الصلب هو طريقة التنفيذ التي يستخدمها الرومان لمعاقبة العبيد والاجانب. معلق من العارضه وهو منفرج الساقين تستقيم الوتد ، عراة الضحيه سمح هانغ باعتباره المنظر العام حتى الموتى. حيوية اي اجهزة باضرار ، وكأن الموت البطيء الكرب. قبل الصلب ، وكان الضحيه ويلات وتقدم لتنفيذ العارضه الى موقع التنفيذ. صلب يسوع المسيح اتباعه من اجل هذه الاحداث (مارك 15:15 ؛ يوحنا 19:17).
وان كانت مرتبطة ارتباطا وثيقا روما ، ونشأ مع صلب الفينيقيون والفرس. انها مورست من القرن السادس قبل الميلاد وحتى القرن الرابع الميلادي. الامبراطور الروماني قسطنطين الاول المحظوره في صلب 337.
لان يسوع المصلوب ، والصليب ، ولقد تولت اللاهوتيه اهمية بالنسبة للمسيحيين. انه يرمز الى المصالحة مع الله عن طريق الايمان في المسيح (1 تبليغ الوثائق. 1:18 -- 25) ، الذي الحياة ، والموت ، والقيامة هي الدليل على الله المغفره حقوق الخطيئة.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
حتى قبل يسوع الوقت ، ومن الواضح أنها وضعت "كفاءه" الاساليب. على سبيل المثال ، ففي هذا اليوم من عام 2000 الصلب ، ويبدو من المستبعد ان العمال كانت ستؤدي الى وقت لحفر ثقوب 2000 و 2000 بنى الصلبان ، فقط لاسباب عملية. المواد التالية تشير الى انها كانت شاءعه جدا لتستقيم قطب الى ان تترك في المكان ، في المكان القياسيه للالصلب ، وان يسوع (وغيرهم) في حكم المؤكد ان يقوم عادل الافقي عبر بار ، لا تزال عبئا ثقيلا. مرة هناك ، اعدام الطاقم سيتعين رفع يسوع وعبر بار تصل اتجه بالفعل القطب الراسي.
أحدث تصوير الصلب اظهار يسوع يجري عالية جدا تصل ، ولكن يكاد يكون من المؤكد أن الأمر لم يكن كذلك. ضحايا الصلب عموما كان مجرد اقدامهم على الاقدام او اثنين فوق سطح الارض. ايضا ، جزء من "العقاب" للصلب (مرئي ومثال على ذلك عقابا للمجتمع ككل) هو انه كان عموما عملية ممتده. واحدة من المواد ادناه حتى أذكر انه كان لبعض الصلبان الصغيرة "مقعد" المجال جزئيا الى الدعم وزن الجسم ، مع نية تقديم مزيد من المعاناة.
واكد ان هذه الامور من جانب مجموعة متنوعة من القوانين اليهودية من الوقت. عدة تتناول "الرسمية" سبل لتحديد لحظة الموت ان هذه الهيءه يمكن اتخاذها لأسفل. Yev. 120b يذكر ان واحدة من تلك الأساليب من جاء تأكيد ضال الحيوانات عندما بدأت تتغذى على اللحم من القدمين والساقين ، والتي يمكن بلوغها بسبب الساقين بأنها قريبة من الأرض. Oho. 3:5 يذكر طرق تحديد متى اصبح دم ملوث. العديد من القوانين الاخرى المرتبطه موجودة في صلب القانون اليهودي من الوقت. Tosef ، Git 7:1 ، Git 70b ، وتصف كيف يمكن لاى شخص الحصول على الطلاق من أي شخص يجري المصلوب. ومن المثير للyev. 16:3 ، 15c ، يبدو ان امكانيه السماح غنية يمكن ان رئيسة "تخليص" أي شخص يجري المصلوب ليصبح زوجها!
ايضا ، حديث خاطئ هو ان المسامير كانت مدفوعه من خلال الأيدي. الرومان قد اكتشفت فى وقت ابكر بكثير من شأنه ان الجلد فقط بعيدا المسيل للدموع والشخص الذي من شأنه ان يسقط من الصليب. وبالتأكيد فإن المسامير كانت مدفوعه من خلال المعصم المجال ، وبين ان هناك بعض العظام.
