五旬节

一般信息

五旬节运动,一个世界范围的新教运动,起源于美国19世纪的美国, 需要来庆祝它的名字从基督教的圣灵降临节,而在圣灵的弟子。

五旬节运动强调一个净化心灵postconversion经验和舌授权为基督徒的见证,而在进入时发出信号的话语是在未知的舌头/(言语不清)。

虽然普遍赞同五旬节运动本身的宗旨与原教旨主义和福音, 它的区别反映了成圣的根在美国圣洁运动,整个的经验,相信在postconversion。

五旬节从言语不清增长出现在南部阿巴拉契亚山脉(1896年),托皮卡,Kans。 (1901年),和1906年)洛杉矶(。 独立工作,圣洁运动传教士西铁斯珀林和AJ汤姆林森在南方,查尔斯福克斯帕勒姆在托皮卡,西摩和威廉在洛杉矶,相信每一个普通的美国基督教叛教的,宣扬和祈求宗教复兴。 一般来说面额拒绝了老,五旬节长期处于孤立,不愿意组织起来。 但现在,几个小组属于福音派协会在美国和世界基督教协进会。 美国最大的multicongregational五旬的身体是上帝在大会的,具有包容性的会员约210万(1988年)。 今天,五旬节运动是遍布世界,特别是美国的强大,是在南亚和估计有50万信徒在河号

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钐Burcess和GB麦吉)词典和魅力五旬节运动(1988年; V Synan,20世纪1987)五旬爆炸在美国(。


五旬节

先进的信息

五旬节运动是一个福音魅力的改革运动,它通常的历史可追溯至一舌爆发-上说,堪萨斯州,于1901年在托皮卡牧师领导下,查尔斯福克斯帕勒姆,前循道卫理。 这是谁制定的基本帕勒姆,1901年五旬节主义“1初步证据”后,一个学生在他的伯特利圣经学院奥兹曼,艾格尼丝经历言语不清。

基本上五旬节圣灵的经验认为,在120神圣的洗礼,在为期一天的“圣灵降临节,被称为”应为所有基督徒的规范性。大多数五旬节认为,此外,在这第一标志“,”初步证据第二次洗礼,是在讲一个语言陌生的扬声器。

虽然说方言中已经出现了和美国19世纪在英格兰,它从未担任重要原因后来五旬节给它的。 例如,言语不清下发生在19世纪30年代在伦敦部在长老爱德华欧文,在振动筛运动服务的母亲安李的,而在斯密约瑟的摩门教信徒在密苏里州,纽约和犹他州。 在五旬节,但是,是第一个给予理论到实践的首要地位。

虽然五旬节承认舌-会话及其他魅力的现象在整个公元这些零星的实例,他们强调特别重视发起梓街的复兴,发生在市中心的一个废弃的非洲卫理公会在洛杉矶和1906年至零九年五旬节运动作为一个世界性的运动。梓街的服务分别由威廉J西摩,学生的帕勒姆黑圣洁牧师来自休斯敦,得克萨斯州一和。

在托皮卡和洛杉矶之交发生的事件发生在1 -对-的-世纪的宗教环境,鼓励运动出现这样的五旬节。 主要的环境而进行的五旬节圣洁兴起是全球运动,已经开发出19世纪美国循道。 运动的领导者是这样的楠木帕尔默和约翰因斯基普,谁强调通过“洗礼的精神圣地的”成圣的第二福“危机”。 英国福音派还强调,一个独立的神圣精神的经验,于1874年开始公约凯瑟克。

来自美国和英国“更高的生命”圣洁运动蔓延到世界许多国家的,通常在循道卫理传教士的主持下和旅游福音。 虽然没有强调这些复古魅力的现象,他们强调了圣灵在有意识的经验和年龄的洗礼,预期新台币一恢复教会作为一个教会签署的结束。期间被其他教义,成为突出这答案可能在神圣的奇迹愈合祈祷和基督期望即将premillennial的第二次来。 A的person极大的兴趣并专注的工作,圣灵引起期刊的出版许多书籍和教学求职者如何收到一份力量“enduement”通过在一个转型的经验后,以圣灵。

