوس 12:13..) الذي اضاف السامريون الروح (أعمال 8 : 17) والوثنيون (أعمال 10:28 ، 34 حتي 35 ، 45 حتي 48 ؛ 11:18).

Baker's chief reason for objecting to Acts 2 dispensationalism is that what happened prior to Paul had been prophesied by the prophets, but nothing about the body of Christ was revealed before Paul. بيكر رئيس سبب للاعتراض على اعمال 2 التقدمية هو أن ما حدث قد تنبأ قبل بول به الأنبياء ، ولكن تم كشف شيئا عن جسد المسيح قبل بول. Such all or nothing reasoning is imposed upon Scripture, not drawn from it. وفرض هذا المنطق لا شيء أو كل على الكتاب المقدس ، لا تستخلص منه. The fact that Paul most fully understood, explained, and received the mystery of uniting Jew and Gentile in one body need not imply that Peter, Cornelius, and the Jerusalem church had grasped nothing of this truth (Acts 10:30 - 38; 11:1 - 18). وأوضح أن بول الأكثر فهما كاملا ، وتلقى سر الاتحاد اليهودي وغير اليهود في جسد واحد لا تعني ضرورة أن بيتر كورنيليوس ، وكنيسة القدس قد استوعب شيئا من هذه الحقيقة (أعمال 10:30 -- 38 ؛ 11 : 1 -- 18). Did not Jesus Christ lay the one foundation for the church and prepare the disciples to establish it? لم يسوع المسيح ارساء مؤسسة واحدة بالنسبة الى الكنيسة واعداد التوابع الى انشائها؟ Robert L Saucy shows that the church is built upon the entire work of Christ's first coming and is sustained through his present leadership. روبرت ل شبقي يبين ان الكنيسة بنيت على العمل برمته المسيح الاول المقبل وتستمر من خلال قيادته الحالية. But he also finds that the actual historical formation of the church occurred in Jerusalem on the day of Pentecost. لكنه يرى أيضا أن تشكيل التاريخية الفعلية للكنيسة وقعت في القدس يوم العنصرة.

GR Lewis الموارد الوراثية لويس
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
EW Bullinger, How to Enjoy the Bible; AH Freundt, Encyclopedia of Christianity, II; LS Chafer, "Bullingerism," BS 104; CF Baker, A Dispensational Theology; CC Ryrie, Dispensationalism Today; JB Graber, Ultradispensationalism; RL Saucy, The Church in God's Program. أي دبليو [بولينجر] ، وكيفية التمتع الكتاب المقدس ؛ Freundt ه ، موسوعة المسيحية ، ثانيا ؛ ليرة سورية الجعل "Bullingerism ،" بكالوريوس 104 ؛ بيكر قوات التحالف ، لاهوت ديسبينساتيونال ؛ ريراي جيم ، ديسبينساتيوناليسم اليوم ؛ غرابر جي بي ، Ultradispensationalism ؛ شبقي ليبرتي ، و الكنيسة في برنامج الله.


Additional Note ملاحظة إضافية

Recently, a Minister who visited BELIEVE soundly criticized us for this author's presentation. مؤخرا ، وهو الذي زار وزير نؤمن انتقد سليم لنا لعرض هذا البلاغ. The Minister felt that this author was consistently denigrating 'late Acts' Dispensationalism in preference for Acts 2 Dispensationalism. ورأى الوزير أن التقدمية 'أعمال الراحل وتشويه سمعة هذا الكاتب باستمرار في تفضيل ديسبينساتيوناليسم 2 الافعال. We do not see this bias, but we are now looking for a better overview article for our presentation. ونحن لا نرى هذا التحيز ، ولكن نحن الآن نبحث عن أفضل مادة نظرة عامة على العرض الذي قدمناه. Unfortunately, it seems that the proponents for each of the possibilities tend to write articles that strongly support their own point while severely attacking the opposing positions. لسوء الحظ ، يبدو ان المدافعين عن كل من إمكانيات تميل إلى كتابة المقالات التي تدعم بقوة وجهة نظرهم الخاصة في حين تهاجم بشدة المواقف المتعارضة. Normally, we would just include several articles, presenting each position, but there do not seem to be 'short' articles available, and having this presentation be a combination of three separate hundred-screen articles doesn't seem appropriate. عادة ، فإننا تشمل فقط عدة مقالات ، وتقديم كل موقف ، ولكن هناك لا يبدو أن 'قصيرة' المواد المتاحة ، وبعد هذا العرض يكون مزيجا من مواد منفصلة ثلاثمائة الشاشة لا يبدو مناسبا.

