صلب

معلومات عامة

وكان الصلب طريقة التنفيذ التي كان يستخدمها الرومان لمعاقبة العبيد والأجانب. علقت من العارضة منفرج الساقين تستقيم الوتد ، كان ضحية سمح عارية معطلا كمصدر للأخبار العامة حتى فارق الحياة. الأجهزة التالفة ولم الحيوية ، والموت والعذاب بطيئة. قبل صلبه ، وكان الضحية ويلات المبذولة لتنفيذ العارضة الى موقع تنفيذ الاعدام. صلب يسوع المسيح ويتبع هذا النظام من الأحداث (مرقس 15:15 ، يوحنا 19:17).

على الرغم من ارتباط وثيق مع روما ، والصلب نشأت مع الفينيقيين والفرس. كان يمارس عليها من القرن الثامن قبل الميلاد حتى 6 القرن 4. الامبراطور الروماني قسطنطين الأول المحظورة في صلب 337.

لأن يسوع المصلوب ، وقد تولى الصليب اللاهوتيه اهمية بالنسبة للمسيحيين. فهو يرمز المصالحة مع الله من خلال الايمان في المسيح (1 كور -- 01:18 25) ، الذي الحياة والموت والقيامة هي الدليل على مغفرة الله والخطيئة الإنسان.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
دوغلاس أيزيل


صلب

(تعليقات المحرر)

ويبدو أن هناك عددا من المفاهيم الخاطئة فيما يتعلق صلب يسوع. كان يسوع لم يكن الأول ولا ليصلب الشخص الوحيد. وقد استخدم الرومان هذه الطريقة في تنفيذ ما لا يقل عن 70 سنة قبل المسيح المصلوب. في حوالي 40 قبل الميلاد ، في روما ، وهو مؤرخ المسجلة التي تم صلبه 2000 شخص في يوم واحد ، من اجل تسلية التقوس Quintilius! عن 40 عاما بعد صلب المسيح ، صلب الرومان حوالي 500 يوميا في 70 ميلادي.

حتى وقت يسوع ، فمن الواضح أنها وضعت "الفعالة" الأساليب. على سبيل المثال ، في ذلك اليوم من الصلب 2000 ، يبدو من غير المحتمل أن العمال لكان الوقت لحفر ثقوب 2000 و 2000 بنى الصلبان ، فقط لأسباب عملية. المقالات التالية تشير إلى أنه كان من الشائع للغاية بالنسبة للقطب تستقيم أن تترك في مكان ، في الموقع القياسية للالصلب ، وان يسوع (وغيرهم) تقريبا قامت بالتأكيد مجرد الأفقي عبر بار ، لا تزال عبئا ثقيلا. مرة واحدة هناك ، لكان قد رفع طاقم التنفيذ يسوع والصليب بار حتى على القطب العمودي بالفعل.

معظم الحديث تصوير يسوع صلب يجري عرض عالية جدا ، ولكن يكاد يكون من المؤكد أن الأمر لم يكن كذلك. وكان الضحايا من صلب عموما أقدامهم مجرد الاقدام او اثنين من فوق سطح الأرض. أيضا ، هو جزء من "العقاب" من صلب (والمثال مرئية من أن العقوبة بالنسبة للمجتمع ككل) الذي كان من عادة عملية طويلة. واحدة من المواد الواردة أدناه يذكر حتى أن بعض الصلبان الصغيرة لديها "مقعد" المجال على تقديم الدعم جزئيا من وزن الجسم ، بقصد توسيع مزيد من المعاناة.

تأكدت هذه المسائل من خلال مجموعة متنوعة من القوانين اليهودية من الوقت. عدة تناولت سبل "الرسمية" من تحديد لحظة الموت هذه التي يمكن اتخاذها لأسفل الجسم. Yev. 120B يذكر أن واحدة من تلك الأساليب من تأكيد عندما الحيوانات الضالة بدأت تتغذى على اللحم من القدمين والساقين ، والتي يمكن الوصول إليها بسبب الساقين بأنها قريبة من الأرض. Oho. 03:05 يذكر طرق تحديد متى اصبح دم ملوث. وجود العديد من القوانين الأخرى المرتبطة صلب في القانون اليهودي من الوقت. Tosef ، بوابة 07:01 ، بوابة 70B ، وصف كيف يمكن لشخص يمكن الحصول على الطلاق من أي شخص يجري المصلوب. ومن المثير للاهتمام ، Yev. 16:03 ، 15C ، سمح على ما يبدو احتمال أن يكون مربية الغني أن "تخليص" يجري المصلوب شخص أن يصبح زوجها!

