كنسي

معلومات عامة

ظهرت كنسي ، شكلا من أشكال تنظيم الكنيسة البروتستانتية على أساس استقلالية كل جماعة ، كجزء من الجناح الليبرالي من التحفظ والتزمت في الاصلاح الإنجليزية. من قبل 1600 ، كان العديد من رجال الدين تدعو إلى الإصلاح في كنيسة انكلترا ، معتبرا ان مفتاح التغيير كانت كافية لمنح الحكم الذاتي التجمعات المحلية. هذه الابرشي تعارض الكنيسة المشيخية ، الذين يرغبون في ادارة الكنائس من خلال المجالس المحلية ، والانجليكي ، الذين أرادوا الاساقفه لنفس الغرض.

أولئك الذين وافقوا على مبدأ الحكم الذاتي الديمقراطية الجماعة ، ومع ذلك ، تختلف فيما بينها حول ما يجب القيام به. وكانت بعض ودعا الانفصاليون لأنهم رفضوا مشارك مع الكنيسة الوطنية ؛ ومن الأمثلة البارزة وكان الفريق الحاج ، الذي أنشأ (1620) مستعمرة بليموث في أمريكا الشمالية. على الرغم من الآخرين ، وغير الانفصاليون ، لم كسر علنا ​​مع كنيسة انكلترا ، والاضطهاد المتزايد دفع الكثيرين للهجرة إلى نيو انغلاند تحت رعاية شركة خليج ماساشوستس. حقق الانفصاليون الذين بقوا في انكلترا ، حيث كانت تسمى المستقلين ، والنفوذ السياسي الكبير في الفترة التي أعقبت الحرب الأهلية الإنكليزية (الكومنولث ومحمية). جلبت استعادة تجدد القمع في 1660 ، ولكن تسامح من قانون 1689 يسمح بحرية العبادة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في نيو انغلاند ، وعملت الكنائس جماعاتي بشكل وثيق مع الحكومات المدنية في كل مستعمرة باستثناء رود ايلاند على عدم السماح لأي نوع آخر من كنيسة في المنطقة حتى 1690 ، عندما قامت السلطات الانكليزية اجبرتها على تحمل المجموعات الدينية الاخرى. وغالبا ما تسمى هذه العلاقة الدينية ، وهي الحالة التي يكون فيها وزراء الكتاب المقدس تفسير القوانين ذات الصلة للمسؤولين العامة سلوك الإنسان والمدينة القسري لهم من خلال قوة الشرطة. لم الدولة الدعم الحكومي لجماعاتي الكنائس لم تنته حتى 1818 في ولاية كونيتيكت وليس حتى 1834 في ولاية ماساشوستس.

في عام 1790 ، شكلت الابرشي اكبر ، واقوى الكنيسة في امريكا. في القرن 19 ، ومع ذلك ، فشل الكنيسة في النمو يتناسب مع التوسع الوطني. في القرن 20 ، وساهمت جماعاتي الكنائس في الولايات المتحدة وبريطانيا واماكن اخرى للحركة المسكونية. في عام 1957 اندمجت مع الولايات المتحدة الابرشي الانجيليه وكنيسة الاصلاح لتشكيل طائفة واحدة ، وكنيسة المسيح المتحدة ، التي كانت في أواخر 1980s كان 1670000 أعضاء.

هنري وارنر بودين

قائمة المراجع
ف ميلر ، مأمورية الى البرية (1956) ؛ نوتال زاي ، مرئي القديسين : طريقة تجمعي 1640 حتي 1660 (1957) ه روتلي ، قصة نظام كنسي (1961) ؛ ستاوت ه ، نيو انغلاند الروح (1988).


الجماعة -- (بالمعنى القديم)

المعلومات المتقدمه

الجماعة ، (عبرانيين كحال) ، والعبرية ، والناس بشكل جماعي المجتمع المقدسة (num. 15:15). كل العبرية الختان من عشرين سنة ، وكان عضوا التصاعدي للمجمع. الغرباء المقيمين في الأرض ، وإذا كان الختان ، مع بعض الاستثناءات (مثلا : 12:19 ؛ ارقام 9:14 ؛. سفر التثنية 23:1-3) ، وأقر بأن امتيازات المواطنة ، وتحدث أعضاء في الجماعة (مثلا : 12:19 ؛ ارقام 9:14 ؛ 15:15). وsummonded والجماعة معا عن طريق الصوت اثنين من الفضة والابواق ، والتقوا عند الباب من المعبد (num. 10:03]) وقد عقدت هذه الجمعيات لغرض المشاركة في الخدمات الدينية الرسمية (مثلا : 12:27 ؛ ارقام 25:6 ؛. جويل 2:15) ، أو من تلقي الوصايا الجديدة (مثلا : 19:07 ، 8). الشيوخ ، الذين كانوا summonded على صوت واحد البوق (num. 10:4) ، ومثلت في مناسبات مختلفة الجماعة كلها (مثلا : 3:16 ؛ 12:21 ؛ 17:05 ؛ 24:1).

