تقديس

معلومات عامة

التقديس ينطوي على أكثر من مجرد الاصلاح أخلاقية الطابع ، التي نجمت عن قوة الحقيقة : هو عمل الروح القدس ليصل طبيعة مجموعها أكثر وأكثر تحت تأثيرات مبادئ الرحمن جديد مزروع في النفوس في التجديد. وبعبارة أخرى ، والتقديس هو يحمل على الكمال في العمل الذي بدأ في تجديد ، وأنه يمتد إلى رجل كامل (رومية 6:13 ؛ 2 كورنثوس ؛ 4:06 العقيد 3:10 ؛ 1 يوحنا 4:07 ؛ . 06:19 1). كور وهو مكتب خاص من الروح القدس في خطة عمل الفداء على الاستمرار في هذا العمل (1 كو : 6 11 ؛ 2 تس). 2:13.

الإيمان هو دور فعال في تأمين التقديس ، بقدر ما (1) يؤمن الاتحاد الى المسيح (غلاطية 2:20) ، و (2) يصبح مؤمنا الذين يعيشون في اتصال مع الحقيقة ، حيث قاد هو العائد الطاعة "إلى الأوامر ، يرتجف في threatenings ، واحتضان وعود الله لهذه الحياة وهذا الذي هو آت. " الكمال التقديس لا يمكن تحقيقه في هذه الحياة (1 ملوك 8:46 ؛ سفر الأمثال 20:09 ؛. Eccl 7:20 ؛ جيمس 3:02 ؛ 1 يوحنا 1:8). انظر بول حساب نفسه في ذاكرة القراءة فقط. 7:14-25 ؛ فيل. 3:12-14 ؛ وتيم 1. 1:15 ؛ أيضا اعترافات ديفيد (مز 19:12 ، 13 ؛ 51) ، موسى (90:8) ، أيوب (42:5 ، 6) ، ودانيال (9:3-20).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
وقال "كلما كان الرجل الكريم ، وأكثر تواضعا ، والتخلي عن الذات ، selfabhorring ، وأكثر حساسية لانه يصبح كل خطيئة ، وبشكل وثيق انه يتمسك المسيح. النقائص الأخلاقية التي يتمسك له انه يشعر ان الخطايا ، الذي يرثي وتسعى جاهدة للتغلب عليها. المؤمنين نجد أن حياتهم هي حرب مستمرة ، وأنها بحاجة إلى اتخاذ ملكوت السموات قبل العاصفة ، ومشاهدة حين يصلون وهم دائما عرضة للعذاب مستمر من محبة الآب أيديهم ، التي يمكن أن تكون مصممة فقط لتصحيح عيوب ، وتأكيد النعم بهم. ولقد كان المعروف أن أفضل المسيحيين قد أولئك الذين أقل عرضة للمطالبة بلوغ الكمال لأنفسهم. "

هودج الخطوط العريضة.

(المصور ايستون القاموس)


تقديس

المعلومات المتقدمه

لجعل القدس

ممثلة العبرية (qds) واليونانية جذور (hagias) في مركبات من قبل "، تقدس المقدسة ، قدس" ، والتي تختلف في آر إس "تكريس ، اهدي ،" يتم تطبيقها على أي شخص ، المناسبة ، المكان ، أو وجوه "الى جانب مجموعة" من الاستخدام ، كما العلمانية المشتركة المكرسة لبعض السلطة الالهية. عيسى. 65:5 ؛ 66:17 ثني المعرض ، والجنرال 38:21 ("عاهرة عبادة") لا اخلاقي ، والتطبيقات للمفهوم "المقدسة لإله". مع تعزيز فهم نقاء لا يتجزأ من الرب ، تليها التنمية ذو شقين.