أيضا ، هناك سوء فهم الحديث هو أن طردوا المسامير من خلال اليدين. وكان الرومان اكتشف قبل ذلك بكثير أن الجلد سوف المسيل للدموع فقط بعيدا والشخص سوف يسقط من الصليب. طردوا بالتأكيد المسامير من خلال منطقة الرسغ ، وبين بعض العظام هناك.

وأخيرا ، وتأكيدا لحقيقة صلب المسيح ، اليهودية سجلات تسجيل الحدث. في وخي سان (والتلمود. 07:04 يشير إلى كونه يتعرض لالعروة الوثقى ، ويجري "على قيد الحياة شنق". هذا ، جنبا إلى جنب مع الرجم ، وكان العقاب القانوني ل "قيادة الآخرين في ضلال أو ممارسة الشعوذة". وخي سان (. 06:04 يشير أيضا إلى هذا الحدث.


صلب

المعلومات المتقدمه

وكان صلب وضع المشتركة بين الأمم من العقاب وثني في أوقات مبكرة. انه ليس من المؤكد ما إذا كان معروفا بين اليهود القديمة ، ربما لم يكن. وكانت وسائط من عقوبة الإعدام وفقا للقانون الفسيفساء ، عن طريق السيف (مثلا : 21) ، خنق ، والنار (لاويين 20) ، والرجم (تثنية 21). ويعتبر هذا النموذج أفظع من الموت ، ويهودي وسيكون الحصول على مزيد من الرعب من لعنة في سفر التثنية. 21:23. بدأت هذه العقوبة عن طريق إخضاع المتألم لجلد. في حالة ربنا ، ولكن كان له جلد وليس قبل صدور الحكم عليه وسلم ، وكان بيلاطس التي سببتها لهذا الغرض ، على الارجح ، من المؤسف والمثير المشترية هروبه من العقاب كذلك (لوقا 23:22 ، يوحنا 19 : (1).

نفذت واحد أدان صليبه الى مكان التنفيذ ، والذي كان خارج المدينة ، في بعض مكان بارز الى جانب مجموعة لهذا الغرض. قبل تناول تسمير على الصليب مكان ، والعلاج كأس الخل مختلطه مع غال ونبات المر (ورقاد) أعطيت ، لغرض التخفيت وخزات المتألم. ربنا رفضت هذه الكأس ، التي حواسه قد يكون واضحا (matt. 27:34). وspongeful من الخل والنبيذ المر ، posca ، وشرب المشتركة للجنود الرومان ، والتي وضعت على ساق الزوفا وعرضت لربنا في الشفقة الازدراء (متى 27:48 ، لوقا 23:36) ، انه ذاقت لتهدئة مرارة العطش له (يوحنا 19:29). حسابات نظرا للصلب ربنا هي في مجمل الاتفاق مع عادات وممارسات الرومانية في مثل هذه الحالات. كان المصلوب بين "مجرمين" اثنين (إشعياء 53:12 ؛ لوقا 23:32) ، وكان يشاهد من قبل طرف اربعة جنود (يوحنا 19:23 ؛. مات 27:36 ، 54) ، بما لديها المئة.

وكان الهدف من "كسر أرجل" للمجرمين للتعجيل الموت ، ووضعهم من البؤس (يوحنا 19:31) ، ولكن سرعة غير عادية من الموت ربنا (19:33) كان من المقرر أن معاناته السابقة وله العقلية الكرب العظيم. وكان اغفال كسر ساقيه وفاء من نوع (مثلا : 12:46). مات حرفيا من كسر في القلب ، والقلب تمزق ، وبالتالي على تدفق الدم والماء من الجرح الذي أدلى به الجندي الرمح (يوحنا 19:34). قالها ربنا سبع كلمات لا تنسى من الصليب ، وهما (1) لوقا 23:34 ؛ (2) 23:43 ، (3) جون 19:26 ؛ (4) مات. 27:46 ، مارك 15:34 ؛ (5) جون 19:28 ؛ (6) 19:30 ، لوقا 23:46 (7).

