Belgic信仰告白 - 文本

一般资料

第1条 - 有一个只有上帝

我们都认为与心脏,承认与口,有一个只有简单的和精神的存在,我们称之为上帝,并认为他是永恒的,不可理解的,无形的,一成不变的,无限的,全能,完美明智,公正,良好的,和四溢的喷泉都好。

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弗。 4:6;申。 6:4; 1添。 2:5; 1肺心病。 8:6
约翰福音4:24
伊萨。 40:28
罗。 11点33分
罗。 1:20
发作。 3:6
伊萨。 44:6
1添。 1:17
哲。 12:1
马特。 19时17分
JAS。 1点17分,1个专栏。 29:10-12



第2条 - 通过什么手段,上帝赐给我们已知

我们知道他由两个手段:第一,由宇宙的创造,保护,和政府,这是我们的眼睛作为最优雅的书之前,其中所有的生灵,大国和小,是领导我们考虑的这么多字上帝的无形的东西,即他的永恒的力量和使徒保罗说:“(罗马书1:20)神。 所有的东西都足以说服男子,和他们离开的借口。

其次,他让自己更清楚,完全知道他的圣洁和神圣的字,就是尽可能地说,我们有必要知道这辈子,他的荣耀和我们的拯救。

聚苯乙烯。 19:2;弗。 4:6
聚苯乙烯。 19时08分,1肺心病。 12时06分



第3条 - 神的文字

我们承认这是神的话语,不发送,也没有人将交付,但神圣的,因为他们是由圣灵感动使徒彼得说,男子说出神的话。 ,事后神,从一个特殊的照顾,他为我们和我们的的救赎,吩咐他的仆人,先知和使徒,以书面提交他透露字;和他本人用自己的手指法律的两个表中写道。 因此,我们呼吁这些著作的神圣和神圣的经文。

2宠物。 1:21
前。 24:4; PS。 102:19;民政事务局。 2:2
2蒂姆。 1:11启示录3:16;
前。 31:18



第4条 - 圣经典型的书籍

我们相信,圣经在两书,即旧约和新约,这是规范,而其中没有任何东西可以被指称载。 这些都是由此而得名,在上帝的教会。

旧约的书籍:摩西五书,即创世记,出埃及记,利未记,民数记,申命记,约书亚书,法官,露丝,两书的塞缪尔,国王的两个,两书的记载,俗称Paralipomenon,以斯拉,尼希米记,以斯帖,作业,大卫的诗篇,三本著作,即所罗门的箴言,传道书,雅歌;四个伟大的先知,以赛亚,耶利米以西结,但以理和十二个较小的先知,即,何西阿,约珥,阿摩司书,俄巴底亚书,约拿,弥迦,那鸿,哈巴谷,西番雅,哈,撒迦利亚,玛拉基。

这些都是新约四福音,即马太,马克,路加,和约翰使徒行传使徒保罗,即,一到罗马,两个14书信向科林蒂安,一到加拉太书,以弗所,腓,一到歌罗西书,帖撒罗尼迦,提图斯,一腓利门,和一个希伯来其他使徒的书信,即霍震霆,詹姆斯,彼得,约翰,裘德三两个;和使徒约翰的启示。



第5条 - 从圣经从何而来,获得他们的尊严和权威

我们收到所有这些书籍,而这些只有,作为神圣和规范,监管,基础,确认我们的信仰;相信,毫无疑问,在它们所包含的所有的东西,与其说是因为教会收到并批准他们作为等,但更多的,尤其是因为在我们心中的圣灵作证,他们是来自上帝,其中他们携带自己的证据。 对于非常盲目的,是能够觉察到的东西在他们的预言正在实现。



第6条 - 规范和杜撰的书之间的区别

我们区别于猜测,即,第三和第四埃斯德拉斯书,托比亚斯的书籍,朱迪思,智慧,耶稣Syrach,巴鲁克,以斯帖记的附录中,宋的三个孩子在这些神圣的书籍炉,苏珊娜的历史,贝尔和龙,Manasses的祷告,和两书的马加。 所有这一切,教会可读取和指示,到目前为止,因为他们同意与典型的书籍,但他们有这样的权力和疗效作为,我们不妨从他们的证词证实任何信仰或基督教点;少得多减损的其他神圣的书籍权威。



第七条 - 圣经的充足,是信仰的唯一的规则

我们相信圣经,那些完全包含神的旨意,任何人应该相信得救是其中足以教。 对于整个崇拜的神,我们需要的方式,因为在他们写在大,它是非法的任何一个,虽然使徒否则,教比我们现在在圣经中教导:不,虽然它是一个天使从天上,正如使徒保罗说的。 因为它是被禁止的添加所不欲,或带走任何的事情,从神的话语,它doth从而明显出现的学说,其中最完美的,并在所有方面的完整。

我们也没有考虑同等价值的任何人的写作,但是神圣的这些人可能已与这些神圣的经文,我们也不应该考虑自定义,或极多,或仿古,或时间和人的继承,或理事会,法令或法规,作为上帝的真理,为真理,平等的价值高于一切,所有的人都是自己的骗子,并超过虚荣本身徒劳的。 因此,我们拒绝与我们的心,绝对doth不同意的使徒告诉我们这个犯错的规则,他说,尝试的精神,无论他们是神。 同样,如果你们那里来的,并没有带来这种学说,接受他没有进入你的房子。

罗。 15:4,约翰4:25; 2添。 3:15-17; 1宠物。 1:1;省。 徒2:27 30:5;牧师22点18约翰福音15:15;
1宠物。 4:11; 1肺心病。 15:2-3; 2添。 3:14; 1添。 10约翰1:3;
半乳糖。 1:8-9; 1肺心病。 15:2;徒26:22; ROM。 15:4; 1宠物。 4:11; 2添。 3:14
申。 12时32分;省。 30:6;牧师22点18,约翰4:25
马特。 15:3,17:5,马可福音7:7; ISA。 1:12; 1肺心病。 2:4
伊萨。 1:12;罗。 3:4; 2添。 4:3-4
聚苯乙烯。 62:10
半乳糖。 6:16; 1肺心病。 3:11; 2帖撒罗尼迦。 2:2
1约翰4:1
约翰10



