الكنيسة الأسقفية

معلومات عامة

الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة هو جزء من العالم الانغليكاني. في أواخر 1980s ، كانت الكنيسة حوالى 2500000 الاعضاء في بعض الابرشيات وبعثات 7000 ، مع حوالي 14000 رجال الدين. تنقسم الى 4 محافظات ان تشمل جميع الدول والأقاليم في الولايات المتحدة ، فقد 106 الابرشيات والتبشيريه المناطق.

وبدأ تاريخ الكنيسة الأسقفية مع الانجليزيه استكشاف واستعمار اميركا الشمالية. وعلى الرغم من إنشاء مستعمرات جديدة من انكلترا المتشددون يعارضون الانجليكيه ، اعدادا كبيرة من الانجليكي استقروا في جنوب المستعمرات ، وكنيسة انجلترا أصبحت الكنيسة انشئت في كارولينا ، ولاية ماريلاند ، وفيرجينيا. وقطعت العلاقات بين الثورة الأميركية كنيسة انكلترا والكنيسة في المستعمرات. هكذا في 1789 ، بدأت الكنيسة الأسقفية البروتستانتية وجودها منفصلة ، مصممة على الحفاظ على تراثها الانجليكانية لكن ايضا ملتزمة بهذا المثل الاميركية مثل الفصل بين الكنيسة والدولة.

وقد تأثر حرف من الكنيسة الأسقفية خلال السنوات الأولى من الصراع بين الكنيسة الطرف المنخفض ، بقيادة ويليام الابيض ، اول اسقف ولاية بنسلفانيا ، وارتفاع الكنيسة الحزب ، بقيادة صامويل سيبيري ، اسقف كونيكتيكت. تسعى إلى حل الصراع ، أنشأت الكنيسة الأسقفية في نظام حكم ديمقراطي الذي يكمن تهيمن الكنيسة هيكل كان في مجموعة التوتر مع ارستقراطي ، كنسي يهيمن تركيبة الحكومة. وأنشئ الاتفاقية العامة ، يتألف من بيت الاساقفه ومنزل من رجال الدين وتكمن النواب ، ومءجره لتلبية كل ثلاث سنوات. مزيد من التوتر كان قائما بين هذه الاتفاقية وطنية ومحلية الابرشيات والمناطق التبشيريه ، والتي قاومت التدخل من قبل هيئة وطنية. وقد تم الحفاظ على الوحدة الوطنية من خلال التقاليد الشائع المنصوص عليها في الدستور والقانون الكنسي ، وكتاب صلاة مشتركة ، وثلاثة اضعاف وزارة الأساقفة والكهنة ، والشمامسة ، وكذلك من خلال اتفاق مشترك للتعايش.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
تاريخ لاحق من الكنيسة الأسقفية التي هي إلى حد كبير من توسعها مع النمو للولايات المتحدة في الاقليم والسكان ، والتنقيحات من التنظيم السياسي ، والقوانين ، والقداس. الالتزامات والكنيسة التبشيرية أدت إلى تأسيس الداخلي والخارجي وجمعية التبشير في عام 1821. وكان رئيسها المطران العليا ورئيسا لمجلس النواب من الأساقفة. وكانت هذه بداية وطنية دائمة التنفيذي للكنيسة. في عام 1919 خلقت الاتفاقية العامة للمجلس الوطني ، ودعا في وقت لاحق للمجلس التنفيذي ، التي استوعبت التبشيريه المجتمع والمجتمعات الاخرى من اجل التعليم والاهتمامات الاجتماعية. في عام 1976 وافقت كل من الاتفاقية العامة تنقيح كتاب صلاة مشتركة (سابقا المنقحه في 1892 و 1928) ، وقبول المرأة في وزارة رسامة. أثارت هذه الإجراءات خلاف على نطاق واسع ، مما يسبب بعض اعضاء الكنيسة الى الاجازه للكنائس اخرى او لانشاء كنيسة جديدة ، والكنيسة الانجليكانية في أمريكا الشمالية. وأثار تكريس باربارا هاريس بوصفها أول امرأة المطران في 1989 تشكيل لسينودس الأساقفة من أمريكا ، وهي مجموعة معارضة تدعمه عدة اساقفة الكنيسة الاسقفيه.

