الجذابه حركة

معلومات عامة

الجذابه الحركة هي منظمة دولية غير رسمية وtransdenominational الزمالة من المسيحيين الذين يعتقدون ان هدايا من الروح القدس التي وصفها القديس بولس الاول في تبليغ الوثائق. 00:04 -- 11 وغال. طوائف 05:22 23 -- تتجلى في -- هذه الأوقات. الحركة تعمل في انسجام مع الكنائس المسيحية في المنشأة ، وتمت الموافقة من جانب السلطات من البروتستانت ، الروم الكاثوليك ، والأرثوذكس.

على الرغم من أن تتصل خمسينيه ، الجذابه الحركة لا يختلف في يجري تنظيمها بشكل طائفي ورفضها يصر على التكلم بألسنة بوصفه عنصرا أساسيا من تجربة المسيحية الحقيقية. الأعضاء تشير إلى نفسها على أنها جذابة (وهو مصطلح مشتق من الكلمة اليونانية للسماح) أو كما حدث جديد. ويمكن للأصول الحركة لا يمكن تحديدها بدقة ، ولكنها اكتسبت عضوية كبيرة منذ 1960s.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
بول ميريت باست

قائمة المراجع
الصحة الإنجابية كالبيبر ، تقييم الجذابه الحركة (1987) ؛ ماك آرثر ياء ، وCharismatics (1980) ؛ Quebedeaux صاد ، وCharismatics الثاني الجديد (1983).


الجذابه حركة

المعلومات المتقدمه

الجذابه الحركة هو تعبير يستخدم للاشارة الى حركة داخل الكنائس التاريخية التي بدأت في 1950s. في المراحل السابقة للحركة وكان يطلق عليه في كثير من الأحيان "النيو الخمسينيه" ؛ في السنوات الأخيرة وكثيرا ما كان يشار إليها باسم "الجذابه التجديد" او "حركة الجذابه التجديد". لذلك ، يتم عادة وصف المشاركين في "charismatics".

على الساحة الأمريكية أنه من الممكن حتى الآن بدايات بشخصية كبيرة في العام 1960 مع الدعاية الوطنية المعطاة لأحداث معينة مرتبطة مع وزارة دينيس بينيت ، رئيس الجامعة في ذلك الوقت الأسقفية في فان نويس بولاية كاليفورنيا. ومنذ ذلك الحين كان هناك استمرار نمو الحركة داخل العديد من الكنائس رئيسي : مثل أول الكنائس البروتستانتية والأسقفية واللوثرية والمشيخية (في وقت مبكر 1960s) ، والثانية ، والروم الكاثوليك) في بداية 1967) ، وثالثا ، اليونانية الأرثوذكسية (حوالي 1971). وقد أثرت حركة الجذابه كل جانب تقريبا من الكنيسة التاريخية وانتشر الى العديد من الكنائس وبلدان خارج الولايات المتحدة. وقد نتج هذا النمو المستمر في عدد وافر من المؤتمرات الوطنية والإقليمية والمحلية ، وإنتاج مجموعة واسعة من الأدب ، والاهتمام المتزايد على الأسئلة العقائدية واللاهوتية داخل الحركة وخارجها. ويمكن اعتبار والتحدي للكنائس في حقيقة التي تم إنتاجها منذ عام 1960 ما يزيد على مائة وثائق رسمية المذهبية والإقليمية والوطنية والقارية ، والدولية ، وعلى حركة الجذابه.

