基督的洗礼

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基督已正式落成公共放电到他的办公室。 为此,他来到约翰,谁是律法和先知的代表,由他,他可能被引入到他的办公室,并因此被公开确认其未来的预言和类型,承担许多年龄为弥赛亚见证。

约翰起初拒绝基督赋予他的洗礼,他不明白,他必须做什么“悔改的洗礼,。” 但基督说,“”受它是如此,现在适合我的屈辱的状态,我的国家作为替代在房间的罪人。“ 他接待的洗礼,没有必要对自己的帐户。 这是一种自愿行为,作为他的行为,成为化身一样。

然而,如果要完成他所从事工作完成,然后成为他把他的一个罪人的肖像,并尽诸般的义(太3:15)。 基督的公务和基督的无罪的人加以区别。

正是在他的官方身份,他提交的洗礼。 在我们的主来约翰几乎说,“虽然无罪的,并没有任何个人的污点,但在我的公共或官方身份的上帝派来的,我的立场在许多的房间,和我一起把罪恶的世界,我的赎罪。“ 基督不是根据他自己的帐户上法律。 这是他的人,作为担保人的位置,他自发地承担。 管理的洗礼仪式,也象征着在这个官方身份(路加福音12点五十)之前,他的痛苦洗礼。 他在提出自己专用的效果或履行所有正义的工作奉献自己。

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耶稣的洗礼

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在施洗约翰的手洗礼是耶稣在马太福音(3:13-17)在一些细节讲述,更简单地告诉记者,在马克(1:9-11),只在路加福音中提到的(3:21-22)和未虽然可能推定在约翰福音(1:29-34)。 在所有四个帐户的恩膏耶稣的精神和他的sonship声明直接挂钩的洗礼。

马可和路加告诉我们,耶稣在约旦河受洗约翰,但马修补充说,施洗约翰是犹豫不决,觉得愧对。 然而,耶稣,敦促遵守与神的呼召,要“尽诸般的义。” 马克表明耶稣是部所有的人在约翰的洗礼,而卢克文本的结构表明,约翰的洗礼是耶稣的高潮(“所有的人已经受洗后,那么耶稣受洗“)约翰的职事。 第四传播者说,约翰看见耶稣来到他那里,然后按照约翰有一定基督声明。

所有的叙述的基本特点是,他的洗礼之际,耶稣是圣灵的膏抹(太3:16;马克1:10;路加福音3:22;约翰1:32)。 这是抹的精神开创的特点是在对观福音书(马太12时18分,28的新时代的精神力量;路加福音4时18分,11点20分;比照耶稣部。使徒行传10:38)。

圣灵的恩膏,初步实现法(路加福音4点18分,援引赛61:1-2),刻画了耶稣的整个故事和早期教会的后续故事。 这履行的主题是两点。 首先,在沙漠的诱惑的经验,在所有三观福音紧跟圣灵恩膏;事实上,耶稣是精神(马克;:在圣灵引导卢克驱动圣灵)LED进入沙漠。 在范式的叙事的新时代的精神是面对谁主导目前的精神。 耶稣“在征服沙漠变成了其余的福音格局,因为他们的报告耶稣的力量来医治病人,赶鬼。 在场的新时代的精神提出了对精神的“不可饶恕的罪过”的幽灵,即罪过归咎于这个年龄段的力量的愈合圣灵的工作(太12:31;马克3: 28,路加福音12:10)。

耶稣的恩膏的精神和履行的主题是要还指出在耶稣举行落成典礼后,他的洗礼和诱惑,他立即的部之间的联系。 “时间就是实现:之前是神的国度;悔改,相信好消息”(马可福音1:15;比照马特4:17)。 耶稣宣告了旧的灭亡和新的初始推力。 先知的承诺,并提供被邀请人进入。 从这个角度上,字和耶稣的工作负担,是邀请,启动新奇,描绘的精神创造的自由,以及发言后,法治的旧体制,其唯一的水果压迫的判决。

这耶稣圣灵的恩膏在他的洗礼“的意义是进一步指出,在耶稣所证实施洗约翰的话。 没有人比约翰更大,但在这个王国的人是更大的。 他是结束旧的,并引入了新的最终数字。 他是先行者(太11:11-14)。 耶稣的恩膏在他的洗礼是在救赎历史的具体的中点;,它是圆满的开始。

应该指出的精神后,耶稣是不会答应在精神的洗礼,耶稣自己是一个人应施洗。 此外,在圣灵的洗礼是一种判断和恩典的洗礼。 圣灵在耶稣的洗礼的经验是一种恩赐,确立了他的部的救世主的字符。 这是从天上有声音指出,“你是我的儿子,我亲爱的”(或“选择”)。 耶稣的自我认识他sonship的父亲是他的救世主的办公室。 旧约典故可能是伊萨。 42:1或PS。 2:7或也许是两个。 sonship的意义,这里是服务的父亲,而不是任何特别提到耶稣的神圣的性质。 表达的是目的论,而不是本体论。

特殊的意义,是要看到的事实,即耶稣提交给约翰,这是为的悔改的洗礼,使罪得赦的洗礼。 约翰已经称为一个罪孽深重selfrighteous的人迅速把即将判决前下降。 “斧头已经奠定了树的根。” 马修的叙事集中的问题,在浸会试图抗议耶稣来受洗的不适当。 耶稣的洗礼,标志着他作为救世主的仆人与他的人民的团结。 他在自己身上,这个邪教的行为,他们的状况和他们的困境。 他成为他们的代表。 给他们,并给他们讲,他与他的地方。 化身,是不是只有未来的地球,但也假设在肉体生活的重担。 他不仅向他们说话,但也为他们说话。 父亲的儿子成为父说情。 耶稣受洗的意义是由保罗形成了鲜明的阐述:“他知道没有罪,以便我们成为罪,在他身上,我们可能会成为神的义”(二肺心病5时21分)。 洗礼的“掏空自己”(腓2:7)正式的行为,“差”(二肺心病。8:9)。

正是这种团结,我们再次看到在沙漠的诱惑的意义的行为,因为他在强烈的人类生存条件的困境经验。 他抗拒诱惑,利用他的权力,他甚至在他的最后一个小时一个抛出的诱惑“(马太福音27:40,42),为了使赎回从下面的根本。 在他的洗礼,他准备自己的死亡,最终nonpower表达,与他确定为人民,并使得鉴定完成。

RW里昂
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
CK巴雷特,圣灵和福音的传统; GWH兰佩,海灵; JDG邓恩,耶稣和圣灵; WF弗莱明,新台币学说的洗礼。



这在原来的主题演讲, 英语


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