第8条 - 神在本质上是之一,然而杰出三位一体

根据这个道理,这神的话语,我们相信,在一个只有上帝,谁是单一的本质,其中三人,真正,真正,永远鲜明,根据自己的incommunicable属性,即,父,和儿子,和圣灵。 父亲的原因,产地,和一切事物的开始,有形及无形;子的父亲这个词,智慧,和图像;圣灵是永恒的动力和可能,从父亲和儿子出发的。 不过上帝是不是分为三这种区别,因为圣经教导我们,父,子,圣灵每个他的个性,他们的财产加以区别,但在这种明智,这三人都只有一个只有上帝。 因此,然后,这是显而易见的,父亲是不是儿子,也没有儿子的父亲,和同样的圣灵既不是父亲和儿子。 然而,从而区分这些人是不是划分也不混合;父未曾假设的肉,也不祂所圣灵,但儿子只。 天父上帝从来没有他的儿子,没有他的圣灵。 因为他们是所有三个coeternal和同质化。 既不是第一个也不是最后,因为他们都是三个一,说实话,在电力,善良,慈悲。

伊萨。 43:10
约翰一书5:7;希伯来。 1:3
马特。 28:19
1肺心病。 8:6;上校1:16
约翰1:1,2;牧师19时13分;省。 8:12
省。 8:12,22
歌罗西书1:15;希伯来书。 1:3
马特。 十二时28分
约翰十五时26分;加尔。 4:6
菲尔。 2:6,7;加尔。 4:4;约翰福音1:14



第9条 - 在一个上帝的三位一体的人事前条证明

这一切,我们都知道,以及从他们的行动为神圣的令状证词,主要是由那些我们在自己的感觉。 旧约,这是没有必要列举选择与自由裁量权和判决出来的很多地方都写在圣经,教我们相信这三位一体的证词。 在创世记1:26,27,上帝说:让我们在我们的形象的人后,我们的肖像,等等,所以上帝创造了自己的形象的人,男性和女性创造了他,他们。 创世记3时22分:看哪,这名男子是成为我们。 这句话,让我们把我们的形象的人,似乎有更多的人比在神之一;时,他说:上帝创造的,他象征着团结。 doth他没有说有多少人这是事实,但是,在我们看来,在旧约有些晦涩的很平淡,在新。

当我们的主在约旦河受洗,听到父亲的声音,他说,这是我的爱子,儿子在水中,和圣灵的鸽子的形状出现。 还实行这种形式是由基督的所有信徒的洗礼。 施洗所有国家,在父亲的姓名和儿子,和圣灵。 天使加百列在路加​​福音从而解决了,我们的主的母亲玛丽:圣灵降临你的最高权力,你应掩盖,因此也应被称为圣物,这应是你出生神的儿子。 同样,我们的主耶稣基督的恩典,神的爱,和圣灵的共融与你同在。 此外,还有三个承担记录在天上的父亲,在Word,和圣灵,和这三个之一。 在哪个地方,我们有充分的教导,有一个唯一的神圣本质三人。 虽然这一学说远远超过所有人类的理解,但现在我们相信神的话语,但预计此后享受完美的知识和利益及其在天上。

此外,我们必须遵守的特别办事处,对我们这三人和操作。 父亲是由他的力量我们的造物主;,9子是我们的救主和救赎他的血; 10圣灵是我们的圣者他的住处,在我们的心中。

这种三位一体的教义的人一直捍卫和维护真正的教会,这一天的使徒时代以来,对犹太人,回教徒,和一些虚假的基督徒和异教徒的,马吉安,Manes认为,Praxeas,撒伯流, Samosatenus,阿里乌斯,等一样,已公正正统的父亲谴责。

因此,在这一点上,我们心甘情愿地接受三个信条,即使徒,尼斯,和他那修;同样的,顺应性thereunto,是由古代的父亲同意后。

创世记1:26,27
创世记3:22
马特。 3:16-17
马特。 28:19
路加福音1:35
2肺心病。 13点13分
1约翰5:7
聚苯乙烯。 45:8; ISA。 61:1
传道书。 12:3;发作。 2:10; 1宠物。 1:2
1宠物。 1:2;约翰一书1:7; 4:14
1肺心病。 6:11; 1宠物。 1:2;加尔。 4:6;山雀。 3:5;罗。 8:9;约翰14时16分



第10条 - 耶稣基督是真实和永恒的上帝

我们相信耶稣基督,根据他的神性,是神的独生子,从永恒的独生子,没有,也没有创建(然后他会是一个生物),但同质化与父coeternal,表达形象他的人,和他的荣耀的亮度,在所有的事情对他的平等。 他是神的儿子,不仅从时间,他假设我们的本性,但是从所有永恒,这些证词,放在一起比较时,教我们。 摩西说:上帝创造了世界;和约翰说的,一切事物的Word,他calleth神。 使徒说:上帝创造了世界,由他的儿子,同样,耶稣基督,上帝创造万物。 因此它必须遵循,他被称为神的话语,儿子,和耶稣基督确实存在,当所有的事情由他创建的时间。