الخلفية المباشرة للالجذابه الحركة هو "الكلاسيكيه خمسينيه" التي يرجع تاريخها الى أوائل القرن العشرين ، مع تركيزه على معموديه مع (أو) الروح القدس كما وقفا للسلطة لاحقة إلى التحويل ، وتحدث في الالسنه كما أن الأدلة الأولية لهذا التعميد ، واستمرار صلاحية الروحي الهدايا (charismata) من 1 تبليغ الوثائق. 00:08 -- 10. بسبب التركيز المميزة مثل هذه في وقت مبكر "العنصرة" ، كما أنها جاءت الى ان يطلق عليه ، لم يتم العثور على مكان رئيسى فى الكنائس (وبحرية إما لليسار أو أجبروا على الرحيل) ، وبالتالي أسس خاصة بهم. ونتيجة لذلك جاء تدريجيا الى حيز الوجود "الكلاسيكية" مثل الخمسينيه الطوائف باعتبارها جمعيات الله ، وقداسة الكنيسة الخمسينيه ، وكنيسة الله (كليفلاند ، تينيسي) ، وكنيسة الله في المسيح ، والكنيسة الدولية للإنجيل شخصيات قصص الابطال الخارقين .

الجذابه الحركة ، في حين أن ذات تاريخيا ومذهبي لخمسينيه الكلاسيكية ، وبقيت إلى حد كبير داخل الكنيسة التاريخية الهيئات او قد امتدت الى الكنيسة بين الفئات الزمالات. في كلا الحالين كان هناك أي تحرك ملموس نحو كنائس العنصرة الكلاسيكية. ومن هنا اليوم الجذابه الحركة ، على الرغم من النسب "الكلاسيكية" ، موجود يكاد يكون كليا خارج الرسمية الخمسينيه الطوائف.

التأكيدات الخاصة.

وترد تأكيدات مختلفة خاصة في الجذابه الحركة.

مع معمودية الروح القدس

وهناك اعتراف مشترك مع معموديه الروح القدس على أنها تجربة مميزة المسيحي. هو ينظر اليها على انها حدث فيها هو "مليئة" المؤمن وجود وقوة الروح القدس. ومن المفهوم مع معموديه الروح القدس أن تنجم عن "هبة الروح القدس ،" فيه الروح فهو بحرية "يسفك ،" "يقع على عاتق" ، "يأتي" ، "يدهن" ، "يهب" المؤمن مع " قوة من الاعالي. " هذا الحدث / التجربة هي لحظة الشروع في روح -- حياة ملؤها. ويقال إن معمودية الروح تحدث إما في وقت التحويل (من خلال التوبة والغفران) أو الانضمام لاحقة. مع معموديه الروح القدس ، وفقا لذلك ، لا يتم تحديدها مع التحويل. وينظر إلى هذه القضية باعتبارها ملأت مع الروح القدس الذي يجلب شاهد قوي على وشك أن يسوع المسيح. من خلال هذا معمودية المسيح الروح تعالى يحمل إلى الأمام وزارته في الكنيسة والعالم.

ومن المفهوم أن يحدث هدية من معمودية الروح القدس الروح فيه كما فعل نعمة الله السياديه. وفقا لذلك ، قد يكون تلقى هدية الا من خلال الايمان في يسوع المسيح ، الذي هو الوسيط في بيع الهدايا والتعميد. المشاركون في الجذابه الحركة التأكيد على محورية المسيح (وليس الروح القدس) واسطة فريدة من الايمان به. هو المسيح نفسه الذي من خلال حياته والموت والقيامة وينقذ يغفر الذي خسر أيضا من خلال تمجيد له إلى "يد يمين الآب" يرسل اليها الروح القدس على افتدى. ولذلك فمن بالإيمان نفسه الذي تحول كل من الخطيئة وتمكين وزارة هي التي سترد من له. Charismatics عموما ان عقد التحويل وهبة الروح ، على الرغم من كل تلقتها الايمان ، قد تكون أو لا يحدث في نفس الوقت.

ويعتبر كتاب أعمال الرسل كما نستعرض نمطين : فصل (قصيرة أو طويلة ولكن) بين التحويل وهبة الروح القدس (120 والأصلي ، والسامريون ، شاول طرسوس ، وافيسي إثنا عشر) ، والاستقبال في وقت واحد كل من (الأسرة الروماني في قيسارية). ومن ثم ، فإنه من طريق الإيمان ، وليس بالضرورة في لحظة الأولية ، التي يتم تلقيها هدية من الروح.

