再洗礼派,Rebaptizers

一般信息

Anabaptists的,或rebaptizers,被第16个成员的一个品种-世纪婴儿洗礼宗教团体的拒绝。由于他们认为,只有成年后已经到了基督信仰,他或她应该接受洗礼,他们告诉我们,谁被洗礼转换在婴儿期必须rebaptized。

再洗礼派教堂举行的是世界教会真正的圣人谁应单独自己从罪恶的。他们高度末世论神学,并表示圣灵直接启示的。 的Anabaptists拒绝宣誓,反对死刑,并拒绝服兵役。 他们的信仰使他们似乎颠覆和挑起的迫害。 改革者的许多否认他们,认为它们从根本上反对改革的意见的。

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在苏黎世,康拉德格雷贝尔成人洗礼表现在1月的第一个 21日,1525年,当他rebaptized曼茨格奥尔格布劳罗克菲利克斯在家里。 Anabaptism蔓延到德国西南部,奥地利,摩拉维亚,沿多瑙河,莱茵河,下到荷兰。编号姊的人口不到1人的anabaptists为社会出身最卑微的一部分。 在他们的领导人巴尔塔萨Hubmaier,汉斯Denck,雅各布胡特尔和汉斯必胜客。

1534年,激进Anabaptists,灵感来自激进梅尔基奥尔霍夫曼 ,缴获蒙斯特控制的城市。 36贝恩特Knipperdollinck带领下,1月的Mathijs,和扬- Beuckelson,更好地称为约翰的莱顿(公元前1509年),他们驱逐了所有新教和罗马天主教。 约翰成立了一个政教合一,成为国王,并建立一夫多妻制和公有财产。 经过16个月的围困,在明斯特主教收复城市和执行的反政府武装。 门诺西门子,一个荷兰人,恢复了他的温和,激发了领导声誉的anabaptists通过。 他的追随者已经存活,是被称为门诺派 。 胡特尔的Hutterian弟兄子孙的领导小组。

刘易斯W施皮茨

书目
处长克拉森,Anabaptism:一个社会历史,1525年至1618年(1972年); W埃斯特普,再洗礼派的故事(1975年);绿赫什伯格,编辑。,该)回收的再洗礼派远景(1957年;跳频利特尔,新教教派的起源( 1964年);生长激素威廉姆斯,激进改革(1962年);生长激素威廉姆斯和A玛格利塔梅尔加尔合编。,精神和1957年)再洗礼派作家(。


再洗礼派

天主教信息

(希腊全日空,再次,baptizo,洗礼; rebaptizers)。

阿目前的王国萨克森州的暴力和极端激进的身体ecclesiastico公务员最早的改革者这使得其在外观在茨维考,在1521,仍然存在着温和的形式。

一,名称和理论原则

再洗礼派的名称,词源适用,有时适用于基督教教派的做法重新洗礼,是使用,对一般历史,仅限于那些谁,否认婴儿洗礼的有效性,成为突出的在本世纪16伟大的改革运动。 该指定普遍否定了那些人,它被应用,因为讨论没有围绕反复洗礼是否可以,但围绕是否第一次洗礼是有效的。 独特的普遍同意的原则赖以Anabaptists的有:

他们的目标是恢复他们声称已经原始基督教。这种恢复包括裁判法院拒绝宣誓和死刑和弃权的行使。

在一个更一致的方式比大多数新教改革者,他们保持了绝对的优势和信仰的唯一准则作为一个自给自足的圣经规范。 然而,私人的灵感和宗教感情发挥了重要作用其中。

婴儿的洗礼和信仰的理由仅仅由路德学说被拒绝,因为即使不圣经的手令。

对发现新的天国,他们的依据,是要重建,在一个完全不同的基础上,无论是教会和民间社会。 共产主义,其中包括一些妇女的社区,是为新的国家基本原则的。

二。 由来与沿革

洗礼的有效性的问题出现在两个教会的伟大历史阶段研究。 第一个争论激烈早日(第三和第四世纪),并认为异端部长圣礼(由洗礼授予)。 这是在更晚的日期,第二次讨论起源,其中婴儿的洗礼主题是一点有争议。 在第十一届和第十二届世纪Petrobrusians拒绝婴儿的洗礼,他们和许多后来的中世纪异教徒(Henricians,瓦勒度派,阿尔比派,和波希米亚弟兄)举行类似的意见再洗礼派在某些原则的尊重。 有,但是,几乎没有任何早期教派之间的历史联系的anabaptists和那些。 路德的原则和实行新的例子在运动影响更大。 民营解释圣经,然而,外来教学圣灵可以索赔的任何个人,在逻辑上导致了极端的再洗礼派的看法。

(在萨克森州和图林根州)Anabaptism(1521年至1525年)

尼古拉斯斯托奇,一个织布工(草1525)和托马斯闵采尔,一个路德牧师(公元前1490年至1525年),连同其他自称为“先知的茨维考”提出,在改革,对婴儿的第一次进攻的洗礼。 造成干扰的理论和绝对平等的男人和所有完整的社区的商品很快就使他们的茨维考到冲突的民事当局。 斯托奇措施之前,任何对他采取了镇压,Carlstadt的只剩下两个同伙的维滕贝格(1521),他在那里继续他的说教。很快掌握了这一事业。 激动的和斯托奇结合的Carlstadt的在维滕贝格,并Carlstadt的的反传统的诉讼路德被迫离开瓦特堡和出现在现场。 他鼓吹对与城市的新使徒这样激烈,他们不得不离开。 斯托奇直到他死在德国慕尼黑穿越,传播他的学说,特别是在图林根州(1522年至1524年),他是战争一农民的主要煽动者的。 闵采尔拒绝在理论上婴儿的洗礼,但保留实践研究。 他被开除茨维考(1521),前往波西米亚,他在那里,但收效甚微的一个宣传员。 在1525年他作为传教士到Alstedt(选举萨克森州)和结婚前尼姑。 他很快就被包围了一大以下,介绍了德国的宗教服务,攻击路德以及当时的现有秩序的事情。 他逗留在米尔豪森(图林根州),这是一个旅程中断通过德国南部,也同样成功。 亨利普法伊费尔,一个变节的和尚,谁成为他的联合劳动者在米尔豪森,编写了新的福音地面的。 闵采尔和普法伊费尔成为城市绝对的主人,农民群众和自由民,谁,与当时的条件不满,他们聚集周围,掠夺和破坏了周边国家。 为了平息叛乱运动的约翰,,萨克森选,菲利普,兰格雷夫黑森州和亨利,不伦瑞克公爵团结的力量和攻击农民,闵采尔领导在弗兰肯豪森战役(1525年)。 在反叛分子被彻底打败。 战斗结束后闵采尔在弗兰肯豪森战役中被发现隐藏在床上,他已经,并交付到刽子手。 他得到他去世的天主教教会的圣礼之前,而他的副普法伊费尔,仍不知悔改,经历了死刑(1525年)。

(二)瑞士再洗礼派运动(1523至1525年)

像路德,茨温利,瑞士在改革发端,很快就发现更激进的竞争者。 在1525年他的一些同伙分开,他和鼓吹rebaptism和共产主义。 党发现了两个巴尔塔萨Hubmaier能干的领导人约翰登克和。 它的下面,招募特别是从工人阶级,成为相当大,不仅在瑞士,而且在德国南部和奥地利。 奥格斯堡,纽伦堡,并在稍后的日期,斯特拉斯堡成为该运动的主要中心。 抗其蔓延来自两个来源。 再洗礼派的教学大大增加战争的原因而爆发的农民在他们的宣传(1524)在自己的领土已在那里进行的anabaptists。 作为结果的,失败的农民(1525年),在很大程度上意味着,在分散的anabaptists。另一方面,有些甚至是苏黎世市议会(1526)下令对信徒的严厉处罚。 尽管仍然在镇压和不断的失败,该教派继续生活。

(三)在明斯特的anabaptists(1533年至1535年)