بعد غزو كنعان ، وتجميع الناس إلا في مناسبات ذات الأهمية الوطنية العليا (judg. 20 ؛ 2 مركز حقوق الانسان 30:5 ؛ 34:29 ؛ 1 سام 10:17 ؛ 2 سام 5:1-5 ؛ 1 ملوك 12:20 ؛ 2 ملوك 11:19 ؛ 21:24 ؛ 23:30). في أوقات لاحقة ومثلت الجماعة التي السنهدرين ، واسم المعبد ، وتطبق في النسخه السبعينيه حصرا على المصلين ، وجاء الى ان تستخدم للدلالة على أماكن العبادة التي أنشأها اليهود. (انظر الكنيسة.) في أعمال 13:43 ، حيث وحده كان يحدث في العهد الجديد ، وهذه هي الكلمة نفسها التي "كنيس" المقدمة (qv) في الاصدار. بحيث يتم تقديم 42 وفي الاصدار. 43 في رف

(المصور ايستون القاموس)


كنسي

الكاثوليكيه المعلومات

وأدى احتجاز من قبل الكنيسة الانجليكانية من الدولة على شكل prelatical من الحكومة والعديد من الشعائر والطقوس الكاثوليكية هجوم على البروتستانت حقيقية في تشكيل الفصائل البروتستانتي لا تعد ولا تحصى ، مع درجات متفاوتة من التطرف. التدابير العنيفة التي اعتمدها وإليزابيث ستيوارت في لانفاذ مطابقه تسببت في اكثر من خجول ومعتدل المتشددون على البقاء في بالتواصل مع الكنيسة الرسمية للدولة ، على الرغم من حفظ ما يصل إلى يومنا هذا احتجاج المتواصلة ضد "الاتجاهات تقريبا البوب" ، ولكن الأكثر تقدما وبدأ جريئة من قادتهم يرون أن عدم وجود مكان لهم في كنيسة يحكمها التسلسل الهرمي والمستعبدين للسلطة المدنية. لكثيرين منهم ، وجنيف وكان تحقيق ملكوت المسيح على الأرض ، ويتأثر مثال اسكتلندا المجاورة ، وبدأوا في تشكيل الكنائس على غرار مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه. وكان كثير ، ولكن الذين كانوا قد انسحبوا من "الطغيان" من الاسقفيه ، تكره أن يقدم إلى ملكوت presbyteries وشكلت انفسهم الى طوائف دينية تعترف "اي رئيس ، والكاهن ، أو النبي الملك انقاذ المسيح". وتعرف هذه المنشقين باسم "مستقلين" وعلى الرغم من الغرامات ، والسجن ، وتنفيذ ما لا يقل عن خمسة من قادتها ، فإنها زيادة مطردة في أعداد والنفوذ ، حتى أنها لعبت دورا في الثورة واضح أن تكلفة تشارلز الأول تاجه والحياة. وكان أقرب الأس الأدبية الاستقلال روبرت براون ، ومنهم من كان المنشقون الملقب Brownists. ولد براون في 1550 ، من أسرة طيبة ، في Rutlandshire ، ودرس في كامبريدج. حوالي 1580 بدأ يعمم في الكراسات التي نددت الكنيسة الرسمية للدولة وكان في شروط بعيدة عن التروي واجب هو مطبوع للفصل من بالتواصل معها. وكانت ورعة لا أن ننظر إلى الدولة لإصلاح الكنيسة ، بل يجب تعيين أنفسهم عن ذلك على نموذج الرسولي. براون يعرف الكنيسة بوصفها "الشركة أو عدد من المسيحيين او المؤمنين ، الذين ، من خلال العهد مع الله على استعداد أدلى بها ، تخضع لحكومة الله والمسيح ، والحفاظ على القوانين في واحد له بالتواصل المقدسة". اجتذب هذا الإنجيل الجديد على العديد من معتنقي. وتم تشكيل الجماعة في نورويتش التي نمت بسرعة. هرب براون للمثول امام المحكمة المطران ، من عواقب غيرته من خلال تدخل علاقته القوية ، Burghley الرب ، و، مع أتباعه ، هاجر إلى هولندا ، واللجوء المشتركة للاضطهاد المصلحين من كل اوروبا. وغمرت المياه قريبا هولندا مع اللاجئين من انكلترا ، وأنشئت التجمعات الكبيرة في المدن الرئيسية. وكان معظم ازدهار الكنيسة المستقلة ان ليدن تحت إشراف جون روبنسون. وكان لهذه الجماعة أن "الآباء الحجاج" ينتمي ، منظمة الصحة العالمية في 1620 أبحر في زهرة مايو للنظام العالمي الجديد.