(1) يجب أن الأشخاص والأشياء المخصصة للاستخدام له تكون نظيفة بشكل طقوسي ، وليس مجرد مجموعة وبصرف النظر بمرسوم ، من المحرمات ، أو قبلية الطبقي : ومن هنا lustrations ، والتضحيات ، والاستبعاد من المشوهين ، وقوانين "النجاسة" وصفة لضمان حرمة كل ما في النهج الضريح. (2) و "لياقة" المطلوب يصبح الأخلاقي على نحو متزايد. ليف. 17 حتي 26 المطالب ، "يجب أن تكون مقدسة بالنسبة لي ، لأني أنا قدوس الرب وفصل لكم من الشعوب ، التي يجب أن تكون الألغام". "كونوا قديسين لأني انتم المقدسة" (20:26 ؛ 19:02 ؛ 1 بط 1:15 -- 16) ؛ معنى "القداسة" وعملت بعد ذلك في العمل الخيري ، ومحبة الله ، والعيش النظيفة ، والرحمة ، والتجارية الصدق ، والمحبة.

وبالتالي الله هو القدوس ، "فصل" من الطبيعة ، وآلهة أخرى ، وفاسقين ؛ الاقتراب إلا عن طريق الوساطة والتضحية (إشعياء 6:03 -- 5). الرجال "تقديس" الله بطاعة أوامره (لاويين 22:32 ؛ عيسى 8:13 ؛.. أنا الحيوانات الأليفة 3:15). اسرائيل هي بطبيعتها المقدسة ، مفصولة الله من "شعوب" ليكون بلده. المخصص لائقا للامتياز ولكن إسرائيل يجب أن تصبح القدس ، من خلال الطاعة ، لها.

الطبيعة من التقديس

بالمركز الذي أسبغ

هذه الفوارق لا تزال قائمة. يسوع يصلي أن يكون اسم الله "مقدس" ؛ الله "يقدس" الابن ، والابن "يقدس" نفسه "، وبصرف النظر الإعداد" للمهام الخاصة (يوحنا 10:36 ؛ 17:19). يتم تعيين المسيحيين بصرف النظر عن استخدام الله. "قدس القديسين..." (1 كورنثوس 01:02). يدل على حالة ، وليس الطابع ، لذا "اختيار الموجهة قدس......" (1 بط 1:1 -- 2). عادة ما يكون هذا المعنى في العبرانيين : "لقد كرست المقدسين..." (بخلود) ، وليس عن طريق التحول الاخلاقي ، ولكن عن طريق ذبيحة المسيح "مرة واحدة للجميع" (10:10 ، 29 ؛ 2:11 ؛ 9:13 -- 14 ؛ 10:14 ؛ 13:12). المؤلف يرى الرجل سابقا "واقفة خارج المعبد مدنس والمحظورة" ، واعترف الآن ، وقبلت ، مكفر خطاياهم ، وبصرف النظر عن انفسهم مجموعة الخدمة الالهيه ، وجميع من التضحية وشفاعة من الكهنة لهم ، مثل اسرائيل ، كرست بالفعل. حتى 1 تبليغ الوثائق. 6:11 ، إذ تشير إلى التحويل. المسيح هو التقديس لدينا (1:30) ، وكرست الكنيسة (أفسس 5:25 -- 26).

عملية ملاحقته

ولكن حتى في العبرانيين معنى "اللياقه الاخلاقيه" يظهر. "احرص على قدسية / القداسه" (00:14) ، وهذا هو الأكثر شيوعا فهم التقديس ، والنمو في القداسة التي يجب أن تتبع التحويل (eph. 1:04 فيل ؛. 3:12. حتى يصلي تسالونيكي بول ان تكون كرست كليا ، الروح ، ويجري الاحتفاظ الروح ، والجسم السليم وتلام ، وإلى أن يتحقق شيء حتى الآن. الرسالة الاولى تقول التقديس هو ارادة الله لهم في هذه المسألة خاصة العفة الجنسية (4:3 -- 4). وبالمثل ، فإن حض الرومان "تقديم جثثهم. المقدسة." في عبادتهم ، وفي 1 تبليغ الوثائق. يجب أن تبقى 14 جثة المسيحي من الفجور لأن كل مسيحي هو شخص مقدس ("كرست") ، الذين ينتمون إلى المسيح -- 6:13.