وأخيرا ، وكما تأكيدا لحقيقة صلب المسيح ، واليهودية سجلات تسجيل الحدث. في التلمود ، sanh. 7:4 يشير الى تعرضهم لله halakhah ، يجري "شنق حيا". هذا ، الى جانب الرجم ، وكان العقاب القانوني ل"قيادة الاخرين في ضلال او ممارسة السحر". Sanh. 6:4 يشير ايضا الى الحدث.
الصلب هو مشترك بين أسلوب العقاب وثني المتحدة في العصور الاولى. إنه ليس من المؤكد ما اذا كان من المعروف لدى اليهود القدماء ؛ ربما لم يكن. طريقتي عقوبة الاعدام وفقا لقانون تم موزاييك ، عن طريق السيف (مثلا : 21) ، خنق ، النار (lev. 20) ، والرجم (deut. 21). هذا يعتبر ابشع شكل من اشكال الموت ، والى انها سوف يهودي اكتساب مزيد من الرعب من لعنة في deut. 21:23. بدأت هذه العقوبه عن طريق اخضاع المتالم لجلد. في حالة ربنا ، ولكن كان له جلد بالاحرى قبل اصدار الحكم عليه ، وكان الاكثر تضررا من بيلات لهذا الغرض ، على الارجح ، مثيرة للشفقة والقواده هروبه من العقاب الاضافي (لوقا 23:22 ؛ يوحنا 19 : 1).
وقد ادان احد يقوم بنفسه الصليب الى مكان التنفيذ ، والذي كان خارج المدينة ، في بعض مكان بارز الى جانب مجموعة لهذا الغرض. قبل تسمير على الصليب جرت ، في العلاج كأس الخل مختلطه مع غال ونبات المر (sopor) أعطيت ، لغرض التخفيت فان كدر من المعاني. ربنا رفضت هذه الكأس ، ان الحواس قد يكون واضحا (matt. 27:34). فان spongeful الخل ، صور النبيذ ، posca ، المشتركة الشراب للجنود الرومان ، والتي أقيم على hyssop القصبة وعرضت لربنا في contemptuous شفقة (matt. 27:48 ؛ لوقا 23:36) ، وقال انه ذاقت لتهدئة يلات بلدة العطش (يوحنا 19:29). حسابات نظرا للصلب ربنا هي في مجمل الاتفاق مع الاعراف والممارسات للرومان في مثل هذه الحالات. وكان المصلوب بين اثنين "malefactors" (isa. 53:12 ؛ لوقا 23:32) ، وكان يشاهد من قبل طرف اربعة جنود (يوحنا 19:23 ؛ مات. 27:36 ، 54) ، مع القائد الروماني.
"كسر للأرجل" من malefactors كان المقصود اسارع الى الموت ، ووضعهم من البؤس (يوحنا 19:31) ؛ ولكن سرعة غير عادية من ربنا وفاة (19:33) يعود الى بلده الأم ، وصاحب السابقة آلام نفسية كبيرة. اغفال كسر ساقيه وكان وفاء من نوع (مثلا : 12:46). وقال انه توفي حرفيا من مكسوره القلب ، مفجر القلب ، وبالتالي فان تدفق الدم والماء من الجرح الذي ادلى به الجندي الرمح (يوحنا 19:34). ربنا منطوق سبع كلمات لا تنسى من الصليب ، وهي : (1) لوقا 23:34 ؛ (2) 23:43 ؛ (3) يوحنا 19:26 ؛ (4) مات. 27:46 ، 15:34 العلامه ؛ (5) يوحنا 19:28 ؛ (6) 19:30 ؛ (7) لوقا 23:46.
(Easton يوضح القاموس)
اليوناني لكلمة "عبر" stauros ، حرفيا يشير الى تستقيم ، وأشار للخطر او بالي. كلمة xylon عادة "الخشبيه" او "الشجرة". في NT وفي بعض الكتابات الاخرى سواء من الوقت وكثيرا ما يشير إلى المعامله القاسيه والمهينه وخاصة شكل عقوبة الاعدام المعروفة الصلب. في وقت لاحق كل من قانوني ومراجع مسيحية "الصليب" و "الصلب" تأخذ على أهمية خاصة لما لها من أهمية فيما يتعلق بوفاه يسوع وتوقعاته له من التوابع. أي فهم للصلب في العالم القديم يجب ان تتضمن الوقائع المتصله الفعل نفسه ، وأثره على الضحيه ، والآثار الاجتماعية والثقافيه المرتبطه بها.