وكانت الكنيسة الأسقفية تشارك بنشاط في الحركة المسكونية ، إلى حد كبير عن طريق المجلس الوطني للكنائس والمجلس العالمي للكنائس. وقد شارك في المحادثات مع الكنائس الاخرى ، وعلى رأسها المشيخي ، الروم الكاثوليك ، والكنائس اللوثرية.

جون البريد الغنيمة

قائمة المراجع
ص اولبرايت ، وتاريخ الكنيسة الأسقفية البروتستانتية (1964) ؛ الغنيمة ياء ، والكنيسة الأسقفية في أزمة (1988) ؛ لوك دال ، والكنيسة الأسقفية (1991) ؛ ص بريتشارد ، الطبعه ، وقراءات من تاريخ الكنيسة الأسقفية ( 1986).


الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية

الكاثوليكيه المعلومات

تاريخ هذه المنظمة الدينية نفسها ومن الطبيعي ان يقسم الى قسمين الاجزاء : الفترة من اعتماده على كنيسة انكلترا ، وذلك من وجودها منفصلة مع تسلسل هرمي من جانبها.

أولا وقبل الثورة الأمريكية

وزرعت كنيسة انكلترا بشكل دائم في ولاية فرجينيا في 1607 ، في الاساس من مستعمرة جيمس تاون. كانت هناك محاولات متفرقة قبل هذا التاريخ -- في 1585 و 1587 ، تحت رعاية والتر رالي في كارولينا ، وعام 1607 ، تحت رعاية رئيس المحكمة العليا والسير بوفام الخوانق فرديناندو في ولاية ماين. وقد فشلت محاولة العثور على المستعمرات ، ومعها ، بالطبع ، محاولة لزراعة النباتات المؤسسات الكنسيه الانجليزيه.

خلال الفترة الاستعمارية حققت كنيسة انكلترا شبه اقامة في ميريلاند وفيرجينيا ، وإلى حد أقل في المستعمرات الاخرى ، باستثناء من نيو انغلاند ، حيث لسنوات عديدة كانت قليلة الأسقفية بمراره اضطهاد وبالكاد في احسن الاحوال السكوت . في الولايات الجنوبيه -- ولا سيما في ولاية فرجينيا وميريلاند ، في الأخير منها كنيسة انكلترا قد جردوا الكاثوليك ليس فقط من السلطة السياسية ، بل وحتى عن الحرية الدينية -- كنيسة انكلترا ، وعلى الرغم أيضا من المنصوص عليها وجهة نظر دنيوية ، بأي حال من الأحوال في وجود دولة قوية ، اما روحيا او فكريا. وكان تعيين لالابرشيات تقريبا كليا في أيدي مجالس الكنائس الذين رفضوا جند الوزراء وحتى نعطيهم العنوان الى المكافآت وظيفتهم ، ولكن يفضل الدفع القسسه الذين يمكنهم الاستغناء عن المتعه في اجتماعهم. هذا بطبيعة الحال أدى إلى سد صفوف زارة جدا لا يليق مع المرشحين ، وقللت من رجال الدين لموقف الازدراء في أعين العلماني.

كما لم تكن هناك الاساقفه في أمريكا ، والكنائس في مستعمرات كانت تحت الولاية القضائية للاسقف لندن ، الذين يحكم عليهم بواسطة النواب ، ولكن ، على الرغم من بين النواب هم من الرجال من مثل فضيلة الدكتور براي في ولاية ماريلاند ، و الدكتور بلير ، مؤسس كلية وليام وماري في ولاية فرجينيا ، وإرساء سلطة قوية وكان ذلك الصنف من الرجال على استعداد للاضطلاع عمل الوزاره حتى ادنى أن القليل جدا يمكن القيام به. ثبت حتى الجهود المبذولة من قبل المجتمع لنشر الانجيل من أثر ضئيل جدا في الجنوب ، وان كانت في ولاية بنسلفانيا ونيويورك ونيو جيرسي فهو يحمل افضل بكثير الفاكهة.

