Swedenborgian教会

伊曼纽尔斯韦登伯格

一般信息

瑞典科学家,通神论者,和神秘伊曼纽尔威湾 1688年1月29日,四 一七七二年三月二十九日,率先在这两个科学和宗教思想。 在乌普萨拉大学培训,斯韦登伯格首先把一个一七一〇年至1745年)科学和技术职业的(自然科学家和官方与瑞典议会的地雷,理论研究和集中。 他的首要科学写作是歌剧哲学等mineralia(哲学和矿物学工程,3卷。,1734),这说明他的独特组合形而上学,宇宙论和科学。 第一个-率的科学理论家和发明家,斯韦登伯格,在他的一些见解世纪,比预期的更科学的进展。

他的研究数学,力学,物理学和宇宙学的动机是一个神学的兴趣,最后,导致了“神圣先知的智慧,他的职业生涯的第二个,通神。” 1734年后,斯韦登伯格转向,生理学和心理学的研究在哪些领域,他也是一个辉煌的先驱。 在这里,然而,所有-团结结构,他要求-神休息的精神和-躲避他。 1745年参加过的人在一个神秘的照明,斯韦登伯格声称直视自然领域的一个潜在的精神世界。 这一时期他的大量作品被作为神发现圣经的解释。

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在他的系统),最能反映1763年在神圣的爱与智慧( 斯韦登伯格设想的三个领域:神圣的心灵,精神的世界,自然世界。对应于每一个利用程度被上帝和人类的:爱,智慧和(五月底,原因,以及影响)。 通过每一个奉献的程度,统一与发生和一个人获得他或她的命运,这是工会的创建者和创造。 不像许多神秘主义者,斯韦登伯格提出了一个现实的上帝办法的精神和通过,而不是排斥的,物质的性质。 他的12卷汇编阿卡纳天(1747年至1756年)代表了独特的合成和宗教之间的现代科学。

在回答一个判断的眼光,“最后”和“基督的回报,”斯韦登伯格宣布耶路撒冷到来的新教堂,一个想法,发现社会表达的Swedenborgian社会和教会中的新的。

詹姆斯D纳尔逊

书目
我琼森,伊曼纽尔斯韦登伯格(1971)与r拉森,教育署。,伊曼纽尔斯韦登伯格:一个持续的视觉(1988年);一氧化碳Sigstedt,该斯韦登伯格史诗(1952年); JH斯伯丁,介绍斯韦登伯格的宗教思想(1956年)中,S托克斯维格,伊曼纽尔斯韦登伯格:科学家和神秘(1948年);克trobridge,斯韦登伯格:生活和教学(1968年); W凡杜森,世界上存在的其它:1975)的结果,伊曼纽尔斯韦登伯格(;永丰Wunch,一个教学概要斯韦登伯格的( 1975年)。


Swedenborgian教会 - 斯韦登伯格,伊曼纽尔(1688年至1772年)

先进的信息

伊曼纽尔斯韦登伯格是瑞典科学家和宗教老师。 斯韦登伯格是瑞典教会的儿子在一个虔诚的路德主教。 他首先研究在乌普萨拉,然后在英格兰和荷兰,法国,在追求科学的职业生涯。 对于他的大部分成年生活中他是一个家园陪审员董事会的皇家矿业,写在他的哲学和科学作品。 在他50多岁他的兴趣转移到宗教和神学,他声称有特殊的沟通和烈酒与天使。 认为他被天赐一个圣经中的特殊知识的解释, 他说基督教信仰的几项工作系统开展一个想法,拒绝或改变许多传统。

斯韦登伯格的神学观点包括以下内容:

(1) 柏拉图鉴于上帝-世界的关系。创作无中生有被拒绝,上帝是唯一真正的实质内容,最终爱心和智慧,从现在开始,所有的东西。 然而,世界是不是上帝(泛神论被否认),世界源于它是从上帝的“连续性”,而不是连续性。

(2) 对应理论。世界的物理图像的精神世界;动物和物理的东西反映或符合道德和精神素质或想法。

(3) 文字和精神的解释圣经。对应理论的基础上,经上的每一个字面意义和精神意义。 斯韦登伯格声称,他的特殊任务是揭示真实的精神意义的经文。

(4)Monopersonal三位一体。组成的神性,而不是三个人,而是三个基本原则。 父亲是内心深处的原则,“说不出的爱”的神的儿子,是神的智慧,以及圣灵是神的力量。 所有这三个原则是相同的神人,耶稣基督自己。