(المصور ايستون القاموس)


الصليب ، والصلب

المعلومات المتقدمه

الكلمة اليونانية التي تعني "الصليب" stauros ، ويشير حرفيا إلى تستقيم ، وأشار حصة أو بالي. وعادة ما يكون xylon كلمة "الخشبية" أو "شجرة". في الإقليم الشمالي وبعض الكتابات الأخرى من الوقت على حد سواء كثيرا ما تشير إلى نموذج القاسية والمهينة وخاصة عقوبة الإعدام المعروفة الصلب. في كل الكنسي المسيحي في وقت لاحق والأدب "الصليب" "الصلب" وتأخذ على أهمية أهمية خاصة بسبب علاقتهم مع موت يسوع وتوقعاته من تلاميذه. يجب أن يكون أي تفاهم صلب في العالم القديم وتشمل الوقائع المتصلة الفعل في حد ذاته ، وتأثيره على الضحية ، والآثار الاجتماعية والثقافية المرتبطة بها.

طريقة الصلب

صلب المعنية رفع أدان بناء على القطب ، شكلا من أشكال الإطار أو السقالات ، أو شجرة الطبيعية ، مما يعرض له عرضها على الرأي العام والسخرية. في كثير من الحالات وضعت الفرد في الموت من خلال بعض الوسائل الأخرى ، وكلها أو جزء من الجسم (عادة الرأس) ثم ارتقى. في ظروف أخرى أصبح من الوسائل الفعلية للتنفيذ. بسبب تأثير كل من صلبه على الجسم والتي انقضت فترة طويلة قبل الموت عادة ، انها تمثل النموذج الأكثر إيلاما والمعاملة القاسية والوحشية والتنفيذ. تضيع جذورها في التاريخ. في شكل أو آخر هو معروف قد تمارسه مجموعات كثيرة (مثل الهنود ، السكيثيين ، الكلت ، جرماني ، Britanni ، وTaurians) ولكن هو الاكثر ارتباطا مع الفرس ، والقرطاجيون واليونانيين والفينيقيين ، وخاصة الرومان. بعض الأدلة تشير إلى أن أنه قد تم التضحية البشرية المرتبطة الدينية فضلا عن وسيلة للعقاب.

وفي وقت سابق من أشكال المشاركة ربما التخوزق وأدان على عمود واحد أو تعليق عليه من قبل رئيس التوتيد بين "نعم" في واحدة من نهاية تنفيذ. مرات من قبل الإقليم الشمالي يبدو أنه قد تم هناك عدة أشكال مختلفة من "الصلبان" تستخدم عادة من قبل الرومان. وبالإضافة إلى قطب واحد (جوهر بسيط) ، ومعظم المشاركين استخدام اثنين على الاقل من قطع منفصلة من الخشب لبناء الاطار. ومع ذلك ، القى الصلب الجلادون الفرصة لاستخدام قدراتهم الإبداعية أقسى وسادية ؛ كانت معلقة في بعض الأحيان ضحايا في المناصب بشع من قبل مجموعة متنوعة من الوسائل. الشكلين عبر الأرجح تستخدم لتنفيذ يسوع هي عبور سانت انتوني (جوهر commissa) ، على شكل "تي" او عبر اللاتينية (جوهر immissa) ، التي يرتفع رأسي فوق كل قطعة الأفقي الصليب بار (patibulum) ورأس الضحية ، والبيان في مات. 27:37 (راجع لوقا 23:38) التي وضعت نقش "فوق رأسه" ومعظم التقليد القديم لصالح هذه الأخيرة.

