تحويل

معلومات عامة

التحويل هو تحول من خاطىء الى الله (أعمال الرسل 15:3). بالمعنى العام وثني ويقال أن "تحول" عندما تتخلى عن الوثنية واعتناق الديانة المسيحية ، ويتم تحويل أكثر من الرجال خاصة عند الشعور ، من خلال تأثير النعمة الإلهية في نفوسهم ، حياتها كلها تغيرت ، الأشياء القديمة تمر بعيدا ، ويصبح كل شيء جديد (أعمال 26:18). وبالتالي نتكلم عن تحويل Philippian سجان (16:19-34) ، بول (9:1-22) ، أمين الخزانة اثيوبي (8:26-40) ، كورنيليوس (10) ، ليديا (16 :13 - 15) ، وغيرها.

(المصور ايستون القاموس)


تحويل

المعلومات المتقدمه

التحويل هو مفهوم أساسي في الكتاب المقدس ، على الرغم من أنه لا يظهر دائما تحت هذا الاسم في الترجمة الإنجليزية. في العبارات غير ذات صلة مباشرة إلى جنوب العبرية ، والثاني عشر الاكثر استخداما الفعل ، مما يعني العودة الى الوراء ، والعودة ، أعود ، أو العودة. ويرتبط أيضا مع niham العبرية ، وهو ما يعني أن يكون عذرا أو الأسف ل. في العهد الجديد عبارة الرئيسيتين تشير إلى "لتحويل" هي episstrepho وmetanoeo. هذا الأخير والكلمات المشتركة في إشارة إلى تجديد العقل والقلب ، والتوبة الصادقة. ممر رئيسي في اجمالي الانجيل هو مات. 18:03 : "باستثناء أيها يمكن تحويلها ، ويصبح مثل الأطفال الصغار ، وأنتم لا يدخل ملكوت السماوات" (للمركبات). نب في الجزء الأول ما يلي : "ما لم تقم بإيقاف حول...."

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في التحويل النامية التقليد الكاثوليكي والمزيد والمزيد من الاسرار المقدسة المرتبطة التعميد ، التكفير عن الذنب ، والتأكيد. وقيل انه في معموديه واحدة تتلقى مغفره الخطايا ، ولكن لالخطايا التي ارتكبت بعد التعميد واحد يجب أن يكون اللجوء إلى سر من التكفير عن الذنب ، الذي ينطوي على اعتراف من الذنوب ، والغفران من قبل الكاهن ، وأعمال الندم ، والتي تخفف من شدة العواقب الزمنية الخطيئة.

كما توغلت التصوف الروحانية الكاثوليكية ، وجاء التحول إلى تترافق مع المرحلة الأولى من التطهير باطني ، الطريق ، والتي كان من المأمول ، من شأنه أن يؤدي إلى الإضاءة وأخيرا إلى الاتحاد التأملية. كثيرا ما اتسمت بداية الطريق الساطعة التي ما كان يسمى عملية التحويل الثانية.

رأى الروحانية الرهبانية ، يتأثر تأثرا كبيرا التصوف ، نعمة الروح شقين : في المعمودية والتفاني في الرهبانية. وكثيرا ما يشار إلى هذا الأخير على حد سواء كما المعمودية الثانية والتحويل الثانية. وكان يعتبر بمثابة تمكين جديدة للروح لمهنة. التحويل في هذا السياق يعني تقاعده من العالم ، والالتزام في الحياة الدينية.

في الاصلاح وكان من المفهوم لاهوت وتحويل الإنسان إلى الاستجابة التجدد ، ضخ حياة جديدة في الروح. عقد التحويل أن تعتمد على نعمة ، وكان ينظر إليه على أنه فعل سلطة واخراج النعمة السماوية. كالفينيه كان يميل الى تصوير هذه نعمة لا يقاوم ، ونتيجة لذلك اصبحت التحويل التلقائي تقريبا انتقل من احد الذي انتخب لاستقبال فترة سماح. يعتقد لوثر يمكن إحباط هذا التحويل ، وأنه يمكن للمرء أن تقع بعيدا عن تحويل واحد. المتوخاة لوثر وكالفين كل الحياة المسيحية كلها بوصفها حياة التحويل.