(5) 为例赎罪理论。基督的拯救工作,是不是一种牺牲,使司法满意为神圣的,但是一个例子作为战胜诱惑和邪恶的精神,和协调权力,上帝的所有的人能战胜邪恶。

(6) 事项的自由精神意志英寸

(七) 工程救国的信念加上。虽然上帝是好作品的最终来源的所有优点,并,人必须选择合作与上帝的力量,并寻求自我的爱-改革和做良好的精神健康,通过生活。

(8) 所有的选择和地狱天堂之间的中间状态

(9)爱的天堂继续在真正的婚姻。

(10)于1757年的第二次降临和最后的审判精神的实现 (从耶路撒冷教会的学说,新成立)。

德国之声迪尔
(埃尔韦尔福音字典)

书目
JH斯伯丁,介绍斯韦登伯格的宗教思想中,S托克斯维格,伊曼纽尔斯韦登伯格科学家和神秘;克trobridge,斯韦登伯格,生活和教学;钐华伦,教育署。,阿斯韦登伯格汇编写作的伊曼纽尔的神学。


Swedenborgians

天主教信息

由伊曼纽尔斯韦登伯格教信徒的宗教教义。 作为一个组织严密的团体,他们不称自己为Swedenborgians,这似乎对自己的宗教主张人类起源的,但希望被称为耶路撒冷“,”教会新,或“新教会”,它自称为神的著作权和颁布通过人的工具性。

一,生命作者:斯韦登伯格

伊曼纽尔是湾斯韦登伯格 在斯德哥尔摩,1688年1月29日,四 在伦敦,1772年3月29日。 他的父亲是博士加斯帕斯威德伯格,谁后来成为斯卡拉路德主教。 斯韦登伯格的生活分为两个非常不同的时期:第一次延伸到1745年,揭示科学的他,身体一善于在数学和,而在第二,他似乎为主体的作家对神学。人才赋以非凡的,他完成了他的大学当然,在1710年在乌普萨拉和英国旅行,于四年内,荷兰,法国和德国。不久后,他返回瑞典,他被任命为国王查尔斯十二至一)assessorship对委员会地雷(1716。 他给了14英里,距离陆地信号证明他的能力厨房工程在围攻Frederickshall(运输船和1718)发明的一种手段。他的家人在1719年变得崇高,一个区分的名称所示,从改变斯威德伯格到斯韦登伯格。 他拒绝(1724年)的阿普萨拉椅子数学在大学和莱比锡在1743年发表的重要“的哲学和矿物工程”(“歌剧哲学等mineralia”)。 一年后他的身体出现了论文“论,并最终导致无限创作”的讨论,并包括一个灵魂的关系的。 另一种科学的旅程将他带到丹麦,德国,荷兰,法国和意大利,并在1740年至1741年的作品出现在解剖阿姆斯特丹他的一个大(“Oeconomia regni animalis”)。 他的思想成为明显的趋势在1734年和宗教等1745只研究。 他声称,在后者的日期我们的主出现在伦敦的他,开始他把圣经的精神意义,并委托他向它阐述他的同胞们。 有了这一设想有开始,他宣布,一个交往与上帝,天使,和烈酒是终止与他的只有死亡。 1747年,他辞去assessorship,并在他的要求,领取的工资作为退休金,他的一半。 现在,他度过了他的斯德哥尔摩时间与伦敦,阿姆斯特丹,和拉丁美洲神学说在他的长篇作品。 这些很快引起了瑞典路德会神职人员注意的是,1771年设立一个委员会以研究他们,但没有采取行动对付他们的作者。 在他去世斯韦登伯格收到一个新教牧师主的晚餐,向他申明他的最后依恋他的宗教原则。 他从未结婚,是他的习惯,很简单,工作和晚上睡觉没有多少关于白天或与天打下有时在恍惚连续数。 1908年,他的遗体被转移到伦敦,瑞典和存放在在乌普萨拉大教堂。

