归正

一般信息

归正会,原本用这个名称来区分教堂本身也是“未经改革的”罗马天主教,是那些组织教派的新教徒中的加尔文的神学和教会通常长老英寸他们的起源可追溯至苏黎世乌尔里希改革工作茨温利加尔文在日内瓦的约翰

改革后的观点迅速蔓延到德国,法国,荷兰,匈牙利,波希米亚,以及非洲大陆其他地区。 在英伦三岛,其原则塑造了苏格兰教会和影响英国通过,尤其是清教徒的教会。 该长老会构成美国最大的机构改革。 主动归正教会在世界各地被发现已移居非洲,欧洲殖民者(如南)。 自1877年世界归正教会联盟提供了一个论坛供讨论和协商。

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美国归正会

一般信息

在美国归正教会是一个在荷兰新教加尔文教派的根源 。 在1989年教会人数超过963多近337408成员,其最大的优势在密歇根州的大西洋中部,和爱荷华州。通过1628年,荷兰定居者建立了一个城市的教会在新阿姆斯特丹(现在的纽约)。 这和其他美国的教堂是针对从阿姆斯特丹直到18世纪时,在)的影响西奥多复兴雅各林胡森(1691年至1747年,美国机构成立(1748)。 这与身体的困难群体和其他忠于荷兰人最终解决(1771)通过)努力约翰亨利利文斯顿(1746年至1825年,一学院(有影响力的领导人在皇后现在拉特格斯大学),新不伦瑞克,新泽西州,已被成立由荷兰改革。 新教的荷兰归正教会于1792年通过了一个新的宪法,在1867年更改为归正教会在美国它的名字。

该教派的教义标准是比利时信条(1561),海德堡问答(1563年),和1619年)的主教会议的大炮的dort(。 其组织基本上是长老会。这是有点接近基督教归正教会新教教派的姐妹机构比1荷兰加尔文教派的。

标志着诺尔

书目
绿德容,荷兰归正)教会(1978年美国的殖民地,巧的姑娘,改革后的美国(1980年); JW凡胡芬,教育署。,在美国归正孝和拜森泰尼亚尔研究爱国主义:,1776年至76年(1976年)。


改革传统

先进的信息

所谓“改革”是用来区分传统路德和加尔文的再洗礼派 。 改革传统认为新教神学的根源在神学乌尔里希第一茨温利 ,改革者在苏黎世的发展, 约翰加尔文的日内瓦,谁在他的圣经评论,他的小册子,研究所但特别是在基督宗教。 加尔文其次教诲已经由很多不同的个人和团体谁出来的改革下降到目前的一天,但他们并不总是完全遵循同一路线或发展的思想 。 因此,在改革传统的加尔文教派,而基本上同意和许多类似的方式互相,产生了一些分歧,甚至历史地理情况。 这些差异导致了传统的数量可称之为线或品系的。

改革后的改革与传统

改革传统的第一线发展的是,已共同向西北欧洲,瑞士,法国,荷兰,德国和匈牙利也产生了影响,在东部和南部的意大利教堂中的Waldensian。 在第一天的归正教会-命名领域十分活跃在生产早期招供的信仰和Catechisms仍然教堂举行,因为很多理论标准研究。 卡尔文制定了改革在1537年第一教义和它改写了1541英寸 这项工作被翻译成数种语言的不同,受到广泛的影响力。 更重要的是,1563年海德堡忏悔,这仍然是一个标准的归正教会教派的文件,大多数欧洲。 该海尔维自白(1536,1566),没食子供认了(1559),以及比利时信条(1561)也提出了加尔文教义的立场。

整个岛通道在英国,加尔文的改革是一个支配性的影响研究。 虽然英格兰教会是伊丽莎白不得不女王保留一个准-浪漫主义礼仪和政府形式,加尔文主义为基础的神学中所表达的30 - 9条(1563年),这是一个改写版本大主教克兰默先前40 -两篇文章(1553年)。 卡尔文的院校还提供了17世纪英国的神学学生教学与他们的基本神学。 清教徒,加尔文和无党派人士组成的长老和更一致,试图将所有的痕迹罗马教会成立天主教淘汰。 在同一时间由Anabaptism新教徒人数相当的影响,而接受成人洗礼的方法是唯一正确的管理圣餐,还接纳了大部分改革理论。 由于其学说的信仰在他们的宿命学说被称为“特殊”浸信会拒绝,因为有别于“自由意志”浸礼会谁。