因此,先知弥迦说的:已经从旧的,从亘古,他的探班来回。 和使徒:祂既不天开始,也没有生命的尽头。 因此,他是,真正的,永恒的,全能的神,我们调用,崇拜,和服务。

约翰1:18,49
约翰福音1:14;歌罗西书1:15
约翰福音10:30;菲尔。 2:6
约翰1:2; 17:5;启示录1:8
河北。 1:3
菲尔。 2:6
约翰8:23,58; 9:35-37;徒8时37分; ROM。 9:5
创1:1
约翰一书1:3
河北。 1:2
上校1:16
上校1:16
麦克风。 5:2
河北。 7:3



第11条 - 圣灵是真正的和永恒的上帝

我们相信,也承认,从父亲和儿子的永恒收益的圣灵;,因此没有作出,创建,也出师不利,但只有从两个proceedeth;为了是三位一体的第三人;一个相同的本质,威严,和父亲和儿子的荣耀,因此是真正的和永恒的上帝,圣经教导我们。

聚苯乙烯。 33:6,17;约翰十四时16分
半乳糖。 4:6;罗。 8:9;约翰15时26分
创1:2;伊萨。 48:16; 61:1;徒5:3-4; 28:25; 1肺心病。 3:16; 6:19; PS。 139:7



第12条 - 创

我们相信父的话语,那是没有的天堂,地球和所有生物的创造,由他的儿子,因为它似乎对他好,你们每个生物给予其正,形状,形式,和几个办事处为它的创造者;他doth也仍然坚持和支配他的永恒的普罗维登斯和无穷的力量,为人类服务,最终,男子可能成为他的上帝。

他也创造了天使,他的使者,并为他的选民;其中一些人是从下跌,阁下,在上帝创造了永恒的灭亡,该有的都有,上帝的恩典,一直坚持和继续在其原始状态。 是如此堕落的恶魔和邪灵,他们是上帝和每一个好事的敌人,他们的权力,最大限度地,看着破坏教会和每一个成员的凶手,和他们的邪恶计谋摧毁所有;,因此,由他们自己的邪恶,判定永远的诅咒,每天期待着他们的可怕的折磨 因此,我们拒绝和厌恶撒都该人的错误,谁否认存在精神和天使; Manichees,谁主张,鬼子他们对自己的出身,他们自己的本质邪恶,也无需被损坏。

创1:1;伊萨。 40:26;希伯来书。 3时04分;牧师4点11分,1肺心病。 8:6;约翰一书1:3;上校1:16
河北。 1:3; PS。 104:10;徒17点25分
1添。 4:3-4;创1:29-30; 9:2-3;诗篇。 104:14-15
1肺心病。 3:22,6:20;马特。 4:10
上校1:16
聚苯乙烯。 148:2 103:20; 34:8;
河北。 1:14,PS。 34:8
约翰福音8:44; 2宠物。 2:4;路加福音8:31;裘德6
马特。 25:3
1宠物。 5:8;职位1:7
创世纪3:1;马特。 13时25分,2肺心病。 2:11; 11:3,14
马特。 25:41;路加福音8:30,31
徒23:8



第13条 - 神圣的普罗维登斯

我们相信,神一样的,此前他曾创造万物,并没有抛弃他们,或者给他们财富或机会,但他的规则,并规范他们,按照他的圣会,所以,在这个世界上,没有发生没有他任命;不过,上帝既不是作者,也可以,这是犯了罪的罪名。 对于他的力量和善良是如此之大,不知所云,他的订单和执行他的最优秀的和公正的方式的工作,甚至当魔鬼和邪恶的男人的行为不公正的。 他doth超越人类认识的,我们不会好奇地询问它进一步超过我们的能力,都会承认,但最大的谦卑和敬畏与崇拜神的正义的判决,这是从我们躲在,满足于自己,我们是门徒基督,只学习他透露在他的话语中,我们没有超越这些限制的事情。

这一学说为我们提供了无法形容的安慰,因为我们被教导,从而没有什么可以降临到我们的机会,但我们最亲切和天父,手表比我们与父亲的照顾,他的权力下的所有生物使方向我们头上的头发(因为他们是所有的编号),也没有一只麻雀,落在地上,没有我们的父亲的意愿,在其中我们完全相信,被说服,他抑制魔鬼和所有我们的敌人, ,没有他的意志和许可,他们不能伤害我们。 因此,我们拒绝,伊壁鸠鲁,他们说,上帝至于什么该死的错误,但离开一切事物的机会。

约翰5:17;希伯来书。 1:3;省。 16:4; PS。 104:9等,PS。 139:2,等等。
JAS。 4:15;约伯记1:21; 1国王22时二十零;徒4:28; 1​​萨姆。 2:25,PS。 115:3; 45:7;阿莫斯3:6;申。 19时05分;省。 21:1; PS。 105:25; ISA。 10:5-7; 2帖撒罗尼迦。 2:11;以西结书。
14:9;光盘。 1:28;创45:8; 1:20; 2山姆。 16:10;创27:20; PS。 75:7-8; ISA。 45:7;省。 16时04分;林。 3:37-38;列王记上22:34,38; EX。 21时13分
马特。 8:31,32;约翰一书3:8
罗。 11:33-34
马特。 8:31,工作1:12; 2:6
马特。 10:29-30



第14条 - 人的创造和秋季,和其丧失工作能力,以执行什么是真正的好

我们相信,上帝创造了人的尘土,并提出并形成了他自己的形像和样式,好,正义和神圣的,能够在所有的事情后他会欣然神的旨意。 但在荣誉,他的理解是没有,不知道阁下,但故意遭受自己的罪,并因此死亡和诅咒,让耳朵的魔鬼的话。 对生命的诫命,他收到了,他逾越;和因罪与上帝隔绝自己,谁是他的真实的生活,损坏了他的整个自然界,使他把自己的体罚和精神的死亡承担责任。 ,从而成为在他的所有的邪恶,不正当的,腐朽的的,祂所失去了他,他已收到来自上帝,而只保留数仍然不足,其中,然而,足够的离开没有借口的人的最佳礼品;在我们所有的光线变成黑暗,圣经教导我们说:在黑暗中的光shineth,和黑暗comprehendeth不是圣约翰calleth男子黑暗。

