马丁路德写了他的小问答，一个简单的手册的指示，在基督徒的信仰，在1529年后的一大失望，他的生活。 在1527年和1528年路德和他的同伙问他们的王子视察教会萨克森州。 结果深刻失望。 无知在位之间的神职人员和俗人一样，和学校在废墟中。 满足流行的指示，路德，立即制定了挂图载的解释，在简单的语言的十诫命，主祷文，使徒'的信条，当他同事延迟在自己的努力，提供教育材料，路德汇集起来，他的挂图和出版他们作为一个短期的，简单地阐述了信仰。
路德打算，他讲授是一个援助家庭崇拜。 在其序言中他谴责家长谁，而忽略了基督教其子女的教育，已成为“最坏的真主的敌人和男子” 。 几乎所有的讲授的章节开始的言论，是针对主管内务（例如， “十诫命，在平原以何种形式一家之主应教给他的家庭” ） 。
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大部分的影响路德教世界各地的可以追溯到的成功，这在讲授表示深刻的真理的信念，在语言，大家都可以理解。 不像有些改革的供述，路德的小问答列出十诫命之前，描述基督的工作。 该讲授的博览会的信条侧重于免费的礼物救恩在基督里。 和其区段上的洗礼和上帝的晚餐阐述的意见，调处之间的sacramentalism天主教和新教的仅仅是象征意义，路德发达国家充分冗长的神学思想建设工程。
马克一精灵
（ elwell福音事工促进会，字典）
参考书目
的TG tappert ，教育署，这本书的和谐。
由马丁路德
所有忠实和正直的牧师和传教士：
恩典，怜悯，与和平的耶稣基督，我们的主。
可悲，可怜的条件，最近我发现时，我也被访问者，已迫使，并敦促我准备[发布]这个问答，或基督教的教义，在这小，平原，简单的表格。 慈悲！ 善神！ 什么多方面的苦难i看到！ 共同的人民，尤其是在农村，没有知识，无论基督教的教义，并可惜！ 许多牧师共有无能和不称职的教导[这么多的话，一个是羞于谈论它。 不过，所有维持他们是基督徒，已受洗，并获得[共同]神圣的圣礼。 但他们[不明白]不能[甚至]朗诵，无论是主祷文，或信仰，或十诫命，他们的生活像哑巴brutes和非理性的猪;然而，现在，福音来了，他们有很好的教训滥用自由一样，所有的专家。
你们的主教们！ [向谁负责，这一直致力于上帝， ]会有什么叶以往任何时候都回答基督为如此可耻，忽视了人民和从来没有一个时刻，出院您的办公室？ [你是人，其中，仅此绝路的基督教，是因为。 您允许男人都会犯错，所以可耻;你是有罪的;您曾经做过什么，而不是什么你的办公室需要你做。 ] 5月所有的不幸，逃离你！ [我不想在这个地方引用邪恶在您的头上。 ] ：你的命令圣某种形式的[ ，但难道这不是最高的ungodliness ，再加上最大的impudence你是坚持对政府当局的圣某种形式的唯一，并在您的传统] ，坚持您的人权法律，但在同一时间，你不照顾，在至少[ ，而你是完全没有，不惜和关注]是否人知道上帝的祈祷，信仰，十戒律，或其任何部分的神的话语。 悲哀，悲哀，你们永远！
因此，我恳求[和adjure ]大家上帝的起见，我亲爱的SIRS和弟兄们，谁是牧师或传教士，把自己衷心到您的办公室，有很可惜，对人民群众是谁赋予你的，并且帮助我们灌输该问答后，对人民，特别呼吁青少年。 让那些你们谁不能做的更好的[如果有任何你是如此非熟练工人，你绝对没有知识，这些问题，让他们不感到羞愧]采取这些表格和表格及他们留下深刻的印象，逐字逐句地，对市民的，如下： -
摆在首位，让布道者上述所有小心，以避免许多种或不同的文本和形式的十诫命，主祷文，信仰，圣礼等，但选择的形式之一，因为他坚持，和他inculcates所有的时间，年复一年。 [我这个意见，不过，因为我知道]年轻和简单的人必须教导均匀，解决了文本和形式，否则，他们很容易成为混乱时，教师-天教导他们，因此，在一年内其他一些的方式，如果他希望作出改善，因此，所有的努力和劳动[已花费在教学]丢失。
我们也祝福父亲理解这一点，以及;它们都使用相同的形式，主祷文，信仰，和十诫命。 因此，我们也应[模仿自己的勤劳和在不厌其烦地] ，教导青少年和简单的人，这些零件在这样一种方式不会改变一个音节，或设置他们提出，并重复他们一年有不同的比在另一[无无论怎样我们常常教导问答] 。