الأوصاف المفصلة لصلبه قليلة ؛ الكتاب يبدو لتجنب هذا الموضوع. بما في ذلك ، لا تزال الاكتشافات الهيكل العظمي للصلب في القرن الحادي والعشرين في (فلسطين غفعات هكتار في القدس Mivtar -) ، واضاف الأثرية الحديثة إلى حد كبير على المعرفة من القانون ، ويبدو أن حسابات الإنجيل من موت يسوع وصف الروماني القياسية الداخلي لصلبه. بعد النطق بالحكم ، كان مطلوبا من المحكوم عليهم تحمل قطعة الأفقي إلى مكان الاعدام ، دائما خارج المدينة. زعيم فرقة اعدام رجل أربع وقاد الموكب تحمل علامة تفصيل سبب التنفيذ. كان هناك جلد الضحية (وهذا يبدو أنه قد سبقت إدانته في حالة يسوع ، ربما يسعى إلى الحصول على التعاطف). الممدودة الأسلحة تم اضافته هو ضحية للبار الصليب من قبل أي من المسامير أو الحبال. ثم أثار هذا كان والمضمون إلى القطب عمودي (في بعض المناطق التي قد تكون تركت في المكان بشكل دائم ، سواء بالنسبة للراحة وانها تحذير). لوحة صغيرة أو الربط قد يكون على النحو المنصوص عليه نوعا من مقعد الى تحمل بعض وزن أدان (وهذا في الواقع قد يكون لفترة طويلة من المعاناة من خلال حظر الاختناق). ثم إن المضمون وقدم بطريقة تجبر الركبتين في موقف عازمة ؛ وخلافا للرأي الشعبي المعاصر ، والصلبان لم تكن مرتفعة القدمين ربما كانت قليلة فقط بوصة فوق سطح الأرض عبر قم واصفا الاتهام. المضمون ل.

جاء الموت عادة ببطء ؛ انه ليس من غير المألوف بالنسبة للأشخاص البقاء على قيد الحياة لعدة أيام على الصليب والموت. التعرض والمرض والجوع ، وصدمة ، والإرهاق والمعتادة على الفور أسباب. أحيانا الموت كان "الحظ" عجل من كسر ساقيه للأدان. في حالة وفاة يسوع جاء بسرعة أكثر من ذلك بكثير من المعتاد. الرمح كان يمثل قوة دفع الى جانبه أن أؤكد أنه قد مات حقا قبل إزالة الجسم (يوحنا 19:31-37). المصلوب كثيرا ما بقي من الأجهزة من دون دفن ويؤكل من الطيور والحيوانات آكلة اللحوم ، مما يزيد من عار.

بالكاد يمكن وصمة العار الاجتماعية والعار المرتبطة صلب في العالم القديم لا يمكن المبالغة فيها. وعادة ما تكون مخصصة لأنها العبيد والمجرمين من اسوأ نوع من ادنى مستويات المجتمع ، الفارون من الخدمة العسكرية ، وخصوصا الخونة. في حالات نادرة فقط كانوا مواطنين رومان ، بغض النظر عن جريمتهم ، المصلوب. بين اليهود حملوها على وصمة العار إضافية. سفر التثنية. 21:23 ، "رجل الرجيم هو شنق من قبل الله" ، وكان من المفهوم ليعني أن الأسلوب جدا الموت جلبت لعنة إلهية على المصلوب. وهكذا ، فكرة وجود المسيح المصلوب طرح مشكلة خاصة لليهود مثل بول ( راجع غال 3:13 ؛.. 1 كورنثوس 1:27-29).

أهمية الصليب

الكتاب الإقليم الشمالي تحمل التاريخية لصلب يسوع وتركز اهتمامها على أهميته. في ذلك أنهم يدركون أنه "الذي كان في صورة الله ، لم يعتبر المساواة مع الله شيء يجب اغتنامها في" مستعد ل"المتواضع نفسه ،" تأخذ "على شكل خادما ،" والصمود "حتى الموت على الصليب" (phil. 2:6-8). وهذا يدل على النهائي من الذل والمهانة. هو المسيح (المسيح) ، ومع ذلك ، ويؤكدون ، صلب المسيح ، الإرادة والفعل من الله مع أهمية الخالدة والكونية. في ابسط مستوى ، وكان صلب يسوع الوسيلة التي قدمت خلاص الله ، ومغفرة الخطايا (راجع 1 تبليغ الوثائق. 15:3). المسيح المصلوب يصبح ملخص للرسالة المسيحية (1 كو 2:2). الصليب يسوع ، ابن الله الحبيب ، هو الاعلى للمظاهرة حب الله للخاطئين رجل (راجع يوحنا 3:16 ؛ 15:16). وفي يسوع الموت الله يتعامل بشكل ملموس مع الخطيئة والشعور بالذنب الذي يسيء قداسته ويفصل رجل من خالقه. بسبب الصليب الله يصبح كل من القاضي وعادل والصالحين ، وفي الوقت نفسه ، ذاك الذي يجعل مغفرة المتاحة ويبرر المؤمنين (راجع مدمج. 3:26). وكانت مطالب يدين القانونية المنصوص ضد رجل "الغاء" مسمر على الصليب (العقيد 2:14). كلمة الصليب كلمة الله للمصالحة (ثانيا تبليغ الوثائق. 5:19).