这些异己组负责制订长老教会韦斯特米尼招供的信仰,对理问答,表格教会政府来说,和目录的崇拜,它的标准已成为所有英语- 。 在苏格兰长老教会,教会的苏格兰,原先使用的苏格兰自白(1560)和采用的标准的Genevan问答在1647年的西敏寺,英国议会后,无党派人士占主导地位的,拒绝同意他们成为对英格兰教会的标准。

17世纪和18世纪

长老会在世界的改造和地方的整个欧洲和英国的殖民地教会和其他从17世纪末,世纪的成立是由殖民者谁移居马萨诸塞州,纽约,南非,澳大利亚,新西兰。 虽然他们经常收到一些家庭教会的支持,至少在第一,但是,它们开发了自己的教堂,通常从以下的教会背景,他们来到了理论,礼仪,和政府的传统。 大多数长老教会接受他们的下属标准威斯敏斯特证件,而传统的欧洲改革举行的口供,并来到理问答的机构从他们所属的。

这一传统在改革的历史已绝非和平或失地。 问题出现在信仰倍,已要求那些持有到改革的立场重新审视和捍卫自己的基本。 一个最好的例子,最有影响力的发展是其中宽限期开始与荷兰神学家詹姆斯亚米纽斯,谁拒绝卡尔文的教义。 在1610年他的追随者提出了他们对那些反对谏,使此事头。

其结果是在1618年1多德雷赫特在荷兰举行的主教,神学家组成了由多个国家,谁谴责该arminian教义主张,(1)的总堕落的人;(二)无条件神圣的选举;(3)基督的赎罪是有限的选择;(4)神的恩典是不可抗拒的;(5)最后毅力的选举,直到。的阿敏念派被迫退出归正教会,而是建立自己的身体,有着广泛的影响力,形成和基础卫斯理循道其他非-和反-归正基督教团体。 大炮的多特的主教会议是一个统一的三种形式,荷兰改革教会的教义最标准,其他两个是在比利时信条和海德堡问答。

在英格兰和苏格兰的一个有点不同的冲突发生。 在清教徒的企图,以实现全面改革的英格兰教会的,他们发现自己的影响反对伊丽莎白和她的两个接班人,詹姆斯一世和查尔斯一,在议会中,他们能够反对君主制,但最终这导致战争。 实际的原因或出发点的战争是在苏格兰,查尔斯在那里我试图迫使长老会主教呼吁。 他们抵制,当查尔斯试图提出一个英国军队的清教徒在议会对他提出这样的要求,他企图威吓迫使他们通过。 他被打败,捕获和议会在1649年执行的。

在接下来的9年克伦威尔统治的国家,但不久后他去世查尔斯二世,查尔斯一世的儿子,登上了王位,并试图跟随英格兰和苏格兰他父亲的政策。虽然在英国清教徒被迫提出,苏格兰人查尔斯采取了对武器进行游击战争的一个类型。 该盟约,所谓的,因为他们立约,共同捍卫“官方基督权利耶稣,”继续他们的反对,查尔斯的弟弟詹姆斯,罗马天主教,成为国王,并没有放下武器,直到詹姆斯被迫离开英国宝座是,接替威廉王子奥兰治在1688年。

虽然改革的传统有其冲突,它也已在世界上非常积极的影响。 在18世纪,它是一个复兴的福音的主要中心。 在苏格兰,运动已经开始的1700年男子的影响,通过波士顿和托马斯的骨髓,所谓的,因为他们的工作已经大大影响了清教徒的神骨髓现代。 本小组的工作有关的复兴与最终合并,在英国通过福音复兴乔治Whitefield的影响。 在同一时间通过怀特菲尔德英语运动在美国的殖民地乔纳森爱德华兹参与了大觉醒,这是联系在一起了。 在所有这些案件加尔文神学是根本影响。

在近代改革传统

那里的复兴福音传教和权力并没有停止,通过苏格兰影响它在欧洲进行到1818年,当罗伯特霍尔丹参观游览瑞士的福音。 他极大地影响了这些人以德奥比涅塞萨尔马兰和梅尔,并通过他们的福音复兴蔓延到欧洲其他地区。 在荷兰,它有一个特别强烈的冲击,导致凯珀和亚伯拉罕在劳动力的格罗恩面包车普林斯特勒,赫尔曼巴文克。 凯珀创始人是阿姆斯特丹自由大学,该运动领导人认为教会脱离状态,形成Gereformeerde柯克,并于1901年,作为领导者的反-革命党,出任总理。 由于工作结果凯珀的一个加尔文复兴带领荷兰举行,不仅在教会界,但影响力远远超出在其他很多方面有一个荷兰人的生活方式,有。

