改革与忏悔录

先进的信息

在16世纪条件成熟的口供为成员的组成。 改革领导人的出版物路德,加尔文,茨温利等带来了重大的神学问题的重要原因。 当整个社区,或仅仅是领导人,转向他们的教诲,即时需求产生了新的信仰权威还简单陈述了。 领先的改革者也深深地卷入了一天-到-自主创新每天生活在那里的教堂在罗马或虐待他们,他们感觉到了不安的人,无论是在。 他们早就看到了理解必要性简短摘要,所有可能的神学。

此外,在改革的性质和特点,16世纪非常的大大刺激了欲望书写供词。 改革者提出的所有的生活圣经为最高权威,即使收到削弱天主教的传统。 他们谈到的神职人员和信徒圣灵内部的证词,但问题的事实,这些教义训导到所谓的声明的犯错的罗马。 改革者也质疑天主教影响的国家研究。 他们提出了一个新的历史阅读,以支持其改革的推动。 他们有一个实践的热情恢复信仰和NT纯度的基督徒。 然而,每一个攻击的既定信念,每一个变化的挑战,以传统的做法呼吁理由的理由,陈述了精简。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
这不是,但是,仅仅在宗教领域,改变信仰的方式编写的口供为新。 欧洲普遍正在经历一个快速发展时期。 几乎每一个信念支持传统的罗马天主教当时受到攻击。如果改革者挑战国家天主教干涉和对经济的天主教徒的活动中,使too did nation君主of的新-国的问题是教会的传统政治角色,而新兴的class商人挑战世界贸易的习惯的权威研究。 如果路德和卡尔文罗马呼吁重新考虑其对圣经的解释,但也不应忽视的挑战领导人文艺复兴时期的传统,艺术等知识,政治理论,文学和历史。 如果在改革中提出的神学困扰的问题,因此也有几代院士提出的哲学令人不安的问题。 总之,在16世纪的世界需要新的报表基督教信仰不只是基督徒生活的调整,而是要重新定位早期现代欧洲基督教本身内部的力量。

伟大的口供流露在第一世纪,基督教一半表演了众多的功能。 权威的基督教信仰陈述所载的神学家的新思路,但在形式,也可以提供共同的忠实经常指示为。他们解除了围绕这些标准,地方社区能团结起来,这可能使平原与对手的差异。 他们团结成为可能重聚的信念和利益的做法,即使他们建立了规范,以纪律犯错误。 而对于天主教徒来说,报表书写confessionlike使我们能够区分传统的规范可以接受的修改,它从古老的信仰和不可接受的偏差。

(埃尔韦尔福音字典)


这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'