بالعصر الألفي

الايمان بالعصر الألفي السعيد

معلومات عامة

في أضيق معنى الايمان بالعصر الألفي السعيد ليشير الى الاعتقاد في المجيء الثاني المسيح واقامة مملكته على الأرض كما هو متوقع في سفر الرؤيا. وبوجه أعم ، فإن مصطلح يشير إلى أي حركة دينية أن يتنبأ التدمير الوشيك للنظام الحالي و إنشاء نظام جديد ، وعادة ما عكس الوضع النسبي للالمظلوم والظالم.

وقد استمدت المعتقدات المسيحية من الفي التقاليد اليهودية الرهيبه الحالية في قرون قبل وبعد ميلاد يسوع المسيح. بعض العلماء ، في واقع الأمر ، واقترح في أصولها المسيحيه هي المتصله بهذه المجموعات الفي مثل Essenes. كما المسيحية تطورت الى مجتمع مستقر في قرون بعد المسيح ، وأصبح الفي النشاط في المقام الأول هامش الحركة ، ويرتبط مع حركات الاصلاح مثل Montanism و، في القرون 13th و 14 ، Joachimism والحركات الراديكالية الفرنسيسكان. مع الاضطرابات الناجمة عن الاصلاح في القرن 16 ، وزيادة الايمان بالعصر الألفي السعيد وجد ، على سبيل المثال ، بين قائلون بتجديد عماد.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في القرن 18 ، في انكلترا المستقلين (على سبيل المثال ، جوزيف Mede) وPietists في المانيا تدعو الى الفي الآراء. ومن بين الجماعات البروتستانتية المعاصرة الاعتقاد في الالفيه هي السبتيين ، وChristadelphians ، وشهود يهوه ، والاخوة بليموث. معظم الألفية الجديدة نعتقد أن الالفيه سيتابع المجيء الثاني ، وبعض ، ومع ذلك ، فقد عرف الالفيه بأنها فترة من التحسن التدريجي في العالم التي ستبلغ ذروتها في المجيء الثاني.

قائمة المراجع
م Barkum والكوارث والألفية (1986) ؛ بوريدج كول ، السماء الجديدة والأرض الجديدة : دراسة الانشطه الفي (1969) ؛ ن كوهن ، والسعي للألفية (1970) ؛ ديفيدسون جي دبليو ، ومنطق الفكر الألفي : الثامن عشر انكلترا القرن الجديد (1977) ؛ دوان التهاب المفاصل الروماتويدي ، بدعة ميلر : الايمان بالعصر الألفي وثقافة الاميركية (1987) ؛ راسل التعلم ، والطريقة رسالة من اليهود الرهيبه ، 200 قبل الميلاد -- م 100 (1964) ؛ أ تايلور ، رؤى الوفاق : دراسة في القرن 19 بالعصر الألفي السعيد (1987) ؛ ويبر ن ، الذين يعيشون في ظل المجيء الثاني : Premillennialism الأمريكية ، 1875 حتي 1925 (1979).


ملاحظة المحرر : جوزيف Mede كان في الواقع في وقت مبكر كاتب القرن 17 وليس من القرن 18 كما ذكر هذا الكاتب. المقال أدناه بشكل صحيح الدول هذه الحقيقة.


الألفية

معلومات عامة

مقدمة

الألفية هي فترة 1000 سنة. مشتق من كلمة الألفية ميل الكلمات اللاتينية ، التي تعني "ألف" ، واقتربت ، "سنوات".

في المذاهب المسيحية المختلفة ، الالفيه يشير الى فترة 1000 سنة تنبأ في الكتاب المقدس كتاب الوحي ، والتي تنطوي على نهاية العالم (نهاية العالم) ، وعهد يسوع المسيح على الأرض. ليس مفهوم للألفية المرتبطة فقط مع الفكر المسيحي ، ولكن. ثقافات كثيرة من العالم مماثلة ازاء المعتقدات وشيك او تحويل نهاية العالم ، وإنشاء السن التي سيتم القضاء على المعاناة الإنسانية والعنف. وهكذا ، الغربية عموما العلماء استخدام مصطلح الالفيه الاشارة عموما الى اي عصر جديد للقداسة ، وئام ، والدنيويه الكمال. بالمثل ، بالعصر الألفي تستخدم الكلمة لوصف المعتقدات حول نهاية العالم وشيكة ، وخلاص العالم ، أو إنشاء وهو الدنيويه الجنة. هذه المعتقدات كانت موجودة عبر التاريخ ومازالت تحتفظ بها الملايين من الناس اليوم.

وكان عام 2000 وأثار انتشار مشاعر بأن شيئا ضخما كان الذهاب إلى تحدث مع الوجه من صفحة التقويم. على الرغم من أن عام 2000 هو ذاتي علامات مرور الزمن ، في الثقافة الشعبية فقد رمزية هائلة القوة والمفاهيمية. لكثير من الناس ، فهو يمثل لحظة حاسمة في التاريخ ، والوقت للتفكير في الألف سنة الماضية أو تخيل ألف سنة قادمة.

لعدة مئات من السنين الماضية ، شهد الناس في الثقافات الغربية الزمن من حيث فترات 10 عاما (عقود) ، وفترات السنة 100 - (قرون). الغربيون يميلون الى عصور المنتسبين مع عقود وقرون. على سبيل المثال ، العديد من الأميركيين التفكير في 1920s كما الهدر العشرينات ، وانها كثيرا ما معاون 1960s مع الاحتجاجات الاجتماعية والنضال. كثير من الناس نولي اهمية خاصة لهذا الغرض في السنوات الصفر ، لأن هذه السنوات يبدو ان يشير الى الانتقال من عصر إلى آخر. في السنة التي تنتهي في ثلاثة اصفار ، ثم ، يقترح تغيير أكبر. وهكذا ، فإن عام 2000 قد اثارت الامل من اجل التحول وميلاد عصر جديد ، فضلا عن المخاوف من احتمال كوارث عالمية.

يعود تاريخها للألفية

على الرغم من 1 يناير 2000 ، كان شعبيا يحتفل به باعتباره بداية الألفية 3 ، وهناك اختلاف حول المعتقدات عندما الالفيه الجديدة بدات فعلا. ويستند الغربية التي يرجع تاريخها للألفية على التقويم الغريغوري ، والذي هو النظام الأكثر المعترف بها عالميا لوضع علامات مرور السنين.

وفقا للتقويم الميلادي ، الالفيه لم تبدأ حتى 1 يناير 2001. التقويم الغريغوري يتبع ميلادي (اللاتينية أنو دوميني "، في سنة ربنا") التي أدخلها النظام المسيحي الراهب ديونيسيوس الضئيلة في القرن 6. الاعلانيه منظومة التهم الوقت من السنة يسوع المسيح ولد. ديونيسيوس مؤرخة ولادة يسوع في السنة بدلا من 1 م في م 0 ، لأن الأرقام الرومانية ، التي كانت لا تزال قيد الاستخدام ، قد لا رمز لنقطة الصفر. في تاريخ هذا النظام ، كل قرن تبدأ السنة المالية المنتهية في 01 وتنتهي مع السنة المالية المنتهية في 00. على سبيل المثال ، بدأت في القرن 19 في 1801 وانتهت في 1900. لذلك ، انتهت 31 ديسمبر 2000 ، والألفية القديمة ، و1 يناير 2001 ، تمثل بداية الألفية الجديدة في تاريخ هذا النظام.

بعض الناس يعتقدون ان الألفية الجديدة ، كما تميزت بميلاد يسوع ، بدأ قبل عدة سنوات من عام 2001. وفقا لكثير من العلماء ، وديونيسيوس تقدم مختلف اخطاء في حساب يسوع تاريخ الولادة. تشير الأدلة التاريخية أن يسوع كان فعلا ولد في 4 قبل الميلاد أو قبل ذلك. ونتيجة لذلك ، ربما يكون قد حدث الذكرى 2000 سنة على ولادة يسوع في وقت ما في 1990s.

سائر الناس يعتقدون ان التغيير إلى الألفية الجديدة وتستغرق مدة 33 سنة ، الى العمر الافتراضي لليسوع. ووفقا لبعض المؤرخين ، 1033 سنة -- الذي يعتبره كثير من الناس والذكرى 1000 سنة من موت يسوع -- أسفرت عن الالفي في حماسة واسعة النطاق في الشعب الذي ادلى الحج الى القدس وكان متوقعا تدمير أو تجديد العالم. بعض الناس قد تنبأ بأن عام 2033 [أو ربما 2029 ، بسبب ديونيسيوس 'الاخطاء] الالفي سيكون لها مغزى وكذلك سيتم النظر اليها على انها تاريخ ان يسجل بداية الألفية الجديدة.

حوالي ثلثي السكان في العالم تستخدم الدينية او احتفالية التقاويم بالإضافة إلى التقويم الميلادي. على سبيل المثال ، 1 يناير 2000 ، على التقويم الغريغوري كان سنة 1420 على التقويم الاسلامي ، 5760 في التقويم اليهودي ، و 4697 في التقويم الصيني. ولكن حتى الاشخاص الذين يستخدمون هذه التقويمات الاخرى ندرك من الأهمية العالمية للسنة الميلادية 2000 و 2001.