المشاركون في الجذابه الحركة أيضا كثيرا ما تشير إلى نمط حياة يسوع ، والتي تضم كل من له تصور من قبل الروح القدس في وقت لاحق ونزول الروح القدس عليه وسلم. كان يسوع على حد سواء ولذلك المولود من الروح كمخلص ومسحه بالروح كما بدأ وزارته. حتى يقال أن هناك في المقابل هناك حاجة على حد سواء ولادة الروح للخلاص ، والدهن من الروح وزارة باسمه.

وهذا يؤدي إلى تركيز charismatics بشأن مسائل مثل الصلاة ، والالتزام ، والمتوقع في سياق لهبة الروح القدس. لذا كان مع يسوع الحياة التي سبقت نزول الروح ، وأيضا مع 120 التوابع الذين انتظروا في الغرفة العليا قبل عيد العنصرة ، وبالمثل عدد من الآخرين وفقا لحسابات إضافية عديدة في كتاب أعمال الرسل. الصلاة التي سبقت استقبال الروح القدس تقف وخاصة في حسابات السامريون ، شاول طرسوس ، والقائد الروماني المنزلية في قيسارية. رؤية نمط مماثل في حياة يسوع ، التوابع الاصلي ، والكنيسة في وقت مبكر ، نؤكد أن العديد من charismatics في روح الصلاة ، والالتزام ، والمتوقع وقد زارهم الروح القدس. مثل هذا الحدث ، ومن المطالب ، لم يحدث بفضل الجهد البشري ، وليس من خلال بعض الأعمال بعد الإيمان ، بل حدث لأولئك الذين كانوا في الإيمان مفتوحا لاستقبال ما قد وعد الله على العطاء.

في حين أن الغرض الأساسي من معمودية الروح هي السلطة لخدمة الوزارة و، charismatics نتكلم عن عدد من الآثار. لأنه هو الروح القدس الذي هو معين (لا شيء يعطي) ، وكثير الكلام في المقام الأول من احساس قوي واقع الله ، والروح القدس الحاضر ديناميكيا ، شاهدا ليسوع المسيح وتمجيد الآب. هناك دليل على شعور مرهف الكتاب المقدس هو كلمة الله المكتوبة ، منذ نفس الروح القدس الذي أوحى لهم تماما الآن ويقال ان تتحرك بحرية في حياة المؤمنين. تشهد العديد من charismatics أيضا إلى الفرح الكثره ، أعمق التأكد من الخلاص ، وجرأة جديدة للشاهد ليسوع المسيح ، وزمالة المخصب مع مسيحيين آخرين. في هذه النقطة الأخيرة ، واحدة من الميزات الأكثر ملاحظته من الجذابه الحركة هو الشعور كوينونيا التي تربط بين بعضهم البعض ، ليس فقط في زمالة المحلية ولكن أيضا عبر الحواجز الطائفية القديمة. وبناء عليه ، مطالبة العديد من الجذابه الحركة هو وفاء الحقيقي للصلاة الرب الى الآب "التي قد يكون كل واحد" (يوحنا 17:21).

.

تحدث في الالسنه

في الجذابه الحركة تحدث في الالسنه ، خطاب أجوف ، وتحتل مكانة هامة. ومن المفهوم عموما تحدث في الالسنه أن التواصل مع الله في اللغة التي هي الأخرى من واحد معروف للمتكلم. لا الشخص الذي يتحدث ، وهذا هو ، وانه يستخدم جهازه بحرية الصوتية ، ولكن فمن زعم ​​أن الروح القدس يعطي الكلام. أنها تعتبر خطاب متعال من قبل تمكين من الروح القدس.