德国传播较低的anabaptists和荷兰必须在很大程度上是归因于皮货商活动的梅尔基奥尔霍夫曼,一个见多识广。 该Melchiorites抵港(他的一些弟子)明斯特在明斯特在威斯特伐利亚(1533年至1534年)的标志,在历史的开端时期最不平凡的anabaptists城市和地区。 在后者,伯纳德Rothmann一个牧师,Knipperdollinck一个布商,已经成功地扩散路德的想法。 他们加入了再洗礼派运动,其中约翰Matthys或马蒂亚森,前贝克,约翰Bockelsohn或Bockold,荷兰裁缝(通常莱顿已知的约翰),成为两个伟大的地方代表。 Knipperdollinck当选镇长(2月,1534年)和游击队的rebaptism城市无限制控制下完成传递。 明斯特斯特拉斯堡,而不是,是成为,该中心预计征服世界的“新耶路撒冷”,在狂欢的创始是难以形容的灯号,并以恐怖统治。 文学和艺术珍宝被摧毁;共产主义,一夫多妻制,妇女社区介绍。 Rothmann了你们自己的妻子和四个约翰的莱顿,16。 后者被宣布,国王“新锡安”当城市弗朗西斯的瓦尔德克,主教和时间的主人,已经开始进行围攻(1534年)。 今年6月,1535年,国防变得越来越绝望,和约翰,作为最后的手段,逃避,市政府确定后纵火。 他的计划被挫败的1535)意外捕获时,当地的围攻(6月24日。 国王,他的副手Knipperdollinck,和他的校长Krechting被查获,并在6个月的监禁和酷刑,处决。 作为一个可怕的警告,他们的尸体被暂停在铁笼从圣塔 兰伯特教堂。

三。 结果

在英国的anabaptists

随着狂热的元素,有党始终在一个更加和平的再洗礼派教徒,特别是代表目前由瑞士人。 在明斯特影响的秋季和,路德决心镇压再洗礼派的天主教徒,和Zwinglians一样,是非常显着,并最终彻底消除运动特征的暴力。 门诺西蒙尼斯,曾任天主教神父,谁在1536年加入党,行使一个方向beneficient影响研究。 这个名字再洗礼派被他人所取代,尤其是门诺认为。 正是在后者的职衔的Anabaptists今天存在,主要是在荷兰,德国和美国。另一个明斯特的结果似乎已被捕获的通知后不久出现在英格兰的anabaptists来,在那里他们将频繁这个时候,继续提到在16世纪和17世纪。 他们在德国有以下所有难民和概率主要由荷兰人。 对他们的刑罚强迫流放死亡和阻止收购的重要性,从该教派。 再洗礼派的教学尊重婴儿的洗礼通过了英语和美国浸礼会。

出版信息韦伯写不适用。 萨尔基相转录由罗伯特H。天主教百科全书,体积一发布1907年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1907年3月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。+约翰法利枢机主教,约克大主教新

书目

克森布罗赫,Anabaptistici furoris monasterium inclitam Westphaliae metropolim evertentis史馆narratio,编辑。 德默(明斯特,1899年,1900年);科尼利厄斯,历史馆万米nsterischen Aufruhrs(莱比锡,1855年,1860年),扬森,历史馆万deutschen Volkes(弗赖堡和圣路易斯,密苏里州,1897年)二,231-238,394 - 416,557-571,三,109-121,326-351,文。 历史。 德国人(圣路易斯,密苏里州,和伦敦,1900年,1903年),三,256-263,四,87-117,217-222,291-310,五,150-165,449-485;纽曼,阿Pedobaptism历史反Pedobaptism从兴起到公元1609年(费城,1897年),具有广泛的书目,395-406;同上,纽约,1894年)历史的浸信教会在美国(在阿米尔。教会组织胺。 系列,二,1-56;)Bax的,1903年上升和下降的anabaptists(伦敦;伯雷奇,A)的历史再洗礼派在瑞士(费城,1905年; Tumbult,模具Wiedert博爱团结运动(莱比锡,1899年)。



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