在不列颠群岛同样是改革传统的轴承类似的成果。 活动其中最重要的是苏格兰教会的教会出走一个大的一部分,形成了苏格兰自由教会。 虽然直接原因是引起反对的权利,对顾客实行部长们聚会,根本上是事实,是苏格兰教会在很大程度上放弃了改革的立场,和那些谁希望保持它坚持认为,他们必须释放选择自己的部长。 当这个被剥夺,他们撤回,并形成自己的面额。 但它不只是在教会的领域上,说服那些对改革采取了行动。

工业革命在英国造成了很大的变化,与工人广泛开发利用。 为了对付这种英格兰安东尼阿什利库珀,在第七届沙夫茨伯里伯爵这个人,牧师托马斯查默斯在苏格兰,和其他工作有矿工通过法律来保护工厂的手,和残疾的身体。 这些都是许多领导人强烈加尔文教派,后来在本世纪许多观点相同的基督教议会坐在英国和其他负责人的法律,以改善工作条件的班级。

这种政治参与的社会和改革的实践进行到美国,其中在传统的改革采取了这样的问题相当一部分研究。 许多长老会和归正教会运动参与者的废除奴隶制,以及最近一直在民权运动的突出和类似。 不幸的是在南非的改革传统一直参与支持申请的种族政策和种族隔离,但这种状况正在改变和改革以外的一些教会的改革分子在该国境内,通过机构,如归正基督教主教会议,是施压在南非教会改变的政策对他们的态度的政府。

改革传统一直强烈赞成教会成员的教育。 卡尔文的坚持后,年轻的教义问答训练,他的建立在现在的大学日内瓦,是模仿在苏格兰约翰诺克斯第一书在在教育规定的纪律,在荷兰作为建立这种机构莱顿大学,在法国和各种神所成立。 同样在美国,这是大学教育传统的创始负责,如哈佛和耶鲁。 在最近几年卡尔文机构在大急流城大学,密歇根州,加拿大安大略省汉密尔顿救世主学院和类似表明,改革传统的教育观念仍然运作,是履行一个公民的重要组成部分基督教在一个受过教育的发展。

在19世纪后期和整个20世纪,出现了一个基督教的奖学金后,压力越来越重要。 虽然一直是改革的学者,亚伯拉罕凯珀刺激了其他国家在这一领域的强烈兴趣,其中其次。 现代杰出的学者,包括卫生署钍Vollenhoven,JH巴文克等人在荷兰赫尔曼Dooyeweerd,特别是在阿姆斯特丹自由大学的James奥尔在苏格兰; J Gresham的麦根和Cornelius范泰尔在美国,法国皮埃尔马塞尔的;和许多其他潜心开发谁必须学会在许多领域的改革办法。

从1850年另一个值得注意的发展是长老教会的努力的各种改革,并在许多方面进行合作。 在1875年,世界归正会联谊会举行长老会制度是有组织的,并仍在继续。 作为联盟中的一些教会,然而,漂流距离一个真正的归正神学的立场,因为这些尸体证明了新的供词和做法,似乎不进行改革,改革的面额数字,特别是最近成立的,予以拒绝参战长

由于身体造成20世纪60年代一个新的,归正基督教主教会议,成立的目的是确保全面改革证人将予以保留。 只是在此之前,一些nonecclesiastical组织已应运而生。 在1953年在法国蒙彼利埃按行动领导皮埃尔马塞尔,信仰和改革国际协会成立,并在美国最近的长老会全国协会和归正举办。 这样改革的基督徒越来越多合力提出了福音到世界各地。其结果是,改革传统是行使西方世界的影响力不仅在,甚至有时,印尼,韩国更有力地在这些地方如,印度和非洲。

在改革传统已经形成了西方文化的重要组成部分,影响思想和生活的许多不同方面。渐渐地,然而,其贡献已被许多世俗化,宗教根源被丢弃和拒绝。 不禁怀疑,因此,如果西方世界形势的今天是不是排斥结果这个上帝,荣耀与selfcenteredness到地方做一切事情的“吧。”

