المنهاجيه

معلومات عامة

المنهاجيه هو الاسم المعطى لمجموعة من الكنائس البروتستانتية التي نشأت من حركة القرن 18 ويسليان في انكلترا بقيادة تشارلز وجون ويسلي وجورج وايتفيلد. على الرغم من أن تركز في الجزر البريطانية وأمريكا الشمالية ، المنهاجيه انتشر في جميع أنحاء العالم. ويقدر مجموع المجتمع الدولي في أكثر من 38 مليون نسمة ، أكبر مجموعة واحدة هي الكنيسة الميثودية المتحدة في الولايات المتحدة ، مع حوالي 10 مليون عضو.

اصول المنهاجيه لا يمكن فصلها عن وظائف من الاخوة ويسلي. في 1738 ، نظمت أنها تتأثر المورافيون والصغيرة "مجتمعات" داخل كنيسة انكلترا لتقاسم الدينية ، ودراسة الكتاب المقدس والصلاة والوعظ. واستند على تفسير المذهب Arminian من المواد تسع وثلاثون لكنه شدد على الخبرة الشخصية للتحويل ، وضمان ، والتقديس. وسافر Wesleys وايتفيلد من المنتسبين على نطاق واسع ، والوعظ إلى الحشود الكبيرة وحماسة الشعب العامل. الحركة من خلال نشر أكثر من انجلترا. وجرت النمو ضرب مكان في ايرلندا ، وإلى حد أقل في ويلز واسكتلندا. الزمالة للحفاظ على الشخصية ، "العصابات" و "الطبقة اجتماعات" تكونت ، وأحضر كل معا (1744) التي كتبها جون ويسلي البريطانية في المؤتمر.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
عندما جون ويسلي توفي في 1791 وكانت العلاقة بين الميثوديون وكنيسة انكلترا واضح ، على الرغم من التنسيق ويسلي من "رجال الدين" للعمل في أمريكا قدمت خرق محتمل. واضفاء صفة رسمية على الفصل عندما مؤتمر 1795 اكد ان الميثوديه الدعاه يمكن ادارة الاسرار المقدسة دون التنسيق من جانب كنيسة انكلترا.

وهناك عدد من الانقسامات سرعان ما وقعت بين الميثوديون. اتصال جديد الميثوديه ، والميثوديه البدائي الكنيسة والكتاب المقدس للمسيحيين وفصلها عن المؤتمر بين 1797 و 1815. انهم لم شملهم في اثنين من الاندماجات (1907 ، 1932) مع الفرع الرئيسي لشكل الكنيسة الميثوديه في بريطانيا ، وهي اليوم تضم في عضويتها حوالي 800000. منظمة المؤتمر المركزي البريطاني. شاركت مؤخرا في هذه الكنيسة المسكونية مفاوضات مع كنيسة انكلترا.

أجرت جولات الوعظ وايتفيلد عدة في أمريكا الشمالية وكان شخصية مؤثرة في الصحوة الكبرى. وقد تم تأسيسها في وقت لاحق الوزلي المنهاجيه في أمريكا من قبل المبشرين وضع غير رسمية مثل Embury فيليب ، باربرا هيك ، Strawbridge روبرت ، وتوماس ويب ؛ والمبشرين يعينهم جون ويسلي ، من بينهم رئيس وفرانسيس أسبوري ، بوردمان ريتشارد Pilmore يوسف ، وتوماس رانكين. في 1784 ، قاد ويسلي التنسيق الفعلي لاثنين من المبشرين وتعيين توماس كوك باسم "مراقب" لأمريكا لتشكيل الكنيسة الاسقفيه الميثوديه في بالتيمور. (لم تتم الموافقة على اعتماد الكوك من المطران اللقب ويسلي ، والكنيسة البريطانية لم تعتمد على بنية الأسقفية).

في عام 1830 ، في الجدل الدائر حول السلطة الاسقفيه ، وشكلت الكنيسة الميثودية من قبل أقلية البروتستانتية الليبرالية بقوة. في 1843 بدأ الميثوديه ويسليان الكنيسة الأمريكية من قبل مجموعة من مقاومه الرق الميثوديون. العام المقبل انقسام المؤتمر العام حول قضايا متعلقة بالرق والسلطة الاسقفيه ، وتشكلت الأسقفية الكنيسة الميثودية ، جنوب ، في لويزفيل الاتفاقية في عام 1845. في 1860 جاء الحر الكنيسة الميثودية التي كانت العبودية والكمال لاهوتي. ومما أثار انزعاج الأسقفية الكنيسة الميثودية من جدل حول التقديس وتفسير الكتاب المقدس (الأصولية). كما نظمت ثلاث كنائس سوداء كبيرة ، إلى حد كبير ، احتجاجا على التحيز العنصري : الميثوديه الكنيسة الأسقفية الأفريقية (1816) ، والميثودية الأسقفية الأفريقية صهيون الكنيسة (1820) ، والملونة (مسيحية في وقت لاحق) للكنيسة الاسقفيه الميثوديه (1870).

مع تشكيل الكنيسة الميثوديه في عام 1939 من قبل الفروع الشمالية والجنوبية والبروتستانت الميثودية ، وقد تحقق ريونيون. وظلت ولاية قضائية تحديد عنصرية الوسطى مصدرا للجدل حتى إلغائها في عام 1968. في ذلك العام دمج الكنيسة مع الاخوة الكنيسة الانجيليه المتحدة لتشكيل الكنيسة الميثودية المتحدة. الكنيسة تحافظ على نشر الميثودية كبير البيت ، ابينجدون الصحافة ، والمستشفيات والمنازل ، ومؤسسات التعليم العالي ، بما في ذلك 13 مدارس لاهوتية.

وقد أجرى كل من الميثوديه جمعية التبشير البريطانية والمجلس الأميركي لجهود وزارات العالمية التبشيري في جميع أنحاء العالم. الكنائس الميثودية تقف في علاقة وثيقة مع بعضها البعض في المؤتمر العالمي الميثودية ، الذي ينتخب الميثودية المجلس العالمي ، وكذلك في مجلس الكنائس العالمي.

فريدريك أ نوروود

قائمة المراجع
بيكر واو ، من ويسلي لاسبوري (1976) ؛. دلو خدمات العملاء ، الطبعه ، تاريخ المنهاجيه الأمريكية (1964) ؛ ديفيز الطاقة المتجددة ، المنهاجيه (1976) ؛. ديفيز الطاقة المتجددة ، الطبعه ، تاريخ الكنيسة الميثوديه في بريطانيا العظمى ( 1965) ؛ نوروود كرة القدم ، قصة المنهاجيه الأمريكية (1974) ؛ ريتشاردسون ه ، والخلاص الظلام (1976) ؛ سيميل باء ، الميثوديه الثورة (1973).


المنهاجيه

المعلومات المتقدمه

المنهاجيه هو الاسم تعيين العديد من الجماعات البروتستانتية. المنهاجيه له جذوره في عمل جون ويسلي وتشارلز والأبناء من الجامعة الانجليكانية وزوجته سوزانا. كان صديقا وزميلا في جامعة أكسفورد Wesleys ، جورج وايتفيلد ، دورا محوريا في تشكيل نادي المقدسة (C. 1725) ، الذي أكد "الدين الداخلي ، والدين من القلب." حصلت هذه الاستيقاظ مقرونا نادي اصرار على صرامه الانضباط في الدراسيه فضلا عن المسائل الروحية أعضائها من السباب عنوان "الميثوديون" بحلول 1729.

في 1735 أبحرت Wesleys إلى أمريكا ، المبشرين ، ولكن ليس قبل جون ، وهو كاهن المضطربة نوعا ما الانجليكانية الشباب ، لاحظ : "دافع رئيس بلدي هو الأمل لإنقاذ بلدي روح." في ربيع عام 1738 عاد الى انكلترا جون ويسلي مليئة شعور بالقلق من الفشل. وقد أعجبته إلى التقوى والمشاعر من الداخل ولا سيما ضمان ذلك يتضح من بين المورافيون. ويسلي يعرف هذا غير موجود في حياته على الرغم من الانضباط له في الخارج. شاهده بنفسه عدم تحمل ثمار "الوافد القداسه". أقر ويسلي واقتناعا منها بضرورة عن الايمان والشاهد الداخلية ، من خلال فصل الربيع ملتويا ، خشية ان في سن متقدمة من العمر الخامسة والثلاثين كل من الحياة والله كانت تمر عليه من قبل.