الصليب هو أيضا رمزا للالتلمذه. للفلسطينيين القرن الحادي والعشرين ، الذي شهد كثيرا ما ندد تحمل العارضة إلى موقع النهائية التعذيب ، وكلمة يسوع ، "اذا كان أي رجل سوف يأتي من بعدي ، دعه يحمل صليبه ويتبعني" (مرقس 8:34 ؛ راجع مات 10:38 ؛. لوقا 14:27) ، يجب أن يكون تأتي مع الأثر ، هزة الرسم. يسوع تصر على أن الذل والمعاناة التي توجت في صلبه وكانت لوصف تجربة أتباعه. "ومن" ، كما يقول ، "للتلميذ أن يكون مثل معلمه" (متى 10:24). الصلب يصبح جزءا من تحديد بين المسيح والمؤمن الذي هو "مع المسيح المصلوب" (غلاطية 2:20). الجانب السلبي من سمات الحياة الجديدة للمسيحية تتمثل في وجود "المصلوب" خاطئين الطبيعة والرغبات (gal. 5:24).

عندما يفهم في سياقه والتاريخية الاجتماعية ، بول بيان ان اعلان المسيح المصلوب هو "حجر عثرة" أو "فضيحة" (skandalon) لليهود و "حماقة" (موريا) الى الوثنيون على حد سواء منطقية واضحة. بعد بالنسبة للمسيحيين يبقى فعل ومظاهرة "من قوة وحكمة الله" (1 كو 1:23-24).

يانوش سكوت ، الابن
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
باء آخرون Siede ، NIDNTT ، الأول ، 389-405 ؛. جي غريب ، الملحق البنك الإسلامي للتنمية ، 199-200 ؛ Hengel م ، والصلب.


صلب (فعل)

المعلومات المتقدمه

صلب يدل على (أ) "قانون صلب ،" على سبيل المثال ، مات. 20:19 (ب) مجازا ، "في وضع الخروج من الجسد مع الأهواء والشهوات" ، وهو الشرط في حالة أولئك الذين "يسوع المسيح" ، غال. 5:24 ، رف ، لذا من العلاقة بين المؤمن والعالم ، 6:14.


صلب (فعل)

المعلومات المتقدمه

"للصلب مع" (سو ، "ل،" الشمس "مع") ، يستخدم (أ) من "صلب" الفعلي في الشركة مع آخر ، مات. 27:44 ، مرقس 15:32 ، يوحنا 19:32 (ب) مجازا ، من تحديد الهوية الروحية مع المسيح في موته ، مدمج. 6:06 وغال. 2:20.


صلب (فعل)

المعلومات المتقدمه

(أنا ، مرة أخرى) يستخدم في عب. 06:06 المرتدين العبرية ، الذي هو مجرد المسيحيين الاسمية ، في الرجوع إلى اليهودية ، وبالتالي تقريبا مذنب "صلب" المسيح مرة أخرى.