为里德
(埃尔韦尔福音字典)

书目
J布拉特,编辑。时,约翰卡尔文遗产;是里德,编辑。,约翰卡尔文:他在西方世界的影响力;永丰格雷厄姆的建设性革命;托德麦克尼尔,加尔文主义的历史和特征。


归正

天主教信息

后来这个名字zwingli和给予通过了新教团体的宗旨的,原则加尔文的教义。 这个独特的名称起源于1561年在普瓦西讨论会的。 发起在瑞士,法国从该教会运动兴起的抬头早日在一,德国的一些州,荷兰,英格兰,苏格兰,匈牙利和波兰。 后来,移民和殖民统治获得了更广泛的加尔文制度仍然扩散。 一些教派今天通过了它去下一个特别的名字,如长老:他们收到这方面的工作分开处理研究。 其他人则成为国家教会,并根据他们的存在提到国名在其中。 (见ZWINGLIANISM;加尔文;改革;亚米纽斯主义,荷兰,荷兰,胡格诺派,苏格兰,等等)。 下列机构在这里考虑:

一,改革(荷兰)教会在美国

(一)名称,教义标准,并组织

该教派被称为“新教的荷兰归正教会在美国北”,直到1867年,当目前的名字是通过声称与新教徒的圣经信仰作为一项规则通常是唯一的充分性。 其公认的神学标准是使徒,尼西亚,以及亚他那修信仰,在比利时信条,海德堡问答,并在大炮的dort主教的。 它认为在耶稣基督的精神接待由信徒在主的晚餐的,也接受了有限的选举鲜明加尔文主义的拯救。 礼仪是非常简单的特点,它的形式是可选的圣礼,除了在对行政部门。 在政策,是长老教会;宪法承认四种人员:部长的话,长者教授神学,和执事。 长老exerecise精神功能和执事在利益负责的时间。 在教会的头是康西斯托个人,这是长老组成的部长,和执事。 该地区行使权力的一个归属底盘主教会议本身是在特定的司法管辖区的。 总议会行使教会的最高控制研究。 长老和执事当选为任期两年,之后他们可以连选连任。 前长老和执事可称为共同协商在什么是“被称为”大康西斯托。 其他归正特别是在对待这篇文章也同样构成和组织。

(2)历史

荷兰归正教会组织之间Michaelius来自荷兰定居在纽约市在1628年由牧师乔纳斯。 50人出席了圣餐的晚餐首次庆祝主的。 当在1664年,通过殖民地从荷兰到英国教会手中,11改革,大致与1万成员的灵魂,存在于国家,他们都坐落在纽约和邻国。 通过对投降的条款授予的荷兰人“在神圣的崇拜自由,他们的良心,在教会的纪律”。 在英国占领的头十年是忠实地遵守这一规定。然而,后来的省长试图强加给他们的宗教习俗荷兰语英语科目后,在其中的后果是产生了很多苦,和一个长期的斗争接踵而至。 尽管这种不利的情况和移民停止荷兰,一些教堂的世纪,在18开始的,已增加到34。 他们都是在阿姆斯特丹管辖的底盘。 1738年1集会请愿,要求教会授权的cœtus,或者被送到该机构。 但是,只有9年后,一个有利收到答复。 这是一个底盘第一步迈向独立,而在1755年实现完全形成的批准。 这对阿姆斯特丹行动底盘和一些成员cœtus导致旷日持久的纷争,这是由被治愈的联盟提交的计划牧师接受JH利文斯顿在1771年,由荷兰阿姆斯特丹教堂。 内部组织后的乱世革命,是在1792年进一步完善了主教会议通过的宪法,其中规定了一般。 在1794年,这个主教举行了第一次,它每三年举行会议,直到1812年,然后成为一个年度和代表机构。 一个繁荣时期增加开放的面额在1846年,当许多荷兰人定居在美国中西部,连接自己的教堂。 1910年荷兰归正教会编号728部长,684教堂和116815圣餐(统计博士卡罗尔在“基督教主张”,纽约,1911年1月26日,这是国家统计当局援引美国各地的)。 通过移民刚才提到,基督教归正教会也移植到美国。 这是有组织的面额在荷兰(1835年),作为教会抗议该国对理性主义倾向。 它是在1890年加入美国在一些神职人员的减少成员真在1822年,归正教会的机构组织。 它今天138号部长,189个教堂,29006圣餐。