因此，选择何种形式，请你，并坚持它永远。 但是当你在鼓吹在场的教训和智能的男子，你可以展示你的技能，并有可能，目前这些零件在多样和复杂的方法，并给予他们精湛轮流作为您可以。 但随着年轻的人民坚持一个固定，永久的形式和方式，并教导他们，首先，这些部分，即，十诫命，信仰，主祷文等，根据该文本，逐字逐句，所以，他们也可以重复，它在相同的方式后，你和承诺，它的记忆。
但这些谁也不愿意要了解它应该告诉他们否认基督，并没有基督徒，也不应被接纳为圣，接受赞助商的洗礼，也没有行使的任何部分，基督教的自由，但应该只是回头向教宗和他的官员，雅，魔鬼本人。 此外，他们的家长和雇主应该拒绝他们的食物和饮料， [他们也会做好，如果他们] ，通知他们王子将推动这种粗鲁的人来自该国的，等等。
虽然我们不能也不应不会强迫任何人以相信，但我们应坚持，并促请人们，他们知道什么是正确与错误的，与那些其中，他们纠缠，并希望使他们的生活。 任何人想要居住在一个城市必须知道和遵守城市的法律，保护他的意愿享受，不管他是一个信徒，或在心脏和在私人一个流氓或knave 。
在第二位，之后便据悉，以及文本，然后教导他们的意识，同时，使他们知道这意味着什么，并再次选择的形式，这些表格，或其他一些简单划一的方法，两者你喜欢，坚持给它，不改变单一的音节，正如刚才所说的关于文本; ，并采取您的时间。 因为这是没有必要，您采取的所有零件一次，但一后，其他。 之后，他们了解第一诫命好，然后采取了第二等，否则会不堪重负，从而不能够保留任何良好。
在第三位后，你有，因此教他们这短暂的问答，然后采取了大问答，并让他们也有更丰富和更全面的知识。 在这里解释，在每一个大诫命， [文章] ，请愿，及部分与各项工程，用途，效益，危险，伤害，因为你觉得这些充分说明，在许多书籍的书面这些事情。 特别是，敦促诫命或部分最，其中受害最大的疏忽之间的贵国人民。 举例来说，第七戒律，关于为境外窃取，必须在增强时代感，加强敦促之间的力学和商人，甚至农民和公务员，这些人当中许多种不诚实和thieving为准。 因此，太，你必须敦促以及第四戒律之间的儿童和普通百姓，他们可能是安静和忠诚，服从和爱好和平的，你必须始终举出许多例子，从经文，以显示如何上帝惩罚或有福等人。
尤其是您应该在这里呼吁裁判和家长的规则，以及和把他们的子女送到学校，显示他们为什么这是他们的责任，为此，和什么damnable单仲偕，他们承诺如果他们不这样做。 由这样的忽视，他们推翻和摧毁两个上帝的王国和世界，作为最坏的敌人都上帝的男子。 使它很朴实的他们是什么可怕的伤害，他们正在做的，如果他们不利于培养孩子被牧师，传教士，文员， [也为其他办事处，与我们不能免除在这生活] ，等等，并上帝会惩罚他们的可怕它。 这样的说教是必要的。 [实在，我不知道任何其他的话题，值得被视为得多，因为这。 ]家长和裁判，现在斯辛宁unspeakably在这方面的工作。 魔鬼，太，目的是在一些残忍，因为这些东西[ ，他可能会投掷德国成为最大的困扰] 。
最后，由于暴政，教宗已取消，人们已不再愿意去圣和鄙视它[看成是无用的和不必要的] 。 在这里再次呼吁是必要的，但是，与这样的认识：我们要的力量，没有人相信，或接受圣礼，也没有修正的任何法律，也没有时间，也不是地方，但都在鼓吹这种方式，即他们自己的协议，如果没有我们的法律，他们将敦促自己，因为它被，迫使我们牧师管理圣礼。 这样做，告诉他们：谁不寻求或愿望，圣至少有4次，今年，它是要担心他蔑视神圣，是没有基督教，正如他是没有基督教谁不相信或听到福音;基督没有说，这省略，或者，这鄙视，但，这对叶，常被作为叶饮料，等实在，他想这样做，而不是完全被忽视和轻视。 这对叶，他说。
现在，谁要是不高度重视圣礼，从而表明他没有单，没有肉，没有魔鬼，就没有世界的，无一例死亡，没有危险性，没有地狱，这就是他不相信任何这类的事情，虽然他是在他们的头部及耳朵，是双魔鬼的自己。 在另一方面，他的需要，没有宽限期，贴近生活，天堂，天堂，基督，天主，也没有什么好的。 因为如果他相信他已这么多，就是恶，需要这么多这是好的，他会不会因此而忽略了圣礼，这种邪恶的补救和这么多好是恩赐。 也不会必要强迫他神圣的任何法律，但他会来运行和赛车他自己的协议，将迫使自己，并敦促你，你必须给他圣礼。
