المعمدانيين

معلومات عامة

المعمدانيين تشكل واحدة من اكبر الطوائف البروتستانتية ، مع عضوية في جميع أنحاء العالم ما يقرب من 35 مليون نسمة. التالية تميز المعمدانيين من التناول البروتستانتية الأخرى :

المتقدمون من الحاضر والمعمدانيين اليوم وقائلون بتجديد عماد فترة الاصلاح. تجديديه العماد بعض التجمعات تمت تسويتها في هولندا في أوائل القرن 17 وعندما البروتستانتي مجموعات المستقلين ، او الابرشي ، فروا من انجلترا الى هولندا. تأثر قائلون بتجديد عماد ، وبعض هذه المستقلين كانت مقتنعة بأن المعمودية المسيحية كان من المناسب للبالغين فقط مع الإيمان الشخصي والالتزام. وبعد عودته إلى إنكلترا ، وشكلت هذه المجموعة المعمدان الجماعة الأولى في 1611. بعد ذلك بوقت قصير ، شكل روجر ويليامز (1639) الجماعة المعمدانيه الاولى في بروفيدانس ، رود آيلند. المعمدانيين نمت بسرعة في الولايات المتحدة بشدة. الديمقراطي ، غير رسمية ، الكتاب يركز untheological نسبيا ، وضع المعمدان من خدمة مثالية لكان غير مستقر ، والمناطق الريفية ، أو أي الحدود بالسكان الوضع الجنوب ، والغرب الأوسط والأقصى والغرب ، وهكذا -- أكثر من وشمال شرق المحيط الأطلسي أو الأوسط -- عن طريق المعمدانيين ، وهو نمط لا يزال صحيحا حتى يومنا هذا.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
المعمدانيين عرض الحياة المسيحية باعتبارها واحدة من الإيمان الشخصي والتفاني خطيرة للعيش وفقا لتعاليم المسيحية أعلى من كل شخص وهكذا إلى أن يولد من جديد ، وتحولت إلى حياة جديدة ، وتجمعوا في المجتمع الكنيسة. لالمعمدانيين ، والكنيسة هي في الأساس نتيجة لتحويل والنعمة ، مجتمع تجمع المؤمنين ملتزمة ، وليست والدة تجربة المسيحية أو المصدر (بدلا من التأثير) من نعمة ، كما في التقليد الكاثوليكي. الكنيسة هي ، لذلك ، المقدسة فقط لأن الإيمان وحياة شعبها الكريم ؛ المفاهيمية ، والكنيسة في حد ذاته (على الأقل من حيث المبدأ) لا سلطة على أعضائها ، شؤونها على حرية الضمير ، أو أكثر من تشرشل.

أكثر من الكنيسة أكثر الفئات ، والذي تجلى المعمدانيين وقد عكس الخصائص بشكل مذهل في تاريخهم. بسبب تأكيدهم على الكتاب المقدس ، مشددة على البروتستانتي ، أو الفيكتوري ، وأخلاقيات ، وعلى ضرورة مطلقة من الإيمان الشخصي والقداسة الشخصية ، ومعظم المعمدانيين في جميع أنحاء وظل العالم قد المحافظ ، حتى الأصولية ، سواء في مسائل الايمان والاخلاق ، حيث تم ذرعا التنازلات لاهوتية مع العلم ، مع الفلسفة الحديثة ، ومع السياسة الليبرالية. الانجيل الصرفة ، أي تفسير الكتاب المقدس حرفيا ، المبادئ المعمدانية التقليدية ، وأخلاقيات المسيحية الصرفة هي الاساسيات التي الجماعات المعمدانية كثيرة لن تتخلى ؛ ، ولهذا السبب المعمدان كثيرة ، لا تزال ترفض الانضمام إلى الاتفاقيات المسكوني مسؤول الحركة في أي وسيلة لديهم الى حد كبير تجاهل الاجتماعية الانجيل (أ القلق لاقامة العدالة الاجتماعية في السياسية والاجتماعية ، والحياة الاقتصادية) مع الابقاء على الولاء العميق للفعالية احياء فردية.

من ناحية أخرى ، بسبب تأكيدهم على حرية الضمير والشخصية في ، على أهمية الحياة المسيحية ويعمل بدلا من التركيز على الطقوس ، على نفور من أجل العقائد ، والعقائد ، والكنسية والسلطة المعمدانيين كما تم اعتقاد القادة في لاهوتية وكثيرة ؛ والمعاهد الكنائس المعمدانية الاجتماعية الليبرالية المعروفة على ليبرالية للاهوت ، وأسلوب العبادة ، والمواقف الاجتماعية والمعمدانيون وكانت مهمة القادة باستمرار في تأسيس الحركة المسكونية من أوائل القرن 20 لأمريكا. وفي تلك الخلافات التي تهيمن القرن 20 الدين -- الحداثة -- الأصولي ، والاجتماعية الانجيل -- الاناني ، والمسكونية -- الخلافات الحصرية -- يبدو أن المعمدانيين في الأدوار القيادية في كلا الجانبين.

لانغدون Gilkey

قائمة المراجع
ياء بارنهارت ، وجنوب الحرب المقدسة المعمدان (1986) ؛ هيل قاف ، المعمدانيون الشمال والجنوب (1964) ؛ Torbet النمو الحقيقي ، تاريخ من المعمدانيين (1966) ؛ تال التهاب الدماغ الياباني ، ملابس داخلية للتنحيف الفكر المعمدان (1972).


التقليد المعمدان

المعلومات المتقدمه

ومن شعبية سوء تفاهم حول المعمدانيين الى الاعتقاد بأن رئيس قلقهم هو مع الادارة للمعموديه. المعمدانيين وتستند أحكام الإدانة في المقام الأول على الطابع الروحي للكنيسة ، وممارسة المؤمنين معمودية ينشأ 'فقط كنتيجة طبيعية لهذا و في ضوء تعاليم الإقليم الشمالي. ويمكن عرض موقف لاهوتي تناول المعمدانيين على النحو التالي.

أعضاء الكنيسة

وفقا للاعتقاد المعمدان تتألف الكنيسة من أولئك الذين ولدوا مرة ثانية من الروح القدس والذين تم تقديمهم للإنقاذ والإيمان الشخصي في الرب يسوع المسيح. ألف والتعارف المباشر يعيشون مع المسيح ، لذلك ، عقدت لتكون الأساسية إلى عضوية الكنيسة. سلبا ، وهذا ينطوي على رفض مفهوم ان يساوي كنيسة مع أمة. كنيسة المسيح لا يقوم على العضوية في حادث او امتياز الميلاد ، سواء في بلد مسيحي او في عائلة مسيحية. المعمدانيين بالتالي التنصل والمشيخية الانجيلية عرض بحذف عبارة "مع اطفالهم" من تعريف الكنيسة. ايجابيا ، وهذا الرأي هو من عضوية الكنيسة يدل على أن دخلت الكنيسة والمؤمنين طواعية فقط أن تشارك في المرسوم لها ، وجميع أعضاء متساوون في المركز على الرغم من أنها تتفاوت في الهدايا.

