المتعاليه ، التعالي

معلومات عامة

الفلسفية للمفهوم التفوق ، أو المعتقد في اعلى اقع لم يصادق بواسطة إحساس تجربة نقية أو سبب كان ، وضعت العام في العصور القديمة من قبل بارمنيدس وافلاطون. واشار افلاطون الى عالم مثالي من اشكال إن كان مجهول من خلال الحواس ، واللاهوتيين منذ تكلموا الله في نفس الطريق. أحيانا ما يستخدم المصطلح لوصف المتعاليه فلسفة إيمانويل كانط وفلسفات مثاليون الألمانية في وقت لاحق متأثرا كانط.

نيو انغلاند الفلسفه المتعاليه الحركة الدينية والأدبية ، والفلسفية التي ازدهرت خصوصا بين 1836 ، عندما نشرت الطبيعة رالف والدو إمرسون للمقال ، و 1844 ، عندما المجلة شبه الرسمية للحركة ، الاتصال الهاتفي ، توقفت عن الصدور. تتأثر توحيديه ، ونفى وجود Transcendentalists معجزات ، وتفضيل احد ان المسيحيه تقوم على تعاليم المسيح بدلا من التركيز على أعماله من المفترض -- كثير. Transcendentalists ، في الواقع ، كانت هارفارد المتعلمين موحد الوزراء الذين كانوا راضين على المحافظ القادة الموحدين كذلك كما هو الحال مع المحافظ العام فحوي من الوقت.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
تضم في عضويتها التي شملت برونسون الكوت ، مارغريت فولر ، ثيودور باركر ، جورج ريبلي ، وهنري ديفيد ثورو ، جربت Transcendentalists العيش المجتمعية ودعم الابتكار في مجال التعليم ، ملغاة والحركات النسائية ، وإصلاح الكنيسة والمجتمع عموما. انها ملتزمة الحدس كوسيلة للمعرفة ، الى النزعة الفردية ، والى الاعتقاد في اللاهوت كل من الإنسان والطبيعة.

وعلى الرغم الفلسفيه كانت تستند ، بوسطن -- الحركة كانت اكثر تأثرا ومحوره الحركة الأدبية رومانسية من قبل منهجيات منتظمة من المثالية الفلسفية. وهذا هو ، الفلسفه المتعاليه المستحقة لاكثر غوته ، كوليردج ، وكارليل عما لهيغل وشيلينج. التصوف من عمانوئيل سودنبورغ أيضا تغذي أيديولوجية الحركة.

قائمة المراجع
لام بويل ، المتعاليه الأدبية (1973) ؛ Frothingham الحريق المكشوف ، المتعاليه في نيو انغلاند (1876) ؛ هوتشيسون منتديات مملكة البحرين ، وزراء مؤمن بالفلسفة المتعالية (1959) ؛ ف ميلر ، الطبعه ، Transcendentalists الأمريكية (1957) ؛ سميث أرمينيا ، أشكال الحدس : إن مقدمة تاريخية لمتسام الجمالية (1978).


الفلسفة المتعالية

المعلومات المتقدمه

المتعاليه هي فلسفة مثاليه فى هذا العام تؤكد مدى الماديه والروحيه. بحكم طبيعته ، والحركة من الصعب وصف والهيءه من الصعب تحديد المعتقدات. دعا ممارس أهم أعماله والمتحدث في نيو انغلاند مظهر ، رالف والدو امرسون ، بانه "عيد الإله ساتور او الزاءده من الايمان". ما هو "يسمى شعبيا الفلسفه المتعاليه بيننا ،" كتب قائلا ، "هي المثاليه ؛ المثاليه كما يبدو في 1842." وصف يذكر ان اثنين من عناصر جدا ، والتركيز على زيادة الوعي الروحي والاهتمام في مختلف أنواع الفلسفية المثالية ، المتعاليه التي تجعل من الصعب جدا وصفه.