وكان النجاح في إنشاء المستعمرات نيو انغلاند حدثا ذا أهمية قصوى في تطوير نظام كنسي ، وهو مصطلح يفضله المتشددون الأمريكية إلى الاستقلالية واعتمدت تدريجيا إخوانهم في بريطانيا العظمى. ليس فقط ملاذا آمنا فتح الآن والهاربين من الاضطهاد ، ولكن مثال منظم مجتمعات تستند كليا على مبادئ الجماعة ، "دون البابا ، اسقف ، اجتماع الكنيسة ، والامير او البرلمان" كان وتفنيد كامل من التهمة التي تقدمت بها والانجليكي المشيخية هذا يعني الاستقلالية الفوضى والمدنية والدينية. في المستوطنات ماساشوستس ، "نيو انغلاند الطريق" ، كما يطلق عليه ، وضعت ، وليس في الواقع دون بالحروب والخلافات ، ولكن دون التحرش الخارجية. شكلوا ، من وجهة نظر البروتستانتي ، والمملكة حقيقية من القديسين ، وادنى تعبير عن المعارضة من الانجيل كان يعاقب من قبل وزراء كان يعاقب مع المنفى ، جلد ، وحتى الموت. على أهمية القضاء على الاعتزال في المستعمرات الأميركية ولم يسلم يقظة تمجيد المطران ؛ كان قد تدابير منسقة مع تشارلز الأول لفرض الأسقفية عليها ، عندما اندلعت الحرب بين الملك والبرلمان. خلال الحرب الأهلية في انكلترا ، رغم قلة العدد مقارنة مع الكنيسة المشيخية ، ثم استفحل في الأهمية من خلال قدرة قادتها ، ولا سيما من أوليفر كرومويل الذي حصل لهم السياده في الجيش والكومنولث. في وستمنستر الجمعية يعقدها البرلمان طويلة في 1643 ، ومثلت باقتدار الاستقلالية التي كتبها خمسة وزراء ، توماس غودوين ، فيليب ناي ، بوروز ارميا ، وجسر ويليام وSidrach سيمبسون ، المعروفة باسم "الاخوة المعارض الخمسة" ، وعشرة أو أحد عشر العلمانيين. أخذوا كل دورا بارزا في مناقشات الجمعية العامة ، يتوسل بقوة للتسامح على أيدي الأغلبية المشيخي. اعتمدوا المقالات مذهبي من اعتراف وستمنستر مع تعديلات طفيفة ، ولكن كما يمكن أن يكون هناك أي أساس للاتفاق بينها وبين الكنيسة المشيخية الكنيسة الحكومة فيما يتعلق ، اجتماع "حكماء ورسله" من "تجمعي الكنائس" وعقدت في سافوي في 1658 وضعت الشهير "سافوي إعلان" ، الذي تم قبوله أيضا في نيو انغلاند وطويلة ظلت كما حجيه مثل هذه الوثيقة يمكن أن تكون في طائفة التي ، نظريا ، ورفض كل سلطة. من هذا الإعلان نحصل على فكرة واضحة عن مفهوم جماعاتي للكنيسة.