طبيعة الكنيسة

في تمييز من الكنائس من نوع أو الإقليمية المؤسسية ، وأعرب عن اقتناع هو المعمدان في مفهوم "تجمع الكنيسة." للكنيسة وانضم أعضاء معا من قبل الله الى زماله الحياة والخدمة تحت سيادة المسيح. منه وتعهد أعضاء في العيش معا في ظل قوانين وله للدخول في زمالة خلق والحفاظ على الروح القدس. تصور كنيسة في هذه الطريقة التي ينظر بوضوح اكثر في تجلياتها المحلية. وهكذا ، على الرغم من أن الكنيسة غير مرئية وتتألف من جميع السماء في افتدى ، وعلى الأرض ، في الماضي والحاضر والمستقبل ، قد يكون حقا وقال ان المؤمنين اينما يعيشون معا في زماله من الانجيل وتحت سيادة المسيح وهناك الكنيسة.

حكومة الكنيسة

المسيح هو رأس الكنيسة فقط ، والمعمدان الرواد الأوائل واعتبر بجدية على ما يسمى "حقوق ولي العهد للمخلص." الكنيسة المحلية هو الحكم الذاتي ، والحكومة في بعض الأحيان وصف هذا من حيث المبدأ "النظام تجمعي من الكنائس". المعمدانيين نعتقد في اختصاص المحلي الزمالات تحكم شؤونها الخاصة ، ونظرا للأهمية الدينية للكنيسة المحلية في يتناقض connectional نظم (الاسقفيه ، المشيخي) من الحكومة الكنيسة ، والمعمدانيون لا نتكلم عن المذهب باسم "الكنيسة المعمدانية" ، ولكن باسم "الكنائس المعمدانيه" في أي مجال معين. ترتيب الجماعة من أي والكنائس وحكومة الكنيسة من خلال عقل الجماعة المحلية ، لا ينبغي أن تتساوى مع مفهوم انساني للديمقراطية. الديمقراطية هي منخفضة جدا وصغيرة جدا كلمة واحدة.

الاعتقاد المعمدان هو ان الكنيسة هي أن يحكم ليس بأمر من الكهنة ، ولا من خلال المحاكم العليا او الوسطى ، ولكن من خلال صوت الروح القدس في قلوب اعضاء في كل جمعية محلية. بينما في النظام الديمقراطي بدقة الكنيسة الحكومة ستكون هناك حكومة الكنيسة من جانب الكنيسة ، المعمدانيه الموقف يجعل الاعتراف سيادة المسيح في الكنيسة من خلال الكنيسة. من المساواة في وضع كل عضو في الكنيسة والاعتراف بالتنوع الهدايا ، شيئين متابعة. بادئ ذي بدء ، من المسلم به هو أن كل عضو لديه حق وواجب في الحكومة من الكنيسة المحلية ، وثانيا ، ان الكنيسة بكل سرور تقبل التوجيه من اختيار قادتها.

تعتبر عادة الكنائس المعمدانية والمستقلة في حكومتهم ، لكنهم لا مجد في استقلال لذاتها. استقلال كنيسة المعمدانية يتعلق سيطرة الدولة ، والمعمدانيون من القرن السابع عشر في انكلترا وكانت في المرتبة قبل كل شيء من أولئك الذين قاتلوا من أجل هذه الحرية. وقد اعترف المعمدانيين دائما قيمة كبيرة للرابطة بين الكنائس ، والجمعيات الكنائس المعمدانية تم من سمات الحياة المعمدانيه اسفل القرون. كل هذه الجمعيات الطوعية ، ولكن ، ويجب ان لا تكون مصنوعة من الخطأ افتراض أن الاتحاد المعمدان أو التحالف العالمي المعمداني هو توازي المعمدان المجتمع.

المراسيم من الكنيسة

تحدث هذه هي عادة من واثنين ، وهما 'معمودية المؤمنين والعشاء الرباني ، وعلى الرغم من انه سيكون من المناسب التحدث عن ثلاثة ، وعلى إدراج قانون الوعظ.

فضل المعمدانيين عادة لديك لاستخدام كلمة "مرسوم" بدلا من "سر" بسبب الأفكار الكهنوتية على يقين من أن "سر" جمعت كلمة لنفسها. كلمة "قانون" يشير إلى سلطة سيامة المسيح الذي يكمن وراء هذه الممارسة. المعمدانيين الصدد العشاء الرباني وإلى حد ما بعد نحو Zwinglian. الخبز والنبيذ هي رموز نظرا الهيا الرب للإنقاذ نعمة "، ولكن قيمة خدمة أكبر بكثير تكمن في رمزيته الجامعة مما كانت عليه في العناصر الفعلية "(Dakin). هنري كوك يقول : "يجري رمزية من الوقائع التي تشكل قلب الانجيل ، وانهم (المراسيم) تثير في النفوس المؤمنة مشاعر هذه الرهبة والحب والصلاة ان الله قادر بروحه الاتصال نفسه في تنشيط وإثراء تجربة بنعمته والسلطة. " المعمدانيين نعترف بأن هذه المراسيم وبالتالي وسيلة للسماح ، ولكن ذلك ليس هو أيضا من الوعظ من الانجيل.

وقد لخص الموقف بالقول إن المراسيم الخاصة هي وسيلة للسماح لكنها ليست وسيلة للسماح الخاصة. بل هو أيضا جزء من موقف المعمدان بشأن هذا الموضوع 'معمودية المؤمنين والعشاء الرباني وهي مراسيم الكنيسة ، وهذا يعني ، انهم تجمعي بدلا من الأعمال الفردية. الوساطة الكهنوتية مناف للالمعمدانيين ومهينة لمجد المسيح ، من هو الكاهن فقط.

وزارة الكنيسة

وزارة واسع مثل الزمالة للكنيسة ، ولكن لأغراض القيادة مصطلح "الوزارة" خصصت لأولئك الذين لديهم مسؤولية الرقابة والتعليمات. المعمدانيين لا نعتقد في أمر وزاري في الاحساس أ بريسلي الطبقي ؛. المعمدان وزير ليس له "اكثر" نعمة واحد من الذين ليس الوزير انه لا يقف اي اقرب الى الله بحكم منصبه الرسمي مما يفعل تواضعا عضوا في الكنيسة. وهناك هدايا متنوعة ، ومع ذلك ، والاعتراف بأن هدية من الوزارة بنعمة الله ، كما المح بول نفسه في أفسس. 03:08. ويتم اختيار القساوسة والشمامسة ويعينهم الكنيسة المحلية ، على الرغم من تقدم في كثير من الأحيان تعيينهم في السياق الأوسع للزماله الكنائس المعمدانية.

المعمدان وزير يصبح بذلك بحكم وجود مكالمة الداخل الله التي ، بدورها ، تتلقى تأكيدا في الخارج لدعوة الكنيسة. من هذه الدعوة من الله ويرد الاعتراف العامة في خدمة التنسيق ، التي التنسيق ، عندما عقدت هو عليه ، لا يمنح أي نوع من نعمة أو وزاري متفوقة ولكن مجرد وينظم تعترف وزارة داخل الكنيسة نفسها ، وأهمية التنسيق يكمن في الواقع ان الكنيسة نفسها من خلال وزير يعظ ، وعلى الرغم من التنسيق ليس المقصود بسجن نشاط الروح القدس ضمن حدود الدعاة رسامة اكليروسي ، هناك ، على الرغم من ذلك ، كبيرة الأهمية التي تعلقها على الإذن الواجب من أولئك الذين والتحدث باسم الكنيسة.

