الوصايا العشر ، الوصايا العشر

معلومات عامة

وهناك مجموعة أساسية من الشرائع السماوية في الكتاب المقدس ، كما دعا الوصايا العشر (ديكا من اليونانية ، "عشرة" ، وشعارات ، "كلمة") ، والوصايا العشر شكل الأخلاقية الأساسية رمز لليهودية والمسيحية والإسلام. ووفقا ل السرد التوراتي ، اعطى الله الوصايا لموسى على جبل سيناء ومنها المدرج على الالواح الحجرية اثنين. موسى كسرت أقراص في الغضب عندما وجد قومه عبادة العجل الذهبي ، ولكن في نهاية المطاف انه حلوا محلهم والمكرسة لهم في تابوت العهد. تم العثور على اثنين من إصدارات مختلفة قليلا من وصايا في Exod. 20:01 -- 17 وسفر التثنية. 05:06 -- 21.

وانضمت أيضا إلى اثنين من التقاليد لإدراج الوصايا. اللوثريون والروم الكاثوليك النظر في الحظر ضد افتتاح كاذبة العبادة وصية واحدة ، في حين أن معظم البروتستانت الأخرى والأرثوذكسية الشرقية تتبع التقاليد العبرية من تقسيمها الى مجموعتين. هذا الأخير في الحفاظ على عدد عشرة عن طريق الجمع بين الحظر النهائي ضد الطمع.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
القلق تقديس الوصايا فتح باب الإله الواحد ، الذي لن تتسامح مع أي منازع ، والقرارات وعبادة الصور المحفورة ممنوع ، كما هو مع اسم الله عبثا ؛ الاحتفال السبت هو زجر. وصايا أخرى تنظيم العلاقات الإنسانية : ما يراه لتكريم الوالدين ويحظر على القتل والزنا والسرقة وشهادة الزور ، والاشتهاء. ويلخص العهد الجديد الوصايا العشر في الوصايا العظيمين (مرقس 12:28 -- 31).

قائمة المراجع
ق غولدمان ، الوصايا العشر (1963) ؛ البريد نيلسن ، الوصايا العشر في منظور جديد (1968).


الوصايا العشر

المعلومات المتقدمه

الوصايا العشر (مثلا : 34:28 ؛. سفر التثنية 10:04 ، المرج "الكلمات العشر") ، أي الوصايا العشر (qv) ، هو ملخص للقانون الأخلاقي غير قابل للتغيير. وقدمت أول هذه الوصايا في شكلها المكتوب لشعب اسرائيل عندما نزلوا في سيناء ، على بعد حوالى خمسين يوما بعد خروجهم من مصر (مثلا : 19:10-25). كانت مكتوبة من باصبع الله على جدولين من الحجر. تم تقسيم الجداول الأول من قبل موسى عندما أتى عليهم من جبل (32:19) ، التي القيت به على أرض الواقع. في قيادة الله تولاه في جبل جدولين الأخرى ، وكتب الله عليهم "الكلمات التي كانت على الجداول العشرين" (34:1). بعد ذلك تم وضع هذه الجداول في تابوت العهد (deut. 10:05 ؛ 1 ملوك 8:9). تاريخهم اللاحقة غير معروف. فهي ككل يسمى ب "العهد" (تثنية 4:13) ، و "جداول العهد" (9:09 ، 11 ؛. عب 9:04) ، و "الشهادة". فمن الواضح أنها "عشرة" في العدد ، ولكن ثابتة لا على الشعبة ، الذين يبلغ عددهم منهم من قد اعتمدت بالتالي أساليب مختلفة ، وجعل اليهود "التمهيد" واحدة من الوصايا ، والجمع ثم الأولى والثانية. الروم الكاثوليك واللوثريون الجمع بين الاولى والثانية وتقسيم العاشرة الى مجموعتين. اليهود وجوزيفوس تفرق بينهما بالتساوي. اللوثريون والروم الكاثوليك تشير إلى ثلاث وصايا الجدول الأول ، وسبع للثاني. واصلاح الكنائس اليونانية تشير إلى أول أربعة وستة الى الجدول الثاني. السامريون إضافة إلى الثاني الذي هو جبل جرزيم العبادة.