كرها ، ويكتب في وقت لاحق ، كان مقتنعا لحضور اجتماع لدراسة الكتاب المقدس في 24 مايو 1738 ، في شارع Aldersgate ، التي يكون فيها شخصا عاديا غير معروف على شرح وتعليق لوثر على الرومان. هناك ، ويسلي يكتب ، "أحسست قلبي تحسنت strangley شعرت بأنني لم المسيح الثقة ، والمسيح وحده للخلاص ؛ وأعطيت تأكيدا لي انه اتخذ بعيدا خطاياي". وكانت التجربة Aldersgate ، بالتأكيد نقطة تحول في حياة ويسلي ، وليس ذلك بكثير تجربة التحويل المباشر من النوع الذي جاء لتترافق مع حركات إحياء إنجلترا وأمريكا لأنها كانت الشركة المتلقية من ضمان الخلاص هذا الكاهن نفسه. وكان Aldersgate ما يسلي اللازمة.

من 1739 وضع حركة الميثوديه متميزة وانجيلي بقوة ودرجة عالية من الانضباط انتشرت كالنار في الهشيم من خلال مجال الوعظ ، والوعظ ، والعصابات ، والمجتمعات. "قواعد العصابات" طالب حياة درجة عالية من الانضباط ، والجدول الزمني للاجتماعات في الصارمة التي كان من المتوقع من أفراد المجتمع لتبادل تفاصيل حميمة من حياتهم اليومية ، على الاعتراف خطاياهم لأحد آخر ، لنصلي من اجل بعضنا البعض ، وتحض على أفراد الطبقة الداخلية نحو القداسه وعملوا الصالحات. وجاءت حماسة الإحياء تحت سيطرة العصابات أو المجتمعات. اجتماعات الصلاة الأسبوعية ، واستخدام نظام مسارات السفر الدعاة ، ومؤتمرات سنوية ، وإنشاء المصليات ، وتدفق غزير من مساحات والرسائل والخطب ، والتراتيل ، وأصبح وهيئة الرقابة العامة من جون ويسلي السمة المميزة لما ظهر كحركة الميثودية في جميع أنحاء العالم.

بداية مع كنيسة انكلترا حظر التجمعات جون ويسلي من منابرهم في 1738 ، قبل Aldersgate ، وكانت التوترات مع انشاء الكنيسة لا مفر منه والتخريبية في نهاية المطاف. ميل ويسلي للتنظيم والانضباط المرجح سارعت سلسلة من الاعفاءات التي منحت للشعب دعا الميثوديون على عدة طوائف.

كما revivalistic الصحوة جاءت لتشمل المنهاجيه ، وعمل امتد من انكلترا الى ايرلندا ، اسكتلندا ، ويلز ، حيث أقلية الموجهة Calvinistically أنفسهم رسميا في 1764. وسرعان ما وضع أحدث الدعاة في أمريكا ، وإنشاء دوائر على طول الولايات midAtlantic تحت إشراف اسبوري فرانسيس ، التي بعث بها ويسلي في عام 1771. في 1744 عقد مؤتمر في لندن واعتمدت معايير لالقداس ، المذهب والانضباط. حافظت Wesleys علاقاتهما الشخصية (التنسيق) واخلاصه لكنيسة انكلترا مع تركيزه على الطقوس الدينية وآراءها antipopery. الأسقفية في تنظيمها ، وتمت السيطرة الاستبدادي المطلق بمناسبه الميثوديه من جون ويسلي.

من 1784 واختتم ويسلي أنه لا يوجد فرد واحد سيكون خلف مناسب. انتقل بالتالي لتسجيل "صك إعلان" الذي أعلن مجموعة من مئة من قادته الأقدر ("القانونية مئات") خلفه القانوني. هذا يثبت أن المجتمعات الميثوديه الآن كانت تشكل على النحو الواجب بوصفها كيانات قانونية ، كما تصوره ecclesicla إكليزيا لكن في كيانات منفصلة رسميا من كنيسة انكلترا. كما أنشأ هذا المؤتمر السنوي بوصفه السلطة الرئيسية في نظام الميثوديه.

في أيلول / سبتمبر من ذلك العام نفسه حققت ويسلي لضغوط اميركية لالدعاة له ادارة الاسرار المقدسة من قبل تنصيب اثنين من المساعدين كما وضع شيوخ وتوماس كوك والمشرف العام دون التشاور مع مؤتمره. وقال إنه مقتنع أن هذا القانون بواسطة حساب بيتر كينغ من الكنيسة البدائية (1691) أن الكهنة عقدت السلطة الروحية نفس الأساقفة على مر في الكنيسة في وقت مبكر وقبل اسقف رفض لندن في 1780 على مر أي من الدعاة المنهاجيه في أميركا. وتم نقل الرجال الثلاثة عينت حديثا لبناء عمل كامل المنهاجيه في الولايات المتحدة. عيد الميلاد في مؤتمر بلتيمور في الكوك في 1784 عينت أسبوري ، وكنيسة الاسقفيه الميثوديه نظمت. وكانت شركة كوكاكولا اسبوري انتخاب مدراء العام. الانتهاء من قداس الاحد استنادا الى كتاب صلاة مشتركة وخمسة وعشرين المواد الدين النسخة المختصرة من ويسلي من تسعة وثلاثون المواد التي اعتمدت المذهب الجديد.

استمرار عمله بين مختلف المجتمعات ، ويسلي رسامة عدد من الكهنة في اسكتلندا وانكلترا ، وعلى البعثات الميدانية. وخلافا المنهاجيه في اميركا ، وكان لا يدخل فصل رسمي في انكلترا حتى بعد وفاة ويسلي في 1791. ودفع جهود المجمعي من كنيسة انكلترا في 1793 رسميا "خطة التهدئة" في 1795. ولكن حدث الانفصال النهائي في 1797 ، كما كان عبر روبيكون في 1784 ، والتنظيم الرسمي للالمنهاجيه كان على قدم وساق من قبل بداية القرن التاسع عشر.

في انكلترا عدد من الهيئات الميثوديه منشق من الحركة الرئيسية المنهاجيه. رسميا الميثوديه المؤتمرات المسكونية بروح متجددة المجمعي. من 1907 حتي 1933 مختلف الفئات المتحدة لتصبح جزءا من الكنيسة الميثودية. في 8 يوليو 1969 ، واجهت خطة تدعو الى الاندماج من التناول الميثودية والانجليكانية الهزيمة على ايدي الانغليكانيه دعوات فيها مفهوم تاريخي الأسقفية كمكتب وليس امرا ثبت غير مقبول. في كندا انضمت إلى الكنيسة الميثودية من كندا مع الكنيسة المشيخية واختار الاتحاد الكنائس جنبا إلى جنب مع الكنائس تجمعي لتشكيل الكنيسة المتحدة في كندا.

في الولايات المتحدة العديد من الميثوديه -- الهيئات التوجه موجود. جاء إلى حيز الوجود في بعض الخلافات حول المسائل الفقهية. ونشأت مشاكل أخرى من الشواغل الاجتماعية. ووجه الكنيسة الميثودية ويسليان ، نظمت في 1840s ، الإلهام من البرتقال سكوت ، وهو إنجلاندر جديدة تفتقر التعليم الرسمي ولكن ملتزمة حركة إلغاء الرق. الكنيسة الميثودية البروتستانتية ، ومعارضة حكومة الأساقفة ، ويفصل في 1828. 1860 من قبل وكان كل من التوترات المذهبية والاجتماعية المكثفة ، وتأسست الكنيسة الميثودية الحرة ، إلى حد كبير تحت الالهام من روبرتس بريتيش تيليكوم. في 1844 تم تشكيل الأسقفية الكنيسة الميثودية والجنوب وحول قضية العبودية.

الميثوديه الطوائف الأخرى الهامة في الولايات المتحدة هي الميثودية الأسقفية الأفريقية (1816) ، والميثودية الأسقفية الأفريقية صهيون (1820) ، والمسيحية الميثودية الأسقفية (1870) ، عن الأسود ، ويبلغ مجموعها أكثر من 2.5 مليون عضو. جلب العام 1939 لم شمل الكنيسة الأسقفية الميثودية ، وجنوب ، والكنيسة الميثودية البروتستانتية ، والكنيسة الاسقفيه الميثوديه على شكل الكنيسة الميثودية.