صلب

وجهة النظر اليهودية المعلومات

وكان صلب قانون وضع حتى الموت من قبل تسمير أو ملزمة على الصليب. بين وسائط عقوبة الإعدام المعروفة في القانون الجنائي اليهودية ، لم يتم العثور على الصلب ، و"معلقة" المجرمين "على الشجرة" ، المذكورة في سفر التثنية. القرن الحادي والعشرين. 22 ، وكان يلجأ إليها في أوقات العهد الجديد الا بعد القتل رميا بالحجارة (4 Sanh. السادس ؛. Sifre ، والثاني 221 ، الطبعه فريدمان ، فيينا ، 1864..). ويمكن للمحكمة اليهودية لا يكون وافق على عقوبة الإعدام بالصلب دون انتهاك القانون اليهودي. وأقر قانون العقوبات الروماني هذه العقوبة القاسية من الأوقات بعيد (أوريليوس فيكتور قيصر ، 41). قد وضعت للخروج من هذه العادة البدائية من "معلقة" ("arbori suspendere") على "infelix الشجرة" ، والتي كانت قد خصصت لآلهة العالم السفلي. سينيكا ("Epistola" ، 101) لا يزال يدعو للصليب "خشب infelix". وغالبا ما تستخدم لأشجار بصلب المدانين (ترتليان ، "دفاع" ، الثامن 16). والمصلوب العبيد الأصلية فقط ؛ استخدمت بالتالي "الموت على الصليب" "supplicium ذليل" وبشكل عشوائي (تاسيتس ، "التاريخ" ، الرابع 3 ، 11). في وقت لاحق ، أضيفت المعتقون المقاطعة محطة غامضة ("humiles") إلى الفئة عرضة لهذه الجملة. تم إعفاء المواطنين الرومانيين في جميع الظروف (شيشرون ، I. 7 "Verr" ؛ الثالث 2 ، 24 ، 26 ، الرابع 10 وما يليها). الجرائم التالية يستتبع هذه العقوبة : القرصنة والسطو الطريق السريع ، والاغتيال ، والتزوير ، وشهادة الزور ، التمرد والخيانة العظمى والتمرد (انظر بولي - Wissowa "الحقيقي Encyc." اس "بط صليب" ؛ جوزيفوس ، "ب. ج" ضد 11 ، § 1). ويعاقب أيضا أن الجنود مهجورة للعدو والعبيد الذين استنكروا أسيادهم ("دوميني delatio") من قبل الموت على الصليب.

طريقة التنفيذ.

يعبر استخدام والأشكال المختلفة. بعضهم كان في شكل ، والبعض الآخر في أن لجمعيات الصليب وسانت أندرو ، بينما كان البعض الآخر مرة أخرى في أربعة أجزاء. تألف هذا النوع أكثر شيوعا من حصة ("palus") راسخة في الأرض ("figere crucem") قبل ادان وصلت الى مكان التنفيذ (شيشرون ، V. 12 "Verr" ؛ جوزيفوس ، "ب. ج" السابع 6 ، § 4) ، وعبر شعاع ("patibulum") ، تحمل "titulus" - النقش تسمية الجريمة (matt. السابع والعشرون 37 ؛ لوقا الثالث والعشرون 38 ؛. سوتونيوس "كال". 38). وكان هذا عبر شعاع ، وليس حصة ثقيلة ، والذي أدان اضطرت للقيام الى مكان التنفيذ (بلوتارك ، "دي سيرا ارقام Vind." 9 ؛ مات باء ؛. جون التاسع عشر 17 ، وانظر الصليب) . وكان الصليب يست مرتفعة جدا ، ويمكن دون صعوبة الرجل حكم ستضعها مع الحبال ("في tollere crucem ، agere ، يجرؤ ، فيري"). تم ربط يديه وقدميه مع الأظافر إلى الحزم عبر وحصة (ترتليان "المحامي Judæos ،" 10 ؛ سينيكا "بياتا فيتا" ، 19) ، على الرغم من انه تم عقد ذلك ، كما هو الحال في مصر ، واليدين و كانت مقيدة بالحبال مجرد أقدام (انظر ينر ، "ر" أولا 678). وكان يسبقها دائما لتنفيذ الاعدام جلد (Livy ، الرابع والثلاثون 26 ؛ جوزيفوس ، "ب. ج" الثاني 14 ، § 9 ؛ خامسا 11 ، § 1) ، وكان في طريقه لشقائه ، أدت من خلال الاكثر سكانا في الشوارع ، و تعرضت لاهانة الجانحين والإصابات. لدى وصوله إلى المحك ، أزيلت ملابسه ، وتمت عملية الاعدام. ربما كان سبب الموت جوعا أو الإرهاق ، والموقف ضيقة من الجسم يسبب خوفا التعذيب ، والشلل التدريجي في نهاية المطاف. إذا كان القدم بقية قدمت مفتوح للشك ، ولكن وضعت الجسم عادة منفرج الساقين مجلس ("sedile"). واستمرت معاناة ما لا يقل عن اثنتي عشرة ساعة ، في بعض الحالات ما دامت ثلاثة أيام. للتعجيل الموت وكسر في الساقين ، واعتبر هذا عملا من أعمال الرأفة (شيشرون ، "فيل". الثالث عشر 27). وظلت جثة على الطعام ، عبر عن الطيور الجارحة حتى فسدت ، أو كان يلقي قبل الحيوانات البرية. تم منح الإذن الخاص أحيانا لإزالة الجسم. والضباط (carnifex وtriumviri) والجنود في تهمة.