في واقع الأمر ، لا يمكننا الحديث عن حركة المتعاليه منظمة تنظيما جيدا وبوضوح على هذا النحو. بدلا من ذلك ، نجد مجموعة متماسكة فضفاضة من المؤلفين ، والخطباء ، والمحاضرين تربطهم متبادل عن اشمئزازها من موحد العقيدة ، رغبة مشتركة لرؤية اميركية الحياة الثقافية والروحية التي تحررت من عبودية إلى الماضي ، والايمان المتبادل في غير محدود المحتملة من الحياة الديمقراطية الأميركية. شكلت transcendentalists يقع في منطقة كونكورد ، ماساتشوستس ، في السنوات ما بين 1835 و 1860 ، وليس مجموعة ضيقة ، ولكن بدلا من ذلك ، اتحاد فضفاض.

رغم ان حركة مثل الفلسفه المتعاليه لا يمكن أن يقال انه كان لها قائد واحد مميز ، امرسون (1803-1882) وكان من الواضح المركزية الشكل. يعتبر عموما وبصدور مجموعته الطبيعة في 1836 إلى بداية التعرف عليه الحركة. وخلال العقدين القادمين لرؤية العديد من الأعمال الجديدة من ايمرسون والقصائد والمقالات والكتب من شخصيات المتعاليه أخرى ، مثل هنري ديفيد ثورو (1817-1862) ، أوريستيس براونسون (1803-1876) ، عاموس ألكوت برونسون (1799 حتي 1888 ) ، وأكمل مارجريت (1810-1850) ، جورج ريبلي (1802-1880) ، وتيودور باركر (1810-1860). أبدا تشكيل رسمي الانتماء ، وهذه الأرقام وغيرها المرتبطه بهم النطاقات معا من اجل تشكيل فريق مناقشة غير رسمية في نادي التجاوزي ، ونشر مجلة المتعاليه الأدبية والفلسفية ، اطلب ، وإنشاء تجربة الطائفي في المدينة الفاضلة المعيشة ، وبروك المزرعة.

شيء واحد تقريبا جميع تلك المرتبطه بحركة لم نصيب ، ولكن كان تراثا مشتركا توحيديه. ربما أكثر من أي شيء آخر ، والواقع ان هذا يساعد على تفسير تطور الفلسفه المتعاليه وأهميته في وقت لاحق وأكبر للثقافة الاميركية. وقد حطم transcendentalists مع توحيديه لسببين. أولا ، انهم اعترضوا على موحد الرغبة في التمسك ببعض خصوصيات التاريخ والعقيدة المسيحية. ايمرسون يسمى هذا التعلق "ضاره" التهويل "الشخصيه ، الايجابية ، والطقوس ،" وسأل بدلا عن وصول مباشر الى الله ، دون وساطة من اي عناصر من الكتاب المقدس والتقليد. والثانية ، عن اسفه لtranscendentalists عقم المعتقد والممارسة وجدوا في الايمان موحد.

ووفقا لثورو ، فليس الرجل خطيءه ولكن له الضجر والتعب التي هي "قديمة قدم آدم". الاميركي آدم يحتاج الى تبادل له عبوديه التقليد لحرية التجربه : "الاعمال القديمة لكبار السن ، وجديدة لاعمال جديدة"

في بعض طرق الفلسفه المتعاليه حاولت الاستيلاء على الاميركية لروح حماسة الاصلي البروتستانتي المشاريع. وقد تم قمعها وهذا الحماس ، وما يصاحبه من النعيم والعذاب ، أو في المنفى إلى البرية من تجربة الدينية الأميركية بحلول نهاية القرن الثامن عشر. المتعاليه كان واحدا من الاحتجاجات أولى والاكثر اثارة ضد الدين المدنى فى امريكا. على الرغم من أنه لم يرق إلى مستوى توقعات للمنتسبين اليه ، وكثير منهم ينتظر شيئا اقل من مجموع تجديد الحياة الاجتماعية والروحية من خلال تطبيق مبادئ مثالية في أمريكا ، كان المتعاليه كان لها تأثير دائم. في السنوات التي سبقت مباشرة الحرب الأهلية ، والعديد من المشاركين transcendentalists هاما في حركة إلغاء الرق ، وخلال العقود التالية ، بون الشاسع بين الافراد والحركات من شأنه ان نستلهم في متسام احتجاجا على المجتمع.