因此,我们拒绝所有教授令人厌恶的关于人的自由意志,因为人不过是罪的奴仆,和自己无关,除非是他从天上。 谁可推定吹嘘自己,他可以做任何好处,因为基督说的,没有人可以到我这里来,除了父差遣我想他,? 谁将在他自己的意志,谁明白,肉体头脑的荣耀是对神为敌吗? 谁可以说他的知识,因为自然的人不神的灵的事吗? 总之,谁也不敢提出任何想法,因为他知道,我们认为任何事情作为自己对自己没有足够的,但我们的自给自足的神呢? 因此,使徒说:应该公正地举行的肯定和坚定的,我们都在上帝worketh将和他的美意。 有没有意愿,也不理解,符合神的意志和理解,但基督祂所人造成的,他教导我们当他仰,没有我,你们可以做什么。

创1:26;传道书。 7:29;弗。 4:24
创1:31;弗。 4:24
聚苯乙烯。 49:21; ISA。 59:2
创3:6,17
创1:3,7
伊萨。 59:2
弗。 4:18
罗。 5:12;创2:17; 3:19
罗。 3:10
徒14:16-17; 17时27分
罗。 1:20,21;使徒17时27分
弗。 5:8;马特。 6:23
约翰一书1:5
伊萨。 26:12; PS。 94:11;约翰8:34; ROM。 6:17; 7:5,17
约翰3点27分; ISA。 26:12
约翰3:27; 6:44,65
罗。 8:7
1肺心病。 2时14分; PS。 94:11
2肺心病。 3:5
菲尔。 2:13
约翰15时05分



第15条 - 原罪

我们相信,通过不服从亚当,原罪是扩展到全人类,这是一个整体性质的腐败,和一个遗传性疾病,wherewith婴儿本身是即使在他们的母亲的子宫内感染,以及它在人类各种produceth在他作为其中一个根,因此罪,情节恶劣,在神面前恶劣,这是足够的谴责全人类。 也不是任何方式取消或完成的洗礼,也是情有可原的,因为罪总是提出问题,从这个前景堪忧源,从喷泉的水:尽管它不是归于神的儿女,你们谴责,而是由他的恩典和怜悯他们。 不是,他们应该休息牢固罪,但这个腐败的意识,常常使信徒感叹,希望脱离这取死的身体交付。 哪,我们拒绝Pelagians,断言只能从模仿罪所得的错误。

罗。 5:12,13;诗。 51:7;罗。 3:10;创6:3;约翰3:6;职位14:4
伊萨。 48:8;罗。 5:14
半乳糖。 5:19;罗。 7:8,10,13,17-18,20,23
弗。 2:3,5
罗。 7:18,24



第16条 - 永恒的选举

我们相信,所有亚当的后人,因此下降到灭亡,毁灭我们的第一个父母的罪,神也表现自己,如他说,仁慈和公正的:慈悲,因为他提供,并保留所有的人他单纯善良,他的永恒的和不可改变的的律师,在祂所当选在基督耶稣里,我们的主,没有任何尊重他们的作品,只是在别人留在秋季和他们有参与其中的灭亡,从这个灭亡。

罗。 9:1​​8,22-23; 3:12
罗。 9:1​​5-16; 11:32;弗。 2:8-10,PS。 100:3;约翰一书4:10;申。 32:8; 1萨姆。 12时22分; PS。 115:5;发作。 1:2; 2添。 1:9;罗。 8:29; 9:11,21; 11:5-6; Eph.1:4;山雀。 3:4-5;使徒行传2:47; 13时48分,2添。 2:19-20; 1宠物。 1:2;约翰福音6:27; 15时16分,17时09分
罗。 9:1​​7,18; 2添。 2:20



第17条 - 堕落的人恢复

我们相信,我们最亲切的神,在他的令人钦佩的智慧和善良,看到那个男人,因此时间和精神上的死亡扔进自己,和自己完全凄惨,很高兴寻求安慰他时,他颤抖着从他的存在逃离,有前途他说,他会给他的儿子,应该是一名女子,挫伤了蛇的头,会令他感到高兴。

将军3:8-9,19;伊萨。 65:1-2
河北。 2:14,创22点18; ISA。 7:14,约翰7:42; 2添。 2:8;希伯来书。 7:14;创3:15;加尔。 4:4



第18条 - 耶稣基督的化身

因此,我们必须承认,上帝没有履行承诺,他的父亲时,他由他的圣先知的口发送到世界,由他委任的时间,他自己的独生子和永恒的儿子,谁上台后,罪例外,他的仆人的形式,并成为像你们人,真正的人性,真正承担其所有的软弱,被认为在子宫内的圣母玛利亚,圣灵的力量,没有手段,人不仅承担身体的人性,但也是一个真正的人的灵魂,他可能是一个真正的男人。 对于因为身体以及灵魂失去,它是必要的,他应采取他的两个,以节省的。 因此,我们承认(在反对的再洗礼派的异端,否认基督假定人肉他的母亲),基督是成为有分的肉和血的孩子,他是大卫的腰部水果后肉,子宫内的圣母玛利亚的果实;;种子大卫按肉体的女人;大卫的一个分支;耶西的根拍摄;如雨后春笋般涌现,从犹大支派;下降按肉体的犹太人说:亚伯拉罕的后裔,他上任以来亚伯拉罕的后裔,在他身上,并成为像你们在一切事上他的弟兄们,罪除外;,使他在真理,也就是说我们的伊曼纽尔,与我们的上帝。