فى وقت سابق من اشكال ربما ينطوي التخوزق وقد ادانت على قطب واحد او تعليق عليه التوتيد رأسه بين "نعم" في واحدة من انتهاء تنفيذ. من جانب NT هناك اوقات يبدو انه تم عدة اشكال مختلفة من "الصلبان" الشائع استخدمها الرومان. وبالاضافة الى وحيد القطب (جوهر بسيط) ، ومعظم المشاركين استخدام اثنين على الاقل من قطع منفصلة من الخشب لبناء الاطار. ومع ذلك ، القى الصلب الجلادون الفرصة لاستخدام اكثر من ضروب الابداع وسادية ؛ الضحايا كانوا احيانا معلق في مواقف مشوه من جانب مجموعة متنوعة من الوسائل. الاثنين عبر اشكال الارجح تستخدم لتنفيذ يسوع هي سانت انتوني الصليب (جوهر commissa) ، وتتشكل مثل "تي" او عبر اللاتينية (جوهر immissa) ، والذي يرتفع فوق رأسي قطعة سواء الافقي الصليب - بار (patibulum) ورأس الضحيه ؛ البيان في مات. 27:37 (راجع لوقا 23:38) ان النقش جرى "فوق رأسه" ومعظم التقليد العريق لصالح الاخير.
وصف تفصيلي للصلب قليلة ؛ الكتاب يبدو انهم تجنبوا الموضوع. المكتشفات الاثريه الأخيرة ، بما في الهيكل العظمى لا تزال من الصلب في القرن الحادي وفلسطين (في giv'at ها - mivtar في القدس) ، وقد أضيفت الى المعرفه بقدر كبير من العمل. يبدو ان الانجيل حسابات موت يسوع وصف موحد الرومانيه اجراءات لصلب المسيح. وبعد النطق بالحكم ، وقد ادان المطلوبة لتنفيذ هذه الافقي قطعة الى مكان الاعدام ، دائما خارج المدينة. زعيم الاربعة - فرقة اعدام رجل ادى الموكب تحمل علامة تفصيل الاسباب الموجبة للاعدام. هناك جلد الضحيه (وهذا يبدو انه قد سبقت إدانته في حالة يسوع ، ربما يسعى للحصول على التعاطف). الضحيه ممتد الاسلحة تم اضافته على الصليب - بار به اما المسامير او الحبال. هذا وقد اثيرت آنذاك والمضمونه الى عمودي قطب (في بعض المناطق التي قد تكون تركت في المكان بشكل دائم ، سواء بالنسبة للراحة وانها تحذير). صغير المجلس او الوتد قد قدمت بوصفها نوعا من مقعد الى تحمل بعض وزن للادان (قد يكون هذا فعلا معاناة مطولة من خلال حظر الاختناق). القدمين ثم جرى تأمينها على نحو اجبار الركبتين الى بنت الموقف. يتعارض مع الرأي الشعبي المعاصر ، والصلبان لم تكن عالية ؛ القدمين ربما كانت قليلة فقط بوصة فوق سطح الارض. اللافتة التي تصف مضمون الاتهام الى الصليب.
جاء الموت عادة ببطء ؛ انها ليست غير عادية بالنسبة للأشخاص البقاء على قيد الحياة لعدة ايام على الصليب. التعرض ، والمرض ، والجوع ، والصدمه ، واستنفاد المعتاده كانت الاسباب المباشره للوفاه. أحيانا الموت كان "الحظ" عجل من كسر ساقيه للادانة. في يسوع حالة الوفاه جاءت بسرعة اكبر بكثير من المعتاد. أ الرمح كان التوجه الى جانبه لاعطاء كان ميتا حقا امام هيئة ازيلت (جون 19:31-37). هيئات المصلوب كثيرا ما كانت تترك لم يدفن بها اكل اللحم واكل الطيور والحيوانات ، مما يضيف الى خزي.
الوصمه الاجتماعية المرتبطه خزي والصلب في العالم القديم لا يمكن ان يكون مبالغا فيه. كان من عادة محفوظة لالعبيد والمجرمين من اسوأ نوع من ادنى مستويات المجتمع ، العسكري الفارين ، وخصوصا الخونة. الا في الحالات النادرة التي كانت الرومانيه المواطنين ، بغض النظر عن الجريمة ، المصلوب. بين اليهود وتابعت اضافي وصمة العار. Deut. 21:23 ، "شنق رجل هو لعين الله" يفهم منها ان المقصود هو ان طريقة الموت جدا جلبت اللعنه الالهيه على المصلوب. وهكذا ، فان فكرة وجود المسيح المصلوب يطرح مشكلة خاصة لهذا اليهود بول) راجع غال. 3:13 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 1:27-29).