因此，你必须没有作出任何的法律在这件事，正如教宗是否。 不仅提出了明确的利益和伤害，需要和使用，危险和祝福，与本圣，和人会来自己没有强迫你。 但如果他们不来，让他们走，并告诉他们，这种属于魔鬼的作为不认为，也不觉得他们的伟大的必要性和大方上帝的帮助。 但如果你不要求这一点，或作出某项法律或祸根，这是你的错，如果他们蔑视神圣。 怎么可能，否则，比slothful如果你的睡眠，是无声的呢？ 因此，指望它，叶牧师和传教士。 我们的办公室是现在已经成为一个不同的事，从什么是根据教宗，这是现在已经成为严重的和有益的。 因此，现在涉及到很多的麻烦和更多的劳动，危险和考验，并在除时，很少奖励和感谢，在世界上。 但基督本人将是我们的奖励，如果我们的劳动，忠实地。 为此目的，可能的父亲所有的恩典帮助我们，谁得到的赞扬和感谢永远透过基督，我们的主！ 阿民。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧，爱，和信任，在上帝高于一切的东西。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会骂人，骂人，使用巫术，谎言，欺骗或由他的名字，但呼吁它在每一个麻烦，祈祷，称赞，并给予感谢。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会鄙视的说教和他的字，但持有它的神圣，并愉快地听取和了解它。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会看不起，也没有愤怒，我们的父母和主人，但给予他们的荣誉，服务，服从，并追究他们在爱戴。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会伤害也不损害我们的邻居在他的身体，但交朋友的帮助和他在每一个身体需要[在每一个有需要的和危险的生活和身体] 。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能会导致一纯洁和体面的生活中的言行，和每个爱和荣誉，他的配偶。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会考虑我们的邻居的金钱或财产，也不让他们以虚假陶瓷或处理，但帮助他改善和保护自己的财产和业务[他的手段，保存和他的健康状况改善] 。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会d eceitfullyb elie，出卖，诽谤，或诋毁我们的邻居，但他辩护， [思考和]发言，以及他，并把最好的建筑上都。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会c raftily寻求获得我们邻居的继承或众议院，并取得它的表现[正义和]权等，但帮助和服务，以他在保持它。
这是什么意思？
答案。 -我们要的恐惧和爱上帝，我们可能不会疏远，使用武力，或吸引了我们的邻居的妻子，公务员，或牛，但促请他们继续留在和[勤奋]尽自己的责任。
这是什么意思？
答案。 -上帝威胁要惩罚所有超越这些诫命。 因此，我们应该害怕他的愤怒和不违反这些戒律。 但他承诺的宽限期，和每一个祝福，以保持所有这些诫命。 因此，我们也应该爱护和对他的信任，并愉快地做[热情和勤奋，为了我们整个的生活]根据他的诫命。
我相信上帝，父亲全能的，制造商的天地。
这是什么意思？
答案。 -我相信上帝，使我和所有的动物;说，他给了我我的身体与灵魂，眼睛，耳朵，和我所有的肢体，我的理由，和我所有的感官，并仍然保留了他们;此外，时，成衣和鞋，肉类和饮料，内务和家园，妻子和孩子，领域，牛，和我所有的货品;他提供了我丰富和日常的一切，我要支持这个机构和生活，保护我从所有的危险，看守我和我从保留一切邪恶;而这一切出于纯，慈父，神的善良和怜悯，没有任何好处，或老有所为，在我;所有，我有责任给他，感谢，赞美，服务，并听从了他。 这是最当然。