وباطني المعتقدات الدينية

ليست ذات المعتقدات Millennialist فقط إلى مطلع الألفية. منذ بداية التاريخ البشري ، وقال الناس في كل مجتمع تقريبا المقدس قصصا عن الدنيا التدمير ، وتجديد الأرض ، وخلق الجنة الأرضية. العلماء وثقت هذه الانواع من القصص من الزرادشتية ، البابلية والهندوسية والبوذية والإسلامية واليونانية والرومانية ، ونورس ، والأفريقية ، مايا ، والثقافات الأمريكية الأصلية.

أفكار تتعلق بمصير Millennialist والدمار في العالم ، نهاية الوقت ، ونهاية الشر والمعاناة ، وإنشاء سن الكمال. Millennialist النظم العقائدية التي دائم نداء لانها تؤكد ان هناك وراء خطة للتاريخ ، أن مغزى الوجود الانساني هو ، وأنه سيتم إنشاء عالم جديد من السلام والعدالة.

كتاب الوحي

في الكتاب المقدس المسيحي ، هو عرض مفهوم للألفية في نهاية سفر الرؤيا (التي تسمى أحيانا نهاية العالم). ووفقا لوحي 19:11-21 ، 20:1-10 ، ومقاطع أخرى ، يسوع المسيح سوف تعود الى الارض وهزيمة الشيطان في معركة هرمجدون (المجيء الثاني). المسيح سوف يلقي الشيطان ثم الى قعر حفرة لسنة 1000 وسيسود خلال هذه الالفيه للسلام على الأرض. ومع ذلك ، في نهاية تلك السنوات 1000 ، الشيطان وقوى الشر ترتفع الى القيام معركة مع المسيح مرة أخرى. في هذه المعركة النهائية ، سوف تهزم الشيطان المسيح الى الأبد ورمى الشيطان في بحيرة النار تعاني من العذاب الأبدي. عندئذ العودة الى الله لجميع البشر ، ومنهم القاضي وفقا لمعتقداتهم وأفعالهم. كثيرا ما يشار إلى هذا هو الحدث على أنه يوم القيامة. ووفقا لرؤيا ، والله سوف تعطي الصالحين حياة أبدية في الجنة وسوف يرسل منها الشر الى الجحيم.

أنواع المسيحيه الايمان بالعصر الألفي

مفهوم الألفية ونهاية العالم المشار اليها في الوحي كان جزءا هاما من بعض الطوائف المسيحية ، ولكنه قد عقدت اقل اهمية بالنسبة لمعظم الروم الكاثوليك والبروتستانت. المؤمنين في المسيحيه الايمان بالعصر الألفي عندما تختلف عن المسيح سيعود الى الارض ، وكيف وسوف تبدأ الألفية ، وطبيعة الألفية. ثلاثة أنواع رئيسية من المسيحيه هي الايمان بالعصر الألفي premillennialism ، postmillennialism ، وamillennialism.

عام 1000

في دراسة مختلف أشكال بالعصر الألفي ، والمؤرخون مناقشة ما اذا كان الناس المعترف بها مطلع الالفيه حوالي 1000 عام. ويعتقد بعض العلماء بأن حالة من الحمى المروع قد يجتاح اوروبا قبل 999 عام. ووفقا لهذه العلماء ، وتوقف كثير من الناس اعتنقوا المسيحية ، وزرع محاصيلهم ، واعترفوا خطاياهم ، وعفوا عن بعضها البعض ديونهم. آخرون التخلي عن اسرهم لجعل الحج الى القدس في امل تشهد المجيء الثاني المسيح ، او انهم ساجد في الكنيسة في الارهاب وكما كان متوقعا وهو انها نهاية العالم.

ومع ذلك ، فان معظم المؤرخين يقولون ان حسابات الالفي الهستيريا هي التلفيقات رومانسية الخيال والكتاب بشكل مفرط. هذه المؤرخون علما ان للكنيسة الكاثوليكية للفي نهاية الألفية 1 تعارض والمذاهب أي تعاليم عن نهاية العالم وشيكة. وعلاوة على ذلك ، فإن معظم الناس الذين يعيشون في سنة 999 و 1000 لم تكن على علم حتى أنه في نهاية الألفية 1 . ومع ذلك ، هناك أدلة تاريخية كبيرة أنه بعد عام 1000 ، أصبحت أكثر انتشارا بالعصر الألفي. انها اكتسبت اتباعه أثناء الحروب الصليبية (حروب بين المسيحيين والمسلمين في أوروبا الغربية التي بدأت في 1095) وخلال الجزء الأخير من العصور الوسطى.

المعتقدات الدينية المعاصرة وباطني

اليوم العديد من المنظمات الدينية رئيسي نرفض فكرة نهاية العالم او مسيحيا الالفيه. ومع ذلك ، لا تزال المعتقدات millennialist لا يتجزأ من عالم الى بعض من الطوائف البروتستانتية. على سبيل المثال ، عدد من الطوائف الانجيليه عقد premillennialist المعتقدات ، بما في ذلك المؤتمر المعمداني الجنوبي ، وجمعيات الله ، وكنيسة الناصري (انظر الانجليكانيه). العديد من أعضاء هذه وغيرها من الطوائف الانجيليه تدعي ان الحروب الاخيرة ، والطواعين ، والمجاعات والزلازل هي دلائل على ان نهاية العالم باتت وشيكة وانه سيعود المسيح. ووفقا لهذه الجماعات ، فإن العالم سوف تشهد فترة سبع سنوات من البؤس والدمار الهائل ، ولكن المسيحيين سوف يتم ازالتها من على وجه الأرض دون أن يصابوا بأذى. [وهذا ينطوي على مفهوم "نشوة الطرب".]

الأدفنتست البروتستانتية فرع آخر هو أن يحمل وجهات نظر millennialist (انظر السبتيين). نمت مجموعات السبتية من الحركة Millerite الدينية ، بقيادة المعمدان الواعظ الأميركي ويليام ميلر ، الذي تنبأ أن العالم سينتهي بحلول 1843 أو 1844. التنبؤات ، بعدما ثبت كاذبة ، بعض Millerites توهموا شكلت السبتية الى مختلف المجموعات ، مثل - السبتيين. السبتيين ان الحفاظ على الوفاء قد يكون مختلف التكهنات والمروع أن المسيح سيعود في المستقبل القريب. إلى السبتيين تأكيد أن غير مرئية ، ونهاية العالم الروحي وقعت في 1844 مع "التطهير من السماء" ، وكانوا يعتقدون انه لن يكون في نهاية المطاف تليها الدمار في العالم الذي سيتم حفظ فقط المؤمنين.

حدث غير مرئية المجيء الثاني للمسيح شهود يهوه ، تشكلت مجموعة اخرى من حركة Millerite ، ومطالبة الروحيه ، في عام 1874 والتي عهد المسيح الخفيه بدأت فى عام 1914. ويعتقد الفريق وهو نهاية العالم سيأتي في المستقبل القريب. أعلن مؤسس جماعة دينية ، وتشارلز تاز رسل ، التي من شأنها أن يتم الانتهاء من إنجاز المملكة المسيح الألفي إلا بعد الدمار يمكن الجزم بها من الأمم ، والحكومات ، والكنائس ، وزعماء العالم ، كل من راسل التي تعتبر اقرارات الشيطان القاعده. رفض شهود يهوه والمنظمات الدينية الرسمية والحكومية ، وانها وضعت على ممارسة التبشير الملائكي من الباب إلى الباب في محاولة لتحويل غير المؤمنين.

الألفي المعتقدات هى ايضا جزء هام من لاهوت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، والمعروف باسم المورمونية. تأسست الدين من قبل جوزيف سميث في عام 1830. سميث المطالب الملاك قال له ان المسيح هو المجيء الثاني الوشيك ، وسميث يعتقد انه قد تم اختياره لاعداد الانسانيه للالفية. وفقا لرؤى سميث ، ستنشأ في المملكة الألفية في الولايات المتحدة. اليوم ، المورمونية لا نشدد على الايمان بالعصر الألفي مثلما فعلت في الماضي. ومع ذلك ، العديد من المورمون تفسير بعض الاحداث العالمية على النحو الوفاء النبوءات ان احد التنبؤ الفترة الرهيبه.

الاخرى المعاصرة العديد من الجماعات الدينية وجهات نظر millennialist. وتشمل هذه كنيسة التوحيد ، وهاري كريشنا ، البهائية ، الراستافارية ، وغيرها من الحركات الدينية. Millennialist النبوة ، وبمجرد الوسطى الى اوائل الدين اليهودي ، وتواصل اليوم بين اعضاء من حركة لوبافيتش شاباد ، طائفة الأرثوذكسية اليهودية الحسيدية. في أواخر 1980s و 1990s في وقت مبكر العديد من أتباع الحاخام مندل Schneerson مناحيم من بروكلين ، نيويورك ، ويعتقد انه هو المسيح الذي من شأنه ان يحقق الفداء من العالم. Schneerson ابدا أدعى انه هو المسيح ، لكنه تفسير الأحداث الجارية وعلامات المروع الذي تنبأ ظهور المسيح عليه في المستقبل القريب.