伊萨。 11:1;路加福音1:55;创26:4; 2山姆。 7:12; PS。 132:11;使徒13时23分
1添。 2:5; 3:16;菲尔。 2:7
河北。 2:14-15; 4:15
路加福音1:31,34-35
马特。 26:38;约翰福音12:27
河北。 2:14
徒2:30
聚苯乙烯。 132:11;罗。 1:3
路加福音1:42
半乳糖。 4:4
哲。 33:15
伊萨。 11时01分
河北。 7:14
罗。 9:5
将军22时十八; 2山姆。 7:12;马特。 1:1;加尔。 3:16
河北。 2:15-17
伊萨。 7:14;马特。 1:23


第19条 - 的联盟和区别
在基督的人的两个性质

我们相信,这种观念的人的儿子是不可分割的团结和与人性;有两个儿子神,也不是两个人,但两个性质在一个人的团结;尚未每个自然保留其自己鲜明的特性。 当时神性祂所始终保持自存,无始无天或生命的尽头,充盈天地,所以也祂所人的本性没有失去它的属性,但仍然是一个生物,天开始,是一个有限性,保留一个真正的身体的所有属性。 虽然他给予他复活的不朽祂所相同,然而,他未曾改变了他的人性的现实,所以作为我们的拯救和复活,还取决于他的身体的现实。

但是,这两个性质是如此紧密地团结在一个人身上,他们甚至没有通过他的死分开。 因此,其中他快死的时候,进入他父亲的手称赞,是一个真正的人文精神,从他的身体出发。 但在此期间的神圣性始终保持团结的人,甚至当他躺在坟墓中的神的源头没有停止在他看来,任何超过它的时候,他是一个婴儿,虽然它没有那么清楚体现了一会儿本身。 为何我们必须承认,他是很神,非常男子,由他的力量征服死亡很神,非常男人,他可能会为我们死,根据他的肉体弱。

河北。 7:3
1肺心病。 15:13,21;菲尔。 3:21;马特。 26:11; 1:2,11行为; 3时21分;路加福音24:39;约翰20:25,27
路加福音23:46;马特。 27:50


第20条 - 神表现在基督里他的公义和怜悯

我们相信上帝,谁是完美的仁慈和公正,派他的儿子承担的抗命的性质,使在相同的满意度,并承担他最苦的激情和死亡罪处罚。 上帝对他的儿子,因此表现了他的公义时,他奠定了我们的罪孽,他和他的怜悯和对我们的善良,谁有罪,并诅咒值得出的纯粹和完美的爱情,喷涌而出,让我们为他的儿子至死,并他提高我们的理由,通过他,我们可能获得不朽和永恒的生命。

河北。 2:14;罗。 8:3,32-33
伊萨。 53:6约翰福音1:29;约翰一书4时09分
罗。 4:25


第21条 - 基督,我们唯一的大祭司的满意,我们

我们相信,耶稣基督是受戒的誓言是一个永恒的大祭司,麦基洗德的命令后,祂代表我们自己在父面前,安抚他的愤怒,他完全满意自己提供,树的十字架上,倾泻而出以清除了我们的罪;先知曾预言他的宝血。 它是书面的,他是为我们的过犯中受伤,他为我们的罪孽压伤的刑罚我们得平安在他身上,和他的条纹,我们得医治。 他被带到一个屠宰的羔羊,和列在罪犯之中;彼拉多谴责作为一个罪人,但他首先宣布无罪。 因此,他恢复了,他把不走,遭受的不公正,以及在他的身体在他的灵魂一样,感觉可怕的惩罚,我们的罪,值得; insomuch,成为他的汗水,像你们滴血下降在地面上。 他叫了一声,我的上帝,我的上帝,为什么离弃我? 和祂所遭遇这一切为我们的罪的赦免。

为何我们理直气壮地说,使徒保罗,我们什么都不知道,但耶稣基督,并他钉十字架;我们指望所有的东西,但我们的主耶稣基督的知识阁下损失和粪便的伤口,我们发现所有的安慰方式, 。 也不是必要的,以寻求或发明任何其他手段与神,比这个唯一的牺牲,一旦提供,其中的信徒是完美永远。 这也是为什么他被称为上帝的天使,耶稣,这就是说,救主,因为他应该保存他的人从他们的罪孽的理由。

Ps.110:4;希伯来书。 5:10
上校1:14; ROM。 5:8-9;上校2:14;希伯来书。 2:17; 9:14; ROM。 3:24; 8:2;约翰15时03分;徒2:24; 13时28分;约翰福音3:16; 1添。 2:6
伊萨。 53:5,7,12
路加福音23:22,24;使徒13点28分,PS。 22:16;约翰18时38分; PS。 69:5; 1宠物。 3:18诗篇。 69:5
1宠物。 3:18
卢克22时44分
聚苯乙烯。 22:2;马特。 27:46
1肺心病。 2:2
菲尔。 3:8
河北。 9:25-26; 10时14分
马特。 1:21;使徒行传4:12


第22条 - 我们通过信仰耶稣基督的理由

我们认为,实现这个伟大神秘的真正的知识,一个正直的信念在我们心中的圣灵kindleth,这拥抱耶稣基督与他的优点,占有他,并寻求无非除他之外。 它必须遵循,无论是,这是我们得救的必要所有的东西都没有在基督耶稣里,或者如果在他所有的东西,那么那些拥有通过信仰耶稣基督对他有完整的救恩。 因此,对于任何断言基督是不够的,但是,更多的是除他之外的东西,将太总值的亵渎,因此它会跟随基督,但一半救主。

因此,我们理直气壮地说,我们是因信称义,单独或与保罗,信心没有行为。 然而,说话更清楚,我们不意味着本身证明我们的信仰,因为它只是一个文书与我们拥抱基督我们的义。 但是,耶稣基督,归咎于我们所有他的优点,和祂代替我们做这么多神圣的作品,是我们的义。 和信仰是一种手段,让我们与他共融,在他的好处,当他们成为我们,超过我们的罪足以开释。