واجتذب مجموعة من pietists الألمانية تحت جاكوب اولبرايت لالمنهاجيه ونظمت في 1807 التي شكلت حديثا الميثوديه المؤتمر أو الألمانية المؤتمر الميثوديه. وتكمن الإنجليزية الميثودية تحدث الخطباء كانوا غير قادرين على خدمة هذا الألمانية مجموعة من المهاجرين تحدث ، لذلك تم تشكيل جمعية الإنجيلية في 1816. خلال هذه الفترة نفسها فيليب أتربين] ، صديق أسبوري ، جنبا إلى جنب مع أسس مارتن بوهيم الاخوة المتحدة في المسيح بين المهاجرين الألمانية يتحدث بها مع تنظيم المؤتمر العام في 1815. في عام 1946 اندمجت هذه كنيستين مهاجر ألماني لتشكيل المتحدة الإنجيلية الاخوة (EUB) الكنيسة. دمج EUB مع تميزها العرقي في الانخفاض ، وبشكل واضح في التنظيم السياسي والميثودية اللاهوت ، في عام 1968 مع الكنيسة الميثودية لتشكيل الكنيسة الميثودية.

نشط في الشواغل الاجتماعية ، وقد تابعت المنهاجيه في خطى واتسون Wesleys وريتشارد. ولاية لاهوتية اعتنقها في العقيدة الاجتماعية 1908 لا يزال يشكل تحديا للالميثوديون والزمالات المسيحية الأخرى في النضال من أجل العدالة الاجتماعية. في الاوساط المسكونية جي بروملي Oxnam و-- -- (1935 1850) دور أساسي في تطوير المجلس الاتحادي والوطني للكنائس (1891 1963) وفرانك ماسون الشمال. كان -- (1973 1894) ، مبشري غير عادية ، وأيضا دور فعال في الجهود المبذولة في جميع أنحاء العالم المسكوني وانجيلي المنهاجيه البريد ستانلي جونز. و-- (1970 1894) أساسيات في الأيام التكوينية للتشاور بشأن كنيسة الاتحاد -- EUB المطران السابق روبن ه مولر (1897 1982) وغلين ص فيليبس. أحسب -- (1955 1865) بشكل بارز في تشكيل مجلس الكنائس العالمي ، والميثوديه فيليب بوتر الحالية الأمين التنفيذي العام للمجلس جون آر موت. داخل المنهاجيه ، الميثوديه العالم يجتمع المجلس على فترات لمدة خمس سنوات وتتألف من بعض المندوبين الذين يمثلون بعض الخمسين خمسين مليون الميثوديون.

طويل تتميز التركيز على الإيمان العملي ، وقد سعت المنهاجيه وفروعها المختلفة لتجنب الطائفية صارمة. إضافة مقطع جديد للانضباط 1972 ، "لدينا لاهوتية المهمة" التي الطابع الرسمي على الموقف من التعددية المذهبية التي تناشد خطبة ويسلي "الكاثوليكية الروح" ، هو اعتراف من التنوع الواسع في وجهات النظر داخل المنهاجيه الحديثة على مدى توازن سليم من الوزلي العقيدة واللاهوت من الخبرة.

وبالتزامن مع هذه المنهاجيه التنمية أمريكا الشمالية تشهد ظهور لاهوت ويسليان الجدد المرتبطة ي روبرت نيلسون ، Outler ألبرت ، روبرت كوشمان ، وكارل Michalson. أفريقيا وزير الاسقفيه الميثوديه جيمس المخروط يجمع الافكار السوداء من اللاهوت مع التراث الميثودية له. جون ب كوب ، الابن ، وشوبرت م شركة اوغدن استكشاف الوزلي اللاهوت بها من منظور وسائل عملية للفكر. وأخيرا ، فإن الاتحاد الميثودية للعمل الاجتماعي تحث المنهاجيه للاحتفاظ الضمير الاجتماعي ، وحركة الأخبار الجيدة ، وهي تستند بشكل انجيلي الميثوديه renewalist المجموعة ، يسعى إلى الدعوة إلى المنهاجيه تراثها التقليدي ويسليان لاهوتية.

السلطة الفلسطينية ميكي

(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
اتحاد كرة القدم نوروود ، إد ، المرجع المنهاجيه الأمريكية ؛. دلو وفاق ، الطبعه ، تاريخ المنهاجيه الأمريكية ؛ Bett ه ، روح المنهاجيه ؛ كارتر ه ، الميثوديه التراث ؛ تاونسند جيه ، ركمان غبطة ، ومجموعة Eayrs ، محرران ،. تاريخ جديد المنهاجيه ؛ Crookshank الميثان ، تاريخ الكنيسة الميثوديه في ايرلندا ؛ سميث زاي ، تاريخ الوزلي المنهاجيه ؛ WF سويفت ، المنهاجيه في اسكتلندا ؛ ث ث حلوة المنهاجيه في التاريخ الاميركي ؛ سيمبسون متر ، الطبعه ، الموسوعه من المنهاجيه ؛ م ادواردز ، والمنهاجيه انكلترا ؛ فندلي جغ والحرب العالمية Holdsworth ، تاريخ من الوزلي الكنيسة الميثودية التبشيرية ؛ MacLeister فرنك فرنسي ، تاريخ الكنيسة الميثودية ويسليان الأمريكية ؛ شيلي صاد ، الانتقال اللاهوتي في المنهاجيه الأمريكية ؛ حيوانات انجفورد ، اللاهوت العملي.


المنهاجيه

الكاثوليكيه المعلومات

وقدم الحركة الدينية التي نشأت في 1739 من قبل جون ويسلي في الكنيسة الانجليكانية ، وارتفاع في وقت لاحق إلى طوائف منفصلة عديدة.

أولا الموقف العقائدي وخصائص

حقيقة أن جون ويسلي والمنهاجيه نظر الدين في المقام الأول عمليا ، لا التحجر الفكري ، وربما يفسر عدم وجود أي عقيدة رسمية الميثوديه. وقال "القواعد العامة" ، التي تصدرها وجون تشارلز ويسلي في 1 مايو 1743 ، وشروط القبول في المجتمعات التي نظمتها لهم والمعروفة باسم "جمعيات المتحدة". انها تحمل الطابع حصرا تقريبا على العملية ، ولا تتطلب أي مذهبي اختبار للمرشحين. المنهاجيه ، ومع ذلك ، وضعت نظامها اللاهوتية الخاصة كما أعرب في اثنين من المعايير الرئيسية للعقيده.

الأول هو "خمسة وعشرون المواد" من الدين. وهي تشكل الاختزال والتكيف من تسعة وثلاثون المواد كنيسة انكلترا ، وتشكل المعيار الوحيد فقهية ملزمة بشكل صارم على الميثوديون الاميركية. وأعدت أربعة وعشرون من هذه المقالات التي كتبها جون ويسلي للكنيسة في أمريكا واعتمدت في مؤتمر بلتيمور في 1784. واضاف المقال الذي يعترف الاستقلال السياسي للولايات المتحدة (المادة الثالثة والعشرون) في عام 1804. المعيار الثاني هو أول ثلاثة وخمسين من خطباء ويسلي ونشرت له "ملاحظات حول العهد الجديد". وفرضت هذه الكتابات من قبله على الميثوديون البريطانية في "صك إعلان" له وقبلها "مائة القانونية". الكنيسة الأمريكية ، في حين لا تلتزم بدقة لهم ، المحترم جدا ويستخدم على نطاق واسع منهم.

