الطوائف الدينية

معلومات عامة

لا يوجد تعريف للطائفة التي هي مقبولة عالميا من قبل علماء الاجتماع وعلماء النفس للدين. يتم تطبيق مصطلح طائفة شعبيا على الجماعات التي تتسم نوعا من التفاني يساير الموضة لشخص أو ممارسة أي حد كبير بغض النظر عن التيار الرئيسي الثقافية. على سبيل المثال ، قد أنواع معينة من الأنشطة تأخذ على خصائص الشعائرية cultlike (الأخيرة اهتماما واسع النطاق في ممارسة الرياضة البدنية المكثفة اصطلح على تسميته عبادة اللياقة البدنية).

نجوم الفيلم ، الفنانين ، وغيرهم من الشخصيات العامة في بعض الاحيان تولد عاطفي عصابات من اتباع الطوائف التي تسمى (عبادة الفيس بريسلي ، ليستشهد واحد). المجموعات التي تشكل حول مجموعة من المعتقدات باطني -- وليس بالضرورة دينية -- يمكن أيضا أن تكون الطقوس يسمى (على سبيل المثال ، ترفع الصحن الطوائف). عندما يطبق على الجماعات الدينية ، ويحتفظ الكثير من عبادة هذا الاستخدام الشعبي ولكنه يأخذ على معنى أكثر تحديدا ، وخصوصا عندما يتناقض مع أنواع أخرى من المنظمات الدينية.

طوائف واشكال اخرى من التنظيمات الدينية

تصنيف الأكثر استخداما للمنظمات الدينية ، كما هو الكنائس او الطوائف. وإن كانت هناك العديد من التعديلات الاصلي تمييز ، يتم الاحتفاظ عموما في النقاط التالية.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
الكنيسة يشير الى اي منظمة دينية تدعي احتكار المعرفة المقدسة ، وجود عقيدة منظم للغاية أو رسمية والتسلسل الهرمي ، ولكن يجري أيضا مرونة حول شروط العضوية في منظمة محاولات الوزير الى مجتمع علماني والتي هي جزء منه.

الطوائف ، ومن ناحية أخرى ، هي احتجاجات ضد محاولات الكنيسة لاستيعاب الى مجتمع علماني. طائفة الآراء نفسها بوصفها المدافع عن النقاء العقائدي ، احتجاجا على ما تفسره كما الكنسيه التهاون والتجاوزات. كما حماة من الايمان الحقيقي والطوائف تميل الى الانسحاب من التيار الرئيسي للأنشطة الدنيوية ، أن أشدد على مدونات سلوك صارمة ، وطلب إثبات الالتزام.

بعض الطوائف التي لها نفس الخصائص الطوائف. في الواقع ، بعض العلماء يفضلون عدم اجراء تمييز. هناك ، ومع ذلك ، يذكر بعض الاختلافات. طوائف لا ، في البداية على الأقل ، يعتبرون أنفسهم تمرد ضد انشاء الكنائس. في الواقع ، غالبا ما تعتبر ممارسات الطوائف لإثراء حياة الكنيسة الأم التي قد تكون جزءا منها. طوائف لا عادة التأكيد على المسائل الفقهية أو وسيطة لاهوتية وصقل بقدر ما نؤكد تجربة الفرد من إقامة علاقة أكثر شخصية ومكثفة مع الالهي. معظم هذه المجموعات هي سريعة الزوال ، وقلما دائم بعد جيل واحد ؛ عابرة ، وتقلب مع عضوية.

التصوف وكثيرا ما تكون عنصرا قويا في عبادة الجماعات. هذه الأوامر كما الفرنسيسكان كما بدأت الطوائف الدينية تتمحور حول وجود قائدا الذين اكدوا نمط حياة مكرسه لتحقيق مستويات عالية من الروحانية. المورمونية بدأت بوصفها طائفة ، واصبح الفرع ، وتطورت في نهاية المطاف الى كنيسة جميع العظيم يتبع ديانات العالم نفس هذا النمط من التنمية بقدر ما تراكمت اعضاء والتسلسل الهرمي وعقيدة رسمية.