在寻求被圣灵充满,许多证词提供关于被称为情感体验相伴随的“第二个祝福”,因为它。 在喊传统的美国边境的一些经验,收到或与爆发的喜悦,而另一些哭或安静谈到和平与超越。

到1895年再开始运动,爱荷华州,其中强调第三个祝福称为“火”,这之后的转换和成圣的经验已经告诉了圣洁运动。该运动的领导人,这是欧文本杰明哈丁从林肯,内布拉斯加,谁命名他的新集团的火-圣洁教堂受洗。 其他“火-洗礼”期间,这一群体的过程中形成了包括明尼苏达州的支柱,火堂,科罗拉多州丹佛,明尼阿波利斯和燃烧布什

不仅教师的这种圣洁的宗教意识强调经验,他们往往以鼓励他们寻找的人作为“危机”的信念的经验,他们收到的瞬间一时间通过祈祷和。 到1900年的圣洁运动已经开始认为,宗教经验逐步在更多类别计算,危机比。 因此, 消防-受洗节圣洁会教新生通过即时转换,消防即时成圣作为第二圣灵的祝福,在瞬间的洗礼,通过祈祷即时神圣的愈合,并即时premillennial第二次降临的。

凯瑟克说服这些教师往往讲的四个运动学说的大是大非。 这种思维方式是AB公司正式在辛普森的四个基督的基本教义的基督教联盟和第二次来,其中强调即时拯救,在圣灵的洗礼愈合,神圣的。

因此,当母语-发言托皮卡发生在1901年,唯一的显着除上述是坚持母语-讲的是精神的洗礼圣经证据接受圣灵。 所有其他的教义和五旬节做法是通过从整个布圣洁的环境中,它诞生了,包括其风格的崇拜,其歌唱赞美诗,它的基本神学。

1906年以后五旬节运动迅速蔓延,在美国和世界各地。 尽管它起源于圣洁运动的,大多数领导人拒绝五旬节圣洁,以及偶尔有精神不稳定的恶魔拥有和收费。 教派领袖拒绝五旬节圣洁教导老年人彻底。其中包括拿撒勒教堂,卫斯理循道卫理教会,神的教会印第安纳(安德森),和救世军。

其他圣洁群体,但是,作为领导者被Pentecostalized迅速前往梓街,调查证据的现象存在。 其中梓街“朝圣者”是国标卡什韦尔(北卡罗来纳州),甲烷梅森(田纳西州),格伦库克(加利福尼亚州),公司阿格(加拿大)和WH达勒姆(芝加哥)年。在从街的开放的梓会议(4月,1906年),这些和许多其他遍布全国各地的五旬节的信息。 夏普的争论和分歧,确保圣洁教派在几个。 第一五旬节教派摆脱这些斗争从1906年到1908年。

这第一波的圣洁-五旬节团体包括,神的教会在基督的五旬节圣洁会,神的教会(克利夫兰,田纳西州),使徒信仰(波特兰,俄勒冈州),美国圣教会。 大多数五旬节-自由意志浸信会。 这些教堂大部分是位于南部各州和经验丰富的快速增长后开始重建他们的五旬节。 这两个,基督神在教会和美国圣教会,主要是黑人。

五旬节还散布在世界各地迅速1906年以后。 欧洲领先的先驱是托马斯球巴勒特,挪威循道卫理牧师谁创立五旬节运动的蓬勃发展和英格兰,挪威,瑞典。 德国的先驱,是圣洁的领导人乔纳森保罗。 Lewi彼得鲁斯,A的转换巴勒特,开始了一个重大的五旬节起源于间浸信会运动,在瑞典。 一个强有力的五旬节运动达到提取意大利意大利通过亲属移民美国。