Ecumenicity للكنيسة

قد يبدو ان فكرة الوحدة سيكون الاجنبية الى المعمدانيين ، وبالنظر آرائهم قوي على الاستقلال ومذهبهم من الاستقلال الذاتي للكنيسة ، ولكن هذا ليس هو الحال. كل هذا يتوقف على ما هو المقصود من وحدة وطنية. لالمعمدانيين وحدة وطنية يمكن أن يعني واحد من ثلاثة أشياء : الاتحاد العضوي ، وهو عموما ينظر على بالسلب ، والتعاون مع الطوائف الأخرى ، والتي شجعت ضمن حدود ، والتعاون مع غيرها من المعمدانيين ، والذي يكاد يكون مقبولا قطعيا. دعونا ننظر بايجاز في كل من هذه.

المنظمات المعمدان طوعية الى حد كبير ، والمشاريع التعاونية التي ليس لها قوة قانونية ملزمة على أعضائها. هذا هو جزء من روح المعمدان ، والسماح للحرية والعمل المتضافر في الوجود في نفس الوقت. وبالتالي الطوائف (وهناك العديد من) لا توجد وحدات ، ولكن هي مجرد مجموعات من الكنائس المعمدانية الفردية. وجاء ذلك لم يكن مفاجئا بعد ذلك أن المعمدانيين عندما التشاور بشأن كنيسة الاتحاد افتتح في 1960s ، كانت باردة لفكرة الانضمام ، وخاصة منذ بعض شكل الأسقفية والاعتراف الخلافة الرسولية (أي هيكل كنسية موثوقة) ستكون مطلوبة من لهم. أمريكا أظهرت المعمدانيين فقط أي اهتمام ، ولكن العام أظهر مسح أن أقل في المئة مهتمون من 20 كاملة ، والمشاركة بفعالية أي الاتحاد وعندما ألغت الخطط. عضوي الاتحاد مع الطوائف الاخرى ، واذا كان يتطلب التخلي عن ديستينكتيفيس المعمدان ، هو ببساطة الخروج في هذه المسألة.

التعاون مع المجموعات الأخرى هي مسألة مختلفة. ومنذ الفترة الاستعمارية الاميركية المعمدانيين تعاونت مع الكويكرز والكاثوليك في حماية الحرية الدينية. في 1908 كان المعمدان الشمالية الاتفاقية واحدة من الأعضاء المؤسسين للمجلس الاتحادي للكنائس ، بل دعمت بنشاط كل من مجلس الكنائس العالمي ومجلس الوطني للكنائس. المعمدانيين تقوم بدور نشط أيضا في جمعية الكتاب المقدس الأمريكي ، ولوحات مهمة مختلفة ، والعديد من المنظمات المدنية والاجتماعية. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، أن ليس كل صالح المعمدانيين هذا الشكل من التعاون ؛ المعمدانيين في الشمال اكثر ميلا الى التعاون من تلك الموجودة في الجنوب. في الواقع ، لقد كان هذا مصدر توتر بين المجموعات المختلفة المعمدان. ولكن معظم المعمدانيين النظر في التعاون مع المعمدانيين غير المناسبة.

المعمدانيين تشجع بقوة على التعاون مع الآخرين. بين مختلف المجموعات المعمدان وجود شعور عميق الرفاقية التي واللاهوتية ، والنفسية جذور تاريخية. على الرغم من الخلافات بدلا من ضرب الاسلوب والتعبير موجودة بينهم ، تمكنت المعمدانيين على التعاون في المجموعات فوق الإقليمية (مثل اتفاقية المعمدانية الأمريكية والمعمداني الجنوبي) ، والتحالف الدولي المعمداني العالمي ، التي تدعي أكثر من 33 مليون عضو في 138 بلدا . ما يوحدهم هو كل غرض صريح للتحالف ، للتعبير عن "وحدانية الأساسية للشعب المعمدانيه في الرب يسوع المسيح ، لنقل إلهام لجماعة الاخوان المسلمين ، وتعزيز روح الزمالة ، والخدمة ، والتعاون بين أعضائها ".

إي إف كافان
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
ميلان أندروود ، تاريخ المعمدانيين الإنجليزية ؛ الأب روبنسون ، المبادئ المعمدان ؛ كوك ه ، للحصول على ما المعمدانيين حامل ؛ وDakin ، وجهة نظر الكنيسة المعمدانية وزارة ؛ موافق وارمسترونغ م ، والمعمدانيين في أميركا ؛ Torbet النمو الحقيقي ، تاريخ وفاء سلطان هدسون ، المعمدانيين في الانتقال ؛ ؛ المعمدانيين ؛ Stealey ، إد م ، والخزانة المعمدان. تي كروسبي ، تاريخ من المعمدانيين الإنجليزية.


المعمدانيين

الكاثوليكيه المعلومات

(اليونانية ، baptizein ، اعمد الى).

المذهب البروتستانتي الذي يوجد بصورة رئيسية في البلدان الناطقة باللغة الانجليزية ويعود اسمها الى مذهبها مميزة والممارسات المتعلقة التعميد.

أولا المبادئ المميزة

المعمدانيين النظر في الكتب المقدسة لتكون قاعدة كافية والحصري من الايمان والممارسة. في تفسير لها ، ويتمتع كل فرد بحرية دون قيود. ومن المسلم به لا غير ديني مخطط المذاهب واجب وموثوقة.

العام المذاهب هي مجرد اعلانات من الآراء الفقهية السائدة ، والتي تحتاج أن تعطى لم يصادق على بعد احد والاقتناع الشخصي. والرئيسيتين المعمدانيه اعترافات الايمان الاعتراف من 1688 ، او الاعتراف فيلادلفيا ، ونيو هامبشاير الاعتراف. اعتراف فيلادلفيا هو ستمنستر (المشيخي) اعتراف (1646) المنقحة في شعور المعمدان. ظهوره للمرة الاولى في 1677 ، وقد أعيد طبعه في 1688 ، التي وافقت عليها الجمعية المعمدانيه الانجليزيه لل 1689 ، والتي اعتمدتها الجمعية المعمدانيه في فيلادلفيا في 1742 ، وهو ما يمثل ظرفا لنشاطاته الاسم. ومن المقبول عموما من المعمدانيين من انكلترا والولايات الجنوبية للاتحاد ، في حين أن الولايات الشمالية هي أكثر تعلق على الاعتراف نيوهامبشير. واعتمد هذا الأخير بموجب الاتفاقية ولاية نيو هامبشير في عام 1833. الفرق المذهبيه طفيف من فيلادلفيا اعتراف يتكون في أخف عرض نظام الكالفيني.

المعمدانيين ان تعقد هذه فقط هي اعضاء في كنيسة المسيح الذين تعرضوا للعمد عند اتخاذ مهنة الشخصيه من الايمان.

وهم يوافقون في رفض تعميد وفيات الرضع كما يتعارض مع الكتاب المقدس ، وفي قبول الانغمار بوصفه الاسلوب الوحيد صالحة للمعموديه. وعلى الرغم من ذلك جميع الأطفال الذين يموتون قبل سن المسؤولية يتم حفظها. التعميد والقربان المقدس ، فقط اثنين من الاسرار المقدسة ، او المراسيم ، كما تسميها ، التي اعترف المعمدانيين عموما ، ليست منتجة للنعمة ، وانما هي مجرد رموز. معموديه لا تمنح ، وانما ترمز الى التجدد ، والتي اتخذت بالفعل.

في يسوع المسيح القربان المقدس ليست في الحقيقة الحالي ؛ العشاء الرباني مجرد يحدد موت المسيح كما ادامة قوة المؤمن في الحياة. وقد أسست لاتباع المسيح وحدها ؛ المعمدانيين بالتالي ، من الناحية النظرية ، لانها عموما اعترف فقط اعضاء الكنيسة الخاصة بهم واستبعاد الغرباء (مغلقة التشاركي). فتح بالتواصل ، ولكن ، قد يمارس على نطاق واسع في انكلترا وتكتسب ارضا الاميركية اليوم بين المعمدانيين.