تحويل بين الانجيليين في وقت لاحق جاءت لتكون مرتبطة مع تجربة الأزمة التي يفتتح حياة جديدة في المسيح. في بعض الاوساط تعتبر انه كما يشارك في هذا الحدث التحول الكلي. في تحويل حركة قداسة كان ينظر إليها على أنها الشروع في الحياة المسيحية وكامل التقديس كما الوفاء للحياة المسيحية.

وصورت كارل بارت في القرن العشرين التحويل (Umkehr) كحدث محوري في التاريخ ، وتحرير وتجديد العالم في يسوع المسيح. ويمكن وصف الاستيقاظ على واقع هذا الحدث التحويل (Bekehrung) بمعنى الثانوية.

في اللاهوت الانجيليه التي تسعى ليكون ذلك صحيحا الى الكتاب المقدس والاصلاح ، وتحويل لها جانبان ، الالهيه والبشريه. وهي تمثل التوغل من النعمة السماوية في الحياة البشرية ، والقيامة من الموت الروحي إلى الحياة الأبدية ، ويقال عادة أننا وينشط في تحويل مثلما نحن سلبيين في التجدد ، ولكن يجب ألا يفسر ذلك على تآزر. ونحن على أحدث إلا على أساس من نعمة ، إلا من خلال قوة نعمة. ونحن لا تشتري الخلاص ، ولكن قررنا للخلاص مرة يتم فتح أعيننا على واقعها الداخلي. التحويل هو علامة ولكن ليس شرطا لدينا مبرر ، هدفها الوحيد هو مصدر الحرة ، نعمة الله غير المشروط.

التحويل سواء حدثا وعملية ، ويدل على عمل الروح القدس علينا والذي انتقل نحن للرد على السيد المسيح في الايمان. كما يشمل استمرار عمل الروح القدس فينا تنقية لنا من الفتنة وتمرد ، إعادة صب لنا في صورة المسيح. ويتم إنجاز هذا العمل ونحن تنقية التوبة والتشبث المسيح من جديد.

مرة أخرى ، وتحويل كل من الشخصية والاجتماعية. ولئن كان ضمنا في الأساس تغيير في علاقتنا مع الله ، فإنه يشير في الوقت نفسه وجود اختلاف في مواقفنا تجاه إخواننا في البشرية. تحويل حدث مع روحية بعيدة المدى الآثار الاجتماعية. تنطوي عليه قبول المسيح ليس فقط بوصفه المنقذ من الخطيئة ولكن أيضا بوصفها رب كل الحياة.

وأخيرا ، يجب أن ينظر إليها على أنها بداية التحويل من الصعود لدينا الى الكمال المسيحي. ما هو مطلوب ليس التحويل الثانية التي يتم تأمين مثل هذا الكمال ولكن استمرار والحفاظ على عملية التحويل التي لم يكتمل في هذه الحياة. اللاهوت الانجيليه في تقليد الإصلاح يؤكد ان نتمكن من احراز تقدم نحو الكمال ، ولكن لا نستطيع أن نحصل على أنها هدف تتحقق. حتى تحول الحاجة للتوبة ، بل كرست الحاجة لتحويل مرة أخرى إلى السيد المسيح ويتم تطهيرها من جديد (راجع مز 51:10 -- 12 ؛ لوقا 17:03 -- 4 ؛ 22:32 ، رومية 13:14 ؛ أف. 4:22 -- 24 ؛ القس 02:04 -- 5 ، 16 ؛ 3:19).

لا يمكننا أن نكون من خلال تحويل الطاقة الخاصة بنا ، ولكننا نستطيع أن التوبة والإنابة إلى المسيح من خلال قوة روحه. لا يمكننا الحفاظ على المشي مع المسيح على أساس من مواردنا الذاتية ، ولكننا نستطيع أن نحافظ على هذا المشي مع المعونة من روحه. التحويل يستتبع وعد التقديس ، مثلما يكشف عن هدية من مبرر.