(المصور ايستون القاموس)


الوصايا العشر

المعلومات المتقدمه

الوصايا العشر هو الاسم المعطى من قبل الآباء اليونانيين الى الوصايا العشر ، و "عشر كلمات" ، كما الأصلي هو اكثر حرفيا المقدمة (مثلا : 20:3-17). وكانت هذه الوصايا في كتابي الأول على ألواح حجرية اثنين (31:18) ، والتي تخللتها موسى رميها على الأرض (32:19). كانت مكتوبة من قبل الله للمرة الثانية (34:1). الوصايا العشر هو الذي المح اليه في العصر الجديد خمسة العهد (متى 5:17 ، 18 ، 19 ، مرقس 10:19 ، لوقا 18:20 ، رومية 07:07 ، 8 ؛ 13:09 ؛ 1 تيم 1:9. ، 10). وقد تم تقسيم هذه الوصايا منذ ايام اوريجانوس اليوناني الاب ، لأنها تقف في اعتراف جميع كنائس البروتستانتية اللوثرية وعدا. واعتمدت تقسيم لوثر ، والذي من أي وقت مضى منذ ذلك الحين وردت في الكنيسة اللوثرية ، ويجعل الاولين الوصايا احد ، والثالثة والثانية ، وهلم جرا الى الاخير ، الذي ينقسم الى قسمين. "انت لا تشته بيت قريبك ل" كما يجري في المرتبة التاسعة ، و "انت سوف لا أطلب زوجة جارك في" ، وغيرها ، العاشرة.


والوصايا العشر

المعلومات المتقدمه

الوصايا العشر يمثل القانون الأساسي للتشكيل العهد بين الله واسرائيل في جبل سيناء ، على الرغم من تاريخ هذا الحدث غير مؤكد ، قد تكون مؤرخة وصايا مؤقتا في الجزء المبكر من القرن الثالث عشر قبل الميلاد في العبرية ، تسمى الوصايا عنوان "عشر كلمات" ، والتي (عن طريق اليوناني) هو أصل لقب الإنجليزية بديل من الوصايا ، وهي الوصايا العشر. وتسجل وصايا مرتين في العبارات ؛ ظهورها الاول في وصف تشكيل سيناء العهد (exod. 20:2-17) ، وتتكرر في وصف تجديد العهد على سهول موآب (سفر التثنية . 5:6-21).

موصوفة وصايا بأنها كانت مكتوبة على اثنين من الاقراص. ويحتوي كل قرص على النص الكامل ؛ قرص واحد ينتمي الى اسرائيل وغيرها الى الله ، حتى أن كل الأطراف في هذا العهد كان نسخة من التشريعات. الوصايا الخمس الأولى تتعلق أساسا للعلاقة بين اسرائيل والله ؛ هي المعنية في المقام الأول مع الخمس الماضية أشكال العلاقات بين البشر.

وينبغي تفسير الوصايا في البداية ضمن سياق سيناء العهد ، الذي كان في الواقع دستور دولة في طور التكوين خلال فترة موسى وخليفته يشوع. لأن الله هو الذي مكن اسرائيل للتحرك في اتجاه اقامة دولة فلسطينية ، ونتيجة لتحرير شعبه المختار من العبودية في مصر ، وكان أيضا أن يكون ملك اسرائيل الحقيقية. على هذا النحو ، كان لديه السلطة لفرض القانون في إسرائيل ، كما أوضح في مقدمة الوصايا. وهكذا ، كانت الوصايا في البداية جزءا من الدستور والقانون بمثابة الدولة الأمة الناشئة إسرائيل.

