旧的天主教徒

一般信息

旧的天主教徒,包括几个小地方教会的罗马天主教教堂已经分开。 乌得勒支教会-这是1724年在荷兰成立争端收费超过教皇在詹森主义-是教会的第一项分开罗马。 在19世纪70年代其他旧天主教教会成立于德国,瑞士和奥地利的那些天主教徒谁拒绝教条犯错误的教皇)所公布的第一,梵蒂冈会(1870。 第一个德国主教祝圣(1874年),由乌得勒支的主教的教会。

在美国,波兰的罗马天主教徒,统治不满的非-波兰神职人员,1897年分裂,形成了波兰国家教会。 其他斯拉夫团体也成为旧的天主教徒,正如菲律宾独立教会(1902年成立)。

旧天主教教会的共融中彼此以及与英国教会和寻求合一的关系。 主教和神父可以结婚;服务普遍遵循的礼仪和罗马都在白话,在一些面包和酒都分发到共融众研究。

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冯检基甲诺伍德

书目
ṛ奥伯特,基督教世纪:该)教会在世俗化的社会(1978年;会CB苔,旧天主教运动(1964年); K表Pruter,A)的历史上的旧天主教教会(1985。


旧的天主教徒

一般信息

旧天主教徒是一个基督教教派于1871年在慕尼黑举办的由罗马天主教的教条谁抗议,宣布前一年梵蒂冈理事会第一,在教堂前的声明个人犯错误的教皇所有(见犯错误)。慕尼黑抗议,由44弗里德里希教授的领导下约翰内斯的德国神学家和历史学家约瑟夫Ignaz约翰冯多林格和,是针对梵蒂冈会议的有约束力的权威。 为了达到这个数目,抗议波恩教授,布雷斯劳(现Wroc ³胡,波兰),弗赖堡和吉森宣布他们的坚持。 1873年在科隆的德国神学家约瑟夫休赖因肯斯天主教主教当选的老古代时尚,以“神职人员和人民”,即所有的旧天主教神职人员和教徒代表的旧天主教。 他献身于荷兰鹿特丹由主教芬特尔的,并承认德国黑森州州由普鲁士,巴登和。 多林格拒绝成为参与有组织的分裂运动,并最终打破了,但他再也没有回到罗马天主教教堂。

旧天主教教会的白话进行服务。 牧师被允许结婚。 英国暹与教会是完成在1931年7月在波恩举行会议,批准了该协约后来被天主教维也纳大会的旧的和由英格兰教会坎特伯雷征召和纽约的。 根据最近的数字,旧的天主教徒人数不到25万,少于70000美国


乌得勒支宣言(1889年)

一般信息

教会作出了一项政策声明由五个旧天主教主教,这是在1897年通过的旧天主教作为理论基础。申明忠诚,以正确地理解天主教,就是因为发现的原始教会的信仰和对法令的合一议会和君士坦丁堡到大分裂与罗马在1054年。 持不同政见者的时间是在梵蒂冈会议后不久,我增强了争论的行列,声明谴责它视为偏离正统的罗马。)洁净,其中突出的是观念的法令(1854年)和罗马教皇犯错误(1870年和教学大纲的错误(1864年),其中谴责了自由主义的教条。 乌得勒支宣言在很大程度上对这些工作的批评谁此前没能说服罗马天主教把其历史和传统,现代。

第纳尔道格拉斯

(埃尔韦尔福音字典)


旧的天主教徒

附加信息

(我们收到了(约卡)以下两篇文章,从迈克尔美国内史密斯,一名牧师在独立旧天主教教会。)

正如你知道有很多分支的旧天主教教会不可能在这里的美国使这一切而是要确定实际数量的独立天主教教区的业主立案法团和。 我们的特别小组,所有类型的部委参与了约90神职人员。 下面我粘贴一些额外的信息是有益的旧天主教教会我希望你能找到。