المديرية العامة للBloesch
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
المديرية العامة للBloesch ، والحياة المسيحية والخلاص ، وأزمة التقوى ، وأساسيات اللاهوت الانجيليه ، ثانيا ؛ بيلي ياء ، المعمودية والتحويل ؛ كرابتري أب ، العلاقة المستعادة ؛ رانر كاف ، والالتزام المسيحي ؛ الكباد باء ، تاريخ جديد ؛ جابر Grestner ، خطوات لإنقاذ ؛ وكوبيرل ، والسعي لقداسة ؛ شيد WGT ، اللاهوت العقائدي ، والثاني ؛ شميد ه ، اللاهوت العقائدي في الكنيسة الانجيلية اللوثرية ؛ روتلي البريد ، هبة التحويل ؛ بارت كاف ، الدوغماتيه الكنيسة ؛ ياء كالفين ، ومعاهد الدين المسيحي 2. 2.3.14 ؛ واتسون وتبسيط العمليات ، مفهوم غريس ؛ فورسيث حزب العمال ، عمل المسيح.


تحويل ، تحويل (فعل)

المعلومات المتقدمه

"لتحويل حوالي ، تتجه نحو" (برنامج التحصين الموسع ، "نحو" ورقم 1) يستخدم ، بشكل متعدي ، وجعل ذلك "تحويل" (التسبب في شخص لتحويل) في جاس. 5:19-20. في مكان آخر ، حيث يترجم الوحي هذا الفعل ، سواء في صوت الأوسط واستخدام لازم ، أو السلبي ، ورف تلتزم أهمية صوت الأوسط ، ويترجم ب "بدوره مرة اخرى ،" مات. مارك 4:12 ؛ ؛ لوقا 13:15 22:32 وأعمال الرسل 3:19 ؛ 28:27.


تحويل ، تحويل (نون)

المعلومات المتقدمه

رقم أقرب إلى ألف ، 2 ، "تحول نحو ، أو جولة ، التحويل ،" وجدت في أعمال 15:03. كلمة تعني "تحول من وتحول الى" ؛ المقابلة لهذه التوبه والايمان ؛ التليف الكيسي. "تحولت الى الله من الاوثان" (1 تسالونيكي. 1:9). النعمة السماوية هو السبب كفاءة وكالة الإنسان تأثير الاستجابة.


تحويل

الكاثوليكيه المعلومات

(من converto الكلاسيكية اللاتينية ، depon. المحول ، من حيث conversio ، التغيير ، الخ).

في النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية (أعمال الرسل 15:3) ، في الآبائية (القديس اوغسطين ، العاجي. داي والثامن والرابع والعشرون) ، واللاتينية في وقت لاحق الكنسية ، وتحويل يشير إلى تغيير المعنوية ، تحول أو العودة إلى الله وإلى صحيح الدين ، والشعور الذي اجتاز الى لغات عالمنا المعاصر. (على سبيل المثال ، فإن "التحويلات" سانت بول ، من قسطنطين الكبير ، والقديس أوغسطين.) في العصور الوسطى كانت تستخدم في كثير من الأحيان تحويل الكلمة بمعنى التخلي العالم للدخول إلى دولة دينية. وهكذا سانت برنارد يتحدث عن تحويل بلده. ويطلق على عودة الخاطىء الى حياة الفضيلة أيضا التحويل. أكثر شيوعا لا نتكلم عن تحويل كافر الى الدين الحقيقي ، والأكثر شيوعا من تحويل مادة انشقاقي او زنديق الى الكنيسة الكاثوليكية.