和在耶稣基督，他唯一的儿子，我们的主，谁是所设想的圣灵，所生的圣母玛利亚;遭受pontius彼拉多，被钉在十字架上，死了，埋他的后裔到地狱;第三天，他再次上升从死里复活;他跻身天堂， sitteth在右边上帝之手的父亲万能的;再由他应来判断，快速和死亡。
这是什么意思？
答案。 -我相信耶稣基督，真神， b egotten的父亲从永恒的，也是真正的男子，出生的圣母玛利亚，是我的主，谁已赎回我，失去了和谴责的动物，购买和韩元[发表]我从所有的罪孽，从死刑，并从权力的魔鬼，而不是与金或银，但与他的神圣的，宝贵的鲜血和他无辜的痛苦和死亡，为了使我可能是[全]其本国在内，并下生活，他在他的王国，和服务于他在永恒的正义，无罪推定，和幸福，甚至因为他是从死里复活，生命和普遍存在于所有永恒。 这是最当然。
我相信，在圣灵;神圣的一基督教教堂，共融的圣人;罪的赦免;复活的身体和生命永恒的。 阿民。
这是什么意思？
答案。 -我认为我不能由我自己的原因或力量，相信在耶稣基督，我的主，或来他，但圣灵已要求我的福音，开明的我与他的礼物，圣洁和保持我在真正信仰;即使他呼吁，收集，启示，和sanctifies整个基督教会在地球上，并不断与耶稣基督在一个真正的信仰; ，其中基督教教堂宽恕他每天和丰富所有的罪孽，我和所有信徒，和在最后一天将提高了我和所有死难者，将给予我和所有信徒在基督永恒的生命。 这是最当然。
答案。 -上帝，从而[与这个小小的介绍]温柔敦促我们相信他是我们的真正的父亲，和我们是他真正的儿童，使我们可以问问他满怀信心地与所有的保证，亲爱的孩子要求他们亲爱的父亲。
这是什么意思？
答案。 -上帝的名称实在是神圣的在本身，但我们祈祷，在这方面的请愿书，它有可能成为我们当中的圣地也。
这是如何做呢？
答案。 -当上帝的话是教授在其真相和纯洁性，我们作为子女的上帝也导致神圣的生命在按照它。 为此，帮助我们，亲爱的父亲在天堂。 但他认为，教和生命安全，否则，比上帝的话语教导profanes以真主的名义在我们中间。 从这个保存我们的天父。
这是什么意思？
答案。 -上帝的王国来，实在没有我们的祷告，本身，但我们祈祷，在这方面的请愿书，它可能来祂对我们也。
这是如何做呢？
答案。 -当我们的天父给我们他的圣灵，使由他的恩典，我们相信他的神圣的W ord和率领一个正直人的生活在这里的时间和y onder在永恒的。
这是什么意思？
答案。 -良好和亲切的意志，上帝是这样做确实没有我们的祈祷，但我们祈祷，在这方面的请愿书，它可能会做我们之间也。
这是如何做呢？
答案。 -当上帝的休息，并阻碍了每一个邪恶的律师，并会不会让我们h allow以真主的名义，也不让他的王国来，如意志的魔鬼，面向世界，我们的血肉，但加强和使我们坚定地他的Word和在信仰祂对我们的结束。 这是他的亲切和善意。
这是什么意思？
答案。 -上帝给了每天的面包，即使没有我们的祈祷，向所有邪恶的男人，但我们祈祷，在这方面的请愿书，他将带领我们可以知道它，并接受我们的每日面包与感恩。
是什么意思，每天的面包？
答案。 -一切都属于支持，并希望有关机构，如肉类，饮料，服装，鞋类，房子，家园，田地，牛，金钱，货物，一种虔诚的配偶，子女的虔诚，虔诚的公务员，虔诚的信徒和裁判好政府，好天气，和平，健康，纪律，荣誉，好朋友，忠实的邻居，和喜欢。
这是什么意思？
答案。 -我们祈求在这方面的请愿书，我们的父亲在九泉之下也不会看我们的罪过，也不否认这样的请愿，对他们的帐户;我们是值得的，没有的东西，为我们祈祷，我们也值得他们;但他将给予他们一切我们的宽限期;为我们的日常单不多，确实值得无关，但处罚。 因此，将我们实在，对我们的一部分，也衷心的原谅，也很容易做的好，那些谁单仲偕对我们。
这是什么意思？
答案。 -上帝，事实上，没有人诱惑，但我们祈祷，在这方面的请愿书，神将民警卫队和我们保持，使魔鬼，面向世界，我们的血肉可能不会欺骗我们，也不是勾引我们进入m isbelief，绝望，和其他伟大的耻辱和副主席;虽然我们的抨击他们，我们仍然有可能最终克服，并取得了胜利。
这是什么意思？
答案。 -我们祈求在这方面的请愿书，作为在一个总之，我们的父亲在九泉之下会提供我们从各种形式的邪恶，身体与灵魂，财产和荣誉，在去年，当我们的过去一小时内应来，给我们一有福结束，宽宏大量我们从这个Vale的泪水，以自己的天堂。