وكان المبدأ الأساسي الذي أنشئ بناء على الدستور الحب. الله قد اختار شعبه وحررت لهم من العبوديه فقط لانه احبها. بدوره ، وقال انه واحد المتطلبات الأساسية لإسرائيل ، وأنهم يحبون الله مع مجمل كونهما (deut. 6:5). يتم توفير هذه الوصية إلى حب مع الشرح والتفسير. عن كيفية قد يكون من الوفاء وصية المحبة ، أشار الوصايا الخمس الأولى طبيعة العلاقة مع الله التي من شأنها أن تكون تعبيرا عن محبة الله. الثانية خمس وصايا تذهب أبعد من ذلك وتشير إلى أن محبة الله وأيضا الآثار المترتبة على علاقات واحد مع إخوانهم من البشر.

تفسير الوصايا في سياق تقاريرها الاولية هي مصدر المناقشة ؛ التعليقات التالية تبين الخطوط العريضة في الاتجاه الابتدائي.

تعمل الوصايا العشر الأولى كجزء من القانون الدستوري للأمة ؛ في تعليم يسوع ، فإنها أصبحت أخلاقيات ملكوت الله ، مضيفا المضمون والاتجاه إلى "الوصية الأولى والعظمى ،" أننا ل" الوصية الأولى والعظمى "التي نحب الله مع مجمل إخواننا (متى 22:37-38). وصايا على هذا النحو ليست هي أساس الخلاص ، بل لأولئك الذين وجدوا الخلاص في انجيل يسوع المسيح ، فهي دليل تجاه هذا الزمان والحياة في حب الله الذي يعطى التعبير الغنية.

الكمبيوتر كرايجي
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
أندرو ستام يانوش ولي ، الوصايا العشر في البحوث التي أجريت مؤخرا ، واتباع نهج جديد لالوصايا العشر : جورج هارلسون ، الوصايا العشر وحقوق الإنسان ؛ ؛ هاء نيلسن ، الوصايا العشر في منظور جديد فيليبس ألف ، القانون الجنائي في إسرائيل القديمة .


والوصايا العشر

المعلومات المتقدمه

من : الصفحة الرئيسية دراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

الفصل نزوح 20:1-11

شعبة الوصايا

عموما كانت الوصايا وتنقسم إلى "اثنين" جداول : الأول بما في ذلك احتضان الوصايا الأربع الأولى من واجبنا أن الله ، والثانية تضم الستة الماضية واجبنا أن الرجل (متى 22:37-40) كنيسة الروم الكاثوليك وقد ترتيب مختلف من البروتستانت ، مما يجعل لكن أمرا واحدا من الأولين ، وبغية الحفاظ على عدد عشرة يقسم الى قسمين الماضي. والنتيجة هي أن بعض كتبهم عبادي تجاهل تماما في النصف الأخير من الوصية الأولى ، أو ما نسميه الثاني ، الذي يمنع وثنية. ولوحظ بسهولة دواعيه للقيام بذلك ، أي الذين هم على دراية عبادة ان الكنيسة.

الفصل نزوح 20:1-11

الجدول الأول من القانون

التمهيد

ت ت. 1 ، 2 ما هو المقصود ب "كلم الله"؟ قارن سفر التثنية. 5:12 ، 13 ، 32 ، 33 ، والاستنتاج يبدو أن لا يقاوم ، كما جاء في الدرس السابق ، فإنها تشير إلى التعبير عن صوت. إشعار السلطة الذي يتكلم : "انا الرب" (يهوه) ، ومستقلة ذاتيا موجودة ، الينبوع الأبدي من جميع يجري ، الذي لديه الحق في اعطاء القانون لجميع المخلوقات التي قام بها. لاحظ تقييد لبني إسرائيل : "الهك" ، وليس فقط عن طريق خلق علاقة ولكن عن طريق العهد والخلاص الكبير الذي الحقته في صالحهم : "التي جلبت من أصل اليك ، الخ". كيف لا يغتفر العصيان في ظل هذه الظروف الجديدة! ولنا أيضا ، على النحو الذي تم من قبل المسيح افتدى المسيحيين من عبودية أسوأ بلا نهاية ، وبتكلفة لا توصف!