يرتبط كل رجل من قبل القانون الطبيعي السعي للحصول على دين الحق ، وتبني ذلك عندما وجدت ، ومطابقة حياته لمبادئه والتعاليم. وإنه لعقيدة الكنيسة التي حددها مجلس الفاتيكان ان الرجل قادر من الضوء الطبيعي العقل للوصول إلى معرفة معينة من وجود إله واحد حقيقي. خالقنا وربنا. نفس المجلس يعلم ان الايمان هو هبة من الله ضروري للخلاص ، وانه هو فعل الفكر بقيادة الإرادة ، وأنه هو خارق للقانون. قانون الإيمان ثم فعل للتفاهم ، حيث إننا نعتقد اعتقادا راسخا على النحو الصحيح ما أنزل الله ، وليس لأن الحقيقة الجوهريه التي تتصورها الطبيعي في ضوء العقل ، ولكن لأن الله ، الذي لا يستطيع ان يخدع ولا يخدع ، وقد وكشف عليه. هو في حد ذاته فعل للفهم ، ولكنه يتطلب نفوذ والذي نقل الفكر الى موافقة. بالنسبة لكثير من حقائق الوحي ، ويجري الألغاز ، هي الى حد ما غامضة. ومع ذلك ، فإنه ليس عملا أعمى ، لأن الحقيقة أن الله قد تحدث لا يحتمل فحسب بل معينة. الأدلة عن حقيقة الوحي لا ، ولكن. دافع الإيمان ، بل هي الأسباب التي تجعل الوحي ذات مصداقية ، وهذا يعني ، انها تجعل من المؤكد أن الله قد تحدث. ومنذ الإيمان ضروري للخلاص ، يجوز لنا ان الامتثال لواجب تحتضن الايمان الحقيقي والمثابره فيه ، وضعت من قبل الله ابنه الوحيد ، انجب الكنيسة ، وتزين لها علامات واضحة بحيث يمكن ان يكون معروفا من قبل جميع الرجال باعتبارها راعية والمعلمين من كشف الحقيقة. هذه العلامات (أو الملاحظات) من مصداقية ينتمون الى الكنيسة الكاثوليكية وحدها. كلا ، الكنيسة نفسها عن طريق الإكثار من الإعجاب ، قدسية سامية ، والخصوبة لا ينضب ، من خلال وحدته الكاثوليكية والاستقرار الذي لا يقهر ، هو الدافع الكبير والدائم من مصداقية وغير قابل للدحض شهادة من البعثة الالهيه (انظر Conc. Vatic ، دي نية ، سقف 3).