五旬节被介绍给俄罗斯及其他斯拉夫国家通过Voronaev的努力,俄罗斯的伊万-出生的美国移民来自纽约市谁建立俄罗斯-五旬节教会的语言于1919年在曼哈顿的第一次。 1920年他开始一个国家部在敖德萨,俄罗斯,这是斯拉夫语的起源的运动。 成立于1929年之前,保加利亚Voronaev被警方逮捕,苏联在波兰众超过350俄罗斯,和。 他在监狱中死亡。

五旬节于1909年达成的胡佛智利的领导下循道一个美国传教士,威利斯ç。 当基督教卫理公会拒绝五旬节的表现形式,发生了一个分裂导致五旬节教会组织的卫理公会。极其迅速的增长后,1909年取得五旬节在智利的主要形式的新教。

巴西的五旬节运动开始于1910年的领导下,两名美国瑞典移民,伯格和丹尼尔贡纳尔温伦,谁开始,帕拉五旬服务贝伦在浸信会教堂。 阿分裂后不久,上帝造成的大会首次在五旬节聚集了国家的名称。 惊人的增长也将造成五旬节运动在巴西的主要新教力量。

成功的五旬节任务也开始由世界1910年中国,非洲国家和许多其他的。 传教士加速企业后迅速形成的主要任务-国家1910年后在美国面额面向五旬节。

这是不可避免的,这种积极的行动将受到争议,在其形成阶段的划分。 虽然运动已经submovements注意到它的许多,只有两个师已被视为主要的。 这些涉及的有关成圣的教义和三位一体。

成圣争议的前身是圣洁神学西摩举行得到大部分第一五旬节,包括帕勒姆。 经教导成圣是“第二次工作的宽限期”五旬节之前,他们的经验,他们只是加上了第三个祝福洗礼圣“精神与言语不清为。” 1910年威廉H达勒姆芝加哥开始教他的“完成工作”的理论,强调成圣作为一个进步的工作精神转化后与圣洗礼以下为第二祝福。

世界大会的上帝,这是成立于1914年,基础等方面的神学上达勒姆教诲,并很快成为世界上最大的五旬节教派。群体大多数五旬节始于1914年后,是根据大会模型的上帝。它们包括:神的五旬节教会,麦克弗森)国际四方教会创办的福音(于1927年由艾梅森普尔,以及开放标准圣经教会。

更严重的分裂生长出的“一体”或“耶稣只是”争论,1911年开始在洛杉矶。 运动的领导下格伦库克和弗兰克尤尔特,拒绝了这个三位一体的教学和教导,耶稣基督的时间是在同一个父亲,儿子,和圣灵,而只有水的洗礼圣经管理模式是在耶稣的名字,然后只要是有效的伴言语不清。 这一运动迅速蔓延,在1914年后的神婴儿大会和教会分裂导致了1916年,后来生产的美国五旬节圣灵降临节大会的世界和。

经过多年的分裂发生在较小的其他纠纷和性格不合教义,生产这类运动的教会作为上帝的预言和公理圣洁的教会。在世界上大量的五旬节教派在美国,但是,并没有产生争议或分裂。 在大多数情况下五旬节教派团体发展出来的其他有组织有独立没有联系的土著教会或原产于不同地区的小世界。

五旬节教会的最大增长,是继第二次世界大战。 随着越来越多的流动性和更大的繁荣,五旬节开始进入中产阶层,并失去其阶级的形象,降低被剥夺继承权的成员。 该科的出现愈合的福音派,如口腔罗伯茨和杰克在20世纪50年代带来了更大的兴趣和接受的运动。 电视部的罗伯茨也带来了美国五旬节运动的平均入家园。 1948年成立的全备福音商人男性带来的五旬节的信息,整个中产阶级类新专业和业务,帮助官兵进一步改变形象的运动。