ولكن ، حدث الحدث في حين غرقت في الكنيسة الانجليكانية في سبات الروحي والفكري في الجنوب ، وبينما كان وجود بدلا الموهن في الولايات الأوسط ، في نيو انغلاند في 1722 والذي كان من أعظم الامل للمستقبل من الانجليكيه ، والتي هزت نظام كنسي في نيو انغلاند من أساسها. أعلن تيموثي كاتلر ، وعميد كلية ييل ، مع ستة آخرين من تجمعي الوزراء ، وجميع الرجال من التعلم والتقوى ، لاخوتهم في تجمعي زارة كونيكتيكت انهم لم يعد قادرا على البقاء خارج مرئية بالتواصل مع الكنيسة الأسقفية : أن بعض يشك لهم صلاحية ، في حين كان آخرون من اقناع البطلان ، المشيخي من الرسامات. كانت رسامة اقتنعوا في وقت لاحق ثلاثة منهم في البقاء في وزارة تجمعي ، وبقية تصبح الأسقفية ، وثلاثة منهم ، السادة كاتلر ، جونسون ، وبراون ، إلى وزارة للكنيسة الانجليكانية.

أثناء الثورة

خلال الفترة من الثورة كنيسة انكلترا في امريكا عانت كثيرا في تقدير الاميركيين من جانب التزامه القوي لقضية التاج البريطاني. ولكن لم تكن هناك رغبة رجال الدين والعلمانيين على حد سواء معظم البارزين في ولائهم لقضية المستعمرات في الموقع الوطني والتضحيات التي بذلوها لقضية الاستقلال. من بين رجال الدين وكان اثنان من هؤلاء الرجال السيد الأبيض ، ومساعد للكنيسة المسيح ، فيلادلفيا ، ورئيس المجلس السيد مساعد للكنيسة الثالوث ، نيويورك. عمداء هذه الكنائس يجري المحافظون ، وبعد ذلك نجحت هذه السادة منهم في وظيفة القس منهما الابرشيات.

ثانيا. بعد الثورة الأميركية

فصيل سيبيري

وفي ختام الحرب ، الأسقفية ، كما كانت بالفعل التسميه الشاءعه ، وادركوا انه ، اذا كان لها ان تلعب اي دور في الحياة الوطنية ، والكنيسة يجب ان يكون للمنظمة وطنية. وكانت أكبر عقبة أمام هذه المنظمه هو الحصول من الاساقفه الى تنفيذ على التسلسل الهرمي وطنية. في كونيكتيكت ، حيث اولئك الذين ذهبوا الى الكنيسة الاسقفيه لم أقرأ سوى انفسهم الى الاعتقاد بضرورة الأسقفية ، لكن أيضا قد اعتمدت العديد من المعتقدات الاخرى من كارولين القسسه ، الاسقف يعتبر من الضرورة المطلقة ، وبناء عليه ، انتخب رجال الدين من الدولة ان القس صموئيل سيبيري وطلبت منه أن يذهب الى الخارج والحصول على الاسقفيه الطابع.

وقد تبين من المستحيل الحصول على الاسقفيه في انكلترا ، ويرجع ذلك الى حقيقة ان هناك الاساقفه بحكم القانون لا يمكن تكريس أي رجل لن تأخذ يمين الولاء ، وعلى الرغم من خلال حرب الثورة ، سيبيري كان معروفا على نطاق واسع لمحافظ بلدة التعاطف ، كان من المستحيل عليه العودة الى امريكا اذا كان قد تلقى تكريس كواحد من الرعايا البريطانيين. عند رفض من الانكليزيه الى الاساقفه تمنح الاسقفيه ، وانتقل الى اسكتلندا ، حيث ، وبعد مفاوضات طويلة ، والأساقفة وافقت على منح Nonjuring الطابع الاسقفيه عليه وسلم.