على سبيل المثال ، هنري فورد ، الذي قال ذات مرة "ان التاريخ هو السرير" وأعلن المقالات ايمرسون لتكون القراءة المفضلة لديه ، وتوقفت عند ازدراء transcendentalists 'للاتفاقية والاعلاء من الاعتماد على القوة الذاتية ، في حين أن كلا المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ ووجه عميق على موارد ثورو مقاله الشهير "العصيان المدني."

ربما الأهم من ذلك ، الفلسفه المتعاليه بمثابة اول محاولة كبيرة في التاريخ الاميركي الابقاء على الخبرات والإمكانات الروحيه للدين المسيحي من دون أي مضمون من ايمانها. بالزعم اساسيا البراءه للرجل ، وذلك بالاستعاضة عن حدس مباشر من الله أو الحقيقة عن أي شكل من أشكال الوحي ، والتنبؤ به في المستقبل من سوء مجد محددة معينة ولكن للبشرية ، والفلسفه المتعاليه مهد الطريق لكثير من الأفكار الرومانسيه عن الانسان والطبيعة مصير تلك التي أصبحت جزءا أساسيا من التجربة الأميركية في المائة سنة الأخيرة.

آر وندين
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
ف ميلر ، "من ادواردز الى ايمرسون ،" NEQ 13:587 -- 617 ، و (ed.) Transcendentalists : مختارات ؛ Frothingham الحريق المكشوف ، المتعاليه في نيو انغلاند : التاريخ ، لماتيسن الاميركي النهضه : الفن والتعبير في سن ايمرسون وايتمان ؛ بويل لام ، المتعاليه الأدبية : النمط والرؤية في عصر النهضة الأمريكية ؛ مايرسون ياء ، وTranscendentalists نيو انغلاند ، والاتصال الهاتفي.


الفلسفة المتعالية

الكاثوليكيه المعلومات

يتم استخدام مصطلحي متعال ومتسام في مختلف الحواس ، وكلها ، وكقاعدة عامة ، ومضاد لها مرجعيه في طريقه الى بعض الخبرة او التجريبيه النظام.

(1) لشولاستيس ، وهذه الفئات هي أعلى مراتب "الاشياء التي هي ويجري الكلام". وtranscendentals هي المفاهيم ، مثل الوحدة ، الحقيقة ، والخير ، ويجري ، التي هي أوسع من الفئات ، و، متجاوزين منهم ، ويقال ان تجاوز لهم. في تعارض الميتافيزيكيه شعور متعال من قبل الاخرين لشولاستيس وجوهري ، وبالتالي ، تعارض مبدأ التعالي الالهي الى مذهب الالهيه اللزوم بمعنى بوحدة الوجود ، وهنا ، ومع ذلك ، لا توجد أي إشارة إلى التجربة. (انظر اللزوم.)

(2) في loosest للكلمة من معنى اي فلسفة او لاهوت الذي يضع الضغط على الحدس ، باطني ، وغلاه التجريبيه ، ليكون هو المعونة الفلسفه المتعاليه. وهكذا ، ومن الشائع أن أشير إلى مدرسة نيو انغلاند الفلسفه المتعاليه ، والتي ردت اشارة على المزيد.