نزوح الفصل 20:12-26

الوصية الأولى

خامسا 3 "بلا آلهة أخرى أمامي" كوسيلة الخصوم في عيني "، كما يلقي ظلا على المجد الأبدي الذي لايشارك في عين المصلي". المرجع الأساسي هو الأصنام وثني يعبد ، وليس أن كانوا يعبدون الأصنام حقا ، ولكن من المفترض أن تمثل آلهة بها. ولا يوجد حتى الآن علينا أن نتصور هذه الآلهة كانت حقيقية ، لأنه هو الله لا شيء آخر عدا واحدة ، بل شياطين (لاويين 17:07 ؛. سفر التثنية 32:17 ، مزمور 106:37 ؛ 1 كورنثوس 10:19 و 20). . ما أقسى أن نعتقد أن حتى الآن ، يمارسون العبادة الشياطين من خلال المسيحيين ، الارواحية قراءة الكف ، واستبصار occultisms ذات الصلة (سفر التثنية 18:9-22)! وعلاوة على ذلك ، في تطبيق وجميع هذه الوصايا ، علينا أن نتذكر أنها تكمن في عدم الحظر على السلوك الخارجي فقط ولكن actings الداخلية للروح. انظر عظة المسيح على الجبل (متى 5:20-48) وبول في 7 الرومان ؛ 7-11. وبالتالي قد تكون هناك وثنية الاصنام دون المبتذله في الشعور ، وأيضا من دون عبادة الشياطين في أي شكل. "مهما كان يسعى السعاده في المخلوق بدلا من الخالق ، ينتهك هذه الوصية".

نزوح الفصل 20:12-26

الوصية الثانية

ت ت. 4-6 "صورة المحفورة" مصنوعة من الحجر والخشب أو المعدن ، على "الشبه" هو صورة من أي نوع كما thereform حاليا. "المياه تحت الارض" وسيلة "انخفاض في مستوى" من الأرض. وكان أي مظهر من مظاهر الله ينظر في سيناء (تثنية 4:12 ، 15)؟ وكانت Israelities عدم جعل هذه الأشياء. وضعت ما الأمر عليهم عند الآخرين جعلتهم؟ ما هو التحذير الوارد في هذه الوصية؟ هو الله "غيور" بمعنى العاطفة ، أو كما يعبر عن شعور مقدس يجري ضد الشر (deut. 32:21 ، الخ)؟

كيف تظهر هذه الوصيه مسؤولية الوالدين؟ هل نفترض أن يقتصر في هذه المسؤولية لهذه الخطيئة؟ لم اسرائيل في هذا الوقت يكون التوضيح ضرب في مصر؟ لم persection من قبل أن الناس بدأت قبل أربعة أجيال فقط ، وليس للأمة الآن جني ما تم ثم تزرع؟ "منعزلة الجيل الثالث والرابع من الكراهية لهم ان لي هنا فكرتين توحي انفسهم : (1) ليس هناك فرق بين الترك وكره الله له ، (2) ليس لهم سوى أن أكرهه ، أي اتبع في. خطى آبائهم ، الذين سيتم زار مع العقاب (ezek. 18:20) وربما أيضا فكرة الثالث هو ذات الصلة ، بمعنى : أن هذا التحذير لا ينطبق إلا على آثار الزمنية الخطيئة وليس نتائجه الخالدة ، وبالتالي ابنا الذي يتحول الى الله ، وعلى الرغم من انه قد عمل من خلال القوانين رباني رسامة الطبيعة تعاني من آثارها الجسدية هنا ، سيكون بمنأى عن العواقب الأبدية الآخرة.