在后-第二次世界大战期间的五旬节也开始摆脱孤立群体,而不是只从对方,而是来自其他基督徒也。 1943年大会的神,神的教会(克利夫兰,田纳西州),四方福音教会的国际和五旬节圣洁会成为福音派包机成员的国家协会,从而清楚地断绝来往的有组织的团体,从原教旨主义的曾在1928年的五旬节disfellowshiped。 因此,他们成为20世纪70年代的一部分,温和的福音营,到成长为突出。

Intrapentecostal大公运动也开始蓬勃发展,美国和其他地方在20世纪40年代后期都在。 在1947年举行第一届世界五旬节大会在瑞士苏黎世,并从此会见每三年改选一次。 在明年的北美五旬节联谊会成立于得梅因,爱荷华州,并会见了当时每年至今。

五旬节运动进入了“新出现的一个新的阶段在1960年-五旬节运动”在美国传统的教会。 第一口井-已知的人,公开经验言语不清,仍然在他的教堂丹尼斯贝内特,一,加州圣公会牧师在凡奈斯。 虽然被迫离开了他的经验争议,因为在他的教区凡奈斯,班尼特被邀请牧师的教区主教形市内在西雅图西雅图,华盛顿州有经验的五旬节教会崇拜的快速增长后的引进,成为新的中心-五旬节运动在西北美国。

这新一波的五旬节运动很快蔓延到美国其他教派中,并同时向许多其他国家。 其他好-著名新-五旬领导人砖布拉德福德和詹姆斯布朗(长老);约翰奥斯廷和霍华德欧文(浸信会);杰拉尔德德斯蒂娜主教和纳尔逊Litwiler(门诺);拉里克里斯滕森(路德)和罗斯油石(联合卫) 。

1966年五旬节运动进入撤退在杜肯大学的罗马天主教教会的一个周末,作为结果的故事神学教授领导的拉尔夫凯弗和比尔。 由于言语不清等魅力的礼物是有经验的,其他天主教祈祷组形成于圣母大学和密歇根大学。 到1973年的运动已经蔓延如此迅速,3.0万天主教五旬节聚集在巴黎圣母院的一次全国会议。 这一运动已经蔓延到天主教教会国家在1980年超过1 100。 其他著名的天主教五旬领导人凯文拉纳亨,史蒂夫克拉克,拉尔夫马丁。 天主教徒之间的领导人最突出,然而,孙能斯枢机主教约瑟夫利昂,谁是教皇保罗六世命名和约翰保禄二世作为主教顾问重建。

为了区别老五旬节教派从这些新五旬节中,“魅力”开始被广泛使用的1973年左右到指定教会运动的主线。 老五旬节被称为“古典五旬节。”到1980年将“新-五旬节”已普遍被遗弃的魅力重建赞成“。”

不同的是五旬节拒绝较早的魅力续期一般允许留在教堂的主线。 (1963)有利的研究报告由圣公会,罗马天主教(1969年,1974年),和长老会(1970年),同时也指出了可能过度,一般是宽容和开放的内部存在一个五旬节的复兴运动精神作为传统教堂。

到1980年的古典五旬节已经成长为世界上最大的新教徒家庭,根据世界基督教百科全书。 在51万这个数字归因于传统的五旬节不包括1100万美元的主线魅力五旬节教会的传统。 因此,70次会议-五年之后街的开幕梓有6200万以上的五旬节在世界上100国家。

V Synan
(埃尔韦尔福音字典)

书目
M Poloma,运动的魅力; K表麦克唐纳,编辑。,存在,电力,赞美;小威廉姆斯,精神礼品圣灵今天的K / Ð拉纳亨,天主教五旬节; V Synan,编辑。,五旬节的方面-魅力探源;托德尼科尔,五旬节;国会议员汉密尔顿,编辑。,运动的魅力,SD卡玻璃工,五旬节运动透视。


此外,见:
圣灵降临节

这在原来的主题演讲, 英语


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