تحدث في الالسنه يعتبر البعض charismatics ليكون معجزه الكلام من لغة خارجية أمي (حتى في خمسينيه الكلاسيكية). ويزعم هذا ، أولا ، على أساس السرد في الافعال 1 ، منذ أن الكتاب يقول ان التوابع "بدأت في الكلام في سائر الالسنه" و "سمع كل واحد منهم يتحدث بلغته ،" التلاميذ يجب أن يكون قد تحدث لغات أو الالسنه من المستمعين. ثانيا ، هناك في شهادة ادلى بها في كثير من الأحيان على العديد من المناسبات أن الناس قد سمعوا لغتهم التي يتحدث بها شخص كان يجهل تماما ما كان يقوله. ومع ذلك ، عقد العديد من charismatics ان الغيريه من الالسنه هو النوعية وليس الكمية ، ان "الالسنه الاخرى" ليست طبيعية (أي اللغات البشرية) ، ولكن الروحية. وبناء عليه ، إذا كان شخص ما يقول انه سمع يتحدث شخص في لغته الخاصة ، ويعتبر هذا الأمر يحدث لأن الروح القدس على الفور تفسير ما قاله (وبالتالي لم يكن من جلسة الاستماع ولكن في لغة واحدة نفسه).

من هذا المنظور لا يوجد فرق بين اللغات المشار إليها في كتاب أعمال الرسل 2 وقور 1. 12 حتي 14. وكانت سابقا لا اللغات الأجنبية والخطاب الأخير بنشوة ، وكلاهما الكلام من الروح القدس الذي لا يمكن فهمه إلا عندما يفسر من قبل الروح القدس. Charismatics الذين اعتنقوا هذا الفهم "الالسنه الاخرى" نعتقد أنه أفضل يوائم الشاهد الكتاب المقدس ، وأنه يحتفظ الروحانية الالسنه ، وأنه يتفق مع الواقع العملي أنه لا توجد بيانات محددة (على سبيل المثال ، من دراسة التي تحدث تسجيلات الالسنه) من لغة غير معروف.

المطالبة الأساسية الكاريزمية حول خطاب أجوف هو أن هذه هي الوسيلة بامتياز التواصل بين الإنسان والله. ومن لغة متعال الصلاة والثناء. في الالسنه هناك كلمة الى الله الذي يتجاوز في العقلية الروحية. Charismatics الدولة كثيرا في الالسنه ان هناك تنفيذا لرغبة شديدة لتقديم الثناء لإجمالي الله ليس فقط مع العقل ولكن ايضا مع القلب والروح. فيه واحد يتجاوز ارتفاع معظم أشكال التعبير الدنيويه ، وحتى "hosannas" و "التسبيح" ، في الكلام الروحي : بحمد الله في لغة المقدمة من الروح القدس. في الحياة العادية للصلاة الالسنه ويقال ان تحتل مكانا الابتدائي.

يتم تعريف هذه الصلاة مع الصلاة في الروح أو الروح ، التي ، لأنها ليست عقلية ، يمكن القيام به في جميع الأوقات. هذه الصلاة الروحية لا تنوي القضاء على الصلاة العقلية ، أي الصلاة للتفاهم ، ولكن لتوفير الدعامة المستمر والخلفية لجميع الصلاة المفاهيمي. والوضع المثالي هو الصلاة مع روح ومع العقل (بهذا الترتيب). حيث يمر في صلاة المديح وبالمثل فإنه قد يكون مع روح الغناء والغناء مع العقل. لالجذابه الحركة في الغناء كبيرة في الروح ، والغناء في الالسنه ، وتحتل مكانا هاما ، وخاصة في حالات المجتمع العبادة. فيها كل من الكلمات واللحن والتعبير الحر يعتقد أن تعطى تلقائيا بواسطة الروح القدس. وينظر الى هذا ، جنبا إلى جنب في كثير من الأحيان مع الغناء أكثر المعتادة ، وقمة العبادة : هي عبادة الله في المزامير والبشرية و(مناخيا) الأغاني الروحية.