阿民。
这是什么意思？
答案。 -我应该是肯定的是，这些请愿活动是可以接受的，以我们的父亲在九泉之下，并听取了;他本人指挥，所以我们祈祷，并已承诺，他会听到我们。 阿，阿，这就是雅，雅，它应是如此。
首先。 什么是洗礼？
答案。 -的洗礼，是不是简单的水只，但它是水的理解是在真主的命令和与上帝的话语。
那就是上帝的话呢？
答案。 -基督，我们的主说，在最后一章马修：你们要去到世界上所有和教导所有国家， b aptizing在他们的名字，父亲和儿子，和圣灵。
其次。 什么洗礼，给予或利润呢？
答案。 -工程罪的赦免，提供从死亡和魔鬼，并给出了永恒的救赎所有谁相信这一点，作为言行的承诺，上帝的申报。
这是这样的话，和承诺，是神吗？
答案。 -基督，我们的主说，在最后一章马克：他说，信和受洗的，应保存;但他认为，信不须该死。
第三。 又如何能水做这么大的东西呢？
答案。 -这不是水，实在没有他们，但上帝的话是在与水，和信念，相信这样的上帝的话在水中。 因为如果没有上帝的话水是简单的水和没有的洗礼。 但与上帝的话，它是一个洗礼，那就是一殷勤的水生活和清洗再生的圣灵，正如圣保禄说，提图斯，章三：由清洗再生和自强不息的圣地幽灵，这是他摆脱对我们非常透过耶稣基督，我们的救世主，即，作为合理的他的恩典，我们应作出的继承人根据的希望，永恒的生命。 这是一个忠实的话说。
第四。 是什么，例如baptizing与水意味？
答案。 -它标志着旧的亚当在我们要通过每日c ontrition和悔罪，被淹没及模具与所有的罪过和邪恶l usts，并再次，新好男人，每天站出来，并出现;谁应活在上帝面前，在正义与永远的纯洁性。
如果这是书面呢？
答案。 -圣保禄说，罗马，第6章：我们是埋与基督的洗礼，到死亡，即一样，因为他提出的从死亡的荣耀的父亲，即使如此我们也应该走在新奇的生活。
什么是认罪？ *
供认包含两个部分：一个是，我们承认我们的罪过;另一方面，我们得到赦免，或宽恕，从忏悔，因为上帝自己，在任何明智的疑问，但坚定地相信，我们是有福的，从而原谅上帝面前，在天堂。
什么捷联惯导系统，我们应承认？
在上帝面前我们应该认罪，所有的罪过，甚至是那些我们不知道，正如我们在主祷文。 但前忏悔，我们应该承认，这些捷联惯导系统，仅我们知道，并觉得在我们的心中。
这是这些呢？
在这里考虑您的站根据该十诫命，不论你是父亲，母亲，儿子，女儿，硕士，情妇，一名男子-公务员或女佣-公仆;你是否已不听话，不忠诚， slothful ;你有否任何悲痛一由的言行， ;你有否被盗，被忽视，或浪费aught ，或做其他伤害。
祈祷，建议我一个简短的形式招供。
答案。 -你应该发言，向忏悔，因此：牧师和亲爱的主席先生，我恳求你听到我的自白，并宣告宽恕，我为上帝的清酒。
进行！
我一个贫穷的罪人，承认自己在上帝面前犯了所有的罪孽;特别是我承认之前，你，我，一名男子-公务员， maidservant等，但可惜，我所服务的，我总unfaithfully ;为在这方面及我没有做过什么，他们指挥我，我有挑衅他们，造成他们的诅咒，已经有疏忽， [在许多事情] ，并允许损害要做;亦已immodest在言行，吵架与我平等，有抱怨和宣誓就职，在我的情妇，等这一切，我很抱歉，并祈求的宽限期;我想要做的更好。
硕士或情妇可以说，因此：
特别是我承认之前，你，我已没有忠实地训练，我的孩子，女佣，和妻子[家庭]为上帝的荣耀。 我有诅咒，树立了坏榜样，由粗鲁的言行，做我的邻居的危害和发言，邪恶的他，有滥和虚报瓷器和短期的措施。
无论否则他的所作所为，对上帝的命令和他站等。
但如果任何一个没有找到自己背负着这样的或更大的捷联惯导系统，他不应该麻烦，自己或寻找或发明其他捷联惯导系统，从而使供认酷刑，但提一个或两个，他知道了。 因此：特别是我承认我曾经诅咒;再次，我曾经使用了不当的话，我曾经忽略了这个或那个等，让这就够了。
但如果你知道没有在所有（其中，不过是几乎没有可能） ，则没有提及，特别是，但得到宽恕后，您一般供认您作出之前，向上帝忏悔。
然后不得忏悔说：
上帝慈悲，向你并加强你的信仰！ 阿民。
此外：
除此以外，你相信我的宽恕是上帝的宽恕？
答案。 -是的，亲爱的先生。
然后让他说：