استلزم مما لا شك فيه لهجة الأخلاقية للمجتمع القرن الحادي والعشرين هذا التركيز. "دعونا تطهير انفسنا من كل دنس الجسد والروح ، وجعل قداسة الكمال" (2 كور. 7:1). وحث أحد الدافع ، بجانب قدسية الشخصية ، هي العاب القوى الروحيه ، مع الاستعارات استخلاصها من الألعاب على نطاق واسع (1 كو 9:24 -- 25 ؛. فيل 3:13 ؛ الخ) ، وتهدف إلى اللياقة الصحية للخدمة. آخر هو ، لنكون جديرين الله ، ودعوتنا ، الرب ، والانجيل ، والمملكة (أنا تسالونيكي 2:12 ، أفسس 4:01 ؛ العقيد 1:10 ؛ فيل 1:27 ؛ 2 تسالونيكي 1. : 5). بجانب دوافع ايجابية ، بول يؤكد تكريس الإيجابية للشخصية بحيث كرست ، في الخدمة الفعلية والمحبة ، مع التفاني الكلي للتضحية ، الرقيق ، والرجل في الحب.

إضافة "وروح" في 2 تبليغ الوثائق. 07:01 ، وتحول "العقل" (رومية 12:01 -- 2) تعيين على الأمور المذكورة أعلاه ومليء بجميع الأشياء المقدسة وحسن التقرير (phil. 4:08 -- 9 ؛ قوات التحالف 02:05 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 2:16) ، وتبين ان بول لا يفكر في القداسة فقط من الناحية المادية.

كل شيء هو ان كرست (1 تيم 4:04 -- 5). قداسة البابا يمثل الطهارة الله ، كما يمثل النقاء الاستقامه أمام القانون ، والنقاء بلا لوم أمام العالم (phil. 2:14 -- 15 ؛ العقيد 1:22) : التقديس يشمل كل ثلاثة (1 تسالونيكي 2:10). هنا التقديس يوسع في أخلاقيات الشخصية مجموع أن بعض (situationists ، على سبيل المثال) المطالبة غائب عن المسيحية ، ويصبح الاسم التقني لعملية التنمية في التحويل الذي هو المدخل ، وإصدار وفقا للمسيح (رومية 8:29 -- 30 ؛ 2 كورنثوس 3:18 ؛ 1 يوحنا 3:1 -- 3).

اللاهوت والتقديس ، والتبرير

وجهة نظر موضوعية حصرا للعمل المسيح الصدد يميل الى التقديس إما إضافة إلى التبرير ، أو مجرد دليل لتبرير الايمان. بعد التبرير والتقديس ليست منفصلة في الوقت المناسب (1 كو 6:11) ، لتبرير الفعل والله يعين العاصي وبصرف النظر عن الخدمة ؛ الفكر. بولس الإنجيل التبرير بالايمان وليس في تجربة انفصال ، ولكن فقط في وديناميكية الأخلاقية الخلاص (رومية 1:16) ؛ الغفران نفسها قوة معنوية ، وخلق إرادة الخير في المغفور له.

لأولئك الذين تساءلوا ما إذا كان الرجال الصالحين تحسب على أساس الإيمان قد يذهب على الإثم مع الإفلات من العقاب ، بول مردود أن أعرب عن الايمان في الايمان -- معموديه حتى يوحد تحويل الى المسيح انه مات مع المسيح على الخطيئة ، ودفن مع المسيح لجميع الذي ينتمي إلى الماضي حياته ، وترتفع مع المسيح الى حياة جديدة في عهد التي مكسورة الخطيئة -- جديد وهذا المصير هو خضع لخدمة الحق والله في التقديم ان القضايا في التقديس (رومية 6:01 11 ، -- 22). 19 التقديس ليس مجرد الإكمال (ربط أو توريط) من التبرير ، بل هو تبرير الايمان في العمل يقول. في الإيمان يحسب بالنسبة الصواب هو الصواب ، الفعلي ، ولدت ، وكأنه لحراسة ضد مبرر دون التقديس ، جون "أطفال صغار ، لا تدع أحدا يخدعك ، وهو الحق الذي لا هو من الصالحين" (1 يوحنا 3:7)