في التنظيم السياسي للكنيسة ، والمعمدانيين هم تجمعي ، أي كل الكنيسة تتمتع الاستقلالية المطلقة. مكتبها من الشيوخ او الاساقفه والشمامسه. الشيخ التمارين مختلف المهام الرعويه والشماس هو ومساعديه في كل الاهتمامات الروحيه والزمنية. ويتم اختيار هؤلاء الضباط عن طريق الاقتراع العام وعينت من قبل المجالس التي تتكون من وزراء وممثلون عن الكنائس المجاورة. ويجوز للكنيسة ، في حالة الضرورة ، نداء من اجل مساعدة الكنيسة الى آخر ، بل يجوز ، في الصعوبه ، تتشاور الكنائس الاخرى ، ولكن أبدا ، حتى في مثل هذه الحالات ، يمكن لأعضاء جماعة واحدة الحصول على السلطة اكثر من مجمع آخر. ويمكن أقل من ذلك بكثير قوة العلمانية تتدخل في الشؤون الروحية ؛ دولة الكنيسة هو سخف.

ثانيا. التاريخ

(1) والمعمدانيين في الجزر البريطانية

كثيرا ما ورد الأشخاص رفض تعميد وفيات الرضع في تاريخ اللغة الإنجليزية في القرن السادس عشر. ونحن نعلم من وجودهم في الجزيرة عن طريق الاضطهاد الذي تعرضوا له. كما وضعت في وقت مبكر عشر قائلون بتجديد عماد 1535 حتى الموت ، والاضطهاد التي استمرت طوال قرن. ضحايا على ما يبدو لاجئ معظمهم من الهولندية والألمانية. ما تأثير انها مورست في نشر آرائهم وليس معروفا ، ولكن ، ونتيجة لذلك لزم الأمر ، وأصبحت المبادئ المعمدان ، ومن خلالهم ، وأقل من جدة غير مقبول في نظر الانكليز. ونظمت التجمعات المعمدانيه الاولى في بداية القرن السابع عشر. تقريبا في البداية ، وطائفة قد قسمت الى "Arminian" ، أو المعمدانيين "العامة" ، لذا سمى بسبب اعتقادهم في الطابع العالمي المسيح الفداء ، و "الكالفيني" أو "ولا سيما" المعمدانيين ، الذين حافظوا على ان المسيح الفداء كان المقصود للانتخاب وحدها. ويرتبط منشأ العام المعمدانيين مع اسم جون سميث (د 1612) ، قس من كنيسة في غينزبورو ، لينكولنشير ، التي انفصلت عن كنيسة انكلترا. نزح حوالي 1606 ، راعي الكنيسة والرعيه ، هربا من الاضطهاد ، والى امستردام ، حيث شكلت الجماعة الثانية الإنجليزية. في 1609 ، سميث ، وذلك بسبب ربما في بعض مينونايت لقياس التأثير ، ورفض معموديه الرضع ، على الرغم من انه احتفظ سكب. في هذا كان يعاونه كنيسته. عاد بعض أعضاء الجماعة إلى انكلترا (1611 او 1612) تحت قيادة Helwys (سي 1550-1616) والتي تشكلت في لندن نواة المجتمع الأولى المعمدان. الاضطهاد قد خفت حدته ، وانهم لا يبدو انه تم تحرش. بحلول 1626 كانت هناك في أجزاء مختلفة من خمس كنائس إنجلترا المعمدان العام ، وبحلول 1644 ، انها قد زادت ، على ما يقال ، إلى سبعة واربعين ؛ وعضوية 1660 من الجسم بلغ نحو 20000. وكان بين 1640 و 1660 أن العام المعمدانيين بدأ الادعاء بأن الغمر هو الأسلوب الصحيح الوحيد للمعموديه. تعرضوا للاضطهاد من قبل تشارلز الثاني (1660-1685) ، ولكن فعل تسامح (1689) جلبت الإغاثة وسلمت المعمدانيين باعتبارها معارضة الطاءفه الثالثة (المشيخية ، المستقلين ، والمعمدانيين). في القرن الثامن عشر ، والأفكار المضادة للانتشار بين التثليث العام المعمدانيين ، وبحلول 1750 ، وكان العديد ، وربما معظمهم ، اصبحت موحدون. نتيجة للنهضة كبيرة الوزلي من النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، والذي تجلى النشاط الديني جديدة تجلت لدى عامة المعمدانيين.

دان تايلور (1738-1816) نظمت الارثوذكسيه جزء منهم الى الجديد الصدد من العام المعمدانيين. الاسم الاخير سرعان ما اختفى ، بانها "قديمة الصدد" ، أو غير تقليدي الطرف ، قررت دمجها تدريجيا طائفة الموحدين. في 1816 ، أنشأت العام المعمدانيين مجتمع التبشيري. على الخلافات المذهبيه مع الاختفاء التدريجي المعمدانيين خاصة في أثناء القرن التاسع عشر ، والهيئتين المتحدة في 1891. المعمدانيين خاصة نشأت بعد فترة وجيزة من العام المعمدانيين. ونظمت الجماعة لأول مرة في 1633 من قبل أعضاء سابقين في لندن "الانفصاليه الكنيسة" ، الذي انفصلت واعيد عمد. أصبح السيد جون Spillsbury للوزراء. في 1638 وقع الانفصال الثانية من الكنيسة الأصلية ، وفي 1640 تم تشكيل تجمع آخر خاص. ويرى الان بدأ المزمع عقده ان الغمر وحدها كانت معموديه حقيقية. وقد أرسلت ريتشارد بلانت الى هولندا ليكون على النحو الواجب مغموره. على عودته عمد الاخرون ، وهكذا كان أول كنيسة المعمدانية في المعنى الكامل للمصطلح شكلت في 1641. في 1644 كانت هناك سبع وخاصة الكنائس المعمدانية في لندن. انها وضعت اعتراف الايمان (1644) ، الذي نشره في 1646. المعمدانيين خاصة في الوقت الحاضر زيادة سريعة في أعداد والنفوذ. عقدت بعض منهم مناصب بارزة تحت كرومويل. مع الجيش المعمدانيين جاء الاخير الى ايرلندا ، حيث ازدهرت الطاءفه أبدأ ، والى اسكتلندا ، حيث استغرق الراسخ الجذور الا بعد 1750 واعتمدت بعض الممارسات الغريبة. ويلز ثبت اكثر اثمارا التربة. تأسست الكنيسة في أو بالقرب من سوانسي في 1649. في وقت من الكومنولث (1649-60) ، والكنائس تضاعفت بسبب نجاح التبشير باول (1617-70) ، وعدد من المعمدانيين ، جميع الكالفيني ، هو اليوم الكبير نسبيا في ويلز ومونماوثشاير. وكان من ابرز الرجال الذين عانوا من الاضطهاد لالمعمدانيه في اطار قضية تشارلز الثاني هو جون بنيان (1628-88) ، مؤلف كتاب "الحاج تقدم". في الجزء الأول من القرن الثامن عشر ولا سيما المعمدانيين جرح الخاصة بهم تسبب في التركيز المفرط للعنصر الكالفيني في تدريسهم ، مما جعلها ندين النشاط التبشيري وتحدها قدرية. جلبت إحياء يسليان حول رد فعل ضد النفوذ التخفيت كالفينيه المتطرفة. طرحت أندرو فولر (1754-1815) وروبرت هول (1764-1831) آراء أكثر اعتدالا اللاهوتيه. وقد تم تشكيل المعمدانيه المنزل بعثة المجتمع في 1779. في 1792 تأسيس جمعية التبشير المعمدانيه في كيترينج ، نورثهامبتونشاير ، افتتح أعمال البعثات إلى ثني. في هذا المسعى وكان وليام كاري (1761-1834) كان المحرك الرئيسي. ولعل ابرز المعمدان الواعظ من القرن التاسع عشر في انكلترا الميثان سبورجون (1834-1892) ، الذي الخطب التي نشرت اسبوعية ، وكان تداول كبيرة. في السنوات الأخيرة ، معمدانيين انشأت "الصندوق القرن العشرين ،" لانفاقها في تعزيز مصالح الطائفة.