ويطلق على المنتخب بشكل فردي عن طريق الرب ، ولكن "تلك مما يسمى (من خلال وزارة كلمة بروحه) وقال انه يأمر لنسير معا في مجتمعات معينة او الكنائس ، على سبيل التنوير المتبادل وأداء الواجب أن العبادة العامة الذي قال انه requireth منهم في هذا العالم ". كل من هذه الكنائس هي كنيسة خاصة بالمعنى الكامل للمصطلح وليس خاضعا لأي خارج الاختصاص. الضباط من الكنيسة والقساوسة ، هي "اختيار المعلمين ، والشيوخ ، والشمامسه ، وقبل الاقتراع المشتركة للكنيسة نفسها ، وتعيين رسميا بصرف النظر عن طريق الصيام والصلاة ، مع فرض ايدي المشيخة في تلك الكنيسة ، واذا كان هناك أي قبل تشكل فيه "؛ جوهر الدعوة يتكون في الانتخابات من جانب الكنيسة. للحفاظ على الانسجام ، يتعين على أي شخص يمكن ان تضاف الى كنيسة دون الحصول على موافقة الكنيسة نفسها. الكنيسة والسلطة لتوجيه اللوم والمطرود أعضاء غير منظم ، ولكن هذه السلطة من اللوم "هو ان يمارس فقط نحو أعضاء معينة من كل كنيسة على هذا النحو". "هي المعنية في حالة وجود صعوبات أو الاختلاف ، سواء في نقطة من مذهب أو الإدارة ، وإما فيه الكنائس في العام ، أو أي كنيسة واحدة ، في سلامهم ، والاتحاد ، والتنوير ، أو أي عضو أو أعضاء في أي كنيسة والجرحى في أو عن طريق أي إجراء في توبيخ ليس مقبولا في معرفة الحقيقة والنظام ، فإنه وفقا لفكر المسيح ان العديد من الكنائس عقد واحد بالتواصل معا القيام به رسلهم نجتمع في المجمع الكنسي أو مجلس للنظر وتقديم المشورة في أو حول هذه المسألة في الفرق ، وإبلاغها إلى جميع الكنائس المعنية : Howbeit ، وهذه المجامع تجميعها حتى لا عهد مع اي سلطة الكنيسة يسمى صوابا ، أو مع أي اختصاص في الكنائس نفسها ، وممارسة أي توبيخ ، إما على أي الكنائس أو الأشخاص ، أو لفرض تصميمهم على الكنائس او ضباط. " إذا كان من الممكن لأي شخص غير راض ، لأسباب محددة ، مع كنيسته ، واضاف "انه ، والتشاور مع الكنيسة ، أو ضابط أو ضباط منه ، قد بسلام تحيد عن بالتواصل من الكنيسة بماذا انه هاث حتى مشى ، للانضمام الى نفسه لبعض الدول الاخرى الكنيسة ". وأخيرا جاء فيها أنه "تجمع الكنائس والمشي وفقا لفكر المسيح ، وحكم الكنائس الاخرى (رغم أنه أقل الصرفة) ليكون صحيحا الكنائس ، قد تلقي عرضية بالتواصل معهم حتى هؤلاء الأعضاء من هذه الكنائس هي كما يشهد على أن تكون ذات مصداقية ورعة على العيش من دون جريمة ".

هذه هي المبادئ الرئيسية للنظام كنسي بشأن دستور الكنيسة ؛ في عقيدة الجماعة والمعلمين ، في معظمها ، الكالفيني بدقة. جاء السياده المستقلة ليغلق مفاجئ في وفاة كرومويل واستعادة تشارلز الثاني. قد الكنيسة المشيخية ، الذي كان يجلس على كرسيه ستيوارت ، وأمل لصالحه ، وكان هناك احتمال بسيط انه يتسامح مع المبادئ الديمقراطية كنسي. كمسألة حقيقة تشارلز والبرلمان له ذليل اضطهاد كل أشكال المعارضة. وخلافة حادة المراسيم ، وقانون المؤسسة ، 1661 ، وقانون التوحيد ، 1662 ، وقانون Conventicle ، 1663 ، متجدد ، 1670 ، وقانون خمسة أميال ، 1665 ، وقانون اختبار ، 1673 ، وجود جعل من المستحيل تقريبا على المعتزله من جميع الاتجاهات المعتقد. الا انه بالرغم من الاضطهاد ، عقدوا بها حتى القرن الثامن عشر جلب تسامح والحرية في نهاية المطاف. ومن خصائص المتشددون أنه على الرغم من المعاناة التي مرت أنها رفضت وتساهل التي تتيحها جيمس الثاني ، لأنه تسامح بابوية ، في الواقع ، انهم متحمس أكثر من بقية الأمة في قيادة جيمس من العرش. إنشاء استبعاد المعارضين من الجامعات البريطانية مشكلة خطيرة لالابرشي وكذلك لالكاثوليك ؛ لهذه التضحيات التي والطوائف الأخرى من بالتواصل مع الكنيسة الرسمية للدولة التي لصيانة المعاهد والكليات تجري وفقا لكل منهما مبادئ ، انكلترا ، مثل أمريكا ، ويعود ذلك نعمة كبيرة ضرورية جدا لحرية رفاه الأمم المتحضرة ، التربية والتعليم. خلال القرن الثامن عشر ، في حين أن رجال الدين في الكنيسة التي تأسست ومثقفين والتي تحتفظ بها الدولة ، وبعجزها واللامبالاة ، مهما يكن هناك من الطاقة الروحية في البلاد انبثقت من كليات مذهبية.