التجارب لا يجب أن اثنين من اسمه. مبرر في الله في بداية حياة المسيحيه تعلن لنا برئ. في التقديس ، والله ينجز لنا ارادته في الحياة المسيحية والعائدات. التقديس ابدا محل مبرر -- علماء يقولون ما إذا كان لوثر ان يدرس اتخاذ "فاسقين الصالحين" كان حقيقيا على أرض الواقع من التبرير ، والولايات المتحدة على الايمان جيدة ليعمل ، والتكفير عن الذنب ، بدأت الطهارة. ليس ذلك : لوثر الأرض يبقى الإيمان إلى النهاية. نحن "يجري تبريره دائما ، أكثر وأكثر ، ودائما عن طريق الايمان". ولكن الايمان الذي يبرر ، بحكم طبيعته والاتحاد مع المسيح في الموت له وارتفع الحياة ، ويحرك طاقات نعمة التقديس.

الروح

يسمى واحد وتسعون مرات في الروح الإقليم الشمالي "المقدسة" ، وعلى النقيض ضمني مع روح الشر في كل مكان العمل على أن الفساد والموت يجب أن لا يمكن تجاهله. "روح يسوع" ، "روح المسيح ،" تعين نوعية ، وليس المصدر. كما ، من الروح ، انتقل التركيز في الفكر من الهدايا الرائعة لخدمة المعدات الداخل للحياة المسيحية ، وبالتالي فإن مكان للروح في التقديس اصبح الوسطى. باستمرار ، وقال التقديس هو أن يكون للروح : مدمج. 15:16 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 6:11 ؛ أف. 4:30 ؛ 1 تسالونيكي. 04:07 -- 8 ؛ 2 تسالونيكي. 2:13 ؛ 1 حيوان أليف. 01:02.

التقديس ليست سلبية في المقام الأول في الإقليم الشمالي ، "حفظ النفس غير مرقط ،" الانضباط الذاتي لا في المقام الأول. ومن اساسا تدفق حياة تفيض داخل الروح ، "فاكهة" من الروح في جميع أنواع النعم المسيحي (gal. 5:22 -- 23) ، تلخيصها على النحو "التقديس" (رومية 6:22 مضاءة. (هدية ، للمتميزين من حالة القبول ، هو. المبررات التي تحققت من خلال الصليب ؛ التقديس ، ومستمرة في عملية المطابقة للمسيح ، ويتحقق من : الروح ، ولكن فجأة وليس معجزة العهد الجديد لا يعرف شيئا عن أي اختصار لهذا المثل الأعلى.

ابرار الكمال

إلى أي مدى يذهب التقديس؟ إشارات إلى "الكمال" (teleiotes ، العقيد 3:14) ، (. 2 كورنثوس 7:1) الدعوة الى "اتقان القداسه" ؛ سوء فهم من "التقديس" في العبرانيين ؛ ضمانات مثل "لدينا المصلوب كان يبلغ من العمر الذاتي. التي قد تكون دمرت الجسم خاطئين "،" لم يعد في عبودية الخطيئة "،" سوف الخطيئة ليس لها سيادة على مدى لكم ، "" للتحرر من الخطيئة. العبيد من الصواب "،" لا احد الذي يلتزم به الخطايا ، "" أي شخص ولد من الله لا يخطئ "،" انه لا يمكن ان الخطيئة "، واصلت مثل هذه الأفكار من أي وقت مضى على قيد الحياة حلم العصمه من الاثم في هذه الحياة. بعض التعبيرات الآبائية (جستن ، إيريناوس ، اوريجانوس) وحلقة مماثلة ، على الرغم من أنها نادرا ما تتجاوز تأكيد الالتزام بعدم الخطيئة. أوغسطين والاكويني سعى الكمال في رؤية الله ، وقادة الانجيليين معينة ، مثل فنيلون ، Zinzendorf ، أو يسلي ، وشدد الكمال كما الامتلاء بالحب ، والإيمان ، أو القداسة ، على التوالي.