(2) والمعمدانيين في الولايات المتحدة

وقال إن الكنيسة المعمدانية الأولى في الولايات المتحدة ليست في الربيع تاريخيا من الكنائس المعمدانية الإنجليزية ، ولكن لم أصل مستقل. وقد تم تأسيسها من قبل روجر ويليامز (C. 1600-83). وكان وليامز من وزير كنيسة انكلترا ، ومنظمة الصحة العالمية ، بسبب وجهات نظره الانفصالية ، فروا الى اميركا بحثا عن الحرية الدينية. واعرب حطت في بوسطن (شباط / فبراير ، 1631) ، وبعد وقت قصير من وصوله كان دعا إلى أن يكون وزير في سالم. آراء معينة ، مثل نفيه حق العلماني سلطة دينية بحتة نشر الجرائم وبلدة الانسحاب من ميثاق ماساشوسيتس مستعمرة كما لا قيمة لها ، وأتت به الى صراع مع السلطات المدنية. وكان للمثول امام المحكمة العامة في بوسطن ورفض التراجع ، وكأن نفي (تشرين الأول / أكتوبر 1635). غادر مستعمرة وشرائها من الهنود Narrangansett قطعة أرض. المستعمرون اخرى قريبا انضم اليه ، والتسوية ، الذي كان واحدا من أول في الولايات المتحدة التي ستنشأ على مبدأ الحرية الدينية كاملة ، واصبحت مدينة بروفيدانس. في 1639 وليامز تنكرت قيمة معموديه تلقاها في مهدها ، وكان عمد بواسطة حزقيال [هوليمن ، وهو عضو سابق في الكنيسة سالم. وليامز ثم عمد [هوليمن مع عشرة آخرين ، وهكذا تشكل الكنيسة المعمدانيه الاولى في العالم الجديد. تأسست الكنيسة الثانية بعد فترة وجيزة (سي 1644) في نيوبورت ، رود أيلاند ، والتي جون كلارك (1609-76) واصبح القس. في مستعمرة ماساشوستس ، في الفترة من 1642 فصاعدا ، والمعمدانيون ، بسبب آرائهم الدينية ، دخل حيز الصراع مع السلطات المحلية. صدر قانون ضدهم في 1644. وبالرغم من ذلك ، نجد في ريهوبوث ، في 1649 ، المعمدانيين الذين بدأوا على عقد اجتماعات منتظمة. في 1663 ، هاجر جون مايلز ، الذي كان مع كنيسته المعمدان من سوانسي في ويلز ، واستقر في نفس المكان ومعظم الكتاب تاريخ انشاء الكنيسة المعمدانيه الاولى في ماساشوستس من لحظة وصوله. المجتمع إزالتها في 1667 إلى موقع جديد بالقرب من حدود ولاية رود آيلاند ، الذي وصفوه سوانسي. تأسست أول كنيسة المعمدانية في بوسطن في 1665 ، واستكمل تنظيم أول واحد في ولاية ماين ، ثم جزءا من ماساشوستس ، في 1682. التي أعضاء الأخير ، وعلى حساب من الاضطهاد الذي كانوا لا يزالون يتعرضون ، لازال فى 1684 تشارلستون بولاية ساوث كارولينا ، وأسس أول كنيسة المعمدانيه في الجنوب. وكانت كنيسة جروتون (1705) كان اول في كونيكتيكت ، حيث كان هناك اربعة فى وجود في بداية نهضة الدينية المعروفة باسم الصحوة الكبرى (1740).

خلال الفترة من هذه الاسس في نيو انغلاند ، والمعمدانيون ويبدو ايضا في ولاية نيويورك ، على الأقل في وقت مبكر 1656. التاريخ الدقيق لإنشاء أول كنيسة هناك لا يمكن التحقق منها ، ولكن كان من المحتمل جدا في بداية القرن الثامن عشر. من 1684 فصاعدا ، يبدو ايضا ان الكنائس في ولاية بنسلفانيا ونيوجيرسي وديلاوير. وكان الربيع الباردة ، شركة دولارات ، وأول واحد في ولاية بنسلفانيا (1684) ، ورؤساء مددلتاون قائمة في ولاية نيو جيرسي (1688). ونظمت الجماعة أيضا في 1688 في Pennepek ، او اقل دبلن ، التي أصبحت الآن جزءا من فيلادلفيا. وكان الاخير الكنائس لممارسة نفوذ كبير جدا في تشكيل منظومة فقهيه من الجزء الاكبر من المعمدانيين الاميركية.

فيلادلفيا أصبحت مركزا للنشاط وتنظيم الكنيسة المعمدانيه. نزولا الى حوالي سنة 1700 بدا وكأن غالبية الاميركيين المعمدانيين سوف تعود إلى العام أو فرع Arminian. وكان العديد من الكنائس وكانت اقرب من هذا النوع. ولكن وضعت فقط خاصة المعمدانيه التجمعات في فيلادلفيا ونحو ، وهذه من خلال مؤسسة للرابطة في فيلادلفيا 1707 ، والتي عززت الاتصال المتبادل فيما بينها ، أصبحت منظمة مركزية قوية عن غيرها من الكنائس المعمدانيه التي هبت. ونتيجة لذلك ، ونحن نرى اليوم عددا كبيرا من المعمدانيين (العادي) بشكل خاص. زادوا حتى الصحوة الكبرى ، ولكن الذي أعطى دفعة جديدة لممارسة نشاطهم ، ولكن ببطء. ومنذ ذلك الوقت لم يكن التقدم الذي تحرزه فحصها بشكل خطير ، لا بل عن طريق الثورة. صحيح ، وأكاديمية هوبويل ، نيو جيرسي ، المؤسسة التعليمية الأولى ، التي أنشئت في 1756 ، قد اختفوا خلال الحرب ؛ نجا لكنه رود آيلند كلية ، تشارترد في 1764 ، وانها اصبحت جامعة براون في عام 1804. المؤسسات التعليمية الأخرى ، على سبيل المثال فقط منها في وقت سابق ، قد تم تأسيسها في بداية القرن التاسع عشر : وترفيل (الآن كولبي) كلية ، مين ، في 1818 ، وجامعة كولجيت ، هاملتون ، نيويورك ، في 1820 ، وفي عام 1821 ، كلية كولومبى في واشنطن (الآن جامعة جورج واشنطن غير طائفي).