أكثر الأساسية للجميع الميثوديون من هذه المعايير هي من وحي الكتاب المقدس ، والتي يعلن عنها من قبلهم ليكون الحكم الوحيد والكافي من المعتقد والممارسة. وأيدت عقائد الثالوث ولاهوت يسوع المسيح. عالمية الخطيئة الأصلية ويترتب على ذلك من تدهور جزئي للطبيعة البشرية البحث عن علاج ناجع لها في التوزيع العالمي للسماح. الرجل الحر التعاون مع هذه الهبة الإلهية هو ضروري من اجل الخلاص الأبدي ، الذي يقدم للجميع ، ولكن قد يتم رفض بحرية. ليس هناك مجال في المنهاجيه لمذهب صارم من الاقدار كما فهمه كالفينيه. في حين أن عقيدة التبرير بالايمان وحده يتم تدريسها ، وأثنى على أداء الأعمال الصالحة أمر به الله ، ولكنه أدان مذهب يعمل من الجهد الزائد. ويتم قبول سوى اثنين الاسرار المقدسة : المعموديه والعشاء الرباني. معموديه لا تنتج التقديس غريس في النفوس ، ولكن يقوي إيمانه ، وعلامة من التجدد التي اتخذت بالفعل في المتلقي. هو أمر إدارتها لالرضع لأنهم بالفعل أعضاء في ملكوت الله. القربان المقدس هو نصب تذكاري للآلام وموت يسوع المسيح ، الذي لم يكن موجودا حقا في اطار نوع من الخبز والنبيذ ، ولكن وردت بطريقة المؤمنين الروحية. ويدير سر تحت كلا النوعين إلى العلماني. في "الشاهد من الروح" الى روح الفرد المؤمن ويترتب على ذلك من ضمان الخلاص والمذاهب مميزة المنهاجيه. هذا التأكيد هو اليقين العفو الحالي ، وليس من المثابرة النهائي. هو من ذوي الخبرة وبشكل مستقل من الطقوس الدينية من خلال شهادة الفوري من الروح القدس ، ولا يحول دون إمكانية التجاوزات في المستقبل. التجاوزات ذات الطابع غير الطوعي هي أيضا متوافقة مع مذهب آخر من سمات المنهاجيه ، ان الكمال او التقديس الكامل. المسيحي ، والحفاظ عليه ، في هذه الحياة قد تصل الى حالة من القداسه الذي يستبعد كل جريمة ضد الله الطوعية ، ولكن لا يزال يعترف للنمو فى فترة سماح. ولذلك فإن حالة من الكمال وليس من الكمال ثابت. ورفض الاحتجاج القديسين والتبجيل من قطع اثرية والصور. في حين نفى وجود العذاب في المواد خمسة وعشرون (المادة الرابعة عشرة) ، حالة وسطية من التنقية ، وبالنسبة للأشخاص الذين لم يسمعوا من المسيح ، واعترف هو اليوم من قبل بعض الميثوديون. في عملها المنهاجيه التحويل نداءات العدوانية والى حد كبير المشاعر الدينية ؛ المخيمات الاجتماعات والإحياء هي أشكال هامة من التبشير ، على الأقل في أميركا. ومن بين الممارسات التي ويسلي المفروضة على اتباعه كانت التقيد الصارم يوم الرب ، واستخدام كلمات قليلة في البيع والشراء ، والامتناع عن جميع المشروبات المسكرة ، من جميع الملاهي الدنيوية البحتة من ملابس ومكلفة. وكانت خدمة الكنيسة الذي أعد لهم في الاختصار وتعديل كتاب صلاة مشتركة ، لكنها أبدا حيز الاستخدام العالمي ، المشاعر بين الميثوديون يجري غير المواتية بدلا لأي شكل مجموعة من القداس. في أمريكا وينقسم إلى قسمين وزارة أوامر ، والشمامسة والكهنة أو الشيوخ ، في بريطانيا العظمى ومستعمراتها واحدة فقط النظام موجودا ، شيوخ. اسم المطران المستخدمة في الهيئات الأسقفية هو عنوان مكتب ، وليس من أجل ؛ ويعرب عن التفوق لشيوخ لا في التنسيق ، ولكن في ممارسة وظائف إدارية. لا طائفة الميثودية تعترف بفارق درجة التنسيق بين المطارنة وpresbyterial. مؤسسة مميزة المنهاجيه هي الحب والاعياد التي تذكر مندهشا من المسيحيه في العصور القديمة. في هذه التجمعات من المؤمنين الخبز والماء يتم تسليم جولة في عربون الشقيق الاتحاد ، وتكريس الوقت لالغناء والخبرات المتعلقة الدينية.

ثانيا. تنظيم

وكان قبول العضوية الكاملة في الهيئات الميثوديه وحتى وقت قريب تمنح عادة إلا بعد انتهاء فترة ناجحة من ستة أشهر تحت الاختبار. وقد فعلت تماما الأسقفية الكنيسة الميثودية ، الجنوب ، بعيدا مع هذا النظام. وتنقسم كل المختبرون وأعضاء كاملي العضوية في عصابات صغيرة تعرف باسم "الطبقات". هذه عقد اجتماعات أسبوعية تحت إشراف "الزعيم الدرجة". أنها تؤمن لكل الرعاية الروحية الفردية الأعضاء وتيسير جمع أموال الكنيسة. يتم تحويل والمساهمات المالية تناولها من قبل زعيم من الدرجة إلى "مضيفين" للمجتمع ، التي هي وحدة إدارية المقبل. "المجتمع" يتطابق مع كنيسة الرعية أو المحلية في الطوائف الأخرى. وسوف ملاءمة مصطلح تظهر بسهولة ، اذا ان نتذكر ان المنهاجيه كان في الأصل حركة النهضة ، وليس طائفة متميزة. عدة مجتمعات (أو في بعض الأحيان واحدة فقط) تشكيل "دائرة". من بين ضباط معترف بها رسميا من هذا التقسيم شقين هما : (1) على "exhorters" ، الذين هم تكليفا لعقد لقاءات للعظة والصلاة ، (2) على "دعاة المحلية" ، العلمانيين الذين ، دون التخلي عن هواية العلمانية ، مرخصة للتبشير ؛ (3) على "دعاة المتجولين" ، الذين يكرسون انفسهم حصرا الى وزارة. على رأس الدائرة هو مراقب. في بعض فروع الميثوديه الاميركية "الدائرة" ، في وصف الشعور ، لا وجود لها. لكنها تحافظ على التقسيم الى "المناطق" ، وتناط السلطة على كل من هذه في "رئيسا الأكبر" ، أو "مدير منطقة". في الكنيسة الأسقفية الميثودية محدودة تعيينه لمدة لا تزيد على ست سنوات ، وهو في يد الاسقف. هذا الأخير هو المسؤول الوحيد القادر على الكنيسة يدعى للحياة. الطابع الدائم للموقفه هو ملحوظ أكثر من حقيقة أن "itinerancy" ومنذ البداية كانت سمة مميزة المنهاجيه. خصوصية هذا يدل على الطابع التبشيري للحركة ويسليان ، ويدعو إلى نقل المتكرر للوزراء من تهمة واحدة إلى أخرى من قبل المطران أو اللجنة مرابطة. ويمكن في الكنيسة الإنجليزية وزراء ويسليان لا تكون استمرت لأكثر من ثلاث سنوات في نفس التهمة. في الكنيسة الأسقفية الميثودية مصطلح الرعوية ، لمدة سنة واحدة في الأصل في نفس المكان ، ومددت على التوالي لمدة عامين (1804) ، وثلاث سنوات (1864) ، وخمس سنوات (1888). في عام 1900 تمت إزالة جميع الحد.

وتمارس السلطة الإدارية أساسا عن طريق نظام الجمعيات والاجتماعات ودعا أو المؤتمرات. الميثوديون بين اللغة الإنجليزية ، وهي : (1) "ان الاجتماع الفصلي للدائرة" ، التي تتألف من جميع الوزراء ، والخطباء المحلية ، الطبقة القادة ، ستيوارد ، الاحد مدراء المدارس من الدائرة ، (2) "الاجتماع حي" ، تتألف من وزراء كل من الدوائر التابعة ، ووضع بعض المندوبين ، وبالنسبة للمسائل المالية والحكام والمسؤولين من هذا القبيل ؛ (3) "المؤتمر السنوي" ، الذي نجح في عام 1874 قانونا جون ويسلي في اتجاه الحركة والميثودية كان يتألف في الأصل من مائة الدعاة المتجولين (بعد المائة قانونية ") في الوقت الحاضر وهي تشمل وضع المندوبين وتجتمع في قسمين : (أ)" الدورة الرعوية "، والذي يستقر الأسئلة الرعوية والتأديبية ، والتي يتم استبعادها من العلمانيين ؛) . ب) "الدورة ممثل" التي رجال الدين والعلماني مناقشة الشؤون المالية وشؤون الإدارة الخارجية في جهات أمريكية الأسقفية الميثودية يتم تنظيم الجهاز الإداري على النحو التالي : (1) "المؤتمر ربع سنوية" مماثلة في تكوينها لاجتماع الدائرة وتسيطر على شؤون الكنيسة كل فرد ، ويحمل مداولاته بتوجيه من "مراقب حي" أو من ينوب عنه ؛ (2) "المؤتمر السنوي" ، الذي تمثل في العديد من "المناطق" من قبل الدعاة المتجولين من تحت . رئاسة ينتخب المطران والخطباء ، ويلفظ على المرشحين للتنسيق ، وتتمتع سلطة تأديبية ؛ (3) في "المؤتمر العام كل أربع سنوات" ، وهبت مع أعلى سلطة التشريعية والقضائية والحق في انتخابات الأسقفية في السنوات الأخيرة على عقد. اجتمع الثاني من المؤتمرات المسكونية الميثودية قد افتتح وهم ممثل جمعيات من مختلف الطوائف الميثوديه ، ولكن ليس لها سلطة تشريعية ، وأول مؤتمر من هذا النوع عقد في لندن عام 1881 ، في واشنطن في 1891 ، والثالث مرة أخرى في لندن في عام 1901. وكان تورونتو ، كندا ، لتكون مكان اجتماع المؤتمر الرابع في 1911.