Millennialist المعتقدات موجودة ايضا على مستوى القاعدة الشعبية كشكل من اشكال الشعبية الفولكلوريه او المعتقد ، وبصرف النظر عن معاقبة من المؤسسات الدينية الرسمية. على سبيل المثال ، هناك الاهتمام الشعبي في الرهيبه تنبؤات نوستراداموس ، وهو طبيب في القرن 16 والمنجم الفرنسي ، وإدغار سايس ، اميركي عاش في أوائل القرن 20 ، وادعت انها روحي وشفاء القدرات. بعض الناس يعتقدون ايضا ان يدعى أشباح من مريم العذراء تحذير من الدنيا وشيك التدمير.

حركات Millennialist الأخيرة

وغالبا ما يصور المروع والحركات millennialist لا تتبع المؤسسات الدينية التي أنشئت في كما النمطيه سبل الطوائف يوم القيامة ، وتشمل أنشطة العنف ، والانتحار الجماعي ، و "غسل ادمغه المتعصبين" غريب مع المعتقدات. من مئات المجموعات millennialist المعاصرة موجودة ، نسبيا من الحركات كان الدافع قليلة لأعمال العنف أو الانتحار. ولكن كانت هناك بعض الاستثناءات في السنوات الأخيرة ، بما فيها الجماعات الرهيبه مثل فرع الداوودية ، اوم شينريكيو ، وبوابة السماء.

ورغم أن هذه الفئات تختلف في المذاهب ، والجوانب اعتقادهم نظم حصة بعض الأفكار المشتركة. وتشمل هذه الافكار احساس القدريه من اجل اقامة عالم يعتبر تماما الشر وماله ، والرغبة في الهروب والخلاص الكواكب. البعض توقع أن بزوغ فجر الألفية 3 قد حفز الاخرى الرهيبه مع مجموعات مماثلة لاعتناق المعتقدات وتسن العنيفه سيناريوهات كذلك.

المواقف العلمانية

حتى وقت قريب ، ومعظم الناس يعتقد ان نهاية العالم سينطوي الآلهة او القوى الالهيه. ومع ذلك ، خلال القرن 20 ، وضعت اكثر الناس علمانيه النظريات حول نهاية العالم. ويعتقد البعض أن العالم سينتهي بسبب الحرب النووية ، والتكنولوجيات الجديدة ، وتدمير البيئة ، والأمراض الوبائية ، والاكتظاظ السكاني العالمي المجاعة ، او الاصطدام مع الأرض كبير كويكب او مذنب. العلمانية المعتقدات المجتمعيه حول حتميه تدمير تعكس الشعور بالعجز واليأس ، او استقالة جبري.

والمغيرات لخلق الأسلحة النووية ولا سيما في الأساس المروع الفكر المعاصر ، الاستدعاء قدرية على نطاق واسع حول مستقبل الإنسانية. بدأت الأحداث عندما أسقطت الولايات المتحدة قنبلتين ذريتين على هيروشيما وناغازاكي ، اليابان ، في أغسطس 1945 ، حقبة من الخوف عن تدمير العالمية. على الرغم من انتهاء الحرب الباردة ، والمخاوف من احتمال الإبادة النووية لا تزال قائمة اليوم ، نابعة من الخوف التي سيتم تطويرها أسلحة نووية واستخدامها من قبل دول معادية أو المنظمات المتطرفة.

وارتبطت المعتقدات العلمانية محددة حول الكارثة التي تحدث في بداية عام 2000 مع ما كان يعرف مشكلة الحاسوب عام 2000 ، فإن المشكلة y2k ، أو علة الألفية. وكانت العديد من أجهزة الكمبيوتر مبرمجة [أقدم] إلى الاعتراف بها السنة الماضية رقمين من السنة بدلا من كل اربعة ارقام. في 1 يناير 2000 ، سجلت هذه الحواسيب السنة حسب الارقام 00. فهم أجهزة الكمبيوتر التي لم تكن ثابتة ، وهذه الأرقام باعتبارها تمثل سنة 1900 ولدت بعض رسائل خطأ أو اغلاقها. بعض الناس يعتقد ان العديد من أنظمة الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم من شأنه ان تحطم عندما تم تغيير التاريخ 1999 حتي 2000. عبروا عن مخاوفهم من هذه تعطل جهاز الكمبيوتر من شأنه ان يشعل الكوارث الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي من شأنها أن تنطوي على خلل في أنظمة صواريخ ، ومعدات المستشفيات والأقمار الصناعية ، والنقل الجوي ، وغيرها من التكنولوجيات الرئيسية.

دانيال ن Wojcik


آراء الألفية

المعلومات المتقدمه

يتم اشتقاق كلمة "الألفية" من اللاتينية لألف (في بعض الأحيان "chiliasm" كلمة مأخوذة من اليونانية الشيء وبنفس المعنى يستخدم). انها ترمز الى مذهب مأخوذ من المرور في الوحي (20:1 -- 10) الذي يصف الكاتب الشيطان بانها ملزمة ويلقي بهم في قعر حفرة لألف سنة. ويرافق ازالة شيطانيه التأثير من قبل القيامة من الشهداء المسيحيين ، الذين عهد مع المسيح خلال الألفية. هذه الفترة هي وقت كانت فيه كل البشريه تتوق الى مجتمع مثالي يتسم بالسلام والحرية والازدهار المادي ، وسوف تتحقق سيادة البر. وسوف تكون الرؤية من العبارات الانبياء الذين تنبأ فترة الدنيويه الازدهار لشعب الله سوف تجد وفاء في هذه الحقبة.

بالعصر الألفي يعالج المشاكل التي غالبا ما يتم التغاضي في وجهات النظر الأخروية الأخرى. على الرغم من أن معظم اللاهوتيين المسيحيين مناقشة الموت ، والخلود ، ونهاية العالم ، وكان آخر حكم ، مكافآت فقط ، ومعاقبة من ملعونه ، فإنهم غالبا ما تقتصر على آفاق الفرد في هذا العالم والقادمة. في المقابل ، هو الايمان بالعصر الألفي المعنية مع مستقبل المجتمع البشري على وجه الأرض. قلقها لانها مع التسلسل الزمني للأحداث القادمة ، تماما كما تشارك التاريخ مع دراسة محضر الماضي.

بالعصر الألفي قد ظهرت داخل التقاليد على حد سواء مسيحي وغير مسيحي. وقد وجد علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع بين الناس الاعتقاد millennialist الغربية غير ، غير انهم لم يناقش في هذه المظاهر أم لا للتدريس تقوم على الاقتراض من تدريس تقوم على الاقتراض من التبشير المسيحي. معظم اللاهوتيين المسيحيين نؤمن بأن الايمان بالعصر الألفي يستند على مادة مكتوبة من قبل مؤلفين اليهودي المسيحي ، وخاصة كتب دانيال والوحي. قد عادت الى الظهور الأفكار ، والأحداث ، والرموز ، والشخصيات التي ادخلت في هذه الكتابات مرات لا تحصى في تعاليم الانبياء من نهاية العالم. كل مظهر جديد تجد هذه المواضيع نظرا لاهمية جديدة من الرابطه مع الأحداث المعاصرة.

الاصناف الرئيسية من الايمان بالعصر الألفي

أغراض تحليل وتفسير المواقف تجاه المسيحية الألفية يمكن أن تصنف على أنها لبريميلينيال بوستميلينيال ، واميلينيال amillennial. اشراك هذه الفئات اكثر بكثير من ترتيب الاحداث المحيطة عودة المسيح. ألف سنة فإن المتوقع من جانب premillennialist يختلف تماما عن ذلك الذي كان متوقعا في postmillennialist. ويعتقد أن premillennialist سيتم افتتاحه في مملكة المسيح بطريقة عنيفة والتي ستمارس الرقابة الإلهية في خارق بطريقة اكثر مما يفعل postmillennialist.

.

Premillennialism

ويعتقد ان المسيح premillennialist سيسبق عودة بوادر بما في ذلك عن طريق الحروب والمجاعات والزلازل ، والوعظ من الانجيل الى جميع الأمم ، عظيم الرده ، وظهور الدجال ، والمحنه العظيمة. هذه الأحداث ذروتها في المجيء الثاني ، الأمر الذي سيؤدي في فترة السلام والاستقامه عند المسيح والقديسين له السيطرة على العالم. تم تأسيس هذه القاعدة من خلال خارق للأساليب وفجأة وليس تدريجيا على مدى فترة طويلة من الوقت عن طريق التحويل من الافراد. اليهود سوف تحتل مكانا بارزا في المستقبل لأن عصر premillennialist يعتقد أنه سيتم تحويلها في أعداد كبيرة ومرة ​​اخرى سوف يكون مكانا بارزا في عمل الله. طبيعه سيتعين اللعنه ازيلت منه ، وحتى الصحراء وسوف تنتج محاصيل وفيرة ، والمسيح سوف كبح الشر خلال العصر من خلال استخدام القوة السلطوية. على الرغم من الظروف شاعري هذا العصر الذهبي ثمة النهائي من التمرد الشرس ضد الشعب المسيح والقديسين له.