وكانت هذه الاساقفه هم من بقايا الكنيسة الأسقفية التي كان ذلك بحماسة المرجوة ستيوارت لإقامة في اسكتلندا والذي فقد قدرته على حماية الدولة ، جنبا إلى جنب مع جميع الأوقاف ، حسب اخلاصها لجيمس الثاني. وبدا هويتهم الدينية والمبادئ عليه المشيخية الاسكتلندية كما بالكاد اقل البغيضه من تلك التي الكاثوليك وسياسيا لانهم يعتبرون تماما خطورة. انهم في الواقع عالية جدا الكهنه ، وقدمت هذه التعديلات في القداس كما جلبت على مذهب المقدسة القربان المقدس القريب جدا الى ان للكنيسة الكاثوليكية. بل ذهبت المعروف أن استخدام الميرون في تأكيد ، وكانوا مؤمنين قوية في حرف الكهنوتية وزارة المسيحي وضرورة الخلافة الرسوليه والرسامه الاسقفيه. وقع الدكتور سيبيري كرس بها في 1784 ، ويجري من الآراء اللاهوتيه نفسه مشابهة جدا ، والمتفق فور التكريس ، وفيها من قبل وافق على بذل قصارى جهده لعرض خصائص طقوسي والعقائدي للNonjurors في كونيتيكت. لدى عودته إلى الدولة بلده شرع لتنظيم وتحكم ابرشيته جزيلا بوصفها الاسقف الكاثوليكي ستفعل ؛ انه استبعد العلماني من جميع المداولات والمجالس الكنسية ، وبقدر ما يستطيع ، من السيطرة على جميع الشؤون الكنسيه.

والفصائل الابيض وكيل الجامعة

ولكن إذا كان sacerdotalism المظفرة في ولاية كونيتيكت ، وقد اتخذ وجهة نظر مختلفة جدا في نيويورك ، وبنسلفانيا ، وفرجينيا. الدكتور وايت ، الآن رئيس الجامعة للكنيسة المسيح ، ودكتوراه في اللاهوت ، ويعتقد انه اذا كانت الكنيسة الاسقفيه من أي وقت مضى ليعيش وينمو في امريكا ويجب ان يصادق على علي ، واعتماد قدر الإمكان ، ومبدأ الحكم التمثيلي. وقال انه كان على استعداد للذهاب دون الاسقفيه حتى يحين الوقت الذي كان يمكن الحصول عليها من انكلترا ، وفي هذه الأثناء مر المرشحين الى وزارة بواسطة المشيخي التنسيق ، مع الشرط ، ولكن ، على ان الحصول على المطران سادتي كانت هذه لتكون مشروطه اعادة رسامة. هذا الاقتراح الاخير ، ومع ذلك ، وجدت نعمة كبير بين الأسقفية ، وأخيرا ، وبعد صعوبة كبيرة ، تم تمرير قانون في البرلمان بموجبه الاساقفه سلطة الإنجليزية تمنح الاسقفيه عند الرجال الذين لا يخضعون الى التاج البريطاني. شرع المطران تبعا لذلك ، يجري انتخاب الدكتور وايت ، من ولاية بنسلفانيا ، والدكتور رئيس المجلس ، اسقف نيويورك ، الى انكلترا وتكريس تلقى على يد رئيس أساقفة كانتربري في ذلك الوقت ، الدكتور مور ، يوم الاحد Septuagesima ، 1787 ؛

اهية الاتحاد من مختلف الفصائل

لدى عودتهم إلى الولايات المتحدة ، وإن كانت هناك الآن ثلاثة اساقفة في الولايات المتحدة كانت هناك اختلافات كثيرة بين كونيتيكت والكهنه من تلك الاوسط والولايات الجنوبية ، ولا سيما فيما يتعلق بحضور الرجال الغير المتخصصين في المجالس الكنسيه ، وانه لم يكن حتى 1789 ان الاتحاد قد نفذ. حتى بعد ذلك التاريخ ، عندما انتخب الدكتور ماديسون من فرجينيا ليكون الاسقف ، وانتقل الى انكلترا لبلدة تكريس لان المطران رئيس المجلس ، من نيويورك ، ورفض القانون جنبا الى جنب مع اسقف كونيكتيكت. سحبت اسقف نيويورك والاتحاد ، ولكن ، في النهاية رسخت في 1792 ، عندما الدكتور Claggert انتخابه المطران ميريلاند ، وهناك ثلاثة اساقفة يجري في البلد من الانغليكانيه خط الحصري للسيبيري الدكتور اعتراضاته بقدر للسماح الدكتور سيبيري جعل رابعة. إذا لم يكن الدكتور سيبيري المدعوين للمشاركة في تكريس Claggert الدكتور الفرقة والشقاق بين كونيتيكت وبقية البلاد لكانت النتيجة الفورية.