الخطوة الاولى ، ولذلك ، في عملية العادي للتحويل هو التحقيق وفحص وثائق التفويض للكنيسة ، والتي غالبا ما تكون مؤلمة عمل دائم لسنوات. نعمة الخارجية التي تلفت الانتباه الرجل الى الكنيسة ويسبب له أن يبدأ تحقيقاته هو مختلف ممكن ومتعددة وهناك المستفسرين الفردية. بل انه قد يكون شيئا لميزة واحدة في الزمان ، كما كان الحال مع هنري الرابع من فرنسا. قد يكون من مصلحة شخصية في أثار تاريخية عظيمة ، مثل الابرياء ثالثا ، في حالة فريدريش فون أكثر إصابة. قد يكون أيا كان الدافع الأولي. إذا كان من الممكن مواصلة الدراسة بعقل مفتوح ، ونحن نرى أن ذلك سيؤدي الى معرفة الكنيسة الحقيقية ، أي إلى هذا الاستنتاج معينة : الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الحقيقية. هذا الاقتناع الفكري. ومع ذلك ، لا بعد قانون الإيمان. يمكن للمرء أن يتردد ، أو رفض اتخاذ الخطوة التالية ، والذي هو "حسن النية للاعتقاد" (بيوس credulitatis affectus). وهذا يؤدي إلى الفصل الثالث والأخير ، وقانون الايمان نفسه : اعتقد ان الكنيسة ما يعلم لأن الله قد كشف عليه. هذه الأعمال الثلاثة ، وخاصة بالموقع ، هي ، وفقا للتعليم الكاثوليكي ، وأعمال خارقة للطبيعة. ثم يلي المعمودية التي يتم تلقيها رسميا المؤمن في جسد الكنيسة. (انظر التعميد والسابع والثامن.) منذ اجب اعتناق الدين الحق هو من الحق الالهي الطبيعي والايجابي ، ومن الواضح أنه لا يمكن لا سمح القانون المدني على الوفاء بهذا الواجب ، ولا ينبغي السماح لأية اعتبارات الزمني للتدخل واجب على الذي يعتمد خلاص الروح. ولأن جميع هي ملزمة للدخول الكنيسة ، ويترتب على ذلك ان الكنيسة لديها الحق في الحصول على جميع الذين يتقدمون بطلبات للاستقبال ، أيا كان السن أو الجنس ، أو أنها قد تكون شرطا. كلا ، بفعل الأمر الإلهي للتبشير الانجيل الى كل مخلوق ، لا بد بدقة الكنيسة لاستقبالهم ، ولا سلطة الدنيوية يمكن أن تمنع ممارسة هذا الواجب. للكنيسة وحدها التي تنتمي لوضع الشروط اللازمة لاستقبال والتحقيق في الترتيبات الداخلية له الذي يقدم نفسه للدخول في صدرها. كانت الظروف والمعرفة والمهنة من الايمان الكاثوليكي ، والتصميم على العيش وفقا لذلك. الحق أن نعترف أيضا يتحول الكنيسة ينتمي بالمعنى الدقيق للأسقف. عادة جميع الكهنه ممارسة وزارة المقدسة تلقي كليات للتوفيق بين الزنادقه. عندما تدار التعميد المشروطة ، ومطلوب أيضا من اعتراف الأسرارية تحويل. هذا هو القانون وضعت بشكل واضح في اعمال الجلسة العامة الثانية للمجلس من بالتيمور. ترتيب الاجراءات على النحو التالي :

الأول ، والتبرؤ من بدعة أو مهنة من الايمان ؛

الثانية ، معمودية مشروط ؛

ثالثا ، الاعتراف الأسرارية والغفران مشروط. (tit. الخامس ، الباب الثاني ، N. 240).

قد لا القوة أو العنف أو الاحتيال أو أن تستخدم لإحداث تحويل كافر. هل يعني أن تكون هذه خاطئين. وسمح القانون الطبيعي ، والقانون المسيح ، وطبيعة الإيمان ، والتدريس وممارسة الكنيسة مثل هذه الوسائل. Credere voluntatis بتوقيت شرق الولايات المتحدة ، إلى الاعتقاد يتوقف على الإرادة الحرة ، ويقول سانت توماس (ثانيا الثاني : 10:8) ، وزير التعميد ، وقبل ادارة سر ، يلزم أن نطرح هذا السؤال ، "انت الذبول يكون عمد" ؟ وفقط بعد أن تلقى الجواب ، "اننى سوف" ، ويجوز له المضي قدما في طقوس مقدسة. الكنيسة كما يحظر معمودية الأطفال من الآباء والأمهات غير معمد دون موافقة هذا الأخير ، ما لم تكن قد يلقي بعيدا الأطفال من قبل آبائهم ، أو هي في خطر وشيك من الموت. بالنسبة الى الكنيسة ليس لديها ولاية قضائية على غير معمد ، ولا تمتلك الدولة سلطة باستخدام الوسائل الزمنية في الأمور الروحية. وليس المقصود من العقوبات ضد المرتدين مرسوما سابقا لإجبار الرجال على قبول ما ظاهريا انهم لا يعتقدون في قلوبهم ، ولكن للتكفير عن جريمة (انظر مقالة من سانت توماس ، الموضع المشار اليه آنفا). أن يلحق التشريع في القرون الوسطى ، سواء الكنسيه والعلمانية ، تمييزا واضحا بين العقوبة على جريمة الردة ووسائل التدريس لاستخدامها من أجل إحداث resipiscence المرتد. كما المطران فون Ketteler يقول : "لم يكن يستند عقوبة من جراء الكنيسة على الزنادقه في حالات قليلة نسبيا على مبدأ كاذبة يمكن أن يتم فرض قناعة على العقل بالوسائل الخارجية ، ولكن على أساس حقيقة أن من التعميد المسيحي تحملت التزامات يمكن أن أصر على الوفاء الذي ، فيما لحقت هذه العقوبة فقط في حالات معينة ، وبناء على الزنادقة العامة والرسمية. " ويلتزم الوالدان تحويل مثل الكاثوليك اخرى لأطفالهم عمد وتلقى تعليمه في الديانة الكاثوليكية.