وسحق هذا التعرض الشر من الله ، وغير المسيحيه الموتى أحياء ، والتي اجريت يوم القيامة ، والابديه الولايات السماء والجحيم المنشاه. لقد تعلم الكثير premillennialists انه خلال ألف سنة سيتم احياء قتيل أو شهيد المؤمنين مع الهيئات وتعالى على ما بينها مع غيرهم من سكان الأرض.

.

Postmillennialism

وعلى النقيض من premillennialism ، وpostmillennialists التأكيد على الجوانب الحالية للمملكة الله التي سوف تؤتي ثمارها في المستقبل. وهم يعتقدون ان الالفيه سيأتي من خلال التعليم المسيحي والوعظ. ونتيجة هذا النشاط في عالم أكثر إلهي ، وسلاما وازدهارا. إن العصر الجديد لن تكون مختلفة أساسا عن هذا ، وسوف يتحقق كما يتم تحويل المزيد من الناس الى المسيح. الشر لن يتم القضاء نهائيا خلال الألفية ، ولكن سيتم خفضه إلى الحد الأدنى كما هو زيادة التأثير المعنوي والروحي للمسيحيين. وخلال العصر الجديد الكنيسة سوف تتحمل قدرا أكبر من الأهمية ، ويمكن ان تحل العديد من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية. هذه الفترة ليست بالضرورة محدودة إلى ألف سنة لأنه يمكن استخدام الرقم رمزيا. الالفيه يغلق مع المجيء الثاني للمسيح ، وقيامة الأموات ، ويوم القيامة.

.

Amillennialism

المركز الثالث ، amillennialism ، تنص على أن الكتاب المقدس لا تنبئ فترة حكم المسيح على الارض قبل يوم القيامة. ووفقا لهذه النظرة سيكون هناك التطوير المستمر الخير والشر في العالم حتى المجيء الثاني للمسيح ، وعندما يكون القتلى المطروحة واجرى الحكم. Amillennialists نعتقد أن ملكوت الله هو الان في العالم كما في القواعد انتصر المسيح كنيسته من خلال الكلمة والروح. أنهم يشعرون أن المملكة في المستقبل ، المجيده ، والكمال يشير الى الارض والحياة الجديدة في السماء. وهكذا القس 20 هو وصف لأرواح الموتى المؤمنين الساءده مع المسيح في السماء.

صعود بالعصر الألفي

تميزت تعليم المبكر التي الالفي المروع التركيز. في هذا الرأي يمكن تأسيس المملكة في المستقبل من الله من خلال سلسلة من الأحداث ، ودرامية غير عادية. ظلت على قيد الحياة طوال هذا التعليم في العصر المسيحي بواسطة أنواع معينة من premillennialism. هو الرهيبه تفسير يستند الى نبوءات دانيال والتضخيم من بعض من نفس المواضيع في رؤيا يوحنا. وتعمل هذه النقطه للتدخل وشيك وخارق الله في شؤون الانسان وهزيمة تبدو التقدم لا يقاوم الشر. موضوع الارقام الدلالات ، وangelology تلعب دورا رئيسيا في هذه العروض. وقد رأى العالم المروع نفوذ كبير بين اليهود في الفترة التي تنقضي بين العبارات والإقليم الشمالي. وبالتالي فإن الجماهير التي بشر بها يسوع. اوائل المسيحيين كما تضمنت هذه النظرة.

استخدام كتاب الوحي ، وتتكون خلال الفترة من الاضطهاد في القرن الأول ، واليهود الرهيبه التفسير لشرح العصر المسيحي. وقدم دانيال لابن من الرجل هو المسيح ، وصيغ تنجيمي جديد ، والثنائي في العالم من قدم الخير والشر مع مجموعة جديدة من الأحرف. وبالرغم من هذه التغيرات ظلت الرسالة الأساسية المروع كما يدرس الكتاب الذين يعيشون على أمل التدخل المباشر الفوري الله الى عكس اتجاه التاريخ والتغلب على الشر بالخير. وبهذا الفهم جلبت الراحة العظيمة الى المؤمنين الذين عانوا من الاضطهاد من قبل قوى الامبرياليه روما. وأعرب في شكل قد سمى premillennialism التاريخية ، وهذا الامل يبدو أنه قد تم الايمان بالآخرة السائدة خلال القرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي ، ويوجد في أعمال بابياس ، إيريناوس ، جستن الشهيد ، ترتليان ، هيبوليتوس ، ميثوديوس ، Commodianus ، وLactantius.

القوات عملت عدة لتقويض الايمان بالعصر الألفي من الكنيسة في وقت مبكر. كانت هذه واحدة من رابطة التعليم مع مجموعة راديكالية ، وMontanists ، الذين وضعوا عظيم اشدد على سن الثالثة الجديدة من الروح التي كان يعتقد انها قادمة بين عددهم في آسيا الصغرى. آخر التأثير الذي شجع تغيير وجهات النظر الأخروية التركيز من اوريجانوس على مظهر من داخل المملكه الروح للمؤمن وليس في العالم. وأدى ذلك إلى تحول الانظار عن اتجاه التاريخي او الروحي الميتافيزيكيه. وكان العامل الأخير الذي ادى الى تفسير جديد الالفي كان التحويل من الامبراطور قسطنطين الكبير ، واعتماد المسيحية كدين آثروا الامبراطوري.

في العصور الوسطى والاصلاح الايمان بالعصر الألفي

في العصر الجديد التي يساهم بها قبول المسيحيه الدين الرئيسي من الامبراطورية الرومانية كان أوغسطين ، أسقف فرس النهر ، الذي رأى بوضوح amillennial الغربية التي طغت على الفكر المسيحي في العصور الوسطى. الألفية ، وفقا لتفسيره ، واشار الى كنيسة المسيح التي سادت في بلده مع القديسين. وقد تم تفسير البيانات الواردة في سفر الرؤيا التي استعاريا أوغسطين. اي نصر كان وشيكا في الصراع مع الشر في العالم. على مستوى المهم حقا ، والروحية ، وقد تم بالفعل معركة فازت والله قد انتصر من خلال الصليب. الشيطان ثم خفض إلى السياده فوق مدينة في العالم ، والتي تعايشت مع مدينة الله. في نهاية المطاف بقي حتى الصغيرة النطاق للشيطان ستتخذ منه من قبل الله المظفرة.

أصبح التفسير أوغسطين استعاري المذهب الرسمي للكنيسة خلال فترة العصور الوسطى. ومع ذلك ، في تحد للتدريس الرئيسي للكنيسة واصلت premillennialism في وقت سابق من المروع الذي سيعقد من قبل بعض الجماعات الثقافة المضاده. وغالبا ما ترتبط هذه الألفية الجديدة تحت قيادة زعماء الكاريزمية مع التطرف والثورات. على سبيل المثال ، خلال القرن الحادي عشر في المناطق الأكثر تضررا من التحضر والتغير الاجتماعي آلاف الأفراد اتباعها مثل Tanchelm هولندا ، مما تسبب في قلق كبير لتلك الموجودة في مواقع السلطة. في القرن الثاني عشر من يواخيم فيوري التعبير جديدة لالالفى مع رؤية صاحب التدريس عن سن الثالثة القادمة من الروح القدس. خلال الحروب وقحة في القرن الخامس عشر في بوهيميا Taborites شجعت المقاومة الى جانب القوات الكاثوليكيه الامبراطوري الاعلان الوشيك لعودة المسيح لاقامة مملكته. واستمرت هذه تفشي premillennialism خلال حقبة الاصلاح وابديت وابرزها في التمرد من مدينة مونستر في 1534.

اكتسبت يناير Matthys السيطرة على المجتمع ، واعلان أنه كان اينوك اعداد الطريق لمجيء المسيح الثاني بانشاء مدونة جديدة من القوانين التي تميز مجتمعا من الممتلكات وغيرها من الإصلاحات الجذرية. واعلن ان مونستيه هي القدس الجديدة ، ودعا جميع المؤمنين المسيحيين الى جمع في المدينة. أجاب كثير قائلون بتجديد عماد له بالحضور ، واضطر معظم السكان الأصليين للمدينة على الفرار أو للعيش في عهد الارهاب حقيقي. وكان الوضع ذلك يهدد مناطق أخرى من أوروبا أن قوة الجمع بين البروتستانتية والكاثوليكية حاصرت المكان وبعد الكفاح الصعب استولت على المدينة ، وقمع موجة من الحماس الالفي.