"آلاف بمعزل رحمة أجيال" نسخة منقحة يقرأ. انظر أيضا سفر التثنية. 07:09. هذا أيضا وكانت اسرائيل قد مثالا أمام عيونهم ، كما كانوا متجمعين الآن تحت رحمة الموجهة لهم في الاخلاص من أبيهم ابراهيم "منهم أن محبي وحافظي وصاياي". ها ما هو المقصود من محبة الله ، وهي : حفظ وصاياه ، وإعلان الذي "يعطي الطابع الجديد على الوصايا العشر كلها ، التي تصبح بالتالي ليست مجرد قانون السلبية من الصواب ، ولكن القانون الوضعي الحب"! دعونا لا ينتهي من هذه التأملات دون احظ مدى اليونانية والرومانية ، وحتى بعض الكنائس البروتستانتية سقطوا في هذا الصدد. من استخدام الصلبان والآثار ومساعدة رشدهم الجسدية وتسارع التفاني ، فقد كان من السهل للتقدم إلى الصور ، والمذابح وصور ليس فقط من الاشباح المقدسة ، ولكن المسيح من العذراء ، والقديسين والشهداء دون العدد ، حتى في آخر هذه الكائنات قد تصبح هي نفسها ، على الأقل إلى الجاهلين ، والكائنات الفعلية للعبادة. وماذا الخرافه ، وتدنيس واستهزاء قد نما من أصل كل شيء! ويجب أن لا إله غيور زيارة لهذه الأشياء؟

نزوح الفصل 20:12-26

الوصية الثالثة

خامسا 7 "الاسم" الله هو الذي يجعل نفسه معروفا ، والتعبير عن صاحب اللاهوت ، وبالتالي أن تأخذ اسم "عبثا" هو انتهاك بلدة جوهر. الكلمة لتعني "عبثا" ما هو زائف وكذلك عبثا ، حتى يتسنى لجميع الشتائم كاذبة أو الحنث باليمين الذي من شأنه أن يجعل الله شاهدا على كذب ، وكذلك جميع الاستخدامات ضوء تافهة أو اسمه أو الصفات في المحادثة ، وهنا محظورة. هذا لا يعني القسم القضائي ، ولكن الذي ، كما نرى من جانب المسيح والرسل له ، قد تكون عبادات التي ندعو الله أن solemely شاهدا على الحقيقة (jer. 04:02). ولكن ما من الكفر والتجديف الذي وشح بعض كلامهم ، وذلك باستخدام عبارات مثل "الله" ، "يا رب" ، "المسيح" ، و "الرب يعلم" ، "أيتها السماوات!" "يا للسماء!" ومثل (متى 5:33-37)؟ الله "لن تجرى له البريء" الذي لا هذه الأشياء. مزمور 139:20 ننظر ، ونرى من هم أن يأخذ اسمه من دون جدوى ، ثم قرأ المال. 03:05. الوصية الثالثة ، هو من خطورة نفس السابقتين ، تحرس ألوهية الله كما تفعل تلك حدته والروحانية (مورفي).

نزوح الفصل 20:12-26

الوصية الرابعة

ت ت. 8-11 كيف اول كلمة هنا تشير إلى أصل في وقت سابق من سيناء لمؤسسة السبت؟ كيف كان في وقت مبكر على أن الأصل؟ كيف هذا المعرض أن السبت هو واجب لجميع الرجال والمسيحيين وكذلك اليهود؟ لكن "تذكر" النقاط ليست مجرد فعل من أفعال الذاكرة ، ولكن لإحياء ذكرى هذه المناسبة. ليف. 23:03 وارقام. 28:9 ، 10 يؤكد ذلك. لكنه هو "السبت" اليوم وليس بالضرورة أن نتذكر اليوم السابع هذا هو. وهذا يعني يوم واحد من الراحة بعد كل ستة ، ولكن ليس وفقا لأية طريقة معينة لحساب دورة septenary.

على الرغم من تحفظ السبت كان يوم السبت اليهودي ، المسيحيين في الاتفاق مع روح الوصيه في حفظ الاحد اثراء الفكرة الأصلية لليوم راحة من قبل بما في ذلك من خلق جديد عندما مخلصنا قام من بين الأموات. كيف يقدم الله لدينا التقديس من هذا اليوم ، وما هو تعريف له من هذه التقديس؟ عندما يقول : "ستة أيام من العمل وانت سوف تعمل جميع اعمالك ،" هو مجرد أمر قضائي ، أو قد يكون اعتبره إذن؟ يظن البعض أن هناك diffference بين "العمل" و "العمل" ، وهو المصطلح الأخير هو أكثر شمولا والتي تنطوي على إدارة شؤون والمراسلات الى كلمة "الاعمال".