正如你believest ，那就这样做吧做了祂你。 和指挥我们的主耶稣基督i原谅你你的捷联惯导系统，在名称的父亲和儿子和圣灵。 阿民。 离开在和平之中。
但那些谁有很大的负担后，他们的良心，或感到不安和诱惑，忏悔将知道如何安慰和鼓励，以真诚地与更多的通道，经文。 这是值得只是一个一般形式的供认，为unlearned 。
（这些问题可能尚未组成，由路德自己，但反映了他的教诲和被包括在版本的小问答在他的一生中） 。
什么是神圣的祭坛？
这是真正的躯壳和血我们的主耶稣基督，根据面包和酒，为我们基督徒吃饭喝酒，是由基督本人。
如果这是书面呢？
神圣的福音，马太，马克，路加，和圣保禄，写，因此：
我们的主耶稣基督，同一天晚上在他被出卖了面包：当他已给予感谢，他刹车，并给了他的弟子，并表示，采取，吃的;这是我的身体，这是鉴于给你。 这对在纪念我。
之后，同样的方式还他拿起杯来，当他supped了感谢，并给了他们，说，采取，酒后叶所有。 这杯是新约圣经在我的血，这是大棚，为您提供减免的罪孽。 这对叶，常被作为叶饮料，在怀念我。
什么是有利于这种大吃大喝？
这是向我们表明，在这些字眼：鉴于，棚为您，为缓解捷联惯导系统;即，在圣罪的赦免，人生观和救赎是让我们透过这些话。 为那里罪的赦免，也有生命和救赎。
又如何能身体大吃大喝做这么大的东西呢？
这是不是大吃大喝，事实上，这样做他们，但话站在这里，即：给予，并为您大棚，为缓解的罪孽。 其中的话，旁边的身体大吃大喝，作为行政的事，圣;他说，认为这些话有什么他们说，并表示，即，宽恕的罪孽。
谁，那么，收到这样的圣worthily ？
空腹和身体的准备，事实上，罚款离港培训;但他是真正值得和充分的准备，谁有信心，在这些字眼：鉴于，棚为您，为缓解的罪孽。
但他不相信这些话，或疑虑，是不值得和不适宜;的话你需要完全相信的心。
在真主的名义，父亲，儿子，和圣灵。 阿民。
我感谢你，我在天上的父，透过耶稣基督，你亲爱的儿子，祢保持我这个晚上，从所有的伤害及危险;和我祈求你让我这一天也由单仲偕和一切邪恶，所有我的所作所为和生命的可能，请你。 为到你的手中，我谨向自己，我的身体与灵魂，和所有的东西。 让你神圣的天使与我而言，这邪恶的敌人，可能没有权力超过了我。 阿民。
在真主的名义，父亲，儿子，和圣灵。 阿民。
我感谢你，我在天上的父，透过耶稣基督，你亲爱的儿子，祢宽宏大量保持我在这一天，和我祈求你原谅我所有我的捷联惯导系统，在那里我有做错，并慷慨地让我这个夜晚。 为到你的手中，我谨向自己，我的身体与灵魂，和所有的东西。 让你神圣的天使与我而言，这邪恶的敌人，可能没有权力超过了我。 阿民。
然后进入睡眠迅速和愉快。
儿童和公务员应去表与折叠的双手和reverently ，并说：
的眼中，所有的等待后，祢，主啊;你givest他们的肉在适当的季节;你openest你的手，和satisfiest的愿望，每一个生活的事。
注意：
为了满足愿望，也就是说，所有的动物得到了这么多吃饭，他们是在这个欢乐的帐户和良好的欢呼;照顾和贪欲阻碍等的满意度。
然后主祷文，并祈祷在这里如下：
上帝，天父，保佑我们和这些你的礼物，这是我们从你的富饶善，通过耶稣基督，我们的主。 阿民。
返回感谢。
同样，也吃饭后，他们应reverently和折叠的手说：
o感谢祂主，因为他是良好的;他的怜悯endureth永远。 他giveth食物的所有肉;他giveth到野兽，他的食物，以及年轻的乌鸦，其中哭。 他delighteth而不是在实力马; taketh他不很高兴在腿部的一名男子。 主taketh很高兴在他们的恐惧，他在那些希望在他的怜悯。
然后主祷文和祈祷这里如下：
我们感谢你，上帝，父亲，通过耶稣基督，我们的主，所有你的好处，谁livest和reignest永远和以往任何时候都。 阿民。
为主教，牧师，传教士。
一名主教必须清白，丈夫一个妻子，提高警觉，清醒的，良好的行为，给予热情好客，容易教导;没有考虑到葡萄酒，没有前锋，而不是贪婪的污秽带来滚滚的财源，但病人，而不是一个brawler ，而不是觊觎;一个ruleth以及自己的房子后，他的孩子们在隶属与所有的严重性;不是一个新手;坚守忠实Word作为祂所被教导，他也许能够健全的学说既要劝告和说服gainsayers 。 一添。 3 ， 2ff ;提图斯1 ， 6 。