ومن المفهوم تحدث في الالسنه أن يكون الكلام غير منطقي ولكن لا suprational. انها ليست من الترك والاستخدام الرشيد للرطانة لا معنى لها وبالتالي ، ولكن وفاء وتجاوز الرشيد في الروحيه. ليست منزعجة من قبل اللغويين Charismatics الذين يدعون أن خطاب أجوف لا يوجد لديه بنية اللغة ملاحظتها ، لأنه إذا كانت هذه الحالة ، تحدث في الالسنه لن يكون الروحيه ولكن الخطاب العقلاني. علاوة على ذلك ، لا ينظر تحدث في الالسنه كما منتشي الكلام ، بمعنى من غير المنضبط ، والنشاط ، عاطفية جدا المحموم ربما. بينما تتضمن عاطفية قوية (حتى عقلاني) عنصر ، خطاب أجوف اعمق من العواطف. كلا السبب (او العقل) والعواطف هي جوانب من النفس البشرية (الروح) ، سواء على مستوى واع أو اللاوعي. ومن المفهوم وبالتالي تحدث في الالسنه أن transpsychical ، بل ينتمي إلى عالم الروح (الهواء ؛ الغاز).

معظم الأشخاص في المناطق التي تتحدث حركة عرض الكاريزمية في الالسنه كما ترتبط مباشرة مع الحدث من معموديه الروح. الكتاب المقدس في الافعال التي تحدث على وجه التحديد في المحضر الالسنه (2:4 ؛ 10:46 ؛ 19:6) يذكر أنه وقع مع الأشخاص الذين قد تلقت لتوها هبة الروح القدس. خطاب أجوف في أعمال ذلك يرتبط ارتباطا وثيقا مع معموديه الروح ، كنشاط التي تلت ذلك على الفور. وبالتالي ، فإن معظم charismatics نعتقد أنه لا يمكن أن يكون هناك تحدث في الالسنه دون سابق معموديه الروح (هذا هو نقيض القول إنه يمكن أن يكون هناك معموديه الروح دون كلام في الالسنه). والسبب يبدو من متابعة طبيعة المعمودية في الروح : والامتلاء من الروح التي تفيض في متعال الصلاة والثناء. يمنح هذا الامتلاء ، فإن السيل من الروح ، يمكن توقع خطاب أجوف. كذلك ، ووفقا لاعمال عندما تحدث في الالسنه وقعت ، والكتب المقدسة أو الدولة الحالية تعني أن الجميع فعل ذلك. وهكذا تختتم charismatics عموما على أن لا يقتصر التكلم بألسنة لبعض ، بل هو مقاطعة جميع. قد أيضا هذه الالسنه جدا بعد ذلك تصبح جزءا من الحياة الجارية للصلاة والعبادة.

وتسمى هذه اللغات أحيانا "عبادي الالسنه" ، وينظر إليها باعتبارها جزءا هاما من حياة صلاة الروح -- عمد المؤمنين.

بالإضافة إلى عرض خطاب أجوف كما يصاحب ذلك من معموديه الروح والانتماء للحياة الروح شغلها ، معظم charismatics على الرغم من التأكيد على أن يجوز لأحد أن يتكلم في الالسنه نتيجة للمعموديه الروح ، لكنه قد لا يكون "هدية من الالسنه" عن الوزارة في الجسم من المؤمنين. ويستند هذا ليس من خلال تصرفاتهم ولكن في 1 تبليغ الوثائق. 12 ، حيث يصور بول الالسنه كواحد من عدة مظاهر الروح القدس من أجل الصالح العام.

