历史罪恶的争议

先进的信息

在第五世纪,奥古斯丁从罪的意见提出质疑,英国和尚伯拉纠,谁看见或停止罪罪基本上作为一个外向型,并认为人的行为违反了法律的自由。上访的圣经见证,奥古斯丁认为罪恶使人浑身无力男人做的好,因为我们都是罪人,因为我们没有出生的权力做的好。 然而,因为我们故意选择在好不好,我们必须承担我们的罪负责。 奥古斯丁给一个人吃的插图为弃权谁需要从食物健康状况,削弱了自己,他再也。 虽然仍然是一个人,创造了自己保持饮食健康,他不再能够这样做。 同样,到了秋天的历史事件,已成为全人类的运动能力是对上帝,为它的生命已创建。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
伯拉纠认为,人们可以提出宽限期自己一个,所以自己的努力向神,是美德奖励人类。奥古斯丁反驳说,人是无奈做的好,直到宽限期落在了他,当恩典因此给予他是不可抗拒感动对上帝和好。

在改革的时间,有力地重申了宝莲路德和奥古斯丁的学说,人保持了谁奴役的意志对伊拉斯谟,仍然有能力这样做的权利,但他需要援助的宽限期,如果他是来得救。 路德认为人死亡罪是完全的约束,对权力的黑暗,和魔鬼。 他最需要的是从精神奴役交付,而不是启发,英雄的行动。

在我们自己的世纪,自由巴特和埃米尔布伦纳对人之间的辩论卡尔是另一个教会的例子,通过该司在这一问题上的年龄。 虽然坚信,人是一个罪人布伦纳谁可以只由埃米尔节省不必要的恩典的上帝,揭示和传达耶稣基督还是提到了“寻址”的人,能力启示一“,”它使男人逮捕的福音,并回应其报价。 对于巴特,甚至没有能力在我们的上帝的性质仍然是下降的,因此,我们必须有信心,而且不仅条件得到信心。 根据这种观点,有一点是没有人性的罪恶之间的联系和福音。 布伦纳强烈反对,认为这样一来就没有说教的使用研究。

巴特认为,这种精神必须建立联系点,才可以相信和服从。 相对于布伦纳他肯定了人的总堕落,但他不相信人类的天性就是如此污损它不再反映了神的荣耀。在他后来的著作中,巴特辩称,罪是格格不入的人性,而不是属于这个性质。 尽管如此,他仍然确认感染了每一个罪恶蔓延的一部分,在我们的本性,这使得我们完全不能来上帝对我们自己的。

(埃尔韦尔福音字典)


这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'