ثالثا. التاريخ

(1) في الجزر البريطانية

أسماء ثلاثة من رجال الدين عينت الكنيسة الانغليكانية تبرز بوضوح في وقت مبكر من تاريخ الحركة الميثوديه : جون ويسلي ، مؤلفها ومنظم ، ويسلي تشارلز ، وشقيقه ، ترنيمه كاتب ، وجورج وايتفيلد ، واعظ بليغ ، وإحياء . وقد ولد جون ويسلي تشارلز في إبوورث ، لينكولنشير ، الرئيس السابق ليوم 17 يونيو 1703 ، والثاني في 18 ديسمبر 1707 (نظام التشغيل). في 1714 دخل جون مدرسة شرترهووس في لندن ، وفي 1720 ذهب إلى جامعة أكسفورد لمتابعة دراسته. هو كان عينت إلى diaconate في 1725 ، واختير زميلا في كلية لينكولن ، أكسفورد ، في السنة التالية. وكان كل من سبقه رسامته في 22 سبتمبر 1728 ، وتليها فترة من النشاط وزاري في الرعية والده في إبوورث. لدى عودته الى اكسفورد (22 نوفمبر 1729) وانضم الى الفرقة قليلا من الطلاب الذي نظمته اخيه تشارلز لغرض دراسة الكتاب المقدس ، وممارسة واجباتهم الدينية بقدر أكبر من الدقة. أصبح جون زعيم هذه المجموعة دعت في سخرية من قبل الطلاب ، زميل "نادي المقدسة" ، "الميثوديون". ومن هذا الذي يدين المنهاجيه اسمها ، ولكن ليس وجودها. وشرع جون ويسلي تشارلز في 1735 عندما حلت الجمعية ، إلى لندن حيث تلقوا دعوة للإصلاح كما المبشرين الى مستعمرة جورجيا. انها ابحرت من غريفز في 21 أكتوبر 1735 ، وعلى 5 فبراير 1736 ، هبطت في سافانا. الانطباع الديني العميق الذي أبدته لدى جون بعض مورافيا زميل المسافرون ولقاء مع المطران الخاصة بهم (Spangenberg) في جورجيا لا تخلو من تأثير على المنهاجيه. العودة الى انكلترا في 1738 ، الى اين شقيقه قد سبقت له ، وأعلن صراحة انه الذين حاولوا الآخرين سرية كان هو نفسه لم تحول حتى الان. في لندن التقى آخر مورافيا ، بيتر بيهلر حضر اجتماعات الجمعية مورافيا القيد انس ، وحولت (أي الحصول على الخبرة وانقاذ الايمان) في 24 مايو 1738. وشرع بعد ذلك في ولاية سكسونيا Herrnhut إلى إجراء دراسة للتسوية رئيس المورافيون.

في 1739 نظمت اول ويسلي الميثوديه المجتمع ، ووضع الأساس لأول مكان منفصل للعبادة في بريستول ، وفتحت أيضا مصلى (المسبك) في لندن. كما تم إغلاق منابر انشاء الكنيسة ضد Wesleys وايتفيلد ، اتخذ الأخير خطوة حاسمة من الوعظ في الهواء الطلق في منطقة منجم من كينغسوود بالقرب من بريستول. وكان نجاحه الهائل ، وعلى الفور تقريبا Wesleys الإقتداء به. عند بدء جدا للحركة الميثوديه نشأت هناك فرق هام بين المذهبية وايتفيلد وجون ويسلي الاقدار بخصوص. السابق الكالفيني وجهات النظر التي عقدت ، واعتبرت في الانتخابات محدودة والخلاص ، في حين أن الأخير أكد على عقيدة الفداء عالمية. وضع الخلاف في الرأي دائم الفرق المذهبية المميزة بين المنهاجيه Arminian واتصال الكالفيني هونتينغدون سيدة. أعطى ايتفيلد دعمه للحركة الأخيرة التي المستحقة عليه اسم لحماية ومساعدة مالية ليبرالية من الكونتيسة من هونتينغدون (1707-1791). على الرغم من ويسلي تهدف دائما إلى البقاء داخل كنيسة انكلترا ، وشاءت الظروف تدريجيا له لاعطاء حركته انجيلي مؤسسة منفصلة. وتغلب استبعاد من أتباعه من الاسرار المقدسة من قبل رجال الدين الانجليكانية في 1740 تردد له لإدارتها في بلده غرف الاجتماع. أدت الزيادة في عدد من الجمعيات في العام التالي للمؤسسة من الدعاة لاي ، الذي أصبح عاملا مهما في نجاح الدعاية الميثوديه. وشهد العام 1742 إنشاء نظام "الطبقة" ، وبعد ذلك بعامين وعقد المؤتمر السنوي الأول. ورغبة منها في ضمان استمرار عمله ، وقال انه يشكل قانونا خليفته في 1784. قبل عقد من إعلان يودع في المحكمة العليا في السفارة ، وقال انه المخوله حق تعيين الوزراء والدعاة في مؤتمر تتألف من مائة الدعاه المتجولين. هذا "القانونية مئات" من التمتع بها ، اما بالنسبة للمؤتمر ، وقوة ملء الشواغر وطرد من لا يستحق اعضاء. على رفض اسقف لندن على مر الوزيرين ومدير لأمريكا ، ويسلي ، واقتناعا منها بأن المطران والقسيس تتمتع بحقوق متساوية في هذه المسألة ، إجراء التنسيق نفسه (1784).

نشأت مشاكل هامة تدعو إلى حل على الفور بعد وفاة ويسلي. في المقام الأول ونريد من إدارته الشخصية كان لا بد من توفيره. وتم تحقيق ذلك في 1791 من قبل تقسيم البلاد الى مقاطعات ومؤسسة لجان حي كامل مع السلطة التأديبية والإدارية في إطار اختصاص المؤتمر. وإقامة الطقوس الدينية من قبل رجال الدين الميثودية لم تصبح بعد حكم عالمي ، وأصر الكنائس التي لا تتمتع بهذا الامتياز على امتيازها. قد تمت تسويتها بشكل دائم السؤال عن "خطة التهدئة" في 1795. منحت حق ادارة الاسرار المقدسة لجميع الكنائس التي غالبية الامناء ، الحكام والزعماء وضوحا لصالح هذه الممارسة. وتلقى الطلب إصرارا من Kilham الكسندر (1762-1798) واتباعه لحقوق أوسع نطاقا لعموم جماهير اجابة مؤقتة ومرضية جزئيا في المؤتمر الهام من ليدز في 1797. تكمن التمثيل في المؤتمر كان ، ومع ذلك ، رفضت بشكل قاطع وانفصلت Kilham. منذ عام 1878 سمح لهم بالانتقال كمندوبين.

وكان انتشار الآراء الليبرالية أيضا في الجزء السفلي من خلافات عدة ، والتي تكثفت من عدم الرضا من بعض الاعضاء مع الافاقه نفوذ الدكتور يعبيص الرايات (1779-1858) في المذهب. وكانت مقدمة من جهاز في مصلى برونزويك في ليدز (1828) ومؤسسة من مدرسة لاهوتية لتشكيل الدعاة الشباب (1834) مجرد مناسبات التي تسببت في رأس السخط المتنامي مع الرايات والسلطة المركزية. وكانت الخلافات التي أدت إلى هذه الحالات ولكن اثنين من أهمية ثانوية ، بالمقارنة مع الإثارة في السنوات 1849-1856. هذه الفترة من الاضطرابات شهدت تداول ما يسمى ب "تحلق بين الأوراق" ، الموجهة ضد سيادة الرايات الشخصية ، وطرد الأشخاص المسؤولين عن نشرها ، وفقدان ما لا يقل عن 100،000 الأعضاء إلى الاتصال الميثوديه ويسليان. بعض هذه الفروع المنتسبة بسيطة ، ولكن قد فقدت الأغلبية لالمنهاجيه. وتلت هذه الخلافات قبل فترة من تطور أكثر سلما يمتد الى منطقتنا اليوم. وقد أكدت زيادة في عدد مدارس لاهوتية بين الميثوديون البريطانية التمييز بين رجال الدين والعلماني ، ويشير إلى التنظيم الداخلي أكثر اكتمالا. والأمر الذي يكشف عن اتجاه مماثل هو مؤسسة من الشماسات. وأدخلت في الكنيسة الميثودية ويسليان في عام 1890.