في هذه الحالة أن تكون اللغات المنطوقة كما يوزع الروح ، من قبل بعض ليست كثيرة ، وفقط عندما تكون هناك واحدة لتفسير الحاضر. على الرغم من جميع قد يكون قادرا على التحدث في الالسنه (بول الرغبة التي أعربت عنها) ، وليس كل توجه حتى من الروح القدس. ظاهرة الالسنه هو نفسه ، سواء في الافعال او تبليغ الوثائق 1 ، سواء في الحياة أو للصلاة في الجسم من المؤمنين ؛ فهي موجهة إلى الرجال ولكن ليس الى الله. ومع ذلك ، ويقال إن ممارسة ألسنتهم لتكون مختلفة تماما في أن ما ينتمي الى حياة المؤمن الروح شغلها لا يمارس بالضرورة منه في الزمالة المسيحية.

وأخيرا ، هناك في تلك الجذابه الحركة الذين يضعون القليل من التركيز على التكلم بالألسنة. انهم لا تجاهل خطاب أجوف ، أو بأي وسيلة يستبعد ذلك ، ولكن ، مع التركيز بشكل كامل تقريبا على 1 تبليغ الوثائق. 12 حتي 14 ، عرض تحدث في الالسنه واحدة فقط من عدة مظاهر الروح القدس. ولهذا لو واحد لا يتكلم بألسنة ، وهذا لا يعني عدم وجود أي معمودية الروح ، بل هو فقط الذي لم يقسم الروح القدس لمثل هذا الشخص ان هدية خاصة. وجهة النظر هذه ، أكثر اعتمادا على توزيع الهدايا في 1 تبليغ الوثائق. من رابطة خطاب أجوف مع معموديه الروح في الافعال ، ومن الواضح مختلفة تماما عما سبق وصفها. تبعا لذلك ، العديد من charismatics هذا الفشل الى خطاب أجوف تتعلق في المقام الأول إلى هبة الروح كما يصاحب ذلك وكتعبير التي تلت ذلك في حياة الصلاة والثناء هو التغاضي عن الغرض الاساسي من الالسنه.

هدايا روحية

بحكم التعريف تشعر الجذابه الحركة مع charismata ، فإن مصطلح اليوناني عن "هدايا للسماح". في كل مكان في جميع أنحاء الجذابه الحركة هناك الادعاء بأن جميع charismata ، أو المواهب ، المذكورة في الكتاب هي ، أو ينبغي أن يكون والتنفيذية في المجتمع المسيحي. في حين أن قطاعات واسعة من العالم المسيحي العديد من الهدايا قد ينظر إليها على أنها تنتمي فقط إلى المسيحية القرن الأول ، الجذابه الحركة تشدد على أهمية استمرارها. ويفضل كثير من charismatics اسم "الجذابه التجديد" الى "حركة الجذابه" الى التركيز على التجديد للهدايا في عصرنا.

ومن المسلم به عموما أن الكتاب المقدس charismata تشمل طائفة واسعة من الهدايا على النحو المبين في ذاكرة القراءة فقط. 12:06 -- 8 ، 1 حيوان أليف. 4:10 -- 11 ، وتبليغ الوثائق 1. 12 حتي 14. (كما تستخدم كلمة "الكاريزما" في روم 1:11 ؛ 5:15 -- 16 ؛ 6:23 ؛ 1 كورنثوس 1:07 ؛ 7:07 ؛ الثاني كو 1:11 ؛ 1 تيم 4:14. ؛ تيم الثاني 01:06 ؛... ينبغي "charismata" في رومية 11:29) كل هذه الهدايا ، charismatics عقد ، تكون وظيفية في جسد المسيح. النقطة المحورية لcharismatics ، ومع ذلك ، 1 تبليغ الوثائق. 12 حتي 14 ، وخاصة 00:04 -- 11. أنها تشير إلى عدد من الأسباب لذلك :