كما تم الاضطلاع بمهمة تنظيم العمل في نفس الوقت تقريبا. في عام 1814 "الاتفاقية العامة التبشيريه من الطائفة المعمدانية في الولايات المتحدة الامريكية لالبعثات الاجنبية" انشئ في فيلادلفيا. انه انشقاق في 1845 وشكلت "المعمدانيه الاميركية التبشيريه الاتحاد" للشمال ، هذا مع رئيس أرباع في بوسطن ، و "الكنيسة المعمدانية الجنوبية" ، مع رئيس أرباع في ريتشموند (فيرجينيا) ، واتلانتا (جورجيا) ، ل البعثات الاجنبية والمنزل على التوالي. في 1832 ، نظمت "المعمدانيه الاميركية الرئيسية بعثة المجتمع" ، في المقام الأول للدول الغربية ، في نيويورك حيث لا يزال مقرها. في 1824 ، "المعمدانيه العام المسالك المجتمع" تشكلت في واشنطن ، نقلت الى فيلادلفيا في 1826 ، وأصبح في عام 1840 "المعمدانيه الأمريكية منشورات المجتمع". العاديه المعمدانيين قسمت في عام 1845 ، وليس في الواقع بشكل مذهبي ، ولكن عضويا ، على مسألة الرق. ومنذ ذلك الوقت ، بعد أن ظلت محاولات عقيمة لم الشمل ، بل هي موجودة في الهيئات الثلاث : الشمالية والجنوبية ، واللون. الشمالى المعمدانيين تشكل ، 17 مايو 1907 ، في واشنطن ، وهي هيئة تمثيلية ، ودعا "الشمالية المعمدانيه الاتفاقية" ، التي هي وجوه "الى التعبير عن المشاعر من اعضائها على المسائل ذات الأهمية الدينية والمصلحة العامة ، الدينية والأخلاقية ". انتخب حاكم هيوز في نيويورك رئيس المنظمة الجديدة.

(3) والمعمدانيين في بلدان اخرى

(أ) أمريكا

وقد نظمت الكنيسة المعمدانية في أقرب سيادة كندا في هورتون ، ونوفا سكوتيا ، في 1763 ، من قبل القس إبنيزر مولتون من نيو انغلاند. وتتألف هذه الكنيسة ، ومثل كثير من سابقاتها ، من المعمدانيين والابرشي. تدفق المستوطنين من جديد انكلترا واسكتلندا وعمل متحمس الانجيليين ، مثل تيودور سيث هاردينغ ، الذي جاهد في المقاطعات البحرية في 1795 حتي 1855 ، سرعان ما زاد عدد المعمدانيين في البلاد. تميزت نهاية القرن الثامن عشر قبل فترة الإحياء ، التي اعدت تشكيل "رابطة الكنائس المعمدانية في نوفا سكوتيا ونيو برونزويك" في 1800. في عام 1815 ، تشكلت جمعية التبشير ، وكان استمرار عمل المنظمة في كل سطر طوال القرن التاسع عشر ، وتزايد النفوذ على قدم وساق مع المعمدان والأرقام. في عام 1889 تم دمج بعض المجتمعات القائمة سابقا في "اتفاقيه المعمدانيه في اونتاريو وكيبيك" ، الذي مختلف ادارات العمل هي : الرئيسية البعثات والبعثات الاجنبية ، والمنشورات ، وصروح الكنيسة ، وما بين المؤسسات التعليمية الكندية من المعمدانيين يمكن ذكر كلية اكاديا (تأسست 1838) ، وودستوك كلية (تأسست 1860) ، وجامعة ماكماستر في تورونتو (1887 تشارترد). مولتون كلية للمرأة (افتتح عام 1888) التابع للمؤسسة المذكورة الاخيرة. في أجزاء أخرى من أمريكا وتتمثل اساسا المعمدانيين في البلدان التي استعمرتها بريطانيا. وهكذا نجد في الكنيسة المعمدانية في جامايكا 1816 في اقرب وقت. في أمريكا اللاتينية الكنائس المعمدانيه ليست عديدة ويجري التبشير المنشأ. مؤخرا ، اتخذت الشمالية المعمدانيين بورتو ريكو حسب احتياجاتهم الخاصة في الميدان ، في حين أن المعمداني الجنوبي اختارت كوبا.

(ب) القارة الأوروبية

وكان مؤسس الكنائس المعمدانية في ألمانيا يوهان غيرهارد Oncken ، التي المستقلة دراسة الكتاب المقدس قادته الى اعتماد المعمدانيه آراء عدة سنوات قبل أن تتاح له فرصة تلقي "المؤمنين' معموديه ". بعد ان استمعت بالمصادفه اميركي المعمدانيه ، B. يحرق ، وكان يتابع دراسته في برلين ، وقال انه على اتصال به وكان ستة اشخاص اخرين عمد بواسطة له في هامبورغ في 1834. ووجه نشاطه باعتباره مبشري جديد للمنتسبين الى حركة. وزاد عدد من المعمدانيين ، على الرغم من معارضة الكنائس الدولة الألمانية. في بروسيا وحدها تسامح نسبي مددت لهم حتى تأسيس الإمبراطورية لهم الحرية في كل مكان تقريبا في ممارسة دينهم. تأسست المدرسة المعمدانية اللاهوتية في 1881 في هامبورغ في القرن. من المانيا المعمدون ينتشر الى بلدان مجاورة ، الدانمرك ، السويد ، سويسرا ، النمسا ، روسيا. في أي مكان في قارة اوروبا وقد نجاح للمعمدانيين كان ذلك علامة في السويد ، حيث ان عددهم اكبر اليوم مما كانت عليه حتى في ألمانيا. تاريخ المعمدانيين السويدية من سنة 1848 ، عندما عمد خمسة اشخاص كانوا قرب غوتنبرغ بواسطة المعمدانيه وزير من الدانمرك. أصبح أندرياس Wiberg زعيمهم العظيم (1855-1887). وقد كان لها مدرسة في ستوكهولم منذ عام 1866. بين المعمدانيين اللاتينية المتحدة ابدا اكتسبت موطئ قدم ثابت ، ورغم ان الكنيسة المعمدانيه معينة يبدو أنها قد وجدت في فرنسا قبل 1646 ، وأنشئت مدرسة لاهوتية في ذلك البلد في 1879.

(ج) آسيا وأستراليا وأفريقيا

وليام كاري بشر أولا مذهب المعمدان في الهند في 1793. الهند والبلدان المجاورة لها منذ ذلك الحين بقي مفضلا الميدانيه للعمل المعمدان التبشيري ولها بعثات ازدهار. البعثات موجودة أيضا في الصين ، واليابان ، وعدة بلدان آسيوية أخرى. نظمت الكنائس المعمدانيه الاولى في استراليا بين 1830 و 1840 في أماكن مختلفة. الهجرة من انكلترا ، وكانت من حيث القيادي المعمدانيه وزراء حتى وقت قريب جدا الانتباه ، وزيادة ، ولكن ليس بسرعة ، والاعداد للطائفة. خلال الفترة التي انقضت بين 1860 و 1870 ، أعطيت دفعة جديدة للنشاط المعمدان. نظمت الكنائس فى تعاقب سريع في استراليا ، وكان العمل التبشيري تناولها في الهند. الاثنين رئيس العوائق اشتكى من جانب المعمدانيين في ذلك الجزء من العالم ، هي اشتراكية الدولة ، اي التركيز المفرط للقوة في السلطة التنفيذية ، ويريدون الولاء للطاءفيه بشكل صارم مبادئ وممارسات. الكنائس المعمدانية في القارة الأفريقية ، واذا كنا باستثناء جنوب افريقيا ، والتبشير المنشأ. وكان الزنجي المعمدانيين من الولايات المتحدة في وقت مبكر من المبشرين في هذا المجال. تعيين اثنين من الرجال الملونة ، لوت كاري ، سابق الرقيق ، وكولن تيج ، أبحر 1820 في ليبريا ؛ حيث تم تنظيم أول كنيسة في عام 1821. واليوم نجد البعثات المعمدانيه في اجزاء مختلفة من افريقيا.