الصليب هو ايضا رمز التلمذه. الى القرن الحادي والفلسطينيين ، الذين كثيرا ما شهد ادان تحمل العارضه الى الموقع النهائي للتعذيب ، يسوع بكلمة ، "اذا كان أي رجل سيأتي بعدي ، دعه يستغرق صليبه ويتبع لي" (مارك 8:34 ؛ راجع مات. 10:38 ؛ لوقا 14:27) ، لا بد انه يأتي مع الرجيج ، اثر البياني. يسوع تصر على أن الذل والمعاناة التي توجت في بلدة الصلب كانت سمة التجربه من اتباعه. "ومن" ويقول : "من اجل الضبط ليكون له مثل المعلم" (matt. 10:24). الصلب يصبح جزءا من تحديد بين المسيح والمؤمن الذي هو "مع المسيح المصلوب" (gal. 2:20). الجانب السلبي من الخصائص الجديدة للحياة المسيحيه وبعد ان تتكون في "المصلوب" خاطئين الطبيعة والرغبات (gal. 5:24).
عندما يفهم في سياقه التاريخي ، والاطار الاجتماعي ، بول بيان ان اعلان المسيح المصلوب هو "حجر عثره" او "فضيحه" (skandalon) الى اليهود وبانه "احمق" (moria) الى الوثنيون على السواء هو منطقي واضح. ولكن بالنسبة للمسيحيين يبقى فعل ومظاهره "للقوة وحكمة الله" (1 تبليغ الوثائق. 1:23-24).
ي ي سكوت ، الابن
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
باء siede آخرون ، nidntt ، أنا ، 389-405 ؛ JF غريب ، والبنك الاسلامي للتنمية الملحق ، 199-200 ؛ hengel م ، صلب.
اصلب يدل على (أ) "من صلب القانون ،" على سبيل المثال ، مات. 20:19 ؛ (ب) مجازا ، "تاجيل من اللحم مع العواطف والرغبات ،" شرطا تتحقق في حالة اولئك الذين هم "من الرب يسوع المسيح ،" غال. 5:24 ، RV ؛ حتى من العلاقة بين المؤمن والعالم ، 6:14.
"لمع اصلب" (سو ، "ل،" الشمس "مع") ، يستخدم (أ) من الفعلى "صلب" فى الشركة مع آخر ، مات. 27:44 ؛ مارك 15:32 ؛ يوحنا 19:32 (ب) مجازا ، من تحديد الهوية الروحيه مع المسيح في موته ، مدمج. 6:6 ، وغال. 2:20.
(أنا ، ومرة اخرى) يستعمل في heb. 6:6 العبرية من المرتدين ، الذين مجرد الاسميه المسيحيين ، في اسمحوا لي بأن اعود الى اليهودية ، وبالتالي كانت تقريبا مذنب "صلب" المسيح مرة اخرى.