弗。 3:16-17,PS。 51:13;弗。 1:17-18; 1肺心病。 2:12
1肺心病。 2:2;徒4:12;加仑。 2:21;哲。 23:6; 1肺心病。 1:30;哲。 31:10
马特。 1:21;罗。 3:27; 8:1,33
罗。 3:27;加尔。 2:6; 1宠物。 1:4-5;罗。 10时04分
哲。 23:6; 1肺心病。 1:30; 2添。 1:2;路加福音1:77; ROM。 3:24-25; 4:5; PS。 32:1-2;菲尔。 3:9;山雀。 3:5; 2添。 1:9


第23条 - 其中,我们的理由,在神下设前

我们相信,我们的救赎在耶稣基督的缘故我们的罪的赦免组成,其中我们在神面前的义,是暗示,如大卫和保罗教导我们,宣布这个的人的幸福,,神责难义对他没有工程。 相同的使徒说:“我们是有道理的自由他的恩典耶稣基督的救赎,。

因此,我们始终坚守此基础上,所有的荣耀归于神,震撼人心之前他自己,并承认自己没有假定任何事情对自己的信任,或在任何值得我们,如我们真的是,依靠休息后,基督钉在十字架上单独服从,这成为我们当我们相信他。 这是足以应付我们的罪孽,并给予我们接近上帝的信心;释放不按照我们的第一个父亲,亚当,例如,颤抖着,试图掩盖自己的恐惧,恐怖,和恐惧的良知,无花果叶。 实实在在,我们是否应该出现在神面前,依靠自己或任何其他的生物,虽然曾经那么一点,我们应该的,唉! 被消耗掉。 因此每个人都必须与大卫祷告:主阿,判断你的仆人进入:没有人住在你眼前应是合理的。

路加福音1:77;上校1:14; PS。 32:1-2;罗。 4:6-7
罗。 3:23-24,徒4:12
聚苯乙烯。 115:1; 1肺心病。 4:7;罗。 4:2
1肺心病。 4:7;罗。 4:2; 1肺心病。 1:29,31
罗。 5:19
河北。 11:6-7;弗。 2:8; 2肺心病。 5:19; 1添。 2:6
罗。 5:1;弗。 3:12;约翰一书2:1
创3:7
伊萨。 33:14;申。 27:26;詹姆斯2:10
聚苯乙烯。 130:3;马特。 18:23-26;诗。 143:2;路加福音16:15


第24条 - 人的成圣和善行

我们相信,这种真正的信仰,男子造成听证会的神的话语和圣灵的运作,doth再生,使他一个新的的男子,使他生活的新生活,摆脱他的束缚罪。 因此,它是迄今被真正的,这证明信念使得在一个虔诚和圣洁的生活,相反没有它,他们绝不会做任何事情的爱上帝的人失职,但只是出于自爱或害怕诅咒。 因此,它是不可能的,这个神圣的信仰,可以在人徒劳,因为我们不说话妄图信仰,但这样一个信念在圣经中称为一种信仰,这些工程的实践激发男人的爱,worketh神吩咐他的话语中。 工作,因为他们进行良好的信仰根源,在神面前好,可以接受的,所以作为他们都是由他的恩典圣; howbeit他们没有考虑到对我们的理由。 因为它是通过对基督的信心,我们有理由,甚至在我们行善,否则他们可能不会好作品,比树的果实可以很好的前树本身是好的。

因此,我们做的好作品,但不值得(我们能值得?)不仅如此,我们感激上帝对我们做的好作品,而不是他给我们,因为它是他,我们都worketh到将和他的美意。 因此,让我们顾不上写的是什么:当你们应做那些吩咐你的所有的东西,说我们是无利可图的公务员:我们所做的一切,这是我们义不容辞的责任做。

与此同时,我们不否认神的奖励我们的优秀作品,但它是通过他的恩典,他克朗他的礼物。 此外,虽然我们做的优秀作品,我们没有发现在他们的救赎,因为我们可以做任何工作,但被污染了我们的血肉,也应受到惩罚;虽然我们可以执行这样的作品,仍然是一个罪的纪念足以使上帝的拒绝他们。 因此,那么,我们将始终受到质疑,抛出来来回回没有任何确定性,我们可怜的良心将不断困扰,如果他们不依赖于我们的救主的痛苦和死亡的优点。

1宠物。 1:23;罗。 10点17分;约翰福音5:24
帖前。 1:5;罗。 8:15,约翰6:29;上校2:12;菲尔。 1:1,29;弗。 2:8
徒15:9;罗。 6:4,22;山雀。 2:12;约翰8:36
山雀。 2:12
山雀。 3:8;约翰15时05分;希伯来书。 11:6; 1添。 1:5
1添。 1:5;加尔。 5时06分;山雀。 3:8
2蒂姆。 1:9;罗。 9:32;山雀。 3:5
罗。 4:4;创4:4
河北。 11时06分;罗。 14:23;创4:4;马特。 7:17
1肺心病。 4:7; ISA。 26:12;加尔。 3时05分;帖前。 2:13
菲尔。 2:13
卢克17:10
马特。 10点42分; 25:34-35;启示录3:12,21; ROM。 2时06分;牧师2点11分,约翰8; ROM。 11时06分
弗。 2:9-10
伊萨。 64:6
伊萨。 28:16;罗。 10:11;民政事务局。 2:4


第25条 - 取消仪式“

我们认为,法律的仪式和数字停止在基督的来临,并完成所有的阴影,使他们使用,必须基督教徒之间的取消;真理,他们的物质与我们留在耶稣基督他们有他们的完成。 与此同时,我们仍然可以使用采取的法律和先知的证词,以确认我们在福音的教义,并在所有神的荣耀,诚实规范我们的生活,根据他的意愿。