二。 理论原则

斯韦登伯格和他的追随者认为,作为基督教的犹太人,以便成功的Swedenborgian教学补充了基督教。 这种新体制斯韦登伯格颁布的是,根据他们的基础上,揭示了神圣的圣经神圣解释。 这个新系统的一些宗教的主要特征,提出以下的轮廓。

上帝是爱情本身和智慧本身。 他的权力是从,并根据这些规定的行为,因为他们流动到创造性。

三位一体并不包括三个不同的神人,天主教徒,保留,但就是在这个意义上理解,在道成肉身的父亲或耶和华是神的存在本质,而儿子是人类(或分精神所承担的)元素神体,以便成为本之间的男子。 圣灵是神的存在和权力因应这一假设,并由此产生的变形(语言颂扬在Swedenborgian土)的人的因素,从而成为在天上的,“一个”神圣的人权与一切权力。 耶稣基督,因此,没有人化身第二个神,而是神的作为一个整体,包括他的父亲(神性),子(假设人类),和圣灵(神,人的力量)。

生活中并不存在,除非他或他,不能创造。 它的形式存在,占创造的连续神圣的涌入的人。在这个地球上享有最高的参与生活,但他非常自卑,在这方面,向居住在其他的比赛无疑是行星,如木星,水星。

他的三个构成要素是灵魂,身体和力量。

本来学院授予他充分的自由,在使用时,他错误地认为,他举行了一次,但他们从没有自己和下跌远离上帝。主,后下降,并没有放弃的罪人,但形式似乎在向他一个天使,给他的法律途径收回他从他的罪恶。这些努力是无用的,上帝自己穿生物体与人类和赎回的人,他重新开放学院的生命神圣的涌入。男人教会获准进入新通过洗礼,他们是加强了精神生活的圣体招待会。

理由不能得到单独的信念,良好的工作同样是必要的。

隐居的修道院的不是帮助,而是精神上的成长障碍;的健康条件,后者是一个为世界的生命的行动研究。

奇迹与梦想不会产生真正的精神改变,因为他们破坏了必要的自由。

悬赏希望是不被推荐的美德,以激励,良好的行动是无效死亡时,提示由自我利益的动机。是由复活的人摆脱了物质的组织,在没有任何份额。

后立即死亡的所有人类灵魂进入天堂或地狱,中间住处国家被称为世界的精神,最终在那里得到指示,并准备为他们的。

我们不必指望它最后的审判已经发生,它是在1757年举行的斯韦登伯格的存在。

没有纯粹的精神存在,两个天使和魔鬼是人类的前成员,都有机形式,感觉和经验。

新的教会礼仪的是英国圣公会的服务为蓝本。 英国教会的组织是公理,在各宗教团体美国大多数州都集中在协会根据一般的牧师负责,而“一般教会”(见下文)是公然政府主教研究。

三。 历史上的新教堂,统计,教育和出版活动

斯韦登伯格没有企图在教会成立一个独立的,他提出了他的理论工程,以大学和神学院图书馆,希望他们可能是服务,如何遥遥领先,他认为是不确定的,因为他似乎觉得他的追随者可能会成员任何基督教教派。 但他的意见方面,在许多人,所以他们采用全新的身体基础的一个独特的宗教是不可避免的。 很少接受了他的一生完全在他的意见。 他们发现,热心的倡导者,但是,在两个英国圣公会牧师,托马斯哈特利,威尼克在北安普敦郡的校长,约翰克劳夫斯,校长圣约翰在曼彻斯特。 这些divines使他的作品译成英文,并通过英国的努力克劳夫斯,绝不是谁教会分离,兰开夏郡成为早日据点的Swedenborgian它仍然是今天。 新堂正式组织了1787年发生的中,詹姆斯欣德马什,前循道卫理牧师,被抽签方式确定主持的首次会议。 第一次举行了公共服务,在1788年在伦敦一个小教堂在大Eastcheap。 Swedenborgian社会很快形成各种英语城市,并在1789年的第一个新的教会大会的举行地点在刚才提到的崇拜。 的信徒人数不增加迅速。 该会议已经举行了自1815年年度会议纪录。 对于1909年的统计数字为英格兰分钟包含以下内容:45部长,70个社团,6665注册会员,7907星期日学者。