乌得勒支宣言

1889年
旧天主教主教团
在荷兰,德国和瑞士

  1. 我们坚持的信念,忠实地条规定勒兰下跌圣文森特在这些方面:为“ID teneamus,狴比克,狴森佩尔,狴从头综合creditum预测;责预测etenim维尔proprieque catholicum。” 基于这个原因,我们保留在自称教会信仰的原始,如制定了基督教的符号和特定年正是第一千不可分割的教会在议会举行的一致决定,接受了基督教。
  2. 因此,我们反对的是法令所谓的理事会,以便在梵蒂冈,颁布1870年7月18日,关于犯错误的,和普遍的主教教堂是罗马主教,法令是在矛盾与信仰的古老它摧毁了所有信徒的古代典型的宪法,以丰满归咎于教会的教皇的权力,对所有教区和。 由管辖否认这个灵长类我们不想否认历史的首要地位,其中有数合一议会和教会的父亲古有原因的价调普里默斯除向他承认罗马主教。
  3. 我们还反对教条观念的圣母在1854年颁布的九比约在圣经蔑视圣和矛盾的百年传统的。
  4. 至于其他例如主教发表的通谕最近在罗马,公牛Unigenitus和Auctorem信德奥迹,以及1864年的教学大纲,我们拒绝点他们就如所有的矛盾都与教会教义的原始,和我们不承认他们作为忠实的良心上的约束力。 我们还重申教会罗马教廷天主教抗议古代的荷兰的反对错误,反对民族教会的攻击后,其权利的。
  5. 我们拒绝接受纪律法令特伦特在事项理事会,并作为原始教会的教条式的决定,安理会只有这样,我们接受他们,他们就在和谐的教学。
  6. 考虑到圣体圣事始终是真正的天主教徒崇拜的中央点,我们认为这是我们的权利,宣布我们保真度保持与完善古祭坛天主教教义有关圣事的,相信通过我们收到的躯壳和血根据我们的救主耶稣基督和酒种面包。 在庆祝圣体圣事在教会既不是一个不断重复,也不是跨重建的赎罪牺牲耶稣提供了一次为所有呼吁:但它是一种牺牲,因为它是跨永久纪念牺牲后提供的,它是该法通过后,地球是我们代表和适当的对自己的一个产品是使耶稣基督在天上,根据书信向希伯来9:11-12,为拯救人类的赎回,由出现在我们的存在神(希伯来书9:24)。性质的是圣体圣这样理解,它是在同一时间,一个祭祀节日,通过它的忠实接受救主的身体和血液的,共融进入与另一个(我肺心病。10:17)。
  7. 我们希望,天主教神学家,在维护教会信仰的分割,将成功地建立了一个有争议的问题时有协议以来的分歧,它们之间发生的教会。 我们敦促我们的管辖下教的祭司,都是由年轻的说教和指令的,特别是基督教的供述所有基本的基督教真理声称,为了避免在讨论有争议的理论,任何违反真理或慈善机构,并在言语和行动来树立一个榜样的成员。
  8. 通过保持和信奉基督忠实的耶稣教义层次,拒绝承认天主教的错误,错了的男子已经悄悄进入教堂,由滥用搁置在教会的世俗化倾向的问题,连同,我们相信我们将能够行之有效地打击宗教事务的伟大邪恶的一天,这是冷漠和不信。


旧天主教或旧罗马天主教

旧天主教和罗马天主教的旧教会使用的术语,以确定独立的国家天主教教友在美国谁波兰不一定与种族背景的旧天主教社区,例如。 原教区卡尔福拉成立由已故的大主教在1920年在芝加哥的被称为教区在美国的旧罗马天主教。这是因为,最独立的天主教社区的所谓旧天主教或旧罗马天主教。

旧天主教徒相信什么

旧的天主教徒的信仰很简单的天主教教会作为时代受教于使徒教会从到今天。 合一议会明确表示什么旧的天主教徒认为没有理由或需要道歉。 1823年,大主教威利布罗德面包车锇乌得勒支重申坚持不变的天主教教义在下面的话:“我们没有接受任何异常,所有的信仰天主教的圣条款。我们绝对不会也没有教,现在或以后, ,教会 没有其他意见,比那些母亲已经颁布法令,确定并公布我们的神圣“ 因此,旧的天主教徒,追查他们的罗马天主教教会的使徒继承通过的使徒,参加了全教会的圣事部。 天主教徒统治的旧的信仰,是忠于圣经和使徒的传统。

它们有什么不同?