كيف هي المساواة بين الزوج والزوجة المعترف بها في صياغة هذه الوصية (10)؟ مسؤولية الآباء وأرباب العمل؟ حقوق وامتيازات الموظفين؟ العلاج المناسب لانخفاض الحيوانات؟ إلى أي مدى كذلك فإن التزام اسرائيلي تمديد؟ وهذا أي تأثير على الالتزام الحالي لأمتنا لكي تفرض الاحتفال السبت على جزء من سكاننا الغريبة؟ أي شيء أكثر من العمل الدنيوي أو ذليل المقصود في هذا الحظر؟ لم يسوع سواء عن طريق النصيحه واعطاء الحرية لسبيل المثال يعمل من التقوى والمحبة والضرورة؟ (مرقس 2 : 23-28 ؛ يوحنا 5:16 ، 17).

يتم تعيين ما السبب التاريخي لهذه الوصية (11)؟ وما إضافية في سفر التثنية. 5:15؟ وهكذا نرى أن سلطة الله على الرعاية ومحبته لنا تجمع للضغط علينا واجب يوم السبت أن أقول شيئا من ميزته لنا على طول خطوط المواد المادية وغيرها. وبالتالي يصبح التقيد به من سمات أولئك الذين يعتقدون في تاريخية الوحي ، وعبادة الله الخالق والفادي. الأسئلة 1. يمكنك قراءة متى 22:37 -- 40؟ 2. ما هي demonolatry بعض المسيحيين يمارسون مدمن؟ 3. يمكنك قراءة حزقيال 18:20؟ 4. كيف يمكننا اظهار الحب الى الله؟ 5. هل انت كسر الوصيه الثالثة في المحادثة العادية؟ 6. ما الذي يجب أن ترفق معنيان الى "تذكر" في الوصيه الرابعة؟ 7. هي السبت وأيام السابعة متطابقة بالضرورة؟ 8. لماذا علينا تحمل شهادة في مراقبة السبت؟

(تخطي إلى الأمام في الوصايا.)

نزوح الفصل 20:12-26

الوصية السابعة

خامسا 14 العبرية لكلمة "الزنا" يشير إلى عمل غير مشروع يحدث بين الرجل والمرأة على حد سواء حيث متزوجات أو ، واختلاف بالتالي من كلمة أخرى يترجم عادة "الزنا" وحيث القانون المشار هي نفسها إلى ما بين غير المتزوجين. ومع ذلك ، وقدسية العلاقة الزواج هو كائن تستهدف ويحظر كل ما يتعارض مع روح تلك المؤسسة في كلمة والفكر أو الفعل. انظر مات. 5:27-32. ونحن قد تشمل ولذلك لا يبدو فقط شهواني ، الطلبات والتلميحات اللفظية ، ولكن طرق اللباس والصور والتماثيل ، والكتب ، يعرض مسرحية ، وما إلى ذلك مما يستفز المشاعر والتحريض على الفعل غير المشروع. خطايا هذه الشخصية هي أكثر كثيرا ما حرم في الكتاب المقدس وأكثر بخوف تهديد من أي شيء آخر ، وأنها هي السبب في مزيد من العار ، والجريمة والبؤس والموت : وعلاوة على ذلك ، فقد ضرب ميزة واحدة ، بمعنى أنه "لا يمكن التفكير أو التحدث عنهم دون أن يكون أكثر أو أقل متحمس وأدت الى اغراء. "كيف نكون باستمرار ضرورة الصلاة الصلاة من منظم الاناشيد الدينية ، 19:12.