ثالثا. للاحزاب الثلاثة التي تتألف الأسقفية

تقريبا منذ بداية عملها المستقل في الحياة ، لقد أظهرت الاتجاهات التي انفسهم في الاحزاب الثلاثة في الكنيسة الأسقفية في وقتنا الحاضر ليست فقط واضحة ، ولكن كانت حتى تتجسد في افراد من الاسقفيه.

المطران رئيس المجلس ، من نيويورك ، تمثل عقلاني نخفف من القرن الثامن عشر ، الذي حادث في ما يسمى عريضة الكنيسة الطرف.

المطران الأبيض ممثلة الانجيليه الطرف ، مع ايمانها الرغبة بدلا من ضرورة الخلافة الرسوليه ورغبتها في تآخ الى اقصى حد ممكن مع السلاله الاخرى للاصلاح. المطران سيبيري ، من ناحية اخرى ، يمثل موقف الكنيسة التقليديه العالية ، ليس الفكري والعاطفي ، ووضع المزيد من التشديد على الخارج المنظمه الكنسيه للكنيسة من عند العاطفية الدين.

ارتفاع الكنيسة الحزب

وكان ، في حين تأثر بلا شك إلى حد كبير من جانب حركة أوكسفورد ، وحيوية موجودة قبل وقت طويل من 1833 ؛ هذه المدرسة أصبحت تلعب دورا هاما جدا في تاريخ الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة. في الواقع ، في العشرينات المطران هوبارت كان بالفعل تقديم هذا النوع من التقوى الانجيليه ، مع الأفكار المتحدة الأسرارية عالية ، والتي كانت السمة الرئيسية للحزب منذ ذلك الحين.

حركة أكسفورد ، ومع ذلك ، كان لا يخلو من نفوذها ، وأوائل 1843 مثل الخلاف بين اقصى ارتفاع الكهنه وبقية الكنيسة الاسقفيه قد وصلت إلى حالة من هذه الحده انه عندما القس آرثر كاري ، في دراسته عن أوامر ، اعترف مبادئ "المسالك 90" -- وعلى الرغم من ان الواقع لم يكن رفض التنسيق -- الخلاف اندلع الى حرب مفتوحة. وكان والطرد الظالم له بحيث أعلن من قبل السلطة القانونية الشهيرة ، وهوراس بيني ، ل، والسبب الحقيقي يجري تعاطفه مع ارتفاع الكهنه علقت اسقف فيلادلفيا ، الدكتور Onderdonk ، من منصبه بتهمة السكر ، سيكون غير قانوني على الاطلاق. وقال انه ومع ذلك ، لا يعود الى ممارسة مهامه لأكثر من عشر سنوات. فريد شقيقه اسقف نيويورك الاسوأ. بتهمة الفجور كانت تفضل ضده ، وقال انه اوقف من مكتبه لبقية حياته ، على الرغم من حقيقة أن الغالبية العظمى من زملائه من المواطنين ، سواء كانوا ينتمون الى بلدة بالتواصل ام لا ، يعتقد اعتقادا راسخا في براءته. فشل والد Doane المونسنيور الراحل ، محاولة ، لكن ، في تعليق ثالث اسقف الكنيسة آراء عالية ، بعد ان كان قد قدم اربع مرات. المطران Doane ، ليس فقط من جانب مهارته الدبلوماسية منقطعة النظير ، ولكن عن طريق الخير والاستقامة في حياته ، وجعل المستحيل اجراء محاكمة الكنسيه.