(3)教育机构和传教活动

教会的一些人士所控制的机构的教育是建立在非常早的日期。 拉特格斯大学成立于1784年在1770年女王的名义对学院在新不伦瑞克,新泽西州,在那里建立一个神学院也。 在荷兰,密歇根州,希望学院成立于1866年,1867年和西方神学院神学研究。 在一个1828人的董事会由私立教育组织接管由总议会于1831年,它提供财政援助,该部有需要的学生。 一个“残疾人部长基金”援助赠款类似牧师,以及所谓的“寡妇基金”,他们的妻子。 甲出版局自1855年开始运作。 该教会的传教活动的情况并不局限于美国;一局成立于1832年的外国代表团补充,是1875年由一个女人的辅助板。 教会认为,阿科特和马都拉,印度在站区的厦门,中国,在日本和沙特阿拉伯。

二。 经过改革(德国)在美国教会

这座教堂是由信仰移民来自普法尔茨的改造和德国其他地区。 它的历史开始于17世纪德国移民的最后一个季度。 在其早期的部长们菲利普Boehm和乔治M韦斯,他的成名是黯然失色,但是,通过施拉特认为,迈克尔的真正组织者的教会。 后者大部分定居点访问的德国改革,实行牧师,建立了学校,并在1747年,成立了第一个coetus。 在随后通过欧洲的旅程,他获得了阿姆斯特丹coetus的底盘由财政援助承诺的贫困教会必须提交。 六名青年部长陪同他到美国在1752年,在牧师的供应,然而,不足多年,叛逃导致一些。 1793年的主教取代coetus并承担15000圣餐在教会的最高权威,现在包括大约180众和。 该组织过程完成于1819年由班分工或主教区的。 关于1835年的“梅塞争议”,关于某些神学问题,情绪激动的教会,1863年,三百年的问答是通过著名的海德堡。 从这个时间日期,面额基础家园的孤儿。 外国使团的工作是成立于1879年由传教士派遣到日本。 第一个神学院在1825年举办了卡莱尔,宾夕法尼亚州,它是1836年取消了对梅塞并于1871年兰开斯特,宾夕法尼亚州。 教会还控制海德堡大学和西方神学院(均在Tiffin,俄亥俄州),辛斯学院(科莱格维尔,宾夕法尼亚州),卡托巴学院(北卡罗莱纳州)和其他一些先进的高档教育机构。 其目前的成员是297116教堂圣餐与1226年和1730年的部长。 匈牙利归正教会,圣餐人数目前5253,在纽约市举办了1904年新的移民便利匈牙利讲。

三。 在南非洲联盟归正

荷兰殖民者移植的改革信念南非早在1652年。教会女生在一些目前存在的重要性,并在该国举办的德兰士瓦歌的归正殖民地,在奥兰治自由邦,在和纳塔尔。 工会积极进展,政治影响教会事务:在1906年把这些不同的机构根据联邦议会本身,而一般的主教在1909年根据一项。 他们的集体成员,约达22万圣餐。 工会运动之前,对已造成secessions神学倾向自由派与保守派。 作为一个保守的教会代表在南非的“改革”在1859年举办了由牧师四波斯特马。 据今天的开普殖民地总圣餐通过分布式团员约16,000,奥兰治自由邦和德兰士瓦。 一个分支,自由精神是分裂分子“归正教会德兰士瓦”,这是由致凡德尔奥夫,并已在目前约10000圣餐。

出版信息韦伯写不适用。 转录由WGKofron。 随着第十二感谢圣母教堂,俄亥俄州阿克伦的天主教百科全书,第六卷。 1911年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年6月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。+约翰法利枢机主教,约克大主教新

书目

沙夫,教义的基督教,我(纽约,1877年),354 - 816;三,191-597;科里翁,阿米尔历史上的归正教会(在荷兰)。 教会历史。辑。,八,达布斯,历史上的归正,德国同上。 (这两项研究很之前广泛的书目),科温,教会手册的荷兰新教改革在美国(第四版。,纽约,1902年);好,教会历史上的改革,在美国,1725年至1792年(阅读,坝。,1899年);茨维莱因)宗教在新尼德兰,1629年至1634年(罗切斯特,1910年。


此外,见:
大炮的dort
belgic自白
海德堡的自白

helvetic自白
西敏寺自白


这在原来的主题演讲, 英语


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