والوصايا العشر

الكاثوليكيه المعلومات

وتسمى أيضا ببساطة الوصايا ، صايا الله ، أو الوصايا العشر (gr. ديكا ، عشرة ، والشعارات ، وكلمة) ، وعشر كلمات من اقوال ، اسم طبق بشكل عام من قبل الآباء اليونانية.

الوصايا العشر هي التعاليم تؤثر على الالتزامات الأساسية للدين والأخلاق ، والتي تجسد كشفت التعبير عن إرادة الخالق في ما يتعلق اجب الرجل كلها لله والمخلوقات زملائه. وهي توجد سجلت مرتين في أسفار موسى الخمسة ، في خروج 20 وسفر التثنية 5 ، ولكن ترد في شكل مختصر في تعاليم الديانة المسيحية. كتبه الاصبع الله على جدولين من الحجر ، تلقى هذا الرمز الالهي من عز وجل موسى وسط الرعد من جبل سيناء ، والتي جعلت منه الأرض العمل من الفسيفساء القانون. استأنفت المسيح هذه الوصايا في المبدأ المزدوج والاحسان -- محبة الله والجار ، وأعلنت بأنها ملزمة بموجب القانون الجديد في ماثيو 19 وفي عظة الجبل (متى 5). انه أيضا تبسيط أو تفسير لها ، على سبيل المثال من خلال اعلان القسم لا داعي لها على قدم المساواة مع كاذبة غير مشروعة ، عن طريق إدانة الكراهية والافتراء فضلا عن القتل ، والتي تمنع الحب حتى من الأعداء ، ويدين تساهل الشر الرغبات كما محفوف نفس الخبث الزنا ( متى 5). الكنيسة ، من ناحية أخرى ، بعد تغيير يوم راحة من السبت اليهودي ، أو اليوم السابع من أيام الأسبوع ، لأول ، أدلى الوصية الثالثة تشير إلى الأحد كيوم أن تبقى كما المقدسة يوم الرب. مجلس ترينت (sess. السادس ، ويمكن التاسع عشر) وتدين اولئك الذين ينكرون ان الوصايا العشر هي ملزمة للمسيحيين.

ليس هناك تقسيم العددية من الوصايا في دفاتر موسى ، ولكن الاوامر هي بوضوح عشرة أضعاف ، وتوجد متطابقة تقريبا في كل من المصادر. الأمر ، أيضا ، هو نفسه باستثناء الحظر النهائي وضوحا ضد الشهوه ، التي يجري اعتمادها من سفر التثنية في الأفضلية للخروج. والارتباك ، ومع ذلك ، موجود في الترقيم ، والذي يرجع إلى اختلاف في الرأي بشأن المبدأ الأولي على العبادة الالهيه.

وجاء نظام ترقيم وجد في الاناجيل الكاثوليكيه ، استنادا إلى النص العبري ، وذلك القديس أوغسطين (القرن الخامس) في كتابه "المسائل الخروج" ("Quæstionum في Heptateuchum يبري السابع" ، لبنك الثاني ، السؤال lxxi) ، واعتمد من قبل مجلس ترينت. وأعقب ذلك أيضا من خلال اللوثريون الألمانية ، باستثناء تلك المدرسة من بوسر. هذا الترتيب يجعل الوصيه الاولى تتعلق كاذبة العبادة ، وعبادة آلهة كاذبة عن موضوع واحد وفئة واحدة من الخطايا أن يكون تحت حراسة ضد -- الإشارة إلى الاصنام التي تعتبر مجرد تطبيق للمبدأ واحد ولكن ليعبدون الله وحظر كما موجها ضد جريمة معينة من وثنية وحدها. ووفقا لهذه الطريقة من الحساب ، وأمر بمنع استخدام اسم الرب عبثا يأتي في المرتبة الثانية في النظام ؛ وحماية الرقم العشري من خلال جعل تقسيم النهائي المبدأ على الشهوه -- التاسع مشيرا الى خطايا الجسد و العاشر لرغبات لحيازة غير مشروعة للسلع. وقد اعتمد آخر الشعبة الكنائس البروتستانتية الإنجليزية وسوسيري على سلطة Judæus فيلو ، جوزيفوس ، اوريجانوس ، وغيرهم ، حيث يتم إجراء اثنين من الوصايا لتغطية هذه المسألة من العبادة ، وهكذا ترقيم بقية متقدمة أعلى واحد ؛ وتحتضن كل من العاشرة التاسعة والعاشرة للشعبة الكاثوليكية. على ما يبدو ، ومع ذلك ، كما المنطقية للفصل في نهاية ما في بداية المجموعة ، في حين يهدف لكائن واحد واحد في إطار العبادة ، ويحظر على اثنين من الخطايا مختلفة على وجه التحديد تحت الاشتهاء ، وإذا كان الزنا والسرقة ينتمون إلى اثنين من الأنواع المتميزة الأخلاقية خطأ ، يجب أن يقال الشيء نفسه من الرغبة في ارتكاب هذه الشرور.