الطوائف المعاصرة

الطوائف هي قديمة قدم التاريخ المسجل ، لكنه أصبح تضخيم مصلحة الطوائف المعاصرة في خلال أواخر 1960s و 1970s في وقت مبكر أعداد المتعلمين الشباب من الطبقة المتوسطة التخلي عن الأديان والمعتقدات التقليدية عانقه والممارسات التي كانت إما غير مسبوقة ثقافيا (الديانات الشرقية) أو على ما يبدو الإرتداد إلى حقبة سابقة (الأصولية المسيحية). خلال هذه الفترة ، تم العثور على نحو متزايد من الشباب الذين يعيشون في أنواع مختلفة من الكوميونات الدينية والانخراط في سلوك غير تقليدية ، مثل تحدث في الالسنه (خطاب أجوف) ، وتضميد الجراح الايمان ، والتأمل (غالبا تحت وصاية الزعيم الروحي أو المعلم) ، وبعد قادة المجتمع التقليدية التي تميل الى ان ننظر الى بعين الريبة وجفائها. مصلحة الطوائف في اتجهوا الى مزيج من سحر والاشمئزاز على الانتحار الجماعي للطائفة جونز في نوفمبر 1978.

الطوائف الحديثة تأتي في مجموعة متنوعة مذهلة من الايديولوجيات والممارسات وأشكال القيادة. وهي تتراوح بين تلك التي تنضم الى نوع من المسيحية الكتابية لأولئك الذين يسعون ساتوري (التنوير المفاجئ) من خلال الملاحقات للبوذية زن. بعض الطوائف يكون مرنا ، والقيادة الفنية ، مثل العديد من المجموعات في الجذابه الحركة المنبثقة عن الديانات المسيحية المنفتحة ، وآخرون موجهين الذين يسيطرون على الانسجام والأحداث عبادة ، مثل القس سون ميونغ مون ، زعيم كنيسة التوحيد. قد يعتقد بعض الهندوس المعلمون ، مثل باغوان شري Rajineesh الطائفة Rajineeshee بواسطة أتباعهم أنهم يعيشون التضمين الله.

القاسم المشترك بين جميع الطوائف الحديثة هو التركيز على المجتمع وعلى خبرة مباشرة الالهيه. في عبادة ، والمشاركين غالبا ما تجد مستوى الدعم الاجتماعي والقبول بأن منافسيه ما يمكن العثور عليها في الأسرة النووية. النشاط عبادة ، وهو مقصور على فئة معينة وغالبا ما تعرف بأنها اتصال مباشر مع الالهي ، ويولد شعورا بالانتماء الى شيء عميق وكونه شخص ما. ويمكن الاطلاع على عبادة الحديثة باعتبارها الجزيرة الثقافية التي تعطي منتسبين هوية والشعور معنى في العالم التي فشلت الى حد ما توفر لهم هذه الاشياء.

وقد اقترحت عدة عوامل لأنها تساهم في المساعي الحديثة الشباب لمعنى الهوية وعبر الطوائف. كل هذه العوامل تتصل مع خيبة الأمل ، أو فقدان معنى ، الطرق التقليدية لعرض واقع. وهناك قائمة من هذه العناصر المساهمة ما يلي : الاضطراب في 1960s ، بما في ذلك حرب فيتنام التي لا تحظى بشعبية ، واغتيال العديد من القادة وطنية شعبية ، وتزايد الدلائل على أعلى مستوى الكفاءة والفساد السياسي ، واستمرار تعاطي المخدرات على نطاق واسع بين الشباب ، والتي يميل الى تعطيل العلاقات الأسرية وتعزز تشكيل الثقافات الفرعية المخدرات مشددا على تجربة باطنية ، والتوسع السريع للابتكارات التكنولوجية مثل الحواسيب ، والمنظمات الاجتماعية ، مثل البيروقراطية ، التي تميل إلى إضعاف شعور الفرد يجري في السيطرة على حضارته مصير ، وفشل واضح من الديانات التقليدية في حل مشاكل الحرب والجوع والاغتراب ، ونمو التعليم الإنسانية التي تميل إلى التشكيك في الطرق التقليدية للاعتقاد والتصرف ، وتهديد من كارثة بيئية والنووية ، وأخيرا ، الثراء ، الذي يوفر وسائل لمتابعة أنماط الحياة البديلة.

الطوائف هي التحديات التي تواجه المجتمع التقليدي. على هذا النحو ، فإنها تولد أسئلة مكثفة بشأن آثارها المحتملة. وأثارت الطوائف الحديثة بوضوح من جديد مسألة القانونية للمجتمع اي مدى هو مستعد للتوجه الى ضمان الحرية الدينية. واتهم بعض من طقوس غسل دماغ من أعضاء ومنتهكة بذلك التعديل 1 للدستور. لا تزال المحكمة الحالات التي تنطوي على الشباب الذين أخرجوا بالقوة من الطوائف التي قررت أن الآباء. يمكن أن قرارات المحكمة في المستقبل تعديل كبير الحماية التقليدية من التنوع الديني في الولايات المتحدة. وقد أنشأت بعض الطوائف ، وهاري كريشنا يجري احد ، والدفاع القانوني والهيئة العامة للتعليم للقتال من أجل حقهم في الوجود وممارسة ما يعتقدون.