الصلب هو من وضع القانون بالاعدام او ملزمة لتسمير الصليب. ومن بين اساليب عقوبة الاعدام معروف لدى اليهود لقانون العقوبات ، لم يتم العثور على الصلب ؛ "الشنق" للمجرمين "على شجرة ،" المذكورة في deut. في القرن الحادي والعشرين. 22 ، وكان يلجأ اليها في اوقات العهد الجديد الا بعد القتل رميا بالحجاره (sanh. السادس. 4 ؛ sifre ، ثانيا. 221 ، الطبعه فريدمان ، فيينا ، 1864). يهوديه المحكمه لا يمكن ان يكون صدر حكم بالاعدام من قبل الصلب دون انتهاك القانون اليهودي. الروماني قانون العقوبات المعترف بها هذا الاعدام من ضروب الناءيه مرات (فيكتور cæsar اوريليوس ، 41). انها قد وضعت للخروج من بداءيه عرف "شنقا" ( "arbori suspendere") عن "الشجرة Infelix ،" التى كانت قد خصصت لآلهة من أسفل العالم. سينيكا ( "epistola ،" 101) لا تزال تدعو الى الصليب "Infelix ليجنوم." الاشجار وكثيرا ما استخدمت لصلب المحكوم عليهم) tertullian ، "دفاع" الثامن (16). اصلا فقط الارقاء المصلوب ؛ ومن ثم "الموت على الصليب" و "supplicium العبوديه" استخدمت بشكل عشوائي (تاسيتس ، "تاريخ" الرابع. 3 ، 11). وفي وقت لاحق ، من المقاطعات المعتقون يحجب محطة ( "humiles") اضيفت الى الطبقة عرضة لهذه الجمله. الرومانيه كانت تعفي المواطنين في جميع الظروف (شيشرون ، "verr." (7) ؛ الثالث. 2 ، 24 ، 26 ؛ الرابع (10) وما يليها). الجرائم التالية يستتبع هذا الاعدام : القرصنه ، وقطع الطريق ، والاغتيال ، والتزوير ، وشهادة الزور ، والتمرد ، والخيانه العظمى ، وتمرد (انظر بولي - wissowa ، "الحقيقي encyc." سيفيرت "جوهر" ؛ جوزيفوس ، "bj" v. 11 ، § 1). المقفره الى ان جنود العدو الذين استنكروا العبيد واسيادهم ( "delatio Domini") كما تم انزال الموت على الصليب.
طريقة التنفيذ.
الصلبان التي استخدمت من مختلف الاشكال. البعض منهم في شكل عقد ، والبعض الآخر في أن من سانت اندروز الصليب ، وآخرون ومرة اخرى كانت في اربعة اجزاء. النوع الاكثر شيوعا وتألفت من مصلحة ( "palus" (بحزم يضرب بجذوره في الارض) "crucem figere" (قبل ادان وصلت الى مكان التنفيذ (شيشرون ، "verr." V. 12 ؛ جوزيفوس ، "bj" السابع (6) ، § 4) ، وعبر الشعاع ( "patibulum") ، واضعا "titulus" - النقش تسمية جريمه (matt. السابع والعشرون (37) ؛ وقا الثالث والعشرون (38) ؛ suetonius ، "كال" (38). وقد عبر هذا الشعاع ، وليس الثقيل للخطر ، الذى ادان اضطرت الى حمل الى مشهد الاعدام (بلوتارخ ، "دي الامصال الصيغة الرقميه. Vind." 9 ؛ مات. باء. ؛ جون التاسع عشر (17) ؛ انظر العابرة) . الصليب لم يكن مرتفعا جدا ، ويمكن للرجل المحكوم عليه دون صعوبة ستضعها مع الحبال ( "في crucem tollere ، agere ، يجرؤ ، ferre"). يديه وقدميه وكانت fastened مع الصليب والمسامير الى الحزم والمحك (tertullian ، "Adv. Judæos ،" 10 ؛ سينيكا ، "فيتا beata ،" (19) ؛ على الرغم من انه تم عقد ذلك ، كما هو الحال في مصر ، والأيدي اقدام هي مجرد ملزمة مع الحبال (انظر واينر ، "ر" أولا 678). اعدام كان دائما يسبقه الجلد (livy ، الرابع والثلاثون (26) ؛ جوزيفوس ، "bj" (14) ، § 9 ؛ v. 11 ، الفقره 1) ؛ وفي طريق عودته الى بلده الموت ، وأدت من خلال الاكثر سكانا في الشوارع ، الجانح تعرضت للاهانة والاذى. ولدى وصوله في كفة الميزان ، وثيابه ، وازيلت ، واعدام وقعت. ربما كان الموت جوعا او بسبب الإنهاك ، مكتظه موقف الجسم تسبب يخشون التعذيب ، والشلل التدريجي في نهاية المطاف. أ - ما اذا كانت الاقدام بقية قدمت مفتوح للشك ؛ ولكن عادة الجثه وضعت منفرج الساقين مجلس ( "sedile"). عذاب استغرقت اثنتي عشرة ساعة على الاقل ، في بعض الحالات ما دامت ثلاثة ايام. اسارع الى موت السيقان مكسوره ، وهذا يعتبر عملا من اعمال الرأفة (شيشرون ، "فل". الثالث عشر (27). الجثه بقيت على الصليب ، والغذاء للطيور من الفريسه حتى فسدت ، او كان يلقي ظلالا من قبل الحيوانات البرية. اذن خاص لازالة الجسم احيانا الممنوحه. ضباط (carnifex وtriumviri) وجنديان في التهمة.