ولعل حادثة ادت مونستيه البروتستانت الاصلاحيين لإعادة تأكيد amillennialism Augustinian. وكان كل واحد من ثلاثة التقاليد البروتستانتية الرئيسية في القرن السادس عشر ، اللوثريه ، الكالفيني ، والانجيليه ، بدعم من الدولة وذلك تابع نفس النهج القسطنطينية لاهوت. وكان كل من لوثر وكالفين جدا المشبوهة من الالفي المضاربه. اعلن كالفين ان الضالعين في الحسابات على اساس المروع اجزاء من الكتاب المقدس هي "جهلة" و "ضار". الرئيسية بيانات من مختلف الهيئات البروتستانتية مثل اعتراف اوغسبورغ (1 ، السابع عشر) ، والثلاثين تسع مواد (الرابع) ، والاعتراف يستمنستر (chs. و32 ، 33) ، رغم ان تصريح النية في عودة المسيح ، لا دعم المروع الفي المضاربه. في بعض النواحي ، الا ان الاصلاحيين افتتح التغييرات التي من شأنها أن تؤدي الى احياء الاهتمام في premillennialism. وتشمل هذه اكثر الحرفي نهج لتفسير الكتاب المقدس ، وتحديد البابويه مع الدجال ، والتركيز على نبوءة التوراة.

الحديث بالعصر الألفي

وكان خلال القرن السابع عشر التي قدمت premillennialism ذات طابع أكثر العلماء. وكان اثنان من علماء دين واصلاحه ، يوهان هاينريش Alsted وMede يوسف ، المسؤول عن تجديد هذه النظرة. انهم لا تفسير رؤيا يوحنا في استعاري بطريقة بل يفهم انها تتضمن الوعد الحرفي لملكوت الله الذي سينشأ على الارض قبل يوم القيامة. خلال الثورة البروتستانتي شجعت كتابات هؤلاء الرجال الآخرين للبحث عن إنشاء المملكة الألفية في انكلترا. واحدة من أكثر جذريه من هذه المجموعات ، وأصبح الخامسة ملكيه الرجل ، الذي اشتهر اصرارهم على اعادة ارساء القانون وت اصلاحه الحكومة لانكلترا. انهيار النظام كرومويل واستعادة الملكية premillennialism ستيوارت مصداقيتها. ومع ذلك واصلت التدريس في القرن الثامن عشر عن طريق أعمال إسحق نيوتن ، يوهان البرخت Bengel ، وجوزيف بريستلي.

كما ان شعبية premillennialism المطلوبين ، وارتفع postmillennialism على الساحة. وردت لأول مرة وأعرب في اعمال بعض العلماء البروتستانتي ، صيغته الأكثر نفوذا في كتابات ايتبي الانغليكانيه المعلق دانيال. وبدا له أن ملكوت الله كان قادما من أي وقت مضى أوثق وانه سيصل خلال نفس النوع من الجهد التي انتصرت دائما في الماضي. من بين العديد من اللاهوتيين والوعاظ الذين كانوا مقتنع بالحجج وايتبي كان جوناثان ادواردز. Edwardsean postmillennialism شدد أيضا على مكان أمريكا في انشاء الالفي الظروف على الأرض.

أصبحت خلال القرن التاسع عشر premillennialism الشعبية مرة أخرى. وشجع العنيف اقتلاع الاوروبية مؤسسات اجتماعية وسياسية في عهد الثورة الفرنسية مناخ أكثر المروع في الرأي. وكان هناك أيضا إحياء الاهتمام في ثروات اليهود. تمت إضافة عنصر جديد إلى premillennialism خلال هذه الفترة مع ارتفاع التقدمية. وكان إدوارد ايرفينغ ، وهو وزير كنيسة اسكتلندا الذي pastored جماعة في لندن ، واحد من القادة البارزين في وضع تفسير جديد. نشرت له العديد من المؤلفات حول النبوة ونظمت مؤتمرات البوري بارك النبوءه ، وبالتالي وضع نمط لقاءات اخرى من premillenarians خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. العثور على ارفينج المروع للمعرض دعم الاخوة بين بليموث وأدت في كثير من مجموعة ليصبح متحمسا للمعلمين premillennialism الافتقاد الإلهي.

وربما تؤدي في وقت مبكر الافتقاد الإلهي المفسر بين الاشقاء هو جون نلسون داربي. وأعرب عن اعتقاده بأن المجيء الثاني المسيح يتكون من مرحلتين ، الاولى سرا نشوة الطرب او "التقاط بعيدا" من القديسين الذي من شأنه أن يزيل الكنيسة قبل سبع سنوات من المحنه يدمر الارض ، والثانية عندما يبدو بوضوح مع المسيح قديسيه بعد المحنه الى سيادة على الأرض لألف سنة. داربي تدرس ايضا ان الكنيسة هي سر الوحيد الذي كتب بول والتي يمكن فهم مقاصد الله كما تعمل من خلال سلسلة من الفترات ، أو الإعفاءات ، في كل من الله الذي يتناول الناس في طرق فريدة.

وكان معظم premillennialists خلال اوائل القرن التاسع عشر لا هاغي ، ولكن. وكان أكثر نموذجية من عددهم نيفينز اللورد ديفيد ، الذين محررة مجلة فصلية ، واللاهوتيه والادبيه الاستعراض ، والتي ظهرت 1848 حتي 1861. وقد ساعدت هذه المقالات الدورية الواردة من تهم premillennialists ووضع نظام nondispensational التفسير النبوي. ويعتقد ان اللورد تاريخية تفسير للرؤيا يوحنا هو الافضل لمستقبلي النظرة التي تميزت عن رأي الافتقاد الإلهي. وأعقب هذا النهج من قبل معظم premillennialists في الولايات المتحدة حتى بعد الحرب الأهلية ، عندما انتشرت بين ديسبينساتيوناليسم عددهم. تم قبول تفسير داربي بسبب عمل الأفراد مثل هنري مورهاوس ، أ الاخوة الانجيليين ، الذين اقتناع كثير من المتكلمين بين الفئات لقبول كثير من المتكلمين بين الفئات لقبول التقدمية.

النمطيه من اولئك الذين جاؤوا الى الاعتقاد في الايمان بالآخرة داربي وكان ويليام بلاكستون ه ، و "هاري" رجل شجاعة ، أرنو Gaebelein جيم ، لويس سبيري الجعل ، وسكوفيلد كاريتاس الدولية. ومن خلال سكوفيلد وأعماله التي التقدمية اصبحت معيارا لكثير من الانجليكانيه الامريكية. أثبت صاحب سكوفيلد المرجعي الكتاب المقدس ، الأمر الذي جعل التفسير الجديد الأخروية جزءا لا يتجزأ من منظومة معقدة من مذكرات مطبوعة على صفحات نفس النص ، وحتى الشعبية أنه باع أكثر من ثلاثة ملايين نسخة في خمسين عاما. الكتاب المقدس مدارس والمعاهد الدينية مثل بيولا ، أحرزت مودي معهد الكتاب المقدس ، ودالاس اللاهوتية ، والمدرسة اللاهوتيه غريس ، جنبا إلى جنب مع شعبية الدعاه والمدرسين الذين قد تستخدم وسائل الإعلام الإلكترونية ، وهذا التفسير الشعبي بين الملايين من المحافظين البروتستانت. استبدال النظرة الجديدة القديمة بريميلينيال التوقعات إلى حد أنه عندما أعاد جورج لاد التفسير التاريخي في القرن midtwentieth يبدو شبيها الى جدة لكثير من الانجيليين.

في حين أن مختلف أشكال premillennialism تتنافس على اتباع امريكا في القرن التاسع عشر ، شكلا من أشكال postmillennialism ان مساواته الولايات المتحدة مع مملكة الله اصبحت شعبية جدا. كثير من البروتستانت وزراء يغذي نيران القومية وقدرنا من خلال تقديم القادمة من العصر الذهبي كما يتوقف على انتشار الديمقراطية ، والتكنولوجيا ، وغيرها من "الفوائد" من الحضارة الغربية. وقدم ولعل بيان أهم انجاز في هذا بالعصر الألفي المدني هوليس قراءة. رسامة خدم في وزارة تجمعي بارك في شارع الكنيسة ، بوسطن ، وهو بمثابة التبشيريه الى الهند لكنه اضطر الى العودة الى الولايات المتحدة بسبب صحة زوجته الفقيرة. في اثنين من حجم العمل ، فإن يد الله في التاريخ ، وحاول ان يثبت ان الله الالفي اغراض تجد وفاء في امريكا. واعرب عن اعتقاده بان الجغرافيا ، والسياسة ، والتعليم ، والفنون ، والآداب وأشار الى جميع بقدوم الألفية إلى أميركا في القرن التاسع عشر. من هذه القاعدة في العصر الجديد قد تمتد الى الارض بكاملها.