وقدم بهذه الطريقة القاسية على حمل حيز التنفيذ عقوبة الإعدام في فلسطين على يد الرومان. جوزيفوس العلامات التجارية في صلب أول كعمل من أعمال القسوة غير العادية ("النملة". الثالث عشر. 14 ، § 2) ، وغير شرعية. لكن خضع لكثير من اليهود هذه العقوبة القصوى (ib. س س 6 ، § 2 ؛. "فيتا" § 75 ؛ ". ج" الثاني 12 ، § 6 ؛ 14 ، § 9 ؛ V. 11 ، § 1 ؛ فيلو ، والثاني. 529).

خلال أوقات الاضطرابات التي سبقت الارتفاع في تمرد علني ضد روما (حوالى 30-66 قبل الميلاد) ، "المتمردين" التقت اهتماما قليلا على يد الظالم. وصلبوه بأنهم خونة. وكان بنو يهوذا الجليلي بين أولئك الذين عانوا من هذا المصير. التفاصيل التي وردت في حسابات العهد الجديد (متى السابع والعشرون. ويتوازى) من صلب يسوع نتفق على وجه العموم مع الاجراء في رواج بموجب القانون الروماني. تعديلين جديرة بالملاحظة : (1) من أجل جعله عديم الحس للألم ، والشراب (ὁξος ومات السابع والعشرين 34 ، 48 ، 29 جون التاسع عشر...) وأعطيت له. وكان هذا وفقا للحكم اليهودية إنسانية (انظر موسى بن ميمون ، "ياد ،" وخي سان (الثالث عشر (2) ؛. وخي سان (43a). وكان المشروبات خليط من نبات المر () والنبيذ ، ونظرا "بحيث الجانح قد يفقد وعيه واضح من خلال التسمم التي تلت ذلك." (2) وخلافا لممارسة الرومانيه ترك الجسد على الصليب ، ان يسوع هو ازالتها ودفنها ، والقانون الأخير تمشيا مع القانون والعرف اليهودي. هذه الاستثناءات ، ولكن ، والعادم ، والحوادث في صلب يسوع التي قد تشير إلى المشاركة فيها ، ومنها لائحة ، من قبل اليهود أو الشريعة اليهودية. وضع وطريقة موت يسوع بلا شك نقطة للجمارك والقوانين الرومانية كقوة التوجيه.

من وجهة النظر اليهودية ، الجريمة التي أدين من قبل كهنة يسوع اليهودية إلى حد كبير في شك (انظر يسوع). إذا كان من التجديف ، وينبغي أن القتل رميا بالحجارة ، وفقا للقانون اليهودي ، كانت العقوبة ، مع تعليق من حبل المشنقة بعد وفاة (الميشناه وخي سان (الثالث (4) ؛. Sifre ، والثالث 221). ولم تكن أي من التدابير المتخذة معروفة (sanh. السادس.) التي تقدم قبل التنفيذ لالطوارئ لنقض الحكم. لا هو "الصليب" ، أي ، لتعليق حبل المشنقة ، التي شيدت على النحو المعتاد بعد القتل رميا بالحجارة ، وكما هو الحال في السادس رسامة السنهدرين. 4. لم أوثقوا يديه كما هو منصوص عليه ، و"الصليب" لم يدفن مع جثته (موسى بن ميمون ، "ياد ،" وخي سان (الخامس عشر 9..). ما إذا كان يمكن ان تتسامح في الشريعة اليهودية على تنفيذ ثلاثة أضعاف في آن واحد نفس الوقت هو أكثر من مؤكد (السادس Sanh. 4 ؛. Sifre ، والثاني 221).

تاريخ صلب المسيح.

وتقدم أكبر صعوبة من وجهة نظر الداخلي العقوبات اليهود يوما بعد يوم ووقت التنفيذ. وفقا لالانجيل ، يسوع مات يوم الجمعة ، عشية السبت.