罗。 10时04分
半乳糖。 5:2-4; 3:1; 4:10-11;上校2:16-17
2宠物。 1:19


第26条 - 基督的代祷

我们相信,我们没有对神的,但仅通过唯一的调解员和倡导,那义者耶稣基督,因此成为人,在一个人的神和人类的本性团结,我们人类有可能获得的神圣陛下的访问,访问否则将被禁止反对我们。 但这个调解员,他们的父亲祂所他和我们之间的委任,应该在没有明智的恐惧陛下,或导致我们寻求另据我们看中。 对于没有生物,无论是在天堂还是在地球上,我们比耶稣更谁爱心;谁,虽然他是在神的形式,尚未作出自己没有的声誉,并请他参加了一名男子和形式对我们的仆人,并赐给他的弟兄们在所有的事情一样。 如果,那么,我们应该寻求另一调解人,会是谁对我们的影响,我们可以发现谁爱我们比他奠定了他的生活,即使我们被他的敌人? 如果我们寻求一个祂所权力和威严,谁是有这么多既说,祂所因为他坐在他的父亲的右手,和祂所在天上和地上的一切权力呢? 谁迟早会听到比自己钟爱的神的儿子呢?

因此,只有通过不信任dishonoring,而不是尊敬的圣人这种做法是,他们从来没有做,也不需要做,但是,相反,坚定不移地拒绝了,根据自己的天职,因为他们的著作中出现。 既不我们必须恳求我们不配在这里的意义是不是我们应该提供我们的祷告上帝,对我们自己的老有所为的帐户,但仅在阁下和老有所为的主耶稣基督,其义是成为我们的信仰。

因此使徒,以消除这个愚蠢的恐惧,相反,从我们的不信任,公正地说:耶稣基督是像你们在一切事上他的弟兄们,他可能是一个仁慈和忠实的大祭司的罪孽,使和解的人。 对于他自己已经深受其害,被诱惑,他是能够救助他们都禁不住。 并进一步鼓励我们,他补充说:见此情景,然后,我们有一个伟大的大祭司,是传递到天上​​,耶稣是神的儿子,让我们坚守我们的专业。 对于我们没有大祭司不能触及我们的软弱的感觉,但在所有与我们一样的诱惑,但没有罪的点。 因此,我们大胆地来到祂施恩的宝座前,我们可以得到怜悯,并在需要的时候找到的宽限期,以帮助。 同样的使徒说的:有气魄进入最神圣的耶稣的血,让我们借鉴与真正的心脏,在充分保证信仰等同样附近,基督祂所不可改变的神职人员,何故,他能来拯救他们到了极处,归向神的他,看他是长远活着,替他们祈求。

还有什么可以要求? 自基督自己说::我的方式,和真理,和生命,没有人你们的父亲,但我这里来的。 要达到什么目的,我们应再寻求另一种主张,因为它祂所高兴上帝给我们他自己的儿子为我们倡导? 让我们不会放弃他采取另一种,或者更确切地说,寻求后,没有能找到他,因为神知道,当他给了他给我们,我们是罪人。

因此,根据基督的命令,我们呼吁通过耶稣基督我们的唯一调解人的天父,因为我们是在主祷文教导;被保证,无论我们的父亲问他的名字将被授予我们。

1添。 2:5;约翰一书2:1;罗。 8:33
居者有其屋计划。 13:9;耶。 2:13,33
约翰10:11;约翰一书4:10; ROM。 5:8;弗。 3:19;约翰福音15:13
菲尔。 2:7
罗。 5:8
马克16时19分;上校3:1; ROM。 8:33;马特。 11点27分; 28:18
使徒10点26分; 14:15
丹。 9:1​​7-18;约翰16:23;弗。 3:12;使徒行传4:12; 1肺心病。 1:31;弗。 2:18
河北。 2:17,18
河北。 4:14-16
河北。 10:19,22
河北。 7:24,25
约翰福音14:6
聚苯乙烯。 44:21
1添。 2:5;约翰一书2:1;罗。 8:33
路加福音11:2
约翰4:17; 16:23; 14时13分


第27条 - 天主教基督教堂

我们相信,信奉天主教或普世教会,这是一个真正的基督徒的神圣众,都希望他们在耶稣基督得救,被他的血洗净,成圣和圣灵密封。

这个教会已经从开始的世界,将是其中到底;这是明显的,这基督是一个永恒的国王,他没有科目不能的。 这圣洁的教会保留或上帝的支持,对整个世界的愤怒,尽管她有时(一段时间)显得非常小,而且,在男人们的目光,要减少到什么,在危机四伏的统治亚哈,但主对他保留的7万余人,谁没有自己的膝盖鞠躬向巴力。

此外,这圣教是不局限于,约束,或限制某个地方或某些人,但在整个世界的传播和分散;尚未加入,并与心脏团结和意志,信念的力量,在本着同样的精神。

伊萨。 2:2;诗篇。 46:5; 102:14;耶。 31:36
马特。 28:20; 2山姆。 7:16
路加福音1:32-33; PS。 89:37-38; 110:2-4
马特。 十六点18分,约翰16时33分,创22时十七; 2添。 2:19
卢克12时32分;伊萨。 1:9;启示录12:6,14;卢克17点21;马特。 16时十八分
罗。 12时04分; 11:2,4; 1国王19点18分; ISA。 1:9;罗。 9:29
徒4:32
弗。 4:3-4


第28条 - 每个人都必然要加入自己的真正的教会

我们相信,因为这个神圣的会众是那些保存的大会,并出它有没有得救,没有任何状态或条件的人,他可能会,应该撤回自己生活在一个独立的状态;但所有的人都必然要加入,团结与自己的职责;维护教会的合一;提交其自己的原则和纪律;鞠躬耶稣基督的枷锁下他们的脖子上;为同一机构的相互成员在职的弟兄们的熏陶,根据神已经给他们的人才。