(3) في الفلسفه المتعاليه بمعنى أدق يشير الى التمييز الذي احتفل به كانط. على الرغم من انه لا يتسق في استخدام مصطلحي متعال ومتسام ، كانت تفهم ماذا يكمن ومتعال من خارج حدود التجربة ، والتجاوزي يفهم انه غير تجريبيه او بداهه العناصر في معارفنا ، والتي لا تأتي من تجربة ولكنها مع ذلك ، تطبق بصورة مشروعة الى البيانات او مضمون المعرفه التي تقدمها التجربه. التمييز غير دقيق الى حد ما ، ومع ذلك ، فإنه قد يكون واضحا من قبل على سبيل المثال. ضمن حدود التجربه تعلمنا الموحدة سلسلة من الجوزة والبلوط ، والتوسع الحرارة والبرودة والانكماش ، وما إلى ذلك ، وعلينا اعطاء سابقة على انها سبب يترتب عليه. إذا ، الآن ، ونحن نتجاوز من مجموع تجربتنا واعطاء الله هو سبب كل الأشياء ، ونحن نستخدم الفئة "تتسبب في شعور متعال ، والتي تستخدم ليست مشروعة. ولكن ، اذا لسلسلة من البيانات المقدمة من تجربة نطبق بداهه شكل السببيه ، نعرضه أ متسام العنصر الذي يرفع معارفنا الى مرتبة عالمية وضروريه الحقيقة : "كل اثر قد قضيتها" كانط ، كما قيل ، لا تلتزم دائما هذا التمييز ، ونحن قد ، بعد ذلك ، نفهم متعال ومتسام للاشارة الى تلك العناصر او العوامل في معارفنا التي لا تأتي من الخبرة ، ولكنها معروفة مسبقا. الفلسفة التجريبية ولذا ، فلسفة تقوم على التجربة وحدها والتمسك عالم من الخبرة في طاعة مكسيم هيوم ، "تيس' من المستحيل أن تتجاوز الخبرة ". التجاوزي الفلسفة ، على العكس من ذلك ، تتجاوز خبرة ، وترى وتشعر أن التأمل الفلسفي اساسا ، ان لم يكن حصرا ، مع تلك الاشياء التي تكمن وراء تجربة.

وأعرب عن اقتناع (4) كانط نفسه ، بالنسبة لنظرية السبب ، متسام حقيقتها ، والشيء في حد ذاته ، غير معروف ومجهول. لذلك ، وحدد مهمة الفلسفه ان يتكون في امتحان المعرفه لغرض تحديد مسبق العناصر ، في تعداد منهجي لتلك العناصر ، لأشكال ، وتحديد قواعد لتطبيق حقوقهم الشرعية لبيانات تجربة. غلاه التجريبيه الواقع ، عمل استاذا ، ليكون هو الوحيد الذي يعرف سبب عملي. وهكذا ، فلسفته هي الفلسفه المتعاليه حرجة. وهكذا ، ايضا غادر لخلفائه مهمة أكثر من سد الهوة بين النظري والعقل العملي. هذه المهمة ما انجزوه في مختلف السبل ، والقضاء ، وتحويل ، او تكييف الواقع خارج متعال لنا. الشيء في حد ذاته ، واقامة في هذا السبيل transcendentalisms مختلفة في مكان المتعاليه الحرجة من كانط.

عرض (5) فيشه أناني المتعاليه. هذا الموضوع ، عمل استاذا ، أو الأنا ، وقد عملي فضلا عن الجانب النظري. ومن اجل تطوير الجانب العملى على طول خط اجب ، واجب ، والحق ، فهي ملزمة يفترض عدم الأنا. وبهذه الطريقة ، والشيء نفسه في وخلافا لهذا الموضوع ، هو القضاء ، لأنه خلق من الأنا ، وذلك هو واقع جميع متسام الواردة في تقرير المصير. انا الاول ، والأصل هوية الذات مع نفسها ، هو تعبير عن أعلى الميتافيزيكيه الحقيقة.

(6) شيلينج ، ومعالجة نفسه إلى نفس المهمة ، وضعت متسام الاستبداد. أحضر لمشاكل فلسفة الروحيه للغاية التخيل وعلمية فكرة الطبيعة التي كانت تفتقر إلى كانط ، الناقد للمعرفة ، وفيشه ، داعية للرومانسيه الطابع الشخصي. عمل استاذا متسام ان الواقع هو أن تخضع أي منهما أو وجوه ، ولكن مطلقة وهو غير محدد حتى انه يمكن القول ان لا طبيعه ولا روح. ومع ذلك هو المطلق ، بمعنى ما ، يحتمل ان كل واحد والآخر. ل، منها ، على ضوء ، والجاذبية والتنظيم ، يشتق الروح ، التي النوم في الطبيعة ، ولكن من يصل الى وعي الذات في اعلى الطبيعيه المنظمه ، رجل. لا يوجد هنا اشارة للتنمية التي تم إبرازها بشكل صريح من قبل هيغل.