لتمييع ديني التحدي يبدو خائن لمعيار المسيحية المطلقة ، وهي ليست بالتأكيد خفت في الإقليم الشمالي. ومع ذلك يجب القول أن الجذر telei -- لا يعني "ابرار" ، "غير قادر على الإثم ،" ولكن "الوفاء نهايتها عين ، كاملة ، تنضج" (حتى "استكمال جميع جامعا ،" مات 5:48). مثل جميع الاستدارة والنضج ومن الواضح أن جزءا من المسيحي هدف. ورفض بول انه هو بالفعل "الكمال" ، وتحذيراته الى التقديس الجارية ، وتبين انه لا يعتقد الانتهاء التقديس يمكن ادعى أن يكون النهائي ، في هذه الحياة. على الرغم من أن يتم تحرير المسيحي الذي مات مع المسيح من عبودية الخطيئة ، وليس من الضروري ، لا ينبغي ، وفي أفضل حالاته لا يخطئ ، ولكن لا بد له من جديد باستمرار وفاته مع المسيح له والرضوخ لالله (رومية 6:11 ، 13 ، 16).

تحذير جون انه "اذا قلنا اننا لا ذنب لهم ، ونحن نخدع أنفسنا ، والحقيقة ليست فينا" ، وإصراره على استمرار الغفران والدعوة المسيح متاحة لجميع المسيحيين (1 يوحنا 1:07 -- 02:02 ) ، وتبين انه هو ايضا لا اعتقد ان ابرار المسيحية. ويعني أيضا أن في 3:03 -- 10 ، حيث جون تفاصيل بعض الاسباب التي أربعة عشر المسيحي لا يجب أن يواصل ممارسة الخطيئة ، كما ادعى أن بعض الغنوصيين الرجل الحكيم ايار / مايو.

وطالما انه "في هذه الهيئة ،" المسيحي لا يزال يغري ، لا تزال في بعض الأحيان إلى سقوط ، وتزايد أكثر حساسية للالخطايا كما يعيش أقرب إلى الله ، لكنه سيواصل للتوبة ، والتماس الغفران ، ابدا القبول ، صنع الأعذار أبدا ، أبدا الاستسلام ، لكنهم يرغبون من أي وقت مضى إلى تغيير الى مزيد من صورة المسيح ، ومرحلة مرحلة ، كما من قبل الرب ، والروح.

اعتبارات تاريخية

أسفرت غنية جدا موضوع يجب أن يكون مجموعة متنوعة من الأفكار. في الكنيسة الرسوليه ، جوهر التقديس كان نقاء رباني ؛ في الكنيسة الآبائية ، الانسحاب من التلوث المجتمع المزدوج ، وهذا التشدد ، في القرون الوسطى الكنيسة ، في الزهد (المزدوج لسوء بول من الألعاب الرياضية قياسي) ، وهذا على المشاركة : "حرمة" و "الطهارة" جاءت لتطبق فقط على الشخص "الدينية" (كاهن ، راهب) ، في حين أن انخفاض التحصيل ، والمساومة مع العالم ، وكان السكوت في "العلمانية ، العادية ، أو وضع" المسيحي. سعى لوثر إلى إلغاء هذا الكيل بمكيالين ، مما يجعل من التقديس مسألة الموقف الداخلي تجاه جميع شؤون العالم الخارجي ، وأنه قدم الكثير ، في المعارض له ، من التحول في حياة المؤمن من عمل الروح.