القانون الأعلى وتخول يبدأ بإعلان اسمه وألقابه على طاعة الرجل مخلوق : "... أنا الرب إلهك" القوانين التي تتبع لها الصدد الى الله وممثليه على الارض (الاربعة الاولى) ، ورجلنا زميل (الست الماضية).

هو إله واحد صحيح ، وله وحده أن يكون المعشوق ، وجعل لجميع المخلوقات من العبادة الذي ينتمي إليه يندرج تحت حظر من غضبه ، وجعل من "الاشياء المحفورة" محكوم : ليست كل الصور ، و الأعمال الفنية ، ولكن مثل ويقصد به أن يكون المعشوق ، وخدم (الأولى).

المرتبطة الله في عقول الرجال وتمثيله ، هو صاحب الاسم المقدس ، والتي من الوصية الثانية أعلنت تستأهل كل التبجيل والاحترام وتدنيس مستهجن لها.

ويدعي واحد من يوم من سبعة كما نصب تذكاري لنفسه ، وهذا يجب أن يبقى المقدسة (الثالثة).

وأخيرا ، يجري الآباء بروفيدانس الطبيعية من ذريتهم ، واستثمرت مع السلطة على توجيهاتهم والتصحيح ، وعقد مكان الله قبلهم ، هو ان يوصل الطفل على الشرف والاحترام لهم ممثلين له مشروعة (الرابعة).

وتهدف المبادئ التي تتبع لحماية الرجل في حقوقه الطبيعية ضد الظلم من زملاء له.

حياته هو موضوع الخامسة ؛

شرف جسمه فضلا عن مصدر الحياة ، من السادسة ؛

ممتلكاته المشروعة ، والسابع ؛

اسمه حسن ، والثامن ؛

وبغية جعله أكثر أمنا ما زالت في التمتع بحقوقه ، واعلنت انها جريمة ضد الله لرغبة في الخطأ له ، في مجال حقوق عائلته التاسع ؛

وحقوق الملكية على يد العاشر.

عن هذا التشريع ليس فقط صانع ارادة إيجابية ، ولكن صوت الطبيعة كذلك -- القوانين التي تحكم وجودنا ومكتوبة بوضوح أكثر أو أقل في قلب كل إنسان. وأوضح ضرورة القانون المكتوب من التعتيم من غير مكتوب في النفوس من الرجال عن طريق الخطيئة. وتعتبر هذه الولايات الإلهية باعتبارها ملزمة على كل مخلوق الإنسان ، وانتهاك هذه الحقوق ، مع انعكاس كافية وموافقة للإرادة ، وإذا كانت المسألة تكون خطيرة ، ويعتبر جريمة خطيرة أو مميتة ضد الله. كانت دائما المحترم كما اثمن قواعد الحياة وهما أساس كل تشريع المسيحية.

نشر المعلومات التي كتبها جون ه ستابلتون. كتب من قبل مارسيا لام Bellafiore. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. ريمي Lafort ، والرقيب. سمتها. + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html