ومن شأن الملف على فهم الكاريزمية من الهدايا الروحية تشمل ما يلي. وينظر إلى كل الهدايا من الروح وغير عادية ، خارق ، والدائم. وcharismata الروحية كما هو موضح في 1 تبليغ الوثائق. ليست مرتبة 10 في التسلسل الهرمي بحيث "كلمة حكمة" هو "تفسير الالسنه" أعلى وأقل -- 00:08. أعظم هدية في وقت معين هو الذي يبني أكثر من غيرها. جميع الروحي الهدايا ، وخاصة نبوءة (الكلام المباشر من الله الى قومه في لغتهم الخاصة) ، هي بجد على المستوى المطلوب (1 كورنثوس 14:01) ؛ بذلك موقف "لا تسعى" عن اي هدايا يعتبر انتهاكا النية الله لشعبه. هدايا من الروح ، وذلك بسبب قوتها عالية والاعتداء ممكن ، هناك حاجة الى امر بعناية. الاعتداء ، ومع ذلك ، لا يدعو إلى الترك ولكن الاستخدام السليم. وسوف هدايا روحية لا تتوقف حتى نراه "وجها لوجه" ، ثم أنها سوف تكون هناك حاجة لفترة أطول لالتنوير في المجتمع. الحب هو "وسيلة" للهدايا ، بدون حب لديهم شيء الربح ، والحب يدوم إلى الأبد.

ينبغي أن تضاف كلمة واحدة عن علاقة مع معموديه الروح القدس الى هدايا من الروح. Charismatics الدولة في كثير من الأحيان أن المعمودية في الروح هو الشروع في بعدا ديناميا ، وهدايا من الروح هي مظهر حيوي. ومن ثم التعميد مع روح هو للعيش في السلطة والمجد ، وcharismata الروحية هي أعمال السلطة والمجد. charismatics العديد من التأكيد على أن معمودية الروح كلما تحدث ، والهدايا ، والتي هي بالفعل المقيمين في المجتمع المسيحي ، وتصبح جميع بحرية أكثر ، وتمارس بشكل كامل.

وأخيرا ، charismatics عموما نعترف بأن الهدايا الروحية يمكن ان تكون بديلا للفاكهة الروحية. ثمار الروح ، والحب والسلام والفرح ، وما إلى ذلك (غلاطية 5:22) ، وتمثل نضوج المؤمن في المسيح. المؤمن غير ناضجة أكثر ، إذا كان مفتوحا للروح القدس ، أن تملأ الروح وممارسة هدايا غير عادية ، وحتى الآن شهدت القليل من نعمة الروح القدس التقديس. مثل هذا الشخص يحتاج إلى كل من ليكبروا في المسيح.

التقييمات

تقييمات خارج الجذابه الحركة تختلف اليوم من الرفض التام لقبول مختلطة. أكثر من مائة مسؤول طائفي الوثائق المذكورة سابقا تظهر على زيادة انفتاح كامل ، ولكن مع تحفظات ، لكثير من معالمه.

وأعرب المنتقدون من لاهوت الجذابه الحركة خلافات مختلفة.

الابن ويليامز

(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
الكاريزمية : بينيت دي جي ، والروح القدس وأنت ؛ كرستينسون لام تحدث في الالسنه وأهميته بالنسبة الى الكنيسة ؛ كلارك س ، عمد في هدايا الروح والروحية ؛ ارفين جلالة ، ليست هذه سكران كما انتم لنفترض ؛ محترف م هاربر ، لجسد المسيح ؛ ماكدونيل كاف ، الطبعه ، والروح القدس والسلطة :.. التجديد الكاثوليكية الجذابه ؛ ريا ياء ، التعليق المواطن العادي على الروح القدس ؛ Spittler البرنامج العادي ، الطبعه ، وجهات نظر حول خمسينيه الجديدة ؛ Suenens الكاردينال جيه ، عنصرة جديدة؟ وليامز الابن ، عصر الروح ، واقع العنصرة ، وهبة الروح القدس اليوم ؛ اا هوكيما ، معموديه الروح القدس ؛ جي ماك آرثر ، وCharismatics : منظور مذهبي ؛ JRW ستوت ، معموديه والامتلاء من الروح القدس .


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html