كما فرع فلسطين. 22:27 وذكرت ان "كل اقاصي الارض يجب ان نتذكر وانتقل الى الرب ، وجميع الأسر للأمم العبادة قبله." من أجل تحقيق غرض التبشير العالمي إقرأ آثروا الامبرياليه بسبب بسط سيطرة أنجلو ساكسون على الامم الاخرى ضمان انتشار الانجيل. وأشار إلى انتشار اللغة الإنجليزية ، الأمر الذي جعل من الاسهل للتبشير بكلمة وتعليم السكان الأصليون اكثر تحضرا الثقافة الغربية ، ومثال واحد من فوائد السيطرة الغربية. وقدمت أيضا التحسينات التكنولوجية مثل البخار الصحافة ، القاطره ، والباخره الى الله لنشر التنوير والمسيحي رسالة الى جميع الشعوب.

كلما واجهت الولايات المتحدة في وقت الأزمات ، وكانت هناك اولئك الذين احيائها postmillennialism المدني كوسيلة لتشجيع وراحة مواطنيهم. لقد أصبح محتوى الكتاب المقدس من هذا الاعتقاد غامضة بشكل متزايد حيث اصبح المجتمع اكثر تعددية. على سبيل المثال ، خلال فترة الحرب الأهلية واتفق مع كثير جوليا وورد هاو "معركة ترنيمة للجمهورية" ، والتي وصفها الله كما تعمل من خلال القوات الشمالية لإنجاز تقريره النهائي الغرض. حملة صليبية الرئيس ويلسون إلى "جعل العالم آمنا للديمقراطية" ، والذي قاد بلاده في الحرب العالمية الأولى ، كان يستند الى postmillennial رؤية الاميركية التي اعطت المثل الدور الرئيسي في ارساء السلام والعدالة على وجه الأرض. وأحيا منذ الحرب العالمية الثانية العديد من المجموعات المدنية بالعصر الألفي لمواجهة الشيوعية ومقاومة التغيرات الداخلية مثل تلك التي أحدثتها التحركات من اجل الحقوق المتساوية للمرأة.

بالإضافة إلى التفسيرات بريميلينيال ، amillennial ، وpostmillennial كانت هناك مجموعات مثل الهزازات ، والسبتيين ، وشهود يهوه ، واليوم الآخر القديسين (المورمون) والذين يميلون الى المساواة بين أنشطة خاصة بهم مع الفرع القادمة الألفية. هناك أيضا حركات بما النازيون والماركسيين الذين يعلمون نوعا من العلمانية الايمان بالعصر الألفي عندما يتكلمون من الرايخ الثالث او مجتمع لا طبقي.

النمو الحقيقي Clouse
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
Clouse النمو الحقيقي ، الطبعه ، ومعنى الالفيه : أربعة آراء ؛ Sandeen ائحة ، جذور الاصوليه ؛ لاد شركة جنرال الكتريك ، المباركه الأمل ؛ أ ريس ، واقتراب مجيء المسيح ؛ الغربية ن ، دراسات في الايمان بالآخرة ؛ أندرسون صاد ، القادمة الأمير ، ونحن بلاكستون ، يسوع آت ؛ آر Pache ، وعودة المسيح يسوع ؛ ريراي جيم ، ديسبينساتيوناليسم اليوم ؛ Walvoord جي ، والمملكة الألفية ؛ بوتنر لام ، للألفية و؛ د براون ، ومجيء المسيح الثاني ؛ Kik فاليس ، والايمان بالآخرة النصر ؛ ت أليس ، النبوءه والكنيسة ؛ اا هوكيما ، الكتاب المقدس والمستقبل ؛ ف ماورو ، والسبعين اسابيع والمحنه العظيمة ؛ فوس زاي ، والايمان بالآخرة بولين.


للألفية ، والايمان بالعصر الألفي السعيد

الكاثوليكيه المعلومات

قد يتم تعيين والفكرة الأساسية من الايمان بالعصر الألفي السعيد ، كما يفهم من الكتاب المسيحي ، عليها على النحو التالي : في نهاية الوقت المسيح سيعود في كل ما قدمه من عظمته لجمع معا فقط ، للقضاء على القوى المعادية ، وتأسيس المملكة على الأرض المجيدة للتمتع بأعلى الروحية والمادية سلم وانه سيسود نفسه ملكا لها ، وجميع للتو ، بما في ذلك القديسين أشارت إلى الحياة ، وسوف تشارك فيه. وفي ختام هذه المملكة القديسين ستدخل الجنة مع المسيح ، في حين سيتم أدان الأشرار ، الذين كما تم احياء ، واللعنة الأبدية. وكثيرا ما يجري مدة هذا عهد مجيد من المسيح والقديسين له على الأرض ، وألف سنة. وبالتالي هو المعروف باسم "الألفية" ، في حين أن الاعتقاد في تحقيق مستقبل المملكة يسمى "الايمان بالعصر الألفي السعيد" (أو "chiliasm" ، من chilia اليونانية ، scil. مؤسسة التدريب الأوروبية). هذا المصطلح من ألف سنة ، ومع ذلك ، بأي حال من الأحوال عنصرا أساسيا للألفية كما كان متصورا من قبل معتنقيه. المدى وبأشكال مختلفة وصفت تفاصيل إعمال ، والظروف ، والمكان ، من الألفية.

الأساسية هي النقاط التالية :

العودة المبكرة للسيد المسيح في قوته والمجد جميع ،

إنشاء المملكة مع الدنيويه فقط ،

إنعاش القديسين المتوفى ومشاركتها في عهد المجيد ،

تدمير القوى المعادية إلى الله ، و،

في نهاية عام المملكة ، والعالمي القيامة مع صدور الحكم النهائي ،

وبعد ذلك سيدخل الجنة فقط ، في حين سيتم مودع الاشرار الى النار الأبدية جهنم.

جذور الايمان في المملكة المجيدة ، وذلك جزئيا الطبيعية ، جزئيا خارق ، وتوجد في آمال اليهود عن المسيح والزمانية في اليهودية الرهيبه. تحت ضغط شديد القسوة ، لظروفها السياسية توقع حدوث المسيح الذي من شأنه ان يحرر شعب الله كان في العقل اليهودي ، يفترض وجود الحرف الذي كان الى حد كبير الدنيويه ، ويتوق يهود قبل كل شيء لالمنقذ الذي من شأنه ان يحرر لهم من مضطهديهم واستعادة أمجاد السابق لاسرائيل. وشملت هذه التوقعات عموما الاعتقاد بأن الرب سوف قهر كل القوى المعادية لنفسه ولا لشعبه المختار ، وانه سوف اقامة النهائي ، مجيد مملكة اسرائيل. كتب المروع ، وبصورة رئيسية من كتاب هينوخ والكتاب الرابع من Esdras ، تشير مختلف تفاصيل وصول المسيح ، وهزيمة دول معادية لاسرائيل ، والاتحاد من جميع بني اسرائيل يهودي مسيحي في المملكه تليها التجديد من العالم والقيامة عالمية.

تمتزج والطبيعية وخارق في هذا المفهوم من المملكة يهودي مسيحي كما فعل اختتام تاريخ العالم. آمال اليهود وجود المسيح ، ووصف الكتاب المروع كانت المخلوطه ؛ كان من بين مقرب من النظام الحالي في العالم والبدء من جديد أن هذه المملكة سامية من الشعب المختار كان يجد مكانه. وينبغي أن الكثير من تفاصيل هذه المفاهيم لا تزال غير واضحة ومرتبكة لكن كان من الطبيعي ، ولكن دائما هو صورة المملكة يهودي مسيحي كشيء خارقة ، رغم أن الألوان هي في بعض الاحيان الدنيويه وحسي. حسابات الإنجيلية تثبت بوضوح كيف بحماس اليهود في ذلك الوقت من المتوقع ان المسيح يهودي مسيحي المملكه الدنيويه ، ولكن منقذ جاء إعلان المملكة الروحية من الله لخلاص الإنسان من خطاياه والتقديس له ، وهي المملكة التي بدأت فعلا مع ولادته. التي يمكن العثور عليها هناك أي أثر لchiliasm في الانجيل او في رسائل القديس بولس ، كل شيء يتحرك في المجال الديني والروحي ، وحتى أوصاف نهاية العالم ويوم القيامة تحمل هذا الطابع. ووصف الانتصار على الوحش رمزي (عدو الله والقديسين) واكثر من الدجال ، فضلا عن انتصار المسيح والقديسين له ، في نهاية العالم القديس يوحنا (رؤيا 20-21) ، في الصور التي تشبه من الكتاب اليهود الرهيبه ، وخاصة من دانيال وهينوخ. الشيطان هو بالسلاسل في الهاوية لألف سنة ، والشهداء وارتفاع فقط من بين الاموات وحصة في الكهنوت والملوكيه المسيح. على الرغم من أنه من الصعب التركيز بحدة الصور المستخدمة في نهاية العالم والأشياء التي أعربت عنها لهم ، ولكن يمكن أن يكون هناك شك في أن الوصف كله يشير الى مكافحة الروحية بين المسيح والكنيسة من جهة والقوى الخبيثة من الجحيم والعالم من جهة أخرى. ومع ذلك ، أسفرت عن عدد كبير من المسيحيين من حقبة ما بعد الرسولي ، وبخاصة في آسيا الصغرى ، حتى الآن إلى اليهودية الرهيبه أنها وضعت المعنى الحرفي في هذه الأوصاف من نهاية العالم سانت جون ، وكانت النتيجة ان انتشار الايمان بالعصر الألفي السعيد وحصل على دعاة قوي ليس فقط بين الزنادقه ولكن بين المسيحيين الكاثوليك كذلك.