دستور الولايات المتحدة الأمريكية تعلن الفصل التام بين الكنيسة والدولة ويضمن الحرية الكاملة للضمير. ونتيجة لقوانين هذه الدول لا تفرض عائقا مهما في طريق التحويلات. وربما أيضا يمكن القول بأن على الشعب الأميركي بأسره متسامحون اجتماعيا نحو تحويل. لا عجب أن التحويلات في هذا البلد هم نسبيا أكثر عددا مما كانت عليه في معظم البلدان الأخرى. في الإمبراطورية البريطانية أيضا ، ومنذ أيام تحرير الكاثوليكية في 1829 ، حرية المعتقد السائد في نظرية وكذلك في الممارسة العملية ، على الرغم من أن يوجد في كل من انكلترا واسكتلندا والكنيسة المعمول بها. وقد الإعاقة الكاثوليك تقريبا إزالتها بالكامل.

يستثنى الكاثوليك فقط من العرش ومن عدد قليل من أعلى المناصب في الدولة. في المانيا بعد الاصلاح طاغية الناحية cujus المبدأ ، وكان دين وillius أعلنت ، في بموجبه السيادة في الوقت الحاضر يمكن أن يفرض دينه على رعاياه. وتمارس السلطة على حد سواء لمنع التحويلات الى الكنيسة الكاثوليكية ، وإجبار الردة منه. في ألمانيا في الوقت الحاضر ، والحرية والضمير هو قانون الأرض. وعلى الرغم من بعض الاتحاد بين الكنيسة والدولة موجودة ، والتحويل لا ينطوي على أي الإعاقة أو فقدان أي الحقوق المدنية أو السياسية. سابقا ، ومع ذلك ، فإن معظم الدول المنصوص عليها قبل سن التحويلات التي لم تكن مشروعة ، والتي بلغت الرابعة عشرة أو السادسة عشرة ، أو حتى الثامنة عشرة. في ولاية سكسونيا ، برونزويك ، ومكلنبورغ ، وممارسة العامة للالديانة الكاثوليكية تاريخيا تعرضت لتدخل مفتعله. في روسيا الكنيسة الأرثوذكسية هي دين الدولة. يتم التسامح مع الطوائف الأخرى فقط. تحت القياصرة ، وأعقب التحويل من الكنيسة الأرثوذكسية إلى الكاثوليكية من قبل المعوقين أليم. من أمر إمبراطوري بروسيا عام 1905 بعض الحقوق والحريات الممنوحة للوالطوائف الأخرى. وأعقب على الفور نشر أمر إمبراطوري بروسيا من العودة الى الكنيسة الكاثوليكية الشرقية العديد من الكاثوليك الذين كانوا يجبرون على الانشقاق عن طريق الاضطهاد. وكانت الدول الاسكندنافية غير متسامحة جدا حتى حوالى منتصف القرن التاسع عشر. الدانمرك أعطى الحرية للكنيسة الكاثوليكية في 1849 والسويد والنرويج في عام 1860.

نشر المعلومات التي كتبها Guldner باء. كتب تشارلز سويني ، سج. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. ريمي Lafort ، والرقيب. سمتها. + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك


ايضا ، انظر :
التقديس
التبرير
اعتراف
الانقاذ
مختلف المواقف
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Arminianism

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html