هذه الطريقة من ضروب تحمل نفاذ حكم الاعدام تم ادخالها في فلسطين من قبل الرومان. جوزيفوس الماركات الاولى الصلب كعمل من أعمال وحشية غير عادية ( "النملة". الثالث عشر (14) ، § 2) ، وغير شرعي. ولكن العديد من اليهود خضعت هذه العقوبه القصوى (ib. العشرون (6) ، § 2 ؛ "فيتا" ، المادة 75 ؛ "bj" (12) ، § 6 ؛ 14 ، § 9 ؛ v. 11 ، § 1 ؛ Philo ، ثانيا. 529).
وخلال اوقات الاضطرابات التي سبقت الارتفاع في فتح تمردا ضد روما (حوالى 30-66 قبل الميلاد) ، "المتمردين" التقت قصيرة طائر الجزار على يد الظالم. كانوا المصلوب بانهم خونة. ابناء يهوذا galilean فإن كانت من بين اولئك الذين عانوا من هذا المصير. التفاصيل في العهد الجديد الحسابات (matt. السابع والعشرين. المتوازيات و) من صلب يسوع نتفق على وجه العموم مع الاجراء في رواج بموجب القانون الروماني. اثنين التعديلات تجدر الاشارة الى : (1) من اجل جعله عديم الحس الى الألم ، وتناول مشروب (ὁξος ، مات. السابع والعشرون (34) ، 48 ؛ جون التاسع عشر (29) اعطيت له. وكان هذا وفقا للانسانية يهوديه الحكم (انظر موسى بن ميمون ، "ياد ،" sanh الثالث عشر. 2 ؛ sanh. 43A). فان كان المشروبات خليط من نبات المر () والنبيذ ، وبالنظر الى "ان ذلك الجانح قد يفقد الوعي واضحا من خلال التسمم التي تلت ذلك." (2) خلافا لممارسة الرومانيه ترك الجسد على الصليب ، ان يسوع هو ازالتها ودفنها ، وهذه الاخيرة تتصرف بما يتفق والقوانين والاعراف اليهودية. وهذه الاستثناءات ، الا ان الحوادث التي وقعت في عوادم صلب يسوع التي قد تشير الى وجود مشاركة فيها ، ومنها لائحة ، من قبل اليهود او اليهودية القانون. اسلوب وطريقة يسوع الموت بلا شك نقطة الى الاعراف والقوانين الرومانيه كما التوجيه السلطة.
من وجهة النظر اليهودية ، فان الجريمة التي ادين بها يسوع اليهودية الكهنه الى حد كبير في شك (انظر يسوع). واذا كان من التجديف ، وينبغي ان القتل رميا بالحجاره ، وفقا للقانون اليهودي ، وقد العقوبه ، مع تعليق من المشنقه بعد الموت (الميشناه sanh الثالث. 4 ؛ sifre ، ثالثا. 221). ولم تكن اي من المعروف التدابير المتخذة (sanh. السادس.) التي تقدم قبل التنفيذ لالطوارئ حدوث انتكاسة من الجمله. لا هو "الصليب" - اي ، لالمشنقه شنقا - مبنى كالمعتاد بعد القتل رميا بالحجاره ، وكما ordained في سنهدرين السادس. 4. وكانت يداه ليست ملزمة كما هو منصوص عليه ؛ "الصليب" لم يدفن مع جثته (موسى بن ميمون ، "ياد ،" sanh الخامس عشر. 9). اذا كان القانون اليهودي ان السكوت ثلاثية اعدام واحد في نفس الوقت هو اكثر من مؤكد (sanh. السادس. 4 ؛ sifre ، ثانيا. 221).
تاريخ يسوع للصلب.
ان الصعوبه الكبرى من وجهة نظر اليهودي الاجراءات الجزاءيه هو الذي قدمه اليوم والوقت للتنفيذ. ووفقا لالانجيل ، يسوع مات يوم الجمعة ، عشية السبت.