在美国的Swedenborgian理论首先介绍了1784年在公开讲座在费城和波士顿发表。 第一次聚集在巴尔的摩举办于1792年。 自那时以来的新教会的原则,对已蔓延到许多国家的联盟。 第一个总公约在费城举行的1817年。 它每年举行一次,目前,主要组织的代表组成国家各项发出的。 1890年,宾夕法尼亚一般教会断绝其与联接公约和1897年在耶路撒冷的名义承担的新的一般教会。 它编号,于1911年,24部长,16个教堂和890圣餐,而主要机构有107部长,130个教堂和8500圣餐(统计博士卡罗尔香港1月,在“基督教主张”,纽约州,25 ,1912)。 教会团体的新发现要在所有文明国家,但其成员是小。 在德国,新教主教奥廷格翻译(1765年至1786年)的许多著作斯韦登伯格,但最重要的名称确定了该国历史的面值是,伊曼纽尔塔菲尔(1796年至1863年),教授,图书馆员的蒂宾根大学谁他一生致力于传播的Swedenborgianism。 他的努力,主要是文学,但他还组织了一次聚集在德国南部。 被取缔的宗教在瑞典,直到1866年,当更大的宗教自由是理所当然;教会仍然非常少,与会员的微不足道。 新牧师索赔,但是,那里以及在所有影响的其他国家的斯韦登伯格无法衡量的注册会员,因为其他教派的许多圣餐举行Swedenborgian意见。

该部命名为保持其在伊斯灵顿训练,伦敦大学的新教堂和新教会神学,学校在马萨诸塞州剑桥预备学校是一个位于马萨诸塞州沃尔瑟姆,和一个合议机构,在厄巴纳大学,俄亥俄州。 一般进行一堂,神在布林阿瑟,宾夕法尼亚州和维持几个教会学校。 该教派已表现出显着的出版活动。 该斯韦登伯格学会成立于1810年在伦敦的文学印刷Swedenborgian并于1910年庆祝其100周年国际斯韦登伯格在国会会见了英国大都会研究。 其他出版机构是新教会联盟的波士顿,美国纽约斯韦登伯格印刷及出版业协会新建,在斯图加特出版社,德国。 一个巨大的科学工程版斯韦登伯格的是皇家科学院在瑞典期间主持下出版的。 他的神学作品的完整版本可在拉丁文和英文,并已部分刊登在众多阿拉伯现代语言,包括印度,和日本。 新教会出版2季度审查,一些月刊杂志,和几个周报。

出版信息韦伯写不适用。 转录由托马斯J Bress。天主教百科全书,体积十四。 1912年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年7月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。+约翰法利枢机主教,约克大主教新

书目

一,塔菲尔,文件涉及的生活和斯韦登伯格特征(伦敦,1875年至1877年)。 无数的传记斯韦登伯格已写入:在英语的强悍(伦敦,1857年);弗莱彻(同上,1859);海德(同上,1863年),白(同上,1867年);伍斯特(波士顿,1883年);末段(伦敦,1886年); ODHNER(费城,1893年); TROBRIDGE(伦敦,标准差),在法国的芭蕾舞团(巴黎,1899年); BYSE(巴黎,1901年),在德国由RANZ(施韦比施哈尔,1851)。二。 这些传记通常包含一个学说论述斯韦登伯格的,更全面地提出将在发现自己的作品,特别是:真正的基督徒宗教;阿卡纳Coelestia;的启示揭示;启示录的解释;神圣的爱和智慧,神圣的普罗维登斯;天堂与地狱。 帕森斯纲要的宗教和哲学的斯韦登伯格(波士顿,1894年);国会交易的国际斯韦登伯格(伦敦,1910年)。三。 欣德马什,教会的兴起和新进展(伦敦,1861年),多尔,新教堂,什么,如何,为什么? (纽约,1906)。

如需进一步详细咨询书目海德书目索引,1897年)的出版著作的伊曼纽尔斯韦登伯格(伦敦。 天主教作家斯韦登伯格和他的学说:约雷斯,伊曼纽尔斯韦登伯格,围网Visionen美国 盛Verhältniss祖尔Kirche(斯派尔,1827年);莫赫勒,文。 罗伯逊,象征主义(第3版。,纽约,标准差),353,436-67。


这在原来的主题演讲, 英语


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