什么hearers归功于他们的牧师。
即使如此祂所主祝圣他们，其中传福音应该活的福音。 一肺心病。 9 ， 14 。 让他这是在教导一词沟通，祂说， teacheth在所有好的东西。 GAL的。 六， 6 。 让长者议事规则，以及算值得双重荣誉，尤其是他们谁的劳动，在Word和学说。 为经文saith ，你不可炮口牛年认为treadeth出玉米;和劳动者，是值得他的奖赏。 一添。 五， 17 。 18 。 听他们说，有法治，超过你，并提交自己;为他们观赏为您的心灵，因为他们认为，必须给予帐户，他们可以这样做与喜悦，而不是悲伤;这是无利可图的给你。 heb 。 13 ， 17 ] 。
关于文官政府。
让每一个灵魂，受到所不欲，更高的权力。 为权力存在的地方，是上帝的祝圣。 凡resisteth权力resisteth条例上帝;和他们抵制应接受自己damnation 。 他heareth不是剑徒劳的;因为他是上帝的部长， revenger执行的愤怒后，他doeth邪恶。 ROM的内容。 13 ， 1-4 。
什么科目归功于裁判。
使所不欲，凯撒的东西，这是凯撒的。 马特。 22 ， 21 。 让每一个灵魂，受到所不欲，较高的权力，等wherefore叶的需要，必须受，而不是只为愤怒，但也为良心起见。 为，为这项事业付出叶的敬意，也因为他们是上帝的部长，出席不断后，这非常的事。 因此，使他们的所有会费：致敬，向谁致敬，是因为;习俗，人自订;恐惧，向谁恐惧;荣誉，谁的荣誉。 ROM的内容。 13日， 1 。 5ff 。 i劝告，因此，首先， supplications ，祈祷， intercessions ，并给予感谢作出的所有男性;国王和所有是在权威，我们可能会导致一个安静的和爱好和平的生活在所有虔诚的信徒和清正廉明的作风。 一添。 2 ，一楼把它们考虑到要受principalities和权力，等等。提图斯三， 1 。 提交自己的每一个条例的男子为主的起见，无论是向国王作为最高权力机构，或所不欲，省长作为所不欲，他们发送的他，等一宠物。 2 ， 13 F ]
为丈夫。
叶的丈夫，停留时间与你们的妻子，根据知识，给予荣誉，祂的妻子，正如祂较弱的船只，和被继承人共同的宽限期的生活，你们的祈祷，不会受到阻碍。 一宠物。 3 ， 7 。 并没有对他们的痛苦。 上校3日， 9日。
为妻子。
妻子，提交自己所不欲，自己的丈夫，因为祂主，即使莎拉听从亚伯拉罕，称他是耶和华;其女儿叶是，只要你们好，不惧怕与任何惊异。 一宠物。 3日， 6日;弗。 五， 22 。
为家长。
叶的父亲，挑起不是你的孩子的愤怒，但他们带来了在培养和警，自励的上帝。 弗。 六， 4 。
为儿童。
儿童，听从你的父母在耶和华;这是正确的。 荣誉，你的父亲和母亲;这是第一个戒律与承诺：它可能与你，与你mayest长期生活在地球上。 弗。 6 ， 1-3 。
为男性和女性公务员，聘请的男子，和劳动者。
公务员，必须服从他们说，你们的主人，根据肉，恐惧和颤抖，在单一，你的心，正如祂基督;不会与眼的服务，作为男人- pleasers ，但由于公务员的基督，做将上帝从心;具有良好将做服务，以主，而不是男人;知道什么好事，任何人doeth ，同时应他收到的上帝，他是否予以债券或免费。 弗。 六， 5ff ;上校3月22日。
为船长和情妇。
叶的主人，做同样的事，祂对他们，忍的威胁，知道您的主也是在天上;既不是有尊重的人与他。 弗。 6 ， 9 ;上校4 ， 1 。
为青少年的人在一般。
同样，叶年轻化，提交自己所不欲，老。 雅，所有你受到一到另一个，并且温饱与谦卑;上帝resisteth自豪，和giveth的宽限期，以谦虚。 谦卑自己，因此，在浩浩荡荡的上帝之手，他可能会发扬您在适当时候。 一宠物。 5 ， 5 。 6 。
为寡妇。
她是一名寡妇事实上，和荒凉， trusteth在上帝，和continueth在supplications和祈祷夜间天。 但她认为， liveth在高兴死了，而她liveth 。 一添。 5 ， 5 。 6 。
所有共通之处。