أدلى كالفين اصرار على السيادة الإلهية ، وعلى الانضباط الذاتي ، والتقديس مسألة طاعة كاملة لأكثر من أي وقت مضى الوصايا العشر باعتبارها جوهر الاخلاق في الكتاب المقدس. الحفاظ على الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية رأي الزاهد من التقديس وإنكار الذات ، ويتغذى من قبل الكنيسة والاسرار المقدسة. شهدت الاصلاح المضاد ، وخصوصا في اسبانيا ، سر التقديس كما منضبطه الصلاة ، بينما سعى المتشددون ، وسوف الإلهي كما كشفت شخصيا "المصنوع من الروح" ، والقدرة على الوفاء به ، في أعماق الروح متدين. وأكد جوناثان ادواردز على ضرورة سماح في التقديس ، "الصب" عادات الفضيلة.

وضع جون ويسلي ، والمنهاجيه من بعده ، والتركيز الكبير على إكمال التقديس ، وكثير من الأحيان على ضرورة ان يسعى الى الاتقان المسيحيين. اميل برونر الايمان كما شهدت نشاطا الطاعة أساسا إلى الأمر الإلهي ، وحتى تحديد الايمان مع الاعمال في تقديس الفرد. الحديثة لمعظم المسيحيين ، والتقديس ، إذا نظرت في كل شيء ، وتخفض الى "نمط حياة مميز من الروح التي ارتكبت" ، وهو صحيح يكفي الوصف ، ولكن الى حد ما رقيقة بديلا عن تجربة مجيدة من الإقليم الشمالي.

تكتنفها الأبيض

(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
شبيبة ستيوارت ، وهو رجل في المسيح ؛ تايلور الخامس ، والغفران والمصالحة ؛ فورسيث حزب العمال ، الكمال المسيحي ؛ Berkouwer القيادة العامة ، والايمان والتقديس ؛ رايل كيركراده ، قداسة ؛ Bouyer لام ، والروحانية من الإقليم الشمالي والآباء وروحانية الشرق الأعمار ؛ Bouyer لام ، الديانة الأرثوذكسية والبروتستانتية والانغليكانية الروحانيات.


تقديس

المعلومات المتقدمه

يستخدم "التقديس" (اسم) من (أ) فصل الى الله ، وتبليغ الوثائق 1 ، 1 تبليغ الوثائق. 1:30 ؛ 2 تسالونيكي. 2:13 ؛ 1 حيوان أليف. 1:2 (ب) دورة الحياة يليق الذين انفصلوا بذلك ، 1 تسالونيكي. 4:3 ، 4 ، 7 ، رومية. 6:19 ، 22 ؛ 1 تيم. 2:15 ؛ عب. 12:14.

"التقديس هو ان العلاقة مع الله الى الرجل الذي يدخل الايمان في المسيح ، أعمال 26:18 ؛ 1 كورنثوس 6:11 ، والذي لقبه الوحيد هو موت المسيح ، أفسس 5:25 ، 26 : العقيد. 1:22 ؛ عب 10:10 ، 29 ؛. 13:12 ".

تستخدم التقديس أيضا في الإقليم الشمالي من الفصل بين المؤمن من المنكرات ، وسبل وهذا التقديس هو ارادة الله للمؤمن ، 1 تسالونيكي. 4:3 ، وهدفه في الدعوة له من قبل الانجيل ، V. 7 ، ويجب أن تعلم أنه من الله ، V. 4 ، وقال انه يعلم أنها كلمة ، يوحنا 17:17 ، 19 له ؛ التليف الكيسي. فرع فلسطين. 17:04 ؛ ، وتابعت 119:9 التي يجب على المؤمن ، بجد وبشكل غير منحرف ، 1 تيم. 2:15 ؛ عب. 12:14.