أعلنت واحدة من الزنادقة ، وCerinthus معرفي ، الذي ازدهر في أواخر القرن الأول ، والمملكة الرائعة المسيح على الارض التي قال انه وضع مع القديسين ارتفع عند مجيئه الثاني ، وصورة من هذه المتع ألف سنة في الإجمالي ، والألوان الحسية (كيوس في يوسابيوس ، "اصمت Eccl.." ، وثالثا ، 28 ، والمرجع نفسه ديونيسيوس اليكس في يوسابيوس ، والسابع ، 25..). في وقت لاحق بين الكاثوليك ، والمطران يبدو بابياس من هيرابوليس ، تلميذ القديس يوحنا ، وكداعية من الايمان بالعصر الألفي السعيد. وادعى انها تلقت صاحب المذهب من المعاصرون من الرسل ، ويروي أن إيريناوس دولة اخرى "Presbyteri" ، الذين شاهدوا وسمعوا يوحنا التلميذ ، تعلمت منه الإيمان بالعصر الألفي السعيد كجزء من مذهب الرباني. وفقا ليوسابيوس (hist. Eccl ، 111 ، 39) بابياس أكد في كتابه أن يعقب قيامة الموتى من ألف سنة من المملكة مرئية الدنيويه المسيح المجيدة ، وفقا لإيريناوس (adv. Haereses ، والخامس ، 33) ، وقال انه يدرس القديسين أيضا أن تتمتع الوفرة من المتع الدنيوية. ستكون هناك ايام في فاينز التي ستنمو ، مع كل فروع 10000 ، وعلى كل فرع 10000 الاغصان ، ويطلق النار على كل 10000 غصين ، وتبادل لاطلاق النار في كل 10000 مجموعات ، وعلى كل كتلة 10000 العنب ، والعنب كل سينتج 216 غالون من النبيذ الخ.

تم العثور على الأفكار الفي معظم المعلقين في رسالة بولس الرسول القديس برنابا ، في مرور علاج من السبت اليهودي ؛ ليستريح الله في اليوم السابع بعد خلق هو موضح في الطريقة التالية. بعد ابن الله قد جاء ووضع نهاية لحقبة من الاشرار ويحكم عليهم ، وبعد الشمس والقمر ، والنجوم قد تغيرت ، ثم يأخذ قسطا من الراحة في المجد في اليوم السابع. وينطلق الكاتب ، إذا كان يقال إن الله خلق كل شيء في ستة أيام ، وهذا يعني ان الله سيكمل كل شيء في ستة آلاف السنين ، ليوم واحد يمثل ألف سنة. ومن المؤكد ان الكاتب يدعو إلى تينيت لإعادة تشكيل العالم من خلال مجيء المسيح الثاني ، ولكن ليس من الواضح ما إذا كان من دلائل صاحب الرسالة كان في الفي بالمعنى الدقيق للكلمة. اعتمد سانت irenæus من ليون ، وهو من مواطني آسيا الصغرى ، يتأثر المرافقون القديس بوليكاربوس الفي الأفكار ومناقشتها والدفاع عنها في مؤلفاته ضد الغنوصيين (Haereses Adv. ، والخامس ، 32). وقد ظهرت عليه هذا المذهب اساسا في المعارضة الى الغنوصيين ، الذين رفضوا كل آمال المسيحيين في حياة سعيدة في المستقبل ، وتمييزها في المملكة مجيد المسيح على الارض تمهيدا أساسا إلى المملكة والنهائي الروحية الله ، وعالم الأبدية النعيم. سانت جستن من روما ، الشهيد ، تعارض اليهود في حواره مع Tryphon (الفصل 80-1) تينيت للألفية ، ويؤكد انه والمسيحيين الذين الاعتقاد صحيح في كل نقطة نعرف أنه لن يكون القيامة من الجسم والتي بنيت حديثا في القدس وتوسيع ستستمر لالفضاء من ألف سنة ، لكنه يضيف ان هناك العديد من الذين ، على الرغم من الالتزام بتعاليم نقي وتقي من المسيح ، لا يؤمنون به. شاهد لاستمرار الاعتقاد في الايمان بالعصر الألفي السعيد في مقاطعة سانت آسيا ميليتو ، أسقف Sardes في القرن الثاني. وقال انه يضع نفسه قطار الفكر كما فعل سانت irenæus.

وكانت حركة Montanistic مصدره في آسيا الصغرى. وسوف توقع على مجيء وقت مبكر من القدس السماوية على الأرض ، والتي كان يعتقد أنها تظهر في فريجيا ، وانضم ارتباطا وثيقا في أذهان Montanists مع فكرة الألفية. ترتليان ، بطل Montanism ، يشرح مذهب (في عمله اضيعت ، "دي Fidelium جمعية مهندسي البترول" في و "المحامي Marcionem" ، والرابع) انه في نهاية الوقت المملكة كبير من الوعد ، القدس الجديدة ، سيكون أنشأت والأخيرة لمسافة ألف سنة. كل هذه الفي المؤلفين نداء الى مختلف فقرات في الكتب النبويه من العهد القديم ، الى بضعة مقاطع في رسائل القديس بولس ورؤيا القديس يوحنا. على الرغم من الايمان بالعصر الألفي السعيد قد وجدت العديد من معتنقي بين المسيحيين وكان التمسك بها عدة الكنسيه اللاهوتيين ، لا في فترة ما بعد الرسوليه ولا في أثناء القرن الثاني ، وأنها لا تبدو وكأنها عقيدة عالمية للكنيسة أو كجزء من التقليد الرسولي. رمز بدائية الرسولي يذكر في الواقع القيامة من الجسم وعودة المسيح ليدين الأحياء والأموات ، ولكنه لا يقول كلمة واحدة للألفية. ومن القرن الثاني التي انتجت ليس فقط من المدافعين عن الألفية لكن الخصوم وضوحا من الأفكار chiliastic. رفضت غنوصيه الايمان بالعصر الألفي السعيد. في آسيا الصغرى ، مقر الرئيسي لتعاليم الفي ارتفع Alogi ما يسمى ضد الايمان بالعصر الألفي السعيد وكذلك ضد Montanism ، ولكنها ذهبت أبعد مما ينبغي في معارضتهم ، ورفض ليس فقط نهاية العالم من سانت جون ، كما تزعم Cerinthus مؤلفها ، ولكن أيضا إنجيله. وأصبحت المعارضة لمزيد من الايمان بالعصر الألفي السعيد العام نحو نهاية القرن الثاني ، يسير جنبا إلى جنب مع النضال ضد Montanism. وهاجم القسيس الروماني كيوس (نهاية الثانية وبداية القرن الثالث) في الألفية الجديدة. من ناحية أخرى ، دافع هيبوليتوس من روما لهم وحاول اثبات ، بنى حججه على استعاري تفسير من الأيام الستة للخلق كما ستة آلاف سنة ، كما كان يدرس بها التقليد.

وكان خصم أقوى من الايمان بالعصر الألفي السعيد اوريجانوس الاسكندرية. وفي ضوء النيو الافلاطونيه التي تم تأسيسها مذاهبه والأسلوب الروحي ، استعاري تفسير الكتاب المقدس ، قال انه لا يستطيع الجانب مع الألفية الجديدة. انه مقاتل لهم صراحة ، ونظرا للنفوذ الكبير الذي كتاباته التي مورست على اللاهوت الكنسي وخاصة في البلدان الشرقية ، الايمان بالعصر الألفي السعيد اختفت تدريجيا من فكرة شرقية المسيحيين. فقط معروفة من دعاة قليلة بالنسبة لنا ، خصوم أساسا لاهوتية من اوريجانوس. حوالى منتصف القرن الثالث ، Nepos ، أسقف في مصر ، الذين دخلوا قوائم ضد allegorism من اوريجانوس ، وطرحت أيضا أفكارا الفي واكتسبت انصارا في بعض المناطق القريبة من Arsino. ولكن الحفاظ على سياسة حكيمة ومعتدلة من ديونيسيوس ، اسقف الاسكندرية ، والوحدة ؛ ؛ أ الانشقاق يهدد chiliasts التخلي عن آرائهم (أوسابيوس ، السابع ، 14 "اصمت Eccl."). ويبدو أن مصر تؤوي من معتنقي الايمان بالعصر الألفي السعيد لا يزال في وقت لاحق مرات ميثوديوس ، أسقف أوليمبوس ، أحد المعارضين الرئيسيين للاوريجانوس في بداية القرن الرابع ، وأيدت chiliasm في Symposion له (التاسع ، 1 ، 5). في النصف الثاني من القرن الرابع ، وجدت هذه المذاهب المدافع الأخير في Apollinaris ، اسقف اودكية ومؤسس Apollinarism (qv). فقدت كتاباته حول هذا الموضوع ، ولكن سانت باسيل من قيسارية (epist. CCLXIII ، 4) ، أبيفانيوس (Haeres. السبعينية ، 36) وجيروم (. Isai في الثامن عشر) تدل على حصوله على chiliast تم. جيروم يضيف أيضا أن العديد من المسيحيين في ذلك الوقت تقاسم نفس المعتقدات ، ولكن بعد ان الايمان بالعصر الألفي السعيد لم يتم العثور على بطل صراحة بين علماء دين من الكنيسة اليونانية.