(2) المنهاجيه في الولايات المتحدة

تاريخ المنهاجيه في الولايات المتحدة لا تعود الى الزيارة التي قام بها جون تشارلز ويسلي الى جورجيا ، ولكن يبدأ الا في 1766. في تلك السنة فيليب تسليم Embury ، وهو واعظ المحلية ، بناء على طلب من السيدة باربارا هيك ، خطبته الأولى في بيته في نيويورك. وكان كلاهما يأتي إلى أميركا في 1760 من ايرلندا ، والى اين هربوا أسلافهم بلاطي من حروب مدمرة لويس الرابع عشر. ولم تكن هناك سوى أربعة أشخاص حضروا الخطبة الأولى ، ولكن العدد المتزايد في وقت قريب ، خصوصا بعد وصول الكابتن توماس ويب ، وآخر واعظ المحلية. عرض الأخير اثارة الحماس ، وفي 1768 كانت قد خصصت الكنيسة الميثودية الأولى في أمريكا. كانت متزامنة تقريبا مع هذه المقدمة المنهاجيه في نيويورك زرع في ولاية ماريلاند. عرض ويب في فيلادلفيا ، وانها امتدت الى ولاية نيو جيرسي وفرجينيا. في 1769 ويسلي ، وذلك استجابة للنداءات المتكررة للمعاونين ، وجهت أكثر من الخطباء ، وجوزيف Pilmoor بوردمان ريتشارد ، والبعض الآخر يتبع ، من بينهم فرانسيس اسبوري (1771) وتوماس رانكين (1772). وأقر المؤتمر الأول الذي عقد في فيلادلفيا في 1773 ، لسلطة جون ويسلي ، ويحظر ادارة الاسرار المقدسة من قبل الدعاة الميثوديه. وذكرت عضوية بلغ إجمالي 1160. وسجلت زيادة في المؤتمرين نجاح ، كما عقد في فيلادلفيا ، في 1774 و 1775 على التوالي. لكن الثورة أعاق التقدم من المنهاجيه. بسبب جنسية معظم دعاته ونشر كتيب ويسلي ضد استقلال المستعمرات ، وكان ينظر فيه إلى كمنتج الانكليزية ويعامل وفقا لذلك. جعلت الحاجة لتنظيم الكنيسة منفصل عندما تمت استعادة السلام ، ورأى نفسه. ويسلي الآن آذانا صاغية اسبوري نداء لحكومة مستقلة في الكنسيه وادارة الاسرار المقدسة من قبل وزراء الميثوديه. في 1784 كان رسامة Whatcoat الدعاة وVasey والشيوخ ، والدكتور توماس كوك كمشرفة لأمريكا.

وصل كوك في نيويورك في 3 نوفمبر 1784 ، وذلك العام نفسه ما أصبح يعرف باسم عقد مؤتمر بالتيمور في عيد الميلاد. منه تواريخ المنظمة للكنيسة الأسقفية الميثودية. كانت قد وضعت خطط ويسلي والتعليمات قبل هذه الجمعية ، واعتمدت مقالاته الايمان وصاحب القداس. كما رفضت أن تكون رسامة اسبوري دون الانتخابات السابقة كان بالاجماع اختيار المشرف ، وهو اللقب الذي ، رغما ويسلي ، ان الاسقف وتم استبداله في 1788. وذكرت ويشار إلى الزيادة السريعة للطائفة عن هذا الوقت من قبل عضوية 66000 إلى مؤتمر 1792. وواصل نمو الكنيسة مع الزيادة في عدد السكان ، ولكن الأسئلة من تشخيص مصلحة النظام ، والعرق ، والحكومة سبب الانشقاقات. ونتج عن التحريض الرق خصوصا في عواقب بالغة الأهمية بالنسبة للطائفة. وبدأت في وقت مبكر جدا ، ولكن التوصل إلى الأزمة فقط نحو منتصف القرن التاسع عشر. في المؤتمر العام الذي عقد في نيويورك في 1844 ، علقت المطران جو اندرو من ممارسة منصبه بسبب ملكيته من العبيد. وقوبل هذا القرار مع معارضة لا هوادة فيها من المندوبين الجنوبية ، ولكن تماما كما أيدت بقوة من قبل مؤيديه. انسحاب الولايات العبيد القابضة من الهيئة العامة الآن يبدو لا مفر منه ، و "خطة الفصل" تمت صياغته والمقبولة. وعقد مندوبو الجنوبية اتفاقية في لويزفيل ، كنتاكي ، في عام 1845 ، في الذي "كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، الجنوب" تشكلت. المنظمة الجديدة ، وبعد فترة من التقدم ، وعانى بشدة خلال الحرب الأهلية. منذ ذلك الحين العلاقات بين الفروع الشمالية والجنوبية من الأسقفية المنهاجيه اكتسبت طابع ودية للغاية. هناك قدرا كبيرا من التعاون خصوصا في مجال البعثات الأجنبية. وأوصت لجنة مشتركة على الاتحاد في وجود مايو ، 1910 ، وإنشاء المجلس الاتحادي (أي محكمة مشتركة الملاذ الأخير) الى المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية الميثودية الجنوبية.

(3) المنهاجيه في بلدان اخرى

(أ) الأمريكية

وكان الرسول أول من المنهاجيه في نيوفاوندلاند لورانس كوجلان ، الذي بدأ عمله هناك في 1765. إلا أنه في 1785 ، ومع ذلك ، ان البلاد تلقت واعظ العادية. بدأ التبشير نوفا سكوتيا ، حيث استقر الميثوديون الاولى في 1771 ، في وقت لاحق (1781) ، ولكن جرى على نحو أكثر انتظاما. في العام 1786 عقد مؤتمر المقاطعة في هاليفاكس. على الرغم من العلاقات في وقت مبكر مع المنهاجيه الأمريكية ، ونيوفاوندلاند المقاطعات الشرقية من كندا بعد 1799 كانت مزودة الدعاه من انكلترا ، وجاء تحت اختصاص اللغة الإنجليزية. في 1855 كانت تشكل مؤتمرات منفصلة ، الوزلي الميثوديه مؤتمر الشرقية البريطانية الأمريكية. تلقى مقاطعات أونتاريو وكيبيك المنهاجيه في وقت مبكر من الولايات المتحدة. انتقل فيليب Embury وهيك باربرا إلى مونتريال في 1774 ، وكان وليام Losee في 1790 واعظ المعين لهذه المقاطعات من قبل مؤتمر نيويورك. حرب 1812-14 توقف العمل الذي اضطلعت به الكنيسة الأسقفية الميثودية في هذا القسم. تسوية الميثوديون الإنجليزية عديدة في هذه المحافظات بعد استعادة السلام الناجمة عن الصعوبات ولاء واحترام الاختصاص بين فروع اللغة الإنجليزية والأمريكية. وكانت النتيجة ان الكنيسة الاسقفيه الميثوديون نظمت التجمعات في مؤتمر منفصل في عام 1824 ، وسنتين في وقت لاحق منحت لهم الاستقلال الكامل. الهجرة جلبت أيضا أعضاء الهيئات الميثوديه طفيفة في كندا : اتصال جديد ويسليان ، الكتاب المقدس للمسيحيين ، والميثوديون البدائي. ولكن في 1874 الوزلي الكنيسة الميثوديه ويسليان اتصال جديد مجتمعة. وانضمت هيئات أخرى منفصلة الاتحاد بعد ذلك بقليل (1883-4) ، وبالتالي تشكيل "الكنيسة الميثودية من كندا" ، التي تشمل جميع التجمعات البيضاء من السياده. وقد الملونة "البريطانية للكنيسة الاسقفيه الميثوديه" ، والتي لا تزال تحتفظ وجود مستقل ، فقط عضوية. وكانت سابقا جزءا من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وحصلت على استقلالها الكامل في عام 1864. برمودا ، حيث بشر جورج وايتفيلد في 1748 وياء ستيفنسون كما يبدو واعظ العادية الأولى لعام 1799 ، والأشكال في منطقة هدية من الكنيسة الميثودية من كندا. ودخلت أمريكا الجنوبية في 1835 ، عندما زار الحديد القس بيتس ريو دي جانيرو ، بوينس ايريس ، وغيرها من الأماكن ، والعديد من المجتمعات المنظمة. تأسس المؤتمر الخاص أمريكا الجنوبية في عام 1893 ، وتستكمل في عام 1897 من جنوب غربي مؤتمر البعثة الأميركية. افتتح العمل التبشيري في المكسيك في عام 1873 من قبل ويليام بتلر.