在纪律事项,行政和程序,不同于旧天主教罗马天主教会。 例如,文职独身(这是一个纪律问题的)是可选的天主教徒之间旧。 已婚男子可能被祝圣和在许多教区神职人员的可能,事先主教同意进入神圣的婚姻后,协调。 礼仪表现也是当地的一位主教问题的纪律决定。 因此,许多旧天主教社区都采用了礼仪重建颁布后,梵蒂冈第二次会议,同时仍然保持律但丁礼仪翻译,在拉丁美洲,或直接到古典或现代英语,在这些教区的这一愿望的。 东方礼天主教教区旧存在,以及中,这些富有传统的古代礼仪的。 由于旧天主教社区虽小,它们能够成功地执行了依纳爵教堂前面提到的模型。 这个概念的看法互相忠实与社区神职人员和主教作为关心家庭或爱好and每个工作,共同生活的基督对他人的爱圣经bringing命令他们每天在lives作为Christians。 旧天主教社区利用能力,加快和决定影响的圣社区生活的忠实其规模和缺乏非常详细的组织结构,其优势是最好的,在传统的启示和圣经的权威和使徒。

其他的区别

罗马天主教有其他distinctives其中旧天主教教区从社区区别。 安理会事项梵蒂冈教皇犯错误的定义我是一个非天主教徒发出老,因为我们是独立于教皇的管辖。 所有旧天主教社区给予圣父这方面由于西他作为圣彼得的继承人,王子使徒和主教。 旧时代的天主教徒坚持教学,安理会从使徒教会一般是不会犯错误的。 另一个区别是,离婚再婚是谁教会人们在牧区的方式对待和不排除从圣事生活。 此外,避孕事项被视为丈夫和妻子无论个人良知之间。 旧天主教神学认识到教会的教学训导有不少于两个对象:良心的形成,在这种情况下,当局有一个指导性的质量,以及良心培育的成立完全成熟,在这种情况下,权威的指导,但不指令。


旧的天主教徒

天主教信息

该教派在德国举办葡语国家打击犯错误的教条的教皇。

充满自由主义思想的教会和拒绝提交基督教教会的精神教义的,有近1400德国发行,9月,1870年,一项宣言,以信心,他们否定了传统的教条一贯正确的“作为创新相反教会“。 他们是学者鼓励数目大,政治家和政治家,是享誉全世界的自由记者。 教会开始打破了这一宣言,这是把事实提出尽管大多数的德国主教发表的富尔达,在8月30日,一个共同的教条牧区的信支持。 直到1871年4月10日,即黑弗勒鹿特丹主教的信中发出的关于他的教义的神职人员。 到1870年底,奥地利和瑞士的所有主教已经这样做了。

对运动的教条进行能源与这样的旧天主教代表大会第一次能够满足在慕尼黑,9月22-24日,1871年。 在此之前,不过,慕尼黑大主教曾驱逐多林格4月17日1871年,后来又弗里德里希。 出席大会的300多名代表奥地利从德国,瑞士,除了教会的朋友从荷兰,法国,西班牙,巴西,爱尔兰,英国圣公会和代表,与德国和美国新教徒。 稍后集会的精神在这方面和所有组织的移动是约翰弗里德里希冯舒尔特,教授的教条在布拉格。 冯舒尔特总结,作为代表大会的结果如下:

坚持古老的天主教信仰;

维修天主教徒的权利等;

拒绝新的教条,

坚持在和谐的古老信仰不抛弃教会的教条与每个到宪法与教会实际意识;

改革与平信徒参与教会的宪法;

筹备的基督教供词团聚的方式;

改革的培训和神职人员的地位;

坚持对国家至上主义的袭击;

拒绝耶稣会;