ثالثا. الهيئات قاصر المعمدان

جنبا إلى جنب مع أكبر مجموعة من المعمدانيين ، وتوجد عدة طوائف. وهي توجد بصورة رئيسية في الولايات المتحدة.

(1) والكنيسة المعمدانية المسيح نشأت في تينيسي ، حوالى 1808 ، وانتشرت في العديد من الولايات الجنوبية الأخرى. مذهبها هو الشكل الخفيف للكالفينيه ، مع الاعتقاد في العام التكفير وقبول غسل القدمين على النحو المرسوم الدينية. [المبلغون ، 8254 وفقا لهونغ كونغ الدكتور كارول ، واعترفت السلطة ، والاحصاءات التي نشرت في "الدعوة المسيحية" (نيويورك ، 17 يناير 1907 ، ص 98) ، نحن يجب ان اقتبس لهذه الطوائف.]

(2) وCampbellites ، التوابع المسيح ، او المسيحيين ، ويعود تاريخ بوصفها هيئة دينية متميزه الى وقت مبكر من القرن التاسع عشر. بل هي نتاج لتلك الحركة التي تجلت في وقت واحد في بعض الطوائف الدينية في الولايات المتحدة لصالح الكتاب المقدس وحدها دون المذاهب. أصبح توماس كامبل (1763-1854) والكسندر كامبل (1788-1866) ، الاب والابن ، وقادة الحركة. (المبلغون ، 1264758).

(3) وDunkards (من tunken الألمانية ، الى الانخفاض) ، والالمانيه المعمدانيين ، أو الاخوة ، قد تم تأسيسها حوالى 1708 في المانيا من جانب الكسندر ماك. بين 1719 و 1729 وهم جميعا هاجروا الى الولايات المتحدة واستقر معظمهم في ولاية بنسلفانيا. وهي توجد اليوم في أجزاء كثيرة من الاتحاد ، ولكن حدثت الانقسامات بينهم. انهم يمارسون ثلاثة اضعاف الغمر ، على عقد بالتواصل الخدمة ، وهو يسبقه مندهشا ، في المساء ، وتسعى إلى أن تكون بسيطة وغير متفاخر مفرطه في سياقها الاجتماعي الجماع ، واللباس ، وما إلى ذلك (عضوية 121194).

(4) والمشيئة الحرة تتوافق المعمدانيين في الفقه والممارسة الانجليزيه العام المعمدانيين ، ولكن نشأت في الولايات المتحدة. كانت موجودة في جسدين متميزة. تأسست أقدم في ولاية كارولينا الشمالية ، ويشكل رابطة في 1729. كثير من أعضائها في وقت لاحق انضم العاديه المعمدانيين. أولئك الذين لم تتوحد اصبح يعرف باسم "يلرز الحرة" وفيما بعد باسم "المشيئة الحرة المعمدانيين الأصل" ، وتوجد في كارولينا اثنين. في الجسم الأكبر من "المشيئة الحرة المعمدانيين" تأسست في نيو هامبشاير. بنيامين راندال نظمت اول كنيسة جديدة في دورهام في 1780. وانضم إلى انتشار المذهب في جميع أنحاء نيو انغلاند والغرب ، وعام 1841 من قبل "الحرة بالتواصل المعمدانيين" من نيويورك (زيادة ، 55 أعضاء الكنائس و 2500). ويقيم العديد من الكليات والمعاهد ، وغيرت اسمها الرسمي ل "حرة المعمدانيين". المعمدانيين العام الاميركي هي فقهيه كبيرة في الاتفاق مع المعمدانيين المشيئة الحرة. (عضوية : المعمدانيين المشيئة الحرة الأصل ، 12000 ؛ المشيئة الحرة المعمدانيين ، 82303 ؛ العام المعمدانيين ، 29347)

(5) القديم اثنين من البذور في المعمدانيين Predestinarian ، الروح ، والمانوية في المذهب ، وقضت بأن هناك اثنين من البذور ، واحد من الخير والشر واحد. هي نظرية لحساب دانيال باركر ، الذي جاهد في اجزاء مختلفة من الاتحاد في النصف الأول من القرن التاسع عشر (12851 المبلغون).

(6) البداءيه المعمدانيين ، وتسمى ايضا المدرسة القديمة ، ومكافحة البعثة ، وهارد شل ، المعمدانيون يشكل الفرع الذي يعارض البعثات ، ومدارس الأحد ، وبصفة عامة على حقوق المؤسسات الدينية. ونشأت عن 1835 (126000 المبلغون).

(7) ومؤسسة مستقلة والمعمدانيين المتحدة كان نتيجة ، اما فورا او التوسط ، من الموقف الذي تتخذه بعض المعمدانيين نحو حركة إحياء وايتفيلد من القرن الثامن عشر (منفصلة المعمدان ، 6479 ؛ المتحدة المعمدانيين ، 13209).

(8) واليوم السابع المعمدانيين تختلف عن العقيدة من المعمدانيين عموما الا في التقيد بها من اليوم السابع من الاسبوع كما السبت من الرب. انها ظهرت في انكلترا في الجزء الأخير من القرن السادس عشر تحت اسم "المعمدانيين بقدسيه يوم السبت". وقد تم تنظيم اول كنيسة في هذا البلد في نيوبورت ، رود ايلاند في 1671. في 1818 تم اعتماد اسم اليوم السابع المعمدانيين (المبلغون ، 8493).

(9) والستة مبدأ المعمدانيين هم مجموعة صغيرة والتاريخ منذ القرن السابع عشر. وهم ما يسمى من ستة مذاهب عقيدتهم ، الواردة في عب ، السادس ، 1-2 : (أ) التوبة من الأعمال الميتة ، (ب) نحو الإيمان بالله ؛ (ج) مذهب معموديه ؛ (د). فرض الايدي ، (ه) وقيامة الأموات ؛ الحكم الخالدة (و). (858 المبلغون).

(10) قد تم تأسيسها Winebrennerians أو كنيسة الله التي Winebrenner جون (1797-1860) في ولاية بنسلفانيا ، حيث قوة رئيسهم لا تزال تكمن. تأسست الجماعة الأولى في عام 1829. وأعترف Winebrennerians الانظمه السماوية الثلاث : التعميد ، وغسل القدمين ، والعشاء الرباني (41475 المبلغون).

رابعا. احصاءات

وفقا لكتاب الأمريكية المعمدان عاما ، الذي يصدر سنويا في فيلادلفيا ، كان هناك في عام 1907 ، وليس بما في ذلك القاصر الطوائف المعمدانيه ، 5736263 المعمدانيين في العالم. كان لديهم 55505 38216 الكنائس ورسامة وزراء. المذهب عد 4974014 الاعضاء فى امريكا الشمالية ؛ 4812653 في الولايات المتحدة مع الكنيسة ممتلكات تبلغ قيمتها 109960610 $ ، و 117842 في كندا. ولكن أمريكا الجنوبيه 4465 المعمدانيين ؛ اوروبا 564670 (434751 في بريطانيا العظمى ، 44656 في السويد 33790 في ألمانيا ، 24132 في روسيا) ، وآسيا ، 155969 ، أستراليا ، 24402 ، وافريقيا ، 12743. البيان إحصائية هونج كونج الدكتور كارول ، التي سبقت الاشارة اليها اعلاه ، والاعتمادات العاديه المعمدانيين جنبا إلى جنب مع احد عشر فرع الطوائف في الولايات المتحدة 1906 لتضم في عضويتها 5140770 ، والكنائس و54566 ، 38010 الوزراء ؛ العاديه المعمدانيين ، شمال ، 1113222 ، وجنوب ، 1939563 ، ملون ، 1779969. الانقسامات في الببليوغرافيا تتطابق الانقسامات من المادة.

نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب روبرت ه سركيسيان. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1907. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

أولا قوية ، منهجي اللاهوت (3D الطبعه ، نيويورك ، 1890) ؛ شاف ، من المذاهب المسيحيه (نيويورك ، 1877) ، الأول ، 845-859 ؛ الثالث ، 738-756 ؛ مكلينتوك وقوية ، الموسوعه من Bibl. ، Theol ، وEccl. مضاءة. (نيويورك ، 1871) ، الأول ، 653-660 ؛ كاثكارت. موسوعة المعمدان (فيلادلفيا ، 1881). الثاني.-- (1) كروسبي ، تاريخ من المعمدانيين الانجليزيه (لندن ، 1738-40) ؛ IVIMEY ، تاريخ من المعمدانيين الانجليزيه (لندن ، 1811-30) ، تايلور ، تاريخ المعمدانيين اللغة الانجليزية العامة (لندن ، 1818) ؛ ارميتاج ، تاريخ من المعمدانيين (نيويورك ، 1887) ؛ فيدر ، والمعمدانيين (نيويورك ، 1903) في قصة سلسلة من الكنائس. (2) نيومان ، تاريخ الكنائس المعمدانية في الولايات المتحدة (4 الطبعه ، نيويورك ، 1902) في الساعة. الكنيسة أصمت. سر ، والثاني ، bibliog ، الحادي عشر ، الخامس عشر ؛. BURRAGE ، تاريخ المعمدانيين في نيو انغلاند (فيلادلفيا ، 1894) ؛ فيدر ، تاريخ المعمدانيين في الولايات الوسطى (فيلادلفيا ، 1898) ؛ سميث ، تاريخ من المعمدانيين في الدول الغربية (فيلادلفيا ، 1900) ؛ رايلي ، تاريخ من المعمدانيين في ولايات الجنوب (فيلادلفيا ، 1899). (3) نيومان ، قرن من الإنجاز المعمدانيه (فيلادلفيا ، 1901) ؛ ليمان ، Geschichte دير المانى. Baptisten (هامبورغ ، 1896) ؛ شرودر ، تاريخ من المعمدانيين السويدية ، (نيويورك ، 1898). ثالثا. كارول ، فان القوى الدينية للولايات المتحدة (نيويورك ، 1893) فى عامر. الكنيسة أصمت. سلسلة ، الأول ؛ تايلر ، والتوابع المسيح (نيويورك ، 1894) في السلسلة نفسها ، والثاني عشر ، 1-162 ؛ ستيوارت ، تاريخ من المعمدانيين المشيئة الحرة (دوفر ، نيو هامبشاير ، 1862).


المعمدانيين

وجهة النظر اليهودية المعلومات

طائفة مسيحية أو طائفة إنكار صحة معمودية والرضيع أو أي المعمودية لا يسبقه اعتراف الايمان. لقد كان دائما المعمدانيين والأسلاف الروحية ، قائلون بتجديد عماد من القرن السادس عشر (بما في ذلك المينونايت) ، حرية الضمير والعقيدة الكاردينال. أصر بالتازار Hubmaier ، زعيم تجديديه العماد ، في المسالك له على "الزنادقة وتلك الشعلات" (1524) ، أن ليس فقط المسيحيين بل هرطقة الأتراك واليهود أيضا كان لا بد من فاز في معرفة الحقيقة عن طريق الإقناع الأخلاقي وحده ، وليس بنيران أو السيف ؛ حتى الآن وهو كاثوليكي ، ولكن قبل بضع سنوات ، وانه تعاون في تدمير كنيس يهودي في ريغنسبورغ في وطرد اليهود من المدينة. هانز Denck وHetzer لودفيغ ، من بين العلماء معظم مكافحة Pedobaptists من القرن السادس عشر ، الذي كان قد كرس الكثير من الوقت لتعلم العبرية والآرامية الصنع ، في 1527 ، ترجمة جدارة عالية من الانبياء من النص العبري ، والتفكير بعثة الى اليهود. منعت موتهم المبكر تنفيذ هذا الغرض. وكانت المينونايت في هولندا ، الذي أصبح الأثرياء خلال القرن السابع عشر ، وذلك واسع الأفق والخيرية أنها قدمت مساهمات كبيرة للتخفيف من اضطهاد اليهود. في انكلترا ، هنري Jessey ، واحدة من اكثر المستفاده من المعمدانيه وزراء في العقود الوسطى من القرن السابع عشر (1645 فما بعد) ، كان متحمسا الطالب من العبرية والآرامية ، وصديق المتحمسين من اليهود المضطهدين من وقته.

ويصر اليوم السابع المعمدانيين من انكلترا واميركا ، ابتداء من القرن السابع عشر ، على التزام دائم من المسيحيين للاحتفال السبت اليهودي ، وجعلت من هذا الالتزام والسمة المميزه لعقيدتهم. كثير من السبتيين ، وخاصة تلك التي تمارس معمودية المؤمنين ، لا يزال لديها أكثر من القواسم المشتركة مع اليهودية من ان اليوم السابع المعمدانيين السليم ، وأفكارهم من يهودي مسيحي في المملكة هي في كثير من النواحي اليهودية. تأسست مستعمرة رود ايلاند روجر ويليامز وجون كلارك ، في السابق لبعض الوقت وهذا الأخير طوال حياته المرتبطه المعمدانيين ، على مبدأ حرية الضمير للجميع. استفاد اليهود أنفسهم في وقت مبكر من الامتيازات التي أتيحت لها بذلك ، وأصبحوا مواطنين من ذوي النفوذ. في الجزء الأخير من القرن الثامن عشر ، وقبل كل شيء المعمدانيين في النضال من أجل الحرية المدنية والدينية في جميع أنحاء المستعمرات البريطانية (الولايات المتحدة) ، وكان من المقرر أن المعمدانيين ، إلى حد كبير ، وتوفير في دستور الولايات المتحدة ضد التجارب الدينية أي نوع.

جاكوبس جوزيف نيومان ه
الموسوعه اليهودية

اوند Brons ، Ursprung ، Entwickelung ، Schicksale أودر Taufgesinnten Mennoniten دير ، 1884 ؛ ؛ نيومان ، تاريخ الألغام المضادة للأفراد Pedobaptism ، 1897 كيلر ، عين Apostel Wiedertäufer دير (Joh. Denck) ، 1882 ؛ مولر ، Gesch : ببليوغرافيا. دير Täufer Bernishen ، 1895 ؛ Ivimey ، اصمت. من الإنجليزية المعمدانيين ، 1811-18 ؛ أوسكار شتراوس س ، روجر وليامز (1894) ه نيومان ، تاريخ الكنائس المعمدانية في الولايات المتحدة ، 2D الطبعه ، 1898.JAHN.



ايضا ، انظر :
معموديه

لندن المعمدانيه الاعتراف
لندن الاعتراف -- نص
اعتراف وستمنستر
نيو هامبشاير الاعتراف


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html