(ب) الأوروبية

وقدم المنهاجيه في فرنسا في 1790 ، لكنها لم تنجح في الحصول على موطئ قدم قوي هناك. في 1852 كانت فرنسا تشكل مؤتمرات منفصلة تابعة لالبريطاني المنهاجيه. في 1907 نظمت الكنيسة الاميركية بعثة هناك. المنهاجيه من فرنسا الى ايطاليا انتشر في 1852. بعد بضع سنوات (1861) اثنين من المبشرين ، وPiggot الأخضر ، وأرسلت من انكلترا الى فلورنسا وأسست عدة محطات في شمال ايطاليا. بدأت الكنيسة الأسقفية الميثودية مؤسسة تبشيرية في ايطاليا في 1871 ، ولكن لم يتحقق نجاح كبير. وكان أول الميثوديه التبشيريه الى ألمانيا زاي مولر. بدأ تعليمه في عام 1830 واكتسبت بعض أتباع أساسا في فورتمبيرغ. يتم الاحتفاظ البعثات الميثودية أيضا في سويسرا والدول الاسكندنافية وروسيا وبلغاريا واسبانيا والبرتغال.

(ج) الاستراليه ، الآسيوية والأفريقية

وكان المنهاجيه نجاحا كبيرا في استراليا. ويبدو في وقت مبكر ، وليس فقط في القارة الأسترالية ولكن أيضا في بعض جزر بحر الجنوب. وتشكلت من الدرجة الأولى في سيدني في 1812 ، وأول التبشيريه في البلاد لاي كان س. انتشار المنهاجيه الى تسمانيا في 1820 ، إلى تونغا في 1822 ، إلى نيوزيلندا في عام 1823 ، وفي عام 1835 كارجيل والصليب بدأت عملها انجيلي في جزر فيجي. في عام 1854 المنهاجيه الاسترالية تشكلت في مؤتمر واحد التابعة لانكلترا ، واصبحت مستقلة في 1876. وكان تأسيس أول الميثوديه البعثات في آسيا (1814) نتيجة لمبادرة من فحم الكوك توماس. الشروع في 30 ديسمبر 1813 ، على رأس عصابة من ستة من المبشرين ، وتوفي في الرحلة ، لكنها نجحت التعهد. وانضم ممثلو المنهاجيه الانجليزية في 1856 من قبل ويليام بتلر للكنيسة الأسقفية الميثودية. في 1847 أرسلت كنيسة نفس هذا دينار كولينز ، مولودية الأبيض ، وصربيا Maclay للصين. كما تم تأسيس محطات في جزر الفلبين واليابان ، حيث تم تنظيم الكنيسة الميثودية من اليابان في عام 1907.

جورج وارن غادر انكلترا لسيراليون في عام 1811. دخلت الكنيسة الأمريكية الحقل في 1833. وكانت جنوب افريقيا ، حيث المنهاجيه خاصة تمثيلا جيدا ، التي اقيمت في 1882 في مؤتمر واحد التابعة للكنيسة ويسليان الإنجليزية.

رابعا. الميثوديه هيئات أخرى

ثم الإنشقاقات من الهيئات الرئيسية للالمنهاجيه على الفور تقريبا بعد وفاة ويسلي. التالية نشأت في انكلترا :

تأسست اتصال جديد الميثوديه في ليدز في 1797 من قبل Kilham الكسندر (1762-1798) ، ومن هنا ومن المعروف أيضا أن أعضاءها بأنها "Kilhamites". وكان هذا الانفصال الأولى التي نظمت من الجسم الرئيسي للالمنهاجيه الإنجليزية ، وبدأت وجودها منفصلة مع أعضاء 5000. كان سببها أساسا عن طريق رفض المؤتمر لمنح حقوق واسعة العلمانيين في الكنيسة ادعت الحكومة لهما من قبل Kilham. الطائفة المكتسبة أبدا أي أهمية كبيرة.

ونظمت الميثوديون البدائي ، الذي التقى مع المزيد من النجاح من جديد Connextion ، في 1810. أدخلت معسكر اجتماعات في انكلترا من أمريكا ، ولكن في 1807 مؤتمر وضوحا ضدهم. اثنين من الدعاة المحليين ، هيو الغدير ويليام Clowes ، تجاهل هذا القرار ، دعا علنا ​​عقد مثل هذه الاجتماعات وطردوا. ثم أسسوا هذه الهيئة الجديدة ، التي تتميز تأثير الافاقه تمنحه العلمانيين في الكنيسة الحكومة ، وقبول المرأة على المنبر ، وبساطة كبيرة في الحياة الكنسية والخاص. وفقا ل "كتاب الميثودية سنوات" (1910) فقد 219343 اعضاء. يجب أن لا الايرلندي البدائي ويسليان الميثوديون يكون مرتبك مع "البدائي الميثوديون" تحدثت للتو من. وقد تأسست في 1816 من قبل السابق أفيريل آدم ، ومرة ​​أخرى في 1878 المتحدة مع الوزلي الميثوديون.

ونظمت المسيحيين الكتاب المقدس ، كما دعا Bryanites من اسم مؤسس على ويليام O'Bryan ، وطائفة منفصلة في كورنوال في 1816. مثل الميثوديون البدائي ، فإنها تمنح نفوذ واسعة في شؤون الكنيسة الى العلمانيين والحرية من الوعظ للمرأة. على الرغم من أنها تمتد من انكلترا الى المستعمرات ، وكان مجموع عضويتها أبدا كبيرة جدا. ونما الإصلاح ويسليان الاتحاد من اضطراب كبير من الميثودية 1850-2 ، ولكن أعداد أعضاء 8489.

الميثوديه المتحدة الحرة الكنائس تمثل مزيجا من الرابطة ويسليان ، الميثوديون البروتستانتي ، وحصة كبيرة من الانفصال عن جسد الميثودية الرئيسية الناجمة عن عدم شعبية القاعدة الدكتور الرايات و. وقد نظمت جمعية الميثوديه ويسليان في 1836 من قبل الدكتور صموئيل وارن ، الذي المعارضة الى تأسيس مدرسة لاهوتية أدت في الانفصال عنه من الهيئة الأم. المعارضة في تاريخ سابق لتركيب جهاز في احدى الكنائس في ليدز وانتهت في تشكيل "البروتستانتية الميثوديون" (1828). وكانت هذه أول للانضمام الى رابطة الميثوديه ويسليان ، معارضي الرايات التالية في 1857. في الويلزية الكالفيني الميثوديه الكنيسة الميثودية حده تقريبا في الاسم. بوصفها حركة انجيلي انها سبقت زمنيا المنهاجيه التي يعود تاريخها إلى التبشير هويل هاريس ودانيال رولاندز في 1735-6 ؛ كمنظمة أنشئت جزئيا في عام 1811 من قبل تشارلز توماس ، واكتمل في عام 1864 من قبل اتحاد الكنائس من الشمال و ساوث ويلز وانعقاد الجمعية العامة الأولى. وكان تأثير ايتفيلد على المنهاجيه الويلزية لا أهمية رئيسية. في المذهب الكالفيني الكنيسة المشيخية في الدستور وإلى حد كبير. هي عليه اليوم وعادة ما يطلق على "الكنيسة المشيخية ويلز".

في الولايات المتحدة ، الى جانب كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، والاسقفيه الميثوديه الكنيسة ، وجنوب ، والميثوديون البدائي ، والتي قيلت من قبل ، والطوائف التالية موجودة :

تأسست الكنيسة الميثودية البروتستانتية في 2 نوفمبر 1830 ، في بالتيمور على أيدي أفراد من الكنيسة الأسقفية الميثوديه الذين طردوا او بحرية قد انسحبت من تلك الهيئة. وكان الفصل بسبب رفض تمديد حقوق الحكومية من غيره. الكنيسة الميثودية البروتستانتية لا يوجد لديه الأساقفة. قسمت في عام 1858 بشأن مسألة العبودية ، ولكن لم شمل فرعين في 1877 (عدد المبلغون ، 188122). ويرد هذا الرقم من قبل الدكتور كارول (الدعوة المسيحية ، 27 يناير ، نيويورك ، 1910) ، والاحصاءات التي سنقوم اقتبس الميثوديه لجميع الهيئات في الولايات المتحدة.

وقد نظمت اتصال الميثوديه ويسليان الأمريكية في 1843 في يوتكا ، نيويورك ، من قبل دعاة موقف أكثر تطرفا ضد الرق في كنيسة الاسقفيه الميثوديه. انها ليست لديها ولا itinerancy الاسقفيه ، وdebars اعضاء الجمعيات السرية (المبلغون ، 19485).

الميثوديه تجمعي الكنيسة يعود تاريخها الى 1852 ، بل ينبع من كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، جنوب ، والميثوديه في المذهب وتجمعي في التنظيم السياسي (عضوية ، 15529).