The Minister was not done with us (or this author)! لم يحدث مع وزير لنا (أو هذا الكاتب)! He was also extremely irate that we did not present or discuss Acts 9 Dispenstionalism. كما انه كان غاضب للغاية بأننا لم يقدم او مناقشة اعمال 9 Dispenstionalism. Until his comment, we apparently had led sheltered lives, because we had been unaware that we had overlooked yet another alternative. حتى تعليقه ، ونحن على ما يبدو أدت حياة محمية ، لأننا لم يكن على علم بأننا أغفل أخرى بديلة. He claims that that position has existed since at least 1950, but we do not know how generally that position is held, or any facts on the matter. ويدعي أن هذا الموقف كان قائما منذ عام 1950 على الأقل ، لكننا لا نعرف كيف عموما ويعقد هذا الموقف ، أو أي حقائق بشأن هذه المسألة. We will look into it! سننظر في الامر!

And finally, the visitor was incensed that the author of the above article stated that CR Stam supported Acts 13 Dispensationalism, when he knew for a fact that Stam supported Acts 9 Dispensationalism. وأخيرا ، كان بسخط الزائر أن كاتب المقال أعلاه ذكر أن السجل التجاري ستام دعم الأعمال 13 التقدمية ، عندما عرف عن حقيقة أن ستام دعم أعمال 9 التقدمية. Again, we have no way (yet) of confirming these potential shortcomings in this presentation. مرة أخرى ، لدينا أي وسيلة (بعد) من تأكيد هذه العيوب المحتملة في هذا العرض. Until we can accumulate facts, we decided to let visitors to this page know about these claims. حتى أننا يمكن أن تتراكم الحقائق ، وقررنا السماح لزوار هذه الصفحة تعرف عن هذه المطالبات.


Another Additional Note آخر ملاحظة إضافية

It appears that the mid-Acts Dispensationalism, referred to above as Acts 13 Dispensationalism, has now split into at least four separate groups! ويبدو أن أعمال منتصف التقدمية ، المشار إليها أعلاه كما ديسبينساتيوناليسم 13 الافعال ، وقد انقسم إلى الآن ما لا يقل عن أربع مجموعات منفصلة! They seem to be very closely related in concept, all essentially relying on Acts 13, but they see the actual process beginning in: Acts 8, Acts 9, Acts 11, or Acts 13. ويبدو أنهم وثيق الصلة جدا من حيث المفهوم ، كل الاعتماد اساسا على اعمال 13 ، ولكنهم يرون في بداية العملية الفعلية : أعمال 8 ، 9 الافعال ، والافعال 11 ، 13 أو الأعمال. As witnessed by the passionate note just above from a visitor to BELIEVE, these various groups seem to have intense feelings regarding their specific positions as being correct and the others being wrong! كما شهدت من قبل ملاحظة عاطفي أعلاه فقط من الزوار الى الاعتقاد ، وهذه المجموعات المختلفة ويبدو أن لديهم مشاعر مكثفة بشأن مواقفها المحددة بأنها صحيحة والآخرين يجري خاطئ! However, with a "larger perspective" we still see value in the article at the beginning of this presentation, as distinguishing the broader categories of early-, mid- and late-Acts Dispensationalisms, as being substantially different. ومع ذلك ، مع "منظور أوسع" لأننا لا نزال نرى في قيمة المادة في بداية هذا العرض ، والتمييز بين فئات أوسع من المبكر والمتوسط ​​وDispensationalisms في وقت متأخر من الافعال ، بأنها تختلف إلى حد كبير. Where that article refers to Acts 13 Dispensationalism, we ask readers to realize that the author was apparently referring collectively to the four separate mid-Acts positions and groups. حيث أن المادة 13 تشير إلى ديسبينساتيوناليسم الافعال ، ونسأل القراء ان ندرك ان الكاتب كان يشير على ما يبدو بشكل جماعي إلى المراكز الاربعة منتصف أعمال منفصلة والجماعات.

The dialogue between the four mid-Acts groups is ongoing, and the positions seem to still be somewhat fluid. الحوار بين الجماعات منتصف أربعة أعمال مستمرة ، ويبدو أن المواقف لا تزال السوائل إلى حد ما. BELIEVE tries to never get tangled in ongoing controversies, so that's why we are still willing to lump the four together, even though it seems to upset all four groups! نعتقد يحاول أبدا الحصول على متشابكه في الخلافات الجارية ، لذلك هذا هو السبب في أننا لا نزال على استعداد لأربعة المقطوع معا ، على الرغم من أنه يبدو أن قلب جميع المجموعات الأربع! We suspect that in a few years, the specific positions and credibility of each of the four positions will be better established, and at that time, it will be appropriate for BELIEVE to add presentations of their separate positions. نشك في أنه في غضون سنوات قليلة ، وستكون مواقف معينة ومصداقية كل موقع من المواقع الأربع التي أنشئت على نحو أفضل ، وفي ذلك الوقت ، سيكون مناسبة لنؤمن لإضافة العروض من مواقفها منفصلة.



Also, see: ايضا ، انظر :
Dispensationalism Dispensationalism
Covenant العهد
Progressive Dispensationalism التقدمي dispensationalism

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html