في الغرب ، والفي توقعات من مملكة المسيح المجيدة وصاحب فقط ، وجدت انصارا لوقت طويل. الشاعر Commodian (Instructiones ، 41 ، 42 ، 44) وكذلك Lactantius (Institutiones والسابع) تعلن عالم الالفي ووصف بهاؤه ، الرسم جزئيا على chiliasts السابقة والنبوءات Sybilline ، والاقتراض جزئيا ألوانها من العمر "الذهبي "من الشعراء وثنية ، ولكن الفكرة من ستة آلاف سنة لمدة من العالم هو واضح من أي وقت مضى. Victorinus من Pettau كان أيضا على الرغم من الفي نسخة موجودة في لتعليقه على نهاية العالم ويمكن الكشف عن أي اشارة الى ذلك. القديس جيروم ، وهو نفسه قرر الخصم من الأفكار millenial ، والعلامات التجارية Sulpicius ساويرس كما يمكن التمسك بها ، ولكن في كتابات هذا المؤلف في شكلها الحالي لا يمكن العثور على دعم هذا الاتهام. القديس أمبروز يعلم في الواقع القيامة شقين ، ولكن الفي المذاهب لا تبرز بوضوح. من ناحية أخرى ؛ القديس اوغسطين كان لبعض الوقت ، كما انه هو نفسه يشهد (دي Civitate داي ، العشرون ، 7) ، وبطل وضوحا من الايمان بالعصر الألفي السعيد ، لكنه يضع الألفية بعد القيامة العالمية وتعتبرها في ضوء أكثر روحانية (Sermo ، CCLIX). ومع ذلك ، عندما قال انه يقبل مبدأ عالمي واحد فقط القيامة والحكم النهائي مباشرة بعد ، وقال انه لم يعد التمسك تينيت الرئيسية chiliasm في وقت مبكر. القديس أوغسطين الذي عقد أخيرا الى الاقتناع بأنه لن يكون هناك الألفية. الصراع بين المسيح والقديسين له من جهة والعالم الشرس والشيطان من جهة أخرى ، شنت في الكنيسة على الأرض ، لذلك يصف الطبيب العظيم في عمله داي Civitate دي. في نفس الكتاب انه يعطينا تفسيرا مجازيا من الفصل 20 من سفر الرؤيا. القيامة الأولى ، والتي تتعامل مع هذا الفصل ، يروي لنا ، ويشير إلى انبعاث الروحي في المعمودية ، والسبت من ألف سنة بعد ستة آلاف سنة من التاريخ كله هو الحياة الأبدية -- أو بعبارة أخرى ، فإن عدد والمقصود من ألف للتعبير عن الكمال ، ويجب أن يكون مفهوما المساحة الأخير من ألف سنة كما تشير إلى نهاية العالم ، وفي جميع الاحوال ، مملكة المسيح ، الذي يتحدث عن نهاية العالم ، لا يمكن إلا أن تطبيقها على الكنيسة (س س دي Civitate داي ، 5-7). واعتمد هذا التفسير من الطبيب اللامع من قبل علماء دين خلفا الغربية ، والايمان بالعصر الألفي السعيد في شكله في وقت سابق تلقى أي دعم لفترة أطول. وذكرت وCerinthus الإبيونيين في وقت لاحق في كتابات ضد الزنادقه بوصفهم مدافعين عن الألفية ، كان صحيحا ، ولكن كما قطع من الكنيسة. وعلاوة على ذلك ، كان موقف الكنيسة تجاه العلمانية السلطة خضعت التغيير مع صلة أوثق بينها وبين الإمبراطورية الرومانية. ليس هناك شك في أن هذا التحول في الأحداث فعل الكثير تجاه المسيحيين الفطام من الايمان بالعصر الألفي السعيد القديم ، الذي خلال فترة الاضطهاد تم التعبير عن آمالهم بأن المسيح سوف يعاود الظهور قريبا وإسقاط الخصوم من مختاريه. المشاهدات Chiliastic اختفت جميع بسرعة أكبر ، لأنه ، كما لاحظ اعلاه ، على الرغم من الانتشار على نطاق واسع حتى بين المسيحيين الصادق ، وعلى الرغم من الدفاع عنهم من قبل الآباء بارز من الكنيسة في وقت مبكر ، لم يكن الايمان بالعصر الألفي السعيد الذي عقد في الكنيسة العالمية بوصفها المادة الايمان استنادا إلى التقاليد الرسولية. لم تكن ملوثة العصور الوسطى مع الايمان بالعصر الألفي السعيد ، بل كان الأجانب على حد سواء لاهوت تلك الفترة والى الافكار الدينية للشعب. وأشار مناظر رائعة من الكتاب المروع (يواكيم من فلوريس ، الفرنسيسكان ، الروحية ، وApostolici) ، فقط لشكل معين من أشكال التجديد الروحي للكنيسة ، لكنها لم تتضمن مجيء المسيح الثاني. في "الامبراطور الخرافات" التي تنبأ إنشاء المملكة ، سعيد عالمية من قبل الامبراطور العظيم من المستقبل ، تحتوي على وصف الواقع أن أذكر واحدا من Sybilline القديمة والكتابات الفي ، وإنما هو سمة أساسية مفقود مرة أخرى ، وعودة المسيح واتصال من عهد هناء مع قيامة فقط. وبالتالي الألفية الصحيح هو غير معروف لهم. آذن البروتستانتية في القرن السادس عشر في حقبة جديدة من الفي المذاهب. البروتستانت المتعصبين من السنوات السابقة ، ولا سيما قائلون بتجديد عماد ، ويعتقد في عصر جديد والذهبي في ظل الصولجان المسيح ، بعد الاطاحة البابويه والعلمانية الامبراطوريات. في 1534 مجموعة قائلون بتجديد عماد في مونستر (وستفاليا) في المملكة جديدة من صهيون ، التي تدعو تقاسم الممتلكات والنساء في المشتركة ، تمهيدا لعصر الدولة الحديثة من المسيح. وعارضت تلك التجاوزات والايمان بالعصر الألفي السعيد من تبرأ من Augsberg على حد سواء (المادة 17) والاعتراف سوسيري (الفصل 11) ، بحيث أنه لم يتم العثور على القبول في اللاهوتيه اللوثرية والبروتستانتية. ومع ذلك ، فإن القرون السابع عشر والثامن عشر تنتج المتعصبين المروع جديدة والصوفيون الذين يتوقع الألفية في شكل أو آخر : في ألمانيا ، بوهيميا ومورافيا الاخوة (كومينيوس) ، في فرنسا ، بيير Jurien (L' Accomplissement قصر Propheties ، 1686) ؛ في انكلترا في وقت كرومويل ، والمستقلون Leade وجين. مرحلة جديدة في تطوير الفي وجهات النظر بين البروتستانت تبدأ مع التقوى. وكان أحد أبطال رئيس الألفية في ألمانيا ألف Bengel Crusius وتلميذه ، الذين انضم اليهم بعد ذلك من قبل ، روثا Volch ، لانج ، تيرش وغيرها. البروتستانت من فورتمبرغ هاجر الى فلسطين (معبد المجتمعات) من أجل أن تكون اقرب الى المسيح في مجيئه الثاني. الطوائف خيالية معينة من أمريكا الشمالية وإنجلترا ، مثل Irvingites ، المورمون ، والسبتيين ، اعتمد كل من المروع وجهات النظر والفي ، وتوقع عودة المسيح واقامة مملكته في موعد مبكر. دافع بعض اللاهوتيين الكاثوليك من القرن التاسع عشر معتدل ، الايمان بالعصر الألفي السعيد المحورة ، وبخاصة في اتصال مع تفسيراتهم من نهاية العالم ، كما باجاني (نهاية العالم ، 1856) ، شنايدر (يموت Doktrin chiliastische ، 1859) ، روهلينغ (Erklärung دير Apokalypse . قصر عمر النصف lohannes ، 1895 ؛ عوف ناتش سيون ، 1901) ، Rougeyron Chabauty (أفينير دي l' Église الكاثوليكية selon جنيه خطة Divin ، 1890).

نشر المعلومات التي كتبها ج ب كيرش. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



ايضا ، انظر :
الوشاكه
Adventism

لندن (وستمنستر) الاعتراف
اعتراف اوغسبورغ
تسعة وثلاثون المواد

المجيء الثاني المسيح
Eschatology
التوزيع ، dispensationalism
يوم القيامة
نشوة الطرب ، والمحنه
محنة ، والمحنه العظيمة


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html