وقد نظمت الكنيسة الميثودية الحرة في عام 1860 في بيكين ، نيويورك ، وذلك احتجاجا على التخلي المزعوم للالمنهاجيه المثل القديم للكنيسة الأسقفية الميثودية. لا توجد الاساقفه ؛ اعضاء الجمعيات السرية تستبعد ، واستخدام التبغ وارتداء الملابس غنية محظورة (عضوية 32166).

وتجمعي جديد الميثوديون نشأ في جورجيا في 1881 والعقيدة والتنظيم تشبه تجمعي الكنيسة الميثوديه (عضوية ، 1782).

الميثوديون المستقلة الحفاظ على وجود حكومة مركزية. كل تجمع بينهم تتمتع العليا السيطرة على شؤونها (المبلغون ، 1161).

ويمكن إرجاع الميثوديه الأفريقية صهيون الكنيسة الأسقفية ، التي نبدأ معاملة الطوائف التالية حصرا اللون ، تعود إلى سنة 1796. نظمت بعض الميثوديون الملونة في نيويورك نفسها في ذلك التاريخ الى تجمع مستقل بناء كنيسة وأطلقوا عليها اسم "صهيون". وظلوا لفترة تحت اشراف الرعوي للكنيسة الأسقفية الميثودية ، ولكن في 1820 شكلت مستقلة الكنيسة اختلاف ولكن القليل من الهيئة الأم (المبلغون ، 545681). وكان الاتحاد الأمريكي للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، التي نظمت في 1813 في ويلمنجتون في ديلاوير ، لمؤسسها الملون الواعظ ، بيتر سبنسر (عضوية ، 18500).

وقد وجدت الميثوديه الكنيسة الأسقفية الأفريقية كمنظمة مستقلة منذ 1816. وكان أساس لها بسبب رغبة للحصول على امتيازات أكثر اتساعا وحرية أكبر في العمل بين عدد من الميثوديون الملونة من فيلادلفيا. انها لا تختلف في نقاط مهمة من كنيسة الاسقفيه الميثوديه (عضوية ، 452126).

الاتحاد الافريقي الميثوديه الكنيسة البروتستانتية التواريخ أيضا العودة إلى 1816 ، بل وترفض حكومة الأساقفة ، itinerancy ، ووزارة المدفوعة (عضوية ، 4000).

تأسس الاتحاد صهيون الكنيسة الرسولية في ولاية فرجينيا في عام 1869. في تنظيمه انها تشبه إلى حد كبير الأسقفية الكنيسة الميثودية (المبلغون ، 3059).

الميثوديه ملون الكنيسة الأسقفية هو مجرد فرع للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، جنوب ، نظمت بشكل مستقل في 1870 لالزنوج (عضوية ، 233911).

الميثوديون تجمعي ، ملون ، تختلف فقط في سباق من (المبلغون ، 319) تجمعي الميثوديون.

وقد نظمت التبشير الإنجيلي كنيسة في 1886 في ولاية أوهايو على أيدي أفراد من الكنيسة الميثودية الأفريقية صهيون الأسقفية. فإنه لا يوجد لديه عقيدة ولكن الكتاب المقدس ، ويميل إلى قبول شخص واحد فقط في الله ، ان يسوع المسيح.

خامسا الأنشطة التعليمية والاجتماعية

وكان مؤسسو المنهاجيه تتمتع مزايا التدريب الجامعي ، ويجب ان يعي قيمة لا تقدر بثمن من التعليم. في الواقع ، مع ذلك ، أن جون ويسلي التشديد الحصري تقريبا على عنصر الدين في العملية تميل إلى تقديم معرفة عميقة واسعة من المبادئ العقائدية تبدو زائدة عن الحاجة. وأدى النجاح الاستثنائي للبلدة الوعظ الذي طالب وزراء على وجه السرعة لعدد متزايد من أتباعه ، لهذا التعيين ، في وقت مبكر من تاريخ المنهاجيه ، وأكثر من الخطباء بالثناء لحماسهم الديني من رائع لتعلم لاهوتية. في الواقع ، لفترة طويلة نسبيا ، وكان وضوحا المعارضة من الميثوديون الى مدارس اللاهوت. وتسبب إنشاء أول مؤسسة من هذا النوع في 1834 في Haxton ، انكلترا ، وانقسام في المذهب. في يومنا هذا ، ومع ذلك ، المعترف بها عالميا على ضرورة التدريب لاهوتية والتي قدمتها العديد من المدارس. في انكلترا وتقع المؤسسات الرئيسي في ريتشموند ، Didsbury ، Hedingley ، وHandsworth. تأسست المدرسة الأمريكية الميثوديون لاهوتية الأولى في 1841 في نيوبري ، فيرمونت. تمت إزالة أن كونكورد ، نيو هامبشاير ، في 1847 ، وشكلت منذ 1867 جزءا من جامعة بوسطن. وأضيفت لاحقا أسس أخرى عديدة ، من بينها معهد الكتاب المقدس جاريت (1854) في ايفانستون ، الينوي ، ولفت اللاهوتي (1867) في ماديسون بولاية نيو جيرسي. في حين لا يوجد لديه المنهاجيه الضيقة النظام المدرسي والمؤسسة الدينية الأولى من التعليم يعود الى 1740 ، عندما تولى جون ويسلي أكثر من مدرسة في كينغسوود. لم يكن حتى بداية القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، على أن هناك حركة نشطة في مجموعة التعليمية لمواصلة حتى يومنا هذا. قد تكون اكتسبت فكرة عن الجهود المبذولة في هذا الاتجاه من جانب الميثوديون بالإشارة إلى أن الإحصاءات التي نشرت في "الميثودية العام للكتاب" (1910) ، ص 108-13. ووفقا للتقارير المتوفرة هناك ، والأسقفية الكنيسة الميثودية وحدها (الفروع الأخرى أيضا دعم مدارسهم (197 تحتفظ المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك 50 الكليات والجامعات ، والمعاهد الدينية التقليدية 47 ، 8 المؤسسات حصرا للنساء ، و 23 مؤسسات لاهوتية (بعضهم تشكيل جزء من الجامعات التي سبق ذكرها) ، 63 مدارس الإرساليات الأجنبية ، و 4 معاهد ومدارس التدريب التبشيرية الكتاب المقدس. مشروع تربوي التي نداءات للحصول على الدعم والتعاطف مع جميع فروع الاميركية المنهاجيه ، هو حصرا ما بعد التخرج "الجامعة الاميركية". تم شراء موقع من اثنين وتسعين فدان في عام 1890 في ضواحي واشنطن العاصمة ، وجامعة ونظمت في العام التالي. لم يكن أن يكون فتحها في أي من إداراتها حتى هباتها "أن ما لا يقل عن 5000000 $ وفوق العقاري الحقيقي الحالي" (الذي حدث في 1893 ، التقويم العالم ، 1997). ويتم الحصول على نشر الكتب الدينية من قبل مؤسسة من "بواعث قلق الكتاب" (الموجود في نيويورك وسينسيناتي للكنيسة الأسقفية الميثودية ؛ في ناشفيل بولاية تينيسي ، جنوب لالميثوديه الكنيسة الأسقفية) والصحافة الدورية ، للمنشورات التي عناوين "دعاة" تحظى بشعبية خاصة. تأسست والنطاقات والشباب معا من أجل تعزيز التقوى الشخصية والعمل الخيري في دوري إبوورث مزدهر في 1889 في كليفلاند ، اوهايو ، للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، ونظمت في كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، جنوب ، في عام 1891. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، مدد طائفة عملها الاجتماعي إلى حد كبير من قبل مؤسسة من دور الأيتام ودور المسنين. أدخلت المستشفيات في 1881 مع تأسيس مستشفى الاسقفيه الميثوديه في بروكلين.

سادسا. إحصاءات عامة

وفقا ل "كتاب الميثودية سنوات" (نيويورك ، 1910) الوزلي الميثوديون لقد 520868 اعضاء الكنيسة (بما المختبرون) في بريطانيا العظمى ، 29531 في ايرلندا ، 143467 في البعثات الخارجية ، و117146 في جنوب افريقيا. هكتار الاستراليه الكنيسة الميثودية في عضويتها 150751 ، وكنيسة كندا واحدة من 333692. في الولايات المتحدة المنهاجيه (جميع أرقام الفروع ، وفقا لالمبلغون الدكتور كارول 6477224. 3159913 ومن بين هؤلاء ينتمون الى الكنيسة الأسقفية الميثودية و1780778 للكنيسة الأسقفية الميثودية الجنوبية.

نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. مكرسة لالقس جوليوس بايتون بيرد (1875-1960) الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html