في 1852 استقال اسقف ولاية كارولينا الشمالية ، والدكتور ايفيس ، من منصبه في الكنيسة الاسقفيه وقدم الى الكرسي البابوي ، وكان أتباعه في الكنيسة الكاثوليكية من قبل عدد لا بأس به ، سواء من رجال الدين والعلمانيين. وجه صاحب الانفصال خارج الكنيسة الاسقفيه جميع تلك الرومانيه بوضوح من التعاطف ، ولكن ارتفاع الكنيسة تعيش على طرف ، ونمت ، ومزدهره في بعض الدرجات ، على الرغم من التشريعات المعاديه ، بينما في اثناء الوقت مؤيد الطرف الروماني ظهرت مرة أخرى . بعد مرور الشريعة المفتوح المنبر في الاتفاقية العامة لعام 1907 ، بعض رجال الدين والعشرين وعدد كبير من العلماني قدم الى الكنيسة الكاثوليكية.

حزب الإنجيلية

انفصلت أنفسهم من ناحية أخرى ، فإن اقصى الطرف الانجيليه ، منزعج من نمو الطقوسيه ، وغير قادر على اخراج عالية الكهنه في أي باعداد كبيرة ، من الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في عام 1873 ، وشكلت ما يعرف باسم الكنيسة الأسقفية البروتستانتية. وخلافا للعديد من الهيئات البروتستانتية ، لم يكن للكنيسة الأسقفية بشكل دائم تعطلت بسبب الحرب الأهلية ، لمع انهيار للاتحاد المنفصله منظمة الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات الحليف توقف.

عريضة الكنيسة الطرف

الكنيسة الطرف العريض ، ومع ذلك ، فقد ظلت في الكنيسة الأسقفية البروتستانتية ، ومن اواخر سنوات اثرت بشكل خطير على موقفها تجاه مواضيع مثل أعلى الانتقاد وضرورة التنسيق الاسقفيه. واكثر جراه من دعاة هذه المدرسة ، والذين في استنتاجاتهم تختلف قليلا او لا تعمل على الإطلاق من اقصى متحررون ، لم تتمكن من تغيير جدي لتعليم الكنيسة الأسقفية على هذه الحقائق الاساسية كما الثالوث والتجسد ، وفي عدد قليل الحالات قد الكنيسة السامية الانجيليه والحزب ، عن طريق الجمع ، قوية بما يكفي لاستبعادها من الكنيسة الأسقفية. الحزب ، ومع ذلك ، هو اكتساب القوة ؛ دورته رجال الدين هم من رجال الفكر والحماس ، والعلماني الذين يؤيدون الحزب تتركز في الشعب وسيلة كبيرة. لانها مستقبل الانجليكيه ينتمي الى أكثر من أي مدرسة فكرية اخرى داخل الجسم الانجليكانية.

رابعا. احصاءات

في 1907 ، الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية تمتلك زعيم دينى من رجال الدين 5413 ، 438 مرشحا للأوامر ، والمبلغون 946252. وينبغي مضاعفة هذه المبلغون ثلاث مرات على الأقل من أجل إعطاء فكرة عن أتباع الكنيسة الأسقفية البروتستانتية. انها تمتلك تسع كليات وجامعات وخمسة عشر مدارس لاهوتية.

نشر المعلومات التي كتبها جورج سيغورني فاي. كتب جانب براين جونسون ر. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1911. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

تيفاني ، اصمت. من البروتوكول الاضافي. Episc. الكنيسة في الولايات المتحدة الأمريكية ، في سلسلة تاريخ الكنيسة الامريكية ، والسابع (نيويورك ، 1907) ؛ ماكونيل ، اصمت. هل من. الجيش الشعبي. الكنيسة من زرع المستعمرات الى نهاية الحرب الأهلية (نيويورك ، 1890) ؛ الابيض ، ذكريات من البروتوكول الاضافي. الجيش الشعبي. الكنيسة في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1880) ؛ كولمان. الكنيسة في أميركا (نيويورك ، 1895).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html