ولكن في ذلك اليوم ، وفي ضوء اقتراب السبت) او يوم عطلة) ، واعدام دائم الا في وقت متأخر من بعد الظهر كانت شبه مستحيلة (sifre ، ثانيا. 221 ؛ sanh. 35b ؛ mekilta الى wayaḳhel). Synoptics وقد لا نتفق مع جون على تاريخ من الشهر. ووفقا لهذا الاخير توفي في الرابع عشر من نيسان ، كما لو انه كان عيد الفصح الحمل ؛ الاعدام ولكن لم تكن قطعا العاديه وفي عشية أحد الاعياد اليهودية. ووفقا لsynoptics ، وتاريخ وفاته وكان في الخامس عشر من نيسان) في اليوم الأول من عيد الفصح) ، ومرة اخرى عندما لا يمكن عقد التنفيذ (الميشناه sanh. رابعا. 1 ؛ والتعليقات : yer. Sanh الثاني. 3 ؛ yer . Beẓ. V. 2 ؛ كيت. أولا 1). وهذا التباين قد اثارت مختلف المحاولات الراميه الى تصحيح. قبل ان chwolson هو الاكثر عبقري ، وبافتراض ان يسوع مات على 14th ، والمحاسبه لخطأ في ماثيو بها من سوء التفاهم الاصلي العبرية في مات. '26. 17) ، ويرجع ذلك الى اغفال من جانب أول ؛ انظر كلمته "داس letzte passamahl كريستي" ، ص 13). ولكن حتى مع ذلك ، فإن البناء كله مصطنع من القانون عندما يتعلق عيد الفصح في الخامس عشر من نيسان هو يوم السبت ، حاولت بها chwolson ، لن يزيل صعوبة عملية اعدام وقعت يوم الجمعة = عشية السبت وعشية عطلة ؛ ويمكن لهيئة لا أزيلت في وقت متأخر الساعة التاسعه (3 بعد الظهر). هيئات الجانحين لا يدفن في مقابر خاصة (sanh. السادس. 5) ، في حين ان السيد المسيح دفن في القبر المنتمين الى جوزيف من arimathea. الى جانب ذلك ، الولايه القضاءيه الجناءيه التي اتخذت من سنهدرين في قضايا الاعدام "اربعون عاما قبل سقوط الهيكل".
هذه الحقائق تدل على ان صلب يسوع كان عملا من أعمال الحكومة الرومانيه. انه أمر مألوف لتحرير احد المحكوم عليهم بالاعدام بسبب موسم الاعياد لا تؤكده مصادر يهوديه. ولكن العديد من اليهود يشتبه يهودي مسيحي الطموحات قد مسمر على الصليب من قبل روما. هو المسيح ، "ملك اليهود ،" وكان الثوار في تقدير روما ، وكان المتمردون المصلوب (suetonius ، "vespas." (4) ؛ "claudius ،" الخامس والعشرون. ؛ جوزيفوس ، "النملة". العشرين. 5 ، § 1 ؛ 8 ، § 6 ؛ الافعال v. 36 ، 37). النقش على الصليب يسوع يكشف الجريمة التي ، وحسب القانون الروماني ، وانتهت يسوع. وكان الثوار. تاسيتس ( "Annales ،" 54 ، 59) ولذلك التقارير دون تعليق حقيقة ان يسوع المصلوب. لالرومان لا تضخيما كان ذلك ضروريا. بيلاطس البنطي للمشاركة في هذه الماساه كما روى في الانجيل هو ان من البؤساء جبان ؛ ولكن هذا لا يتفق مع شخصيته ، كما هي مسجلة في اماكن اخرى (انظر süchrer ، "gesch." مؤشر ، سيفيرت). حوادث اخرى في العهد الجديد - فإن التقرير من يمزق الستارة ، الظلام (كسوف الشمس) ، وارتفاع الموتى من قبورهم المروع زينة - هي مستمده من اليهودية يهودي مسيحي eschatology. ما يسمى اوامر لتنفيذ (انظر ماير ، "يموت Rechte دير israeliten ، athener ، und رومر ،" ثالثا. 428 ، علما 27) هي زاءفه.
كوفمان كولر ، اميل هيرش غ.
الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.
الفهرس
ودفيغ philipson ، هابن يموت Juden jesum gekreuzigt؟
2D الطبعه ، طبع ، 1902 ؛ هيرش ، والصلب من وجهة النظر اليهودية ، شيكاغو ، 1892 ؛ chwolson ، داس letzte passamahl كريستي ، وسان بطرسبرغ ، 1892 ؛ تعمل من المؤرخين اليهود ، كما grätz ، جوست ، الخ ؛ schürer ، Gesch. ؛ التعليقات على gospels.kegh
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html