آثار أخرى أقل وضوحا. يمكن أن هذه الموجة من الطوائف تنهار في غبار التاريخ بوصفه آخرون عديدون. وفي المقابل ، يمكن لهذا السن يكون واحدا من تلك المنعطفات التاريخية التي تنتج على حدوث تغير دائم في نظريات الطبيعة البشرية وفي هيكل المنظمات الاجتماعية. إذا كان الأمر كذلك ، وتوفير بعض الطوائف جديد فكرة عن طبيعة هذا التغيير. جميعهم تقريبا وتمثل النهج العاطفية والشخصية إلى التجربة الدينية ، بل واصلت التأكيد على التكيف في عالم متغير ، ويشددون على بلوغ السلطة الفردية والتميز عن طريق السعي للممارسات عبادة ، وأنها غالبا ما يشدد على ضرورة الانسجام بين الجنس البشري و جوانب أخرى من الطبيعة. على هذا النحو ، المعاصرة طوائف كثيرة تعزز القيم الأميركية التقليدية ، مثل الاستقلال ، والإنجاز ، والسيطرة على النفس ، وحفظ أو البيئة ، والتي فقدت الأرض في مواجهة الثراء وتسعى النفس. وكما أن الأخلاق البروتستانتية تؤيد الرأسمالية في وقت مبكر ، قد أخلاقيات العام للطوائف يكون عنصر استقرار في المجتمع في المستقبل. إذا كان الأمر كذلك ، يمكن للأعضاء عبادة يكون قادة ذلك العصر الجديد. ولكن من الواضح ، ان هذا الحكم تاريخي يجب الانتظار.

ريتشارد بورد ياء

قائمة المراجع
دبليو ابيل ، الطوائف في أمريكا (1983) ؛ بيكفورد جا ، وعبادة الخلافات (1985) ؛ Biersdorf التهاب الدماغ الياباني ، لتجربة الجوع (1975) ؛ ح الجسور ، والتصوف الأميركية (1970) ؛ جيم ادواردز ، لمجنونة الله : كابوس عبادة الحياة (1979) ؛ Ellul ياء ، وشياطين الجديدة (1975) ؛ الوود صربيا وبارتين ه ، الجماعات الدينية والروحيه الحديثة فى امريكا (1988) ؛ واو فيتزجيرالد ، والمدن على تلة (1986) ؛ غاردنر ه ، اطفال الازدهار) 1978) ؛ غلوك قبرصي وبالله آر ، محرران ، الوعي الديني الجديد (1976) ؛ الأول هيكسهام وPoewe كاف ، فهم الطوائف والأديان الجديدة (1986) ؛ ديسك ميلتون ، موسوعي كتيب للطوائف في امريكا (1986) ؛ ياء نيدلمان ، الأديان الجديدة (1970) ؛ Quebedeaux صاد ، وCharismatics جديد (1976) ؛ روبنز تي ، الطبعه ، والطوائف ، والثقافة والقانون (1985).


الطوائف

المعلومات المتقدمه

تحدد عبادة واكثر صعوبة مما هو موضع تقدير كثير من الأحيان. كثير من المسيحيين الإنجيليين دعم أنشطة اليهود ليسوع ويعتبرونها جماعة تبشيرية المشروعة. لكن أعضاء في الجالية اليهودية يعتبرونهم لعبادة الشر وخادعة ، وهذه حقيقة يوضح جيدا المشاكل المحيطة كلمة. في شكلها الحديث كانت في الأصل تستخدم كلمة "عبادة" من قبل إرنست Troeltsch في عمله الكلاسيكي ، والاجتماعية تدريس الكنائس المسيحية (1912) ، حيث يصنف الجماعات الدينية من حيث الكنيسة ، والفرع ، وعبادة.

لTroeltsch عبادة يمثل شكلا باطني أو الروحي للدين التي تناشد المثقفين والطبقات المتعلمة. في قلب عبادة هو الروحانية التي تسعى إلى بث الحيوية في العقيدة القتلى. وهكذا يمكن لوثر في وقت مبكر Troeltsch ، المتشددون كثيرة ، والتقوى اعتبار الأمثلة الدين الطقوسية. على الرغم من أن الأفكار Troeltsch حول التمييز بين الكنيسة والفرع ولدت مناقشة حيوية ، تم إيلاء اهتمام يذكر لآرائه على عباده. ومع ذلك ، شهدت العديد من الكتاب الليبرالي تتأثر Troeltsch المسيحية الإنجيلية في شروط للعبادة.