你爱你的邻居作为你自己。 这里的理解所有的诫命。 ROM的内容。 13 ， 8ff ，并坚持在祈祷，为所有男性。 一添。 二， 1 。 2 。
让每个他的教训，了解与照顾，
和所有的家庭，以及应票价。
（ “基督教的问题，与他们的答案， ”指定路德作为作者，最早出现在一版的小问答，在1551年，五年后，路德的死亡） 。
后供认和指示，在十诫命，信仰，主祷文，和圣礼的洗礼和上帝的晚餐，牧师可能会问，或基督徒可能会问自己这些问题：
1 。 你认为你是一个罪人？
是的，我相信这一点。 我是一个罪人。
2 。 你怎么知道呢？
从10诫命，我也没有兑现。
3 。 你对不起，您的捷联惯导系统？
是的，我对不起，我对上帝的罪。
4 。 有哪些值得你来自上帝的，因为你的罪过？
他的愤怒和不满，颞死刑，并永恒的damnation 。 （见罗马6点21 ， 23 ） 。
5 。 你希望保存？
是的，这是我的希望。
6 。 在其中，然后你的信任呢？
在我亲爱的主耶稣基督。
7 。 谁是基督？
上帝的儿子，真神和人。
8 。 有多少神，是否有？
只有一个，但也有3人：父亲，儿子，和圣灵。
9 。 什么基督做你，你对他的信任呢？
他死于我和大棚，他的血液，我在十字架上为罪的赦免。
10 。 当时父亲也死于适合你？
他没有。 父亲是神只，是圣灵;但儿子是双方真实的上帝和真正的男子。 他去世，我和他的大棚血液对我来说。
11 。 你怎么知道呢？
从神圣的福音，从换言之提起圣，和由他的身体和血给了我作为一个承诺，在圣。
12 。 究竟是什么的话，机构？
我们的主耶稣基督，在当晚当他背叛了面包和时，他已作出的感谢，他打破了它，并递给门徒说： “采取吃;这是我的身体，这是给你，这这样做在纪念我“ 。 在同样的方式还他拿起杯后的晚餐，当他已给予感谢，他给了给他们，他说： “喝的，你们所有的，这杯是新约圣经在我的血，这是大棚为你为罪的赦免，这这样做，您可以经常饮用它，在纪念我“ 。
13 。 你是否相信，那么，真正的躯壳和血基督是在圣？
是的，我相信这一点。
14 。 怎样说服你相信吗？
字基督：采取，吃的，这是我的身体;酒后看来，所有的你，这是我的血。
15 。 我们应该做些什么，当我们吃他的身体和饮料，他的血液，并在这方面的方式得到他的承诺呢？
我们应该记住，并宣布他的死亡和脱落，他的血液，因为他告诉我们：这做的，您可以经常饮用它，在怀念我。
16 。 我们为什么要记住并宣布他的死亡？
首先，让我们可以学习，相信没有的动物，可以作出满意为我们的罪孽。 只有基督的，真实的上帝和人，可以这样做。 第二，所以我们可以了解被震惊我们的罪过，并把它们作为非常严重。 第三，因此，我们可能会发现的喜悦和安慰，仅在基督里，并通过他的信任被保存。
17 。 是什么动机，基督的死和充分发挥您支付的捷联惯导系统？
他的伟大的爱他的父亲对我来说，和其他的罪人，因为它是写在约翰十四;罗马5月;加拉太2和以弗所书5 。
18 。 最后，为什么你想不想去圣？
我可以学习，相信基督，出于对伟大的爱，死亡，为我的罪，也学习他热爱上帝和我的邻居。
19 。 应该怎样告诫，并鼓励基督徒的接受圣频繁？
首先，双方的指挥和承诺，基督的上帝。 第二，他自己的迫切需要，因为其中的指挥，鼓励，并承诺给予。
20 。 但您应该做些什么，如果你不知道有这方面的需求并没有饥渴，为圣？
以这样的人没有其他更好的意见可以得到比这：第一，他应该接触他的身体，看他是否仍然有血肉。 然后，他应该相信什么经文说，它在加拉太书5日和罗马7 。 第二，他应该环顾四周，看他是否仍是在世界上，并记得将不会有任何缺乏单仲偕和麻烦，正如圣经说， 15日至16日在约翰和在约翰一第2和第5 。 第三，他一定会有魔鬼又靠近他，谁与他的说谎和谋杀一天一夜会，让他没有和平，以内或以外，正如圣经图片，他在约翰8及16条;一彼得五;以弗所书六;和2提摩太2 。
注意：
这些问题与答案都是没有孩子的发挥，但都制定了与伟大的语重心长的目的，由法师和虔诚的路德博士为青年人和老年人。 让每个人注意，认为这是一件严肃的事情;圣保禄写信给加拉太书的第六章： “不要被欺骗：上帝不能嘲笑” 。
这个课题介绍，在原有的英语语言
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