النقابات تجمعي

وكانت الكنائس تجمعي في أحسن الأحوال ، بينما ضغط الاضطهاد عملت على الاسمنت لهم ، وهذا إزالتها ، وعدم وجود منظمة تركهم فريسة سهلة للاختراق من العقلانية والكفر. قبل نهاية القرن الثامن عشر كثير منهم ساقطا الى توحيديه ، على حد سواء في انكلترا واميركا. واضطر بالتالي هناك مشكلة جديدة عليها ، بمعنى. كيفية الحفاظ على وحدة المذهب دون انتهاك بوعي مذهبهم الأساسية لاستقلال كامل من كل كنيسة خاصة. أصدر "اتحاد تجمعي من انجلترا وويلز" ، التي تشكلت في 1833 والمعدلة في 1871 ، "إعلان من الايمان ، من اجل الكنيسة ، والانضباط من تجمعي أو المستقلين المنشقين" ، وينص على عقد اجتماعات سنوية والرئيس الذي ينبغي أن تعقد مكتب لمدة عام. وقد الأمريكي كنسي دائما ذات طابع أكثر العضوية. بينما استمرار في التأكيد على الاستقلال الكامل للكنائس خاصة ، جعلت مجالا واسعا ، على حساب الاتساق ، لعقد المذهب معا. واعترف وزير لا إلا بموافقة من "جمعية" رجال الدين الذي لا بد له من ينتمون إليها. لا بد من الاعتراف جماعاتي ، يجب أن يكون حصل على زمالة في مجتمع جديد من قبل الكنائس من منطقته. وينبغي أن تقع الكنيسة في خطأ جسيم ، او يتسامح مع التمسك الفضائح وسيئة السمعة ، قد الكنائس الاخرى سحب زمالتهم ، ويتوقف عن أن يكون المعترف بها جماعاتي. إذا تم العثور على وزير بتهمة الهرطقة جسيم أو حياة الشر ، ومجلس استدعي الى النظر في قضيته ، إذا لزم الأمر ، سحب منه الزماله من الكنائس. تصريحات هنري م ايمن ، دد ، مؤرخ طائفته ("الاميركية موسوعة" ، سيفيرت "نظام كنسي") ، ان يثبت ان هناك تناقض ملحوظ تجمعي بين النظرية والممارسة. وكانت الابرشي نشطة جدا في عمل البعثة الرئيسية والأجنبية وتمتلك ثماني مدارس لاهوتية في أي الولايات المتحدة. اندوفر ، ماساشوستس ؛ اتلانتا ، جورجيا ؛ بانغور ، ماين ، نيو هيفن وهارتفورد ، كونيتيكت ؛ اوبيرلن ، أوهايو ؛ شيكاغو ، إلينوي ؛ والمحيط الهادئ ، بيركلي ، كاليفورنيا. وتعقد منذ 1871 المجالس الوطنية ، وتتألف من مندوبين من جميع دول الاتحاد ، وفي السنة الثالثة. "وكتيب لتجمعي 1907" تعطي الاحصاءات التالية للطائفة فى امريكا : كنائس 5931 ؛ 5933 وزراء واعضاء 668736. المدرجة في هذا العدد هي كوبا مع 6 وزراء وأعضاء 636 وريكو بورتو مع 3 وزراء وأعضاء 50. في انكلترا وويلز وكانت إحصاءات 1907 : جلسات 1801447 ؛ المبلغون 498953 ؛ وزراء 3197 ؛ الدعاة المحلية 5603. الجهود التي بذلت في السنوات الأخيرة لإيجاد أساس لنوع من الاتحاد بين الشركات الابرشي ، الميثوديه البروتستانت ، والامم الاخوة في المسيح لم تكن ناجحة.

نشر المعلومات التي كتبها لوفلين جي. كتب روبرت ه سركيسيان. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. ريمي Lafort ، والرقيب. سمتها. + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

ووكر ، تاريخ من تجمعي الكنائس في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1894) ؛ شرحه ، من المذاهب ومناهج كنسي (المرجع نفسه ، 1893) ؛ دكستر ، ونظام كنسي من 300 سنة الأخيرة ، كما رأينا في الأدب به ( المرجع نفسه ، 1880). كل هذه الأعمال يحتوي على الفهرس جيدة.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html