ولكن في ذلك اليوم ، وفي ضوء اقتراب السبت (أو عطلة) ، والإعدام دائم حتى في وقت متأخر من بعد ظهر اليوم من المستحيل تقريبا (Sifre ، والثاني 221 ؛. وخي سان (35b ؛. Mekilta إلى Wayaḳhel). وSynoptics لا نتفق مع جون على تاريخ من الشهر. وفقا لهذا الأخير مات على 14 من نيسان ، كما لو كان عيد الفصح الحمل ، ولكن إعدام وبالتأكيد ليست منتظمة عشية عطلة يهودية. وفقا لSynoptics ، وكان تاريخ وفاته في 15 من نيسان (اليوم الأول من عيد الفصح) ، مرة أخرى عندما لا يمكن عقد التنفيذ (الميشناه وخي سان (1 رابعا ؛ والتعليقات :.. يرقى وخي سان (الثاني 3 ؛ يرقى. . بيز V. 2 ؛ كيت أولا 1). وقد أعطى هذا التناقض أدى إلى محاولات مختلفة في التصحيح. أنه بحلول Chwolson هو الأكثر عبقرية ، على افتراض ان يسوع مات على 14 ، والمحاسبة عن الخطأ في ماثيو من سوء التفاهم من العبرية الأصلي في مات. السادس والعشرون. 17 (، وذلك بسبب إغفال من جانب أول ، وانظر له "داس Letzte Passamahl كريستي" ، ص 13). لكن رغم كل ذلك ، كان البناء كله مصطنع من القانون فيما يتعلق عيد الفصح عند 15 من نيسان يوم السبت ، حاولت من قبل Chwolson ، لن يزيل صعوبة عملية إعدام تحدث عشية = الجمعة السبت وعشية عطلة ، ويمكن للهيئة لا أزيلت في وقت متأخر من الساعة التاسعة (03:00). لم دفن جثث في مقابر خاصة الجانحين (sanh. السادس. 5) ، في حين أن دفن يسوع في القبر المنتمين إلى يوسف الرامي. وبالاضافة الى هذا ، اتخذت الاختصاص الجنائي من سنهدرين في قضايا الإعدام "أربعين عاما قبل سقوط الهيكل".

هذه الحقائق تدل على أن صلب يسوع كان عملا من أعمال الحكومة الرومانية. وكان ذلك من المعتاد لتحرير واحدة حكم عليه بالإعدام بسبب موسم العطلات لا تؤكده المصادر اليهودية. كان مسمر لكن العديد من اليهود يشتبه يهودي مسيحي الطموحات إلى الصليب من قبل روما. المسيح ، "ملك اليهود" ، كان الثوار في تقدير روما ، وكان المصلوب المتمردين (سوتونيوس "Vespas." 4 "؛ كلوديوس ،" الخامس والعشرون ؛ جوزيفوس ، ". النملة" س س 5 ، §. 1 و 8 ، § 6 ؛ أعمال ضد 36 ، 37). انتهت يسوع النقش على الصليب يسوع يكشف الجريمة التي ، وفقا للقانون الروماني. وكان من المتمردين. تاسيتس ("Annales ،" 54 ، 59) تقارير بالتالي دون تعليق على حقيقة أنه لم يصلب يسوع. الرومان لم يكن لتضخيم اللازمة. جزء بيلاطس البنطي في المأساة كما روى في الانجيل هو ان من جبان البائسة ، ولكن هذا لا يتفق مع شخصيته ، كما هو مسجل في مكان آخر (انظر Süchrer "Gesch." فهرس ، اس). وحوادث أخرى في تقرير جديد للتمزق العهد الستار ، ظلام (كسوف الشمس) ، وارتفاع القتلى من قبورهم ، والزينة المروع المستمدة من الايمان بالآخرة يهودي مسيحي يهودي. وأوامر ما يسمى لتنفيذ (انظر ماير ، "يموت Rechte Israeliten دير Athener ، اوند رومر ،" ثالثا. 428 ، لاحظ 27) هي زائفة.

كوفمان كولر ، اميل هيرش غ.
الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

قائمة المراجع
لودفيغ فيليبسون ، هابن يموت Juden Gekreuzigt Jesum؟ إد 2D ، طبع ، 1902 ؛. هيرش ، وصلب من جهة النظر اليهودية ، شيكاغو ، 1892 ؛ Chwolson ، داس Letzte كريستي Passamahl ، سان بطرسبرغ ، 1892 ؛ تعمل من المؤرخين اليهود ، كما Grätz ، جوست ، الخ ؛ Schürer ، Gesch ؛. التعليقات على Gospels.KEGH


ايضا ، انظر :
الصليب
سبع كلمات على الصليب
كلمات في التسجيل على الصليب
فان الناشءه يسوع

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html