庄严的天主教徒主张这样的索赔对教会的不动产和它的所有权。

还通过一项决议,关于对构成该教区的社区,这多林格强烈反对和赞成。 第二次代表大会,1872年在德国科隆举行,9月20-22日,出席会议的350名旧天主教代表,除了一简森派圣公会主教,3,俄罗斯神职人员,英语及其他新教部长。 主教选举是决定一个,当中最重要的是那些通过决议有关的教区的牧师和组织。 其次是步骤,以取得政府各旧的天主教徒承认的,在当时一般的感觉,因而很容易获得此确认由普鲁士,巴登和黑森。 赖因肯斯的波恩教授当选主教,1873年6月4日,并在鹿特丹神圣的,1873年简森派主教芬特尔,Heydekamp,8月11日。 经1873年被正式确认为“天主教主教”的普鲁士,9月19日,并具有在内,宣誓效忠,10月7日,他选择了波恩作为他的居住地点。 教区的主教和他被授予由普鲁士一1200)总结4800年商标($。 1873年比约九驱逐赖因肯斯的名字,11月9日,这之前的1872年,在春,科隆大主教不得不破门希尔格斯,兰根,雷施,并Knoodt,在波恩教授神学。 同样的命运,也超越和几个教授在布雷斯劳布劳恩斯贝格。 小说带来了弗里德里希冯舒尔特说,旧的天主教徒,是真正的天主教徒接受德国和瑞士政府在几个,很多天主教教堂被转移到该教派。 尽管这样做是教会一个事实,即1873年3月12日,法令的宗教裁判所,对9月17日,1871年,与略,已再次表明,旧天主教教徒有没有连接的;代表,因此,一个宗教社会完全独立于教会,并因此可以断言没有任何法律索赔的资金或建筑物天主教教会崇拜。

该教派发展的内部组织占领弗莱堡举行的代表大会在布赖斯高,1874年,在布雷斯劳,1876年,巴登,1880年和克雷菲尔德,1884年,以及普通主教会议。 宪法的主教会议,通过冯舒尔特的紧迫性,很可能导致破产的教派。 它导致了无限的随意性和天主教彻底决裂与纪律条例所有。 特别是深远的,是独身取消,祭司提出的所谓的缺乏。 后废除这项法律的重要性,知识产权的数量大大祭司谁是厌倦了独身,没有一个人是的,把旧的天主教徒之间避难。 在1878年6月14日章程,神职人员,天主教维护纪律之间的老,仅仅有理论价值。 一位主教的基金,养老基金,以及一个教区神职人员的收入补充基金已经形成,人员表示感谢各国政府和私人给予的援助。 在1877年秋,建立了主教赖因肯斯27,500)神学院的神学学生的住宅,其中,在1894年1月17日一,内阁的命令是由英国皇家认可法人元,一个捐赠11万马克(。 一个学生家gymnasial研究为所谓的Paulinum成立于1898年4月20日,和主教官邸的是买来的。 除了其他定期出版物有一个官方教会文件。 这些声明,这主要是指德国,也可应用到部分的重要性从来没有达成任何少数社区成立于奥地利,然而,。 在搅拌瑞士神职人员,尽管非常有害的,被宣告无罪自己很好,所以,只有3个祭司apostatized。 上述所有新教州-伯尔尼,巴塞尔,日内瓦-千方百计促进运动。 旧天主教神学系,其中两个激进的新教徒讲课,是在伯尔尼大学成立。 在同一时间在瑞士举办的1875年旧天主教社区自己变成了一个“全国基督教天主教教会”中,在未来听到赫尔佐克博士被选为主教和赖因肯斯神圣博士。 伯尔尼被选定为他的居住地点。 正如德国口供,以便在瑞士掉的,独身取消,使用白话规定为坛服务的。 试图延长旧天主教到其他国家完全失败。 这最近一叛教者英语牧师名为马修阿诺德,时间为1谁是一个统一,结婚,然后再暂停团结伦敦奥哈洛伦神父命名,并于乌得勒支神圣的简森派大主教,不是任何一个重要问题。 马修自称是旧天主教主教,但几乎没有以下。 伦敦的一些教堂的少数几个人做他的出席,相信谁如此无知的,教会是真正的天主教徒。