وقد أكثر أهمية بالنسبة لاستخدام الحديثة من "عبادة" كلمة تطوير الإنجيلية مهاترات ضد الجماعات التي قد ينظر إليها على أنها هرطقة. عمل كلاسيكي حول هذا الموضوع ، الذي أعطى الكلمة ربما استخدامه الحديثة ، هو يان فان بالين للفوضى الطوائف (1938). في هذا العمل فان بالين يشرح معتقدات مختلف الجماعات الدينية مثل التصوف ، كريستيان ساينس ، المورمونية ، وشهود يهوه ويخضعها لنقد صارم لاهوتية من منظور الانجيليه. في السنوات العشرين الماضية ، ظهر عدد كبير من الكتب الانجيليه التعامل مع الطوائف. على مدار هذه المرة يتركز بشكل متزايد على زعم المطالبات الاحتياليه للطوائف ، والانحرافات من قادتهم ، والسبل التي يمكن اتباعها هي خدع. ونتيجة لذلك ، في كثير من الحالات قد حدث انتقال من دحض الحجه اللاهوتيه المطالبات من مختلف الجماعات الدينية الى الاعتماد النفسي الحجج التي تشير إلى أن أعضاء هذه الجماعات في بعض طريقة غسل أدمغتهم.

هذا التطور يشكل خطرا كبيرا على المسيحية الإنجيلية كما يتبين من ويليام سارجينت إلى المعركة للعقل (1957). في هذا الكتاب سارجينت يأخذ الانجيليه التحويل كما مثالا كلاسيكيا للغسيل المخ. وفي الآونة الأخيرة تم تطوير هذه الحجة Siegelman وجيم كونواي فلو العض في كتابهم الشعبية (1979) ، حيث تتم مقارنة تجربة المسيحيين الذي ولد من جديد إلى العملية التي من خلالها الشعب الانضمام إلى مجموعات مثل Moonies. مثل هذه الكتب والقصص كما في وسائل الاعلام عن غسيل المخ ادت الى ضغط كبير على الحكومات في مختلف الولايات الأميركية وكندا وبريطانيا وألمانيا لقوانين تمنع التحول من دين. وتهدف هذه القوانين يفترض في مجموعات مثل Moonies. ولكن بسبب عدم وجود تعريف (قارن ضارب الكرباج التعديل ، ولاية نيويورك في الجمعية ، 25 مارس 1980) وهم في الممارسه تهدف الى أي شكل من اشكال تغيير نمط الحياة الناجم عن التحول الديني.

اليوم المشكلة الحقيقية للطوائف هي قيمة الدعاية من "عبادة" كلمة في مجتمع علماني. ورغم وجود إحصاءات موثوقة تثبت أن مجموع أعضاء جماعات مثل ابناء الله ، وكنيسة التوحيد (Moonies) ، وهاري كريشنا هو اقل من 35000 في الولايات المتحدة وحتى في أقل البلدان الغربية الأخرى ، وترد هذه الجماعات كما خطرا كبيرا على المجتمع. ونتيجة لالعلمانيين قادرون على حث قبول القوانين التي تحل محل الحرية الدينية من تسامح ديني منح على مضض. بدلا من الإصرار على استخدام كلمة التي أصبحت الآن سلاحا الدعاية ، وممارسة الدعوة الأكاديمية مثل هذه الجماعات "الحركات الدينية الجديدة" ينبغي اتباعها. بديل لهذه المصطلحات المحايده المتاحة للمسيحيين الذين يعارضون هذه المجموعات على أسس لاهوتية وسيكون لاحياء استخدام "زنديق" او مجرد دعوة هذه الجماعات "الروحيه المزيفه". ومن شأن هذا الإجراء نقل المناقشة بعيدا عن النظريات النفسية التي يمكن ان تستخدمها ضد العلمانيين الى الساحة المسيحية من مناقشة لاهوتية والحجج الدينية.

أنا هيكسهام
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
م هيل ، علم الاجتماع الديني ؛ مارتن منتديات مملكة البحرين ، والمملكة من الطوائف ؛. ريتشاردسون الأب ، الطبعه ، والأديان الجديدة والصحة النفسية ؛. غلوك قبرصي وبالله آر ، محرران ، الوعي الديني الجديد ؛ Zaretzky النائب الثاني وسيراليون ، محرران. ، والحركات الدينية في أميركا المعاصرة ؛ روبنز وانطوني دي تي ، محرران ، ونحن على ثقة في الآلهة ؛ صربيا الوود ، والجماعات الدينية والروحية في أمريكا الحديثة ؛ نيدلمان ياء ومجموعة بيكر ، محرران ، فهم الديانات الجديدة.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html