(7) عرض هيغل المثالية المتعاليه. عمل أستاذا ان الواقع لا يشكل في حد ذاته شيء مجهول ، ولا تخضع فقط ، ولا مطلقة من اللامبالاة ، ولكن فكرة مطلقة ، والروح ، أو مفهوم (Begriff) ، الذي هو جوهر التنمية (داس فيردن) ، والذي يصبح في الخلافة وجوه والموضوع ، وطبيعة الروح ، ويجري الجوهر ، والروح ، والقانون ، الدولة ، والفن والعلوم والدين ، والفلسفة.

في جميع هذه المعاني المختلفة هو الحفاظ على وجود تشابه عام الى المغزى الأصلي للمصطلح الفلسفه المتعاليه. على كل واحد transcendentalists ، أسكن في مناطق ابعد من التجربه ، واذا كانت لا تدين التجربة بأنها غير جديرة بالثقة ، على الأقل انها تجربة قيمة الا بقدر ما هو مترفعه ، المتسامي ، وتحول من تطبيق لأنه من مبادئ متسام . الخطأ المعرفيه الاساسية كانت ، أن كل ما هو عالمي وضروري لا يمكن أن تأتي من الخبرة ، ويدير كل ذلك من خلال فلسفة المتعاليه ، وانها على الاسس المعرفيه ان transcendentalists أن تتحقق. وكان هذا هو الموقف الذي اتخذ في الاوساط الكاثوليكية ، وهناك ، مع استثناءات قليلة ، فإن المذاهب من transcendentalists التقى معاد الاستقبال. وكانت الاستثناءات فرانز بادر (1765-1841) ، يوهان Frohschammer (1821-1893) ، وغونتر انطون (1785-1863) ، منظمة الصحة العالمية في سعيهما الى "التوفيق" عقيده الكاثوليكيه مع الرأي الفلسفية الحديثة ، وكانت تتأثر transcendentalists وتجاوزه حدود العقيدة. قد يكون من دون ظلم وضعت لهذا الاتهام من transcendentalists الالمانية ان ازدرائهم للتجربة والحس السليم يكون مسؤولا إلى حد كبير عن التشكيك في الميتافيزيقيا التي قد انخفض في السنوات الأخيرة.

نيو انغلاند الفلسفه المتعاليه ، ويسمى احيانا الوفاق مدرسة الفلسفه ، ويتطلع إلى وليام اليري تشانينج (1780-1842) كما مؤسسها. الرئيسية الممثلون اموس برونسون الكوت (1799-1888) ، رالف والدو إمرسون (1803-1882) ، تيودور باركر (1810-1860) ، فريدريك هنري التحوط (1805-890) ، جورج ريبلي (1802-1880) ، ومارغريت فولر (1810-1850). وكانت نشأتها في الأساس من متسام النادي في 1836. رئيس التأثيرات مميزا في اعماله الادبيه هي ناتج الفلسفة الألمانية ، الفرنسية وعلم الاجتماع ، ورد فعل ضد الشكليه من النظريات السوسيولوجية والاقتصادية واختبرت في مزرعة بروك الشهيرة (1841) ، مع الاسماء التي ذكرت للتو وتلك الاخرى من عدة الموقر وارتبطت الأميركيين.

نشر المعلومات التي كتبها وليام تيرنر. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الخامس عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1912. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

بالنسبة لتاريخ الفلسفه المتعاليه الالمانيه انظر Ueberweg ، اصمت. من آر ، الفلسفة. موريس (نيويورك ، 1892) ؛ Falckenberg ، اصمت. في الفلسفة الحديثة ، آر. ارمسترونغ (نيويورك ، 1893) ؛ تيرنر ، اصمت. في الفلسفة (بوسطن ، 1903) ؛ شتوكل ، Gesch. دير فيل. (ماينز ، 1888). لنيو انغلاند الفلسفه المتعاليه انظر Frothingham ، المتعاليه في نيو انغلاند (نيويورك ، 1876) ؛ كودمان ، لا تحتمل المزرعه (بوسطن ، 1894).



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html