非常激进的礼仪,纪律,条例和宪制年15通过了第一个逐渐相信即使是最友好的政府官员,旧的天主教徒小说天主教的不再是站不住脚的。 的损害,但是,已经完成,在法律上承认保持不变,预算的拨款从不能轻易被丢弃。 在德国,虽然没有在这个特殊本质的变化,但政治上的需要而导致的文化之权宜之计在冷藏天主教徒的利益老政治家,特别是后者未能履行其承诺的国有化教会在德国。 在这种企图彻底失败的原因是天主教徒团结的暴力迫害。 在许多情况下全家回到了教会后第一个兴奋已经过去了,天主教运动赢得权力的旧下降德国各地在相同程度,在该文化之有力推动了真正的天主教的感觉。 旧的天主教徒人数迅速沉没,稳步,掩盖这一运动的领导人作出的设备使用的单数。 截至当时曾称自己为老天主教徒等,都为警察登记和普查。 他们现在指示他们的领导人,并呼吁停止这种仅仅把自己的天主教徒。 该教派的迅速衰落也因此获得成功所掩盖,所以它不是有可能在目前的每天给予相当确切的统计数字。 天主教徒指定自己是天主教徒,是由旧的所有新教陌生人在基本教义和崇拜,他们的自由形式大同小异从。 然而,旧的天主教机构规定的成员隐瞒了这也十分有用,有很多谁已久的秘密教派疏远的人能够返回而不引起注意的教会。 背面到这些情况,只有一些旧天主教统计年可以得到。 1878年有在德意志帝国:122教友,包括36 44巴登,在普鲁士,巴伐利亚州34,约5.2万成员,在1890年有1只在巴伐利亚决定减少约30,000帐户旧天主教徒。 在1877年有7.3万,1890年在瑞士的约2.5万只左右。 在奥地利期间在最繁华的信徒有可能在最万,今天有可能不超过4000。 可以说,欧洲总人数的整个旧的天主教徒所不大大高于40000。奇怪的运动进行了这么多的生机和智力支持,从一接到这样大国应该从坏管理层成碎片从而迅速和彻底,特别是因为它是辅助和瑞士的暴力袭击后,由天主教徒在德国大的程度。 其原因主要是宪法主教会议主要影响的俗人其控制下的被放置的神职人员。 废除强制性的独身表明,不稳定和教派完全缺乏道德基础。 多林格一再警告,但徒劳地说出措施,对所有这些破坏性。 一般来说,他会从任何和主教会议的积极参与大会。 这激怒了储备经常运动的领导人,但从来没有让自己多林格说服屏幕与他的名字的东西,他认为在最高程度上有害。 他从来没有,不过,达成了和解的教会,尽管慕尼黑大主教的种种努力的。 所有的事情考虑,旧天主教实际上已经不复存在。 这是没有任何公开的重要性更长。

对于天主教账户的变动情况和趋势,导致了旧看到多林格;冈瑟,赫尔梅斯,犯错误; LAMENNAIS;课程;梵蒂冈会议。

出版信息鲍姆加滕写保罗玛丽亚。 转录由赫尔曼楼霍尔布鲁克。天主教百科全书,卷席。 1911年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年2月1日。 人头马lafort,性病,检查员。认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

书目

弗里德贝格,Aktenstucke死altkatholische Bewegung betreffend(蒂宾根,1876年);冯舒尔特,德Altkatholizismus,历史馆Deutchland(吉森,1887年);同上,Lebenerinnerungen。 拜见Worken阿尔斯炒面Anteil和der政治报在Kirche Rechtsleher,北达科施塔特(吉森,1908年); VERING,Kirchenrecht(第3版。,1893年),给出了一个很好的总结当局原来的基础上。 除了图书的统计年报表中的19世纪有一个良好的帐户旧天主教在MACCAFFREY,历史的天主教教会在。 1789至1909年,我(都柏林和沃特福德,1909年);马歇尔,多林格和天主教徒在阿米尔旧。 蛋白酶。夸脱。 评论(费城,1890年),267时12 sqq。;比照。 同时文件在伦敦和都柏林Taablet回顾(1870至1871年);的布鲁克,起士林,lGeschicte明镜katholischen Kirche的IM neunzehnten Jahrhundert(明斯特,1908年);马容克,Geschicte德Kulturkampfes在普鲁士,Deutchland(帕德博恩,1882年);格兰德拉特,基尔希,Geschicte德Vatikanischen Konzils(弗赖堡,1903年至06年);比照。 还弗里德里希,Geschicte德Vatikanischen Konzils(波恩,1877年至1887年),此外,非常充分的1868年至1872年文学论战关于安理会和犯错误的问题进行审查。 最重要的著作进行了简要提及刚才提到的工程。 这两个传记),从反对意见认为,Dolllinger弗里德里希(慕尼黑,1891年至1901年)和迈克尔(因斯布鲁克,1892年包含了许多有价值的材料。


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