لhagiosune المقدسة ، والطابع ، 1 تسالونيكي. 3:13 ، لا تبعية ، أي أنه لا يمكن نقلها أو المنسوبة ، بل هي حيازة فردية ، تراكمت ، شيئا فشيئا ، نتيجة الطاعة لكلمة الله ، واقتداء المسيح ، ومات . 11:29 ؛ جون 13:15 ؛ أف. 4:20 ؛ فيل. 02:05 ، في قوة الروح القدس ، مدمج. 8:13 ؛ أف. 3:16. "إن الروح القدس هو الوكيل في التقديس ، مدمج ؛. 15:16 2 تسالونيكي ؛ 1 بط 2:13 ؛ 01:02 التليف الكيسي 1 تبليغ الوثائق. 6:11.... التقديس من الروح مقترن الاختيار ، أو الانتخاب ، والله ، بل هو قانون إلهي سبقت قبول الانجيل من قبل الفرد ".

من الملاحظات على أهل تسالونيكي ، وكرمه من قبل هوغ ، ص 115271. عن كلمات مرادفة انظر قداسة.


قدس

المعلومات المتقدمه

"للقدس" (فعل) ، يستخدم (أ) من الذهب التي تزين معبد و. هبة وضعت على المذبح ، ومات 23:17 ، 19 ، (ب) الأغذية ، 1 تيم. 04:05 ؛ (ج) من الزوج كافر مؤمن ، 1 تبليغ الوثائق. 7:14 ؛ (د) من التطهير الطقسي الاسرائيليون ، عب. 9:13 ، (ه) اسم الأب ، لوقا 11:02) و (تكريس الابن من الأب ، جون 10:36 ؛ (ز) الرب يسوع في تكريس نفسه للخلاص شعبه ، جون 17 : 19 ، (ح) وضع عدا المؤمن في سبيل الله ، أعمال 20:32 ؛ التليف الكيسي. المضغوطة. 15:16 ؛ (ط) التأثير على المؤمن من موت المسيح ، عب. وقال 10:10 من الله ، و2:11 ؛ ، 13:12 وقال الرب يسوع ؛ (ي) فصل المؤمن من العالم في سلوكه ، من قبل الأب من خلال كلمة ، يوحنا 17:17 ، 19 ؛ (ك) المؤمن الذي يبتعد عن اشياء مثل العار الله وصاحب الانجيل ، 2 تيم. 2:21 ؛ (1) الإقرار بربوبية المسيح ، 1 حيوان أليف. 3:15. "وبما أن كرست كل مؤمن بيسوع المسيح ، 1 تبليغ الوثائق. 01:02 ، قارن عب. 10:10 ، وهي تسمية الإقليم الشمالي المشتركة لجميع المؤمنين هو' القديسين ، 'hagioi ، اي' كرست 'او' منها القدس. وبالتالي القداسة ، أو التقديس ، وليس تحقيق ، ومن الدولة التي في الله ، في نعمة ، ويدعو الرجال خاطئين ، والتي تبدأ دورتهم كمسيحيين ، العقيد 3:12 ؛. عب 3:01 "

من الملاحظات على أهل تسالونيكي ، وكرمه من قبل هوغ ، ص 113114.


تقديس

المعلومات المتقدمه

لجعل نظيفة ماديا أو معنويا

التجدد هو الفعل الإبداعي من الروح القدس ، وزرع مبدأ جديد من الحياة الروحية في النفوس. التقديس هو عمل إدامة وتطوير الروح القدس ، تجمع بين جميع كليات الروح أكثر وأكثر تماما وفقا لمبدأ تنقية وتنظيم الحياة الروحية.

المعنى الذي هو قدس الجسم.

يشار إلى منظمة الصحة العالمية العمل من التقديس.

الوكالة من الحقيقة في عمل التقديس -- فرع فلسطين 119:9-11 جون ماير عادوا جاس 17:19 1:18 1:22 2:02 1Pe 2Pe 01:04



ايضا ، انظر :
التبرير
التحويل
اعتراف
الانقاذ
مختلف المواقف
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Arminianism

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html