,这可能是更加有效果的观察,它是所有信徒的责任,根据神的话语,单独从那些不属于教会自己,并加入自己这一众,wheresoever神它,即使诸侯裁判和法令反对;是啊,虽然他们应该遭受死亡或任何其他的体罚。 因此,所有这些人分开相同的,或者不归附,违背神的条例。

1宠物。 3:20;乔尔2:32
徒2:40;伊萨。 52:11
聚苯乙烯。 22点23分;弗。 4:3,12;希伯来书。 2:12
聚苯乙烯。 2:10-12;马特。 11点29分
弗。 4:12,16; 1肺心病。 12:12,等等。
徒2:40;伊萨。 52:11; 2肺心病。 6:17;牧师18时04分
马特。 12:30; 24:28;伊萨。 49:22;牧师17时14分
丹。 3:17-18; 6:8-10;牧师14时14分;徒4:17,19; 17:7;十八时13分


第29条 - 真正的教会的痕迹,其中她不同于假教会

我们相信,我们应该认真和嫈辨别神的话语,这是真正的教会,因为所有的教派,在世界上承担自己教会的名称。 但是,我们在这里发言的伪君子,他们是在教会与良好的混合,但没有教会虽然在外部,但我们说,必须从谁调用的所有教派区别开来的身体和真正的教会共融自己的教会。

真正的教会是驰名商标是:如果纯福音的教义,是鼓吹其中;如果她保持纯粹由基督所建立的圣礼管理;如果教会纪律,在惩治罪恶的行使,总之,如果所有的东西都是根据神的纯字管理,所有的东西相反及其拒绝,耶稣基督作为教会的唯一元首承认。 特此真正的教会可能是已知的,从没有人有单独自己的权利。

对于那些教会的成员,他们可能被称为基督徒,即由信仰,标志着;,当他们收到的唯一的救主耶稣基督的,他们避免罪恶,遵循义,爱的真神,他们的邻居,既不打开预留向左或向右,并钉在十字架上的肉及其与工程。 但是,这是不被理解,如果有没有留在他们伟大的软弱,但他们对抗他们通过圣​​灵他们的生活的所有天,不断在他们的避难所血,死亡,激情,和服从我们的主耶稣基督,他们通过信他的罪得赦。

至于假教会,她归结更多的权力,而不是神的话语和权威对她和她的的条例,并不会屈服于自己基督的枷锁。 也没有,她管理的圣礼,基督在他的话语任命,但增加和他们的需要,因为她认为适当的;她relieth呼吁男性比在基督和迫害那些生活holily根据神的话语,和训斥她为她的错误,贪婪,和偶像崇拜。 这两个教会很容易了解和相互区别。

马特。 13点22分,2添。 2:18-20;罗。 9时06分
约翰10时27分;弗。 2:20;徒17:11-12;上校1:23,约翰8:47
马特。 28:19;路加福音22时19分,1肺心病。 11时23分
马特。 18:15-18; 2帖撒罗尼迦。 3:14-15
马特。 28:2;加尔。 1:6-8
弗。 1:22-23;约翰10:4-5,14
弗。 1:13;约翰17:20
1约翰4:2
1约翰3:8-10
罗。 6:2;加尔。 5:24
罗。 7:6,17;加尔。 5:17
上校1:14
上校2:18-19
聚苯乙烯。 2:3
启示录12:4;约翰16:2
牧师17:3,4,6


第30条 - 政府和教会办事处

我们相信真正的教会,这必须由精神的政策,我们的主祂所教导我们在他的话语,即必须有部长或牧师宣讲神的话语,以及管理圣礼管辖;,长老和执事, ,共同的牧人,形成教会理事会,通过这些手段,真正的宗教可能被保留,并到处传播真正的教义,同样的违规处罚和精神手段的限制,也穷人和心疼,可缓解和安慰,根据他们的必需品。 这意味着一切将在教会进行良好的秩序和礼仪,忠实的男性选择时,根据规则规定的圣保罗在他的书信给提摩太。

弗。 4:11; 1肺心病。 4:1-2; 2肺心病。 5:20;约翰20:23;徒26:17-18,路加福音10:16
徒6:3; 14:23
马特。 18点17分,1肺心病。 5:4-5
1添。 3:1;山雀。 1:5



第31条 - 部长,长老和执事

我们相信,在神的话语部长,和的长老和执事,应当向被选择各自办事处由一个教会的合法选举呼吁耶和华的名字,,并在该命令其中神teacheth的话。 因此每个人都必须注意不要闯入自己不雅手段,但必然要等待,直到它应请上帝给他打电话,他可能有他调用的证词,并确定和保证它的主。

至于神的话语部长,他们有同样的权力和权威wheresoever他们,因为他们是基督的所有部长,唯一普遍的主教,和教会的唯一元首。

此外,这个神的圣洁条例未必违反或轻视,我们说,每个之一应该以自尊的神的话语部长和了他们作品的伟大缘故教会非常高的长老,并在与他们的和平没有淙淙,纷争,或争,尽可能多。

1添。 5:22
使徒行传6:3
哲。 23时21分;希伯来书。 5:4;徒1:23; 13:2
1肺心病。 4:1; 3:9; 2肺心病。 5:20;徒26:16-17
1宠物。 2:25; 5:4;伊萨。 61:1;弗。 1:18上校1:22;
帖前。 5:12,13; 1添。 5:17,希伯来书。 13时17分



第32条 - 教会的秩序和纪律

与此同时,我们相信,尽管它是有用和有益的,谁是统治者的教会机构,并建立彼此之间的若干条例,维护教会的身体,但他们应该刻意照顾,他们不偏离那些事情是基督,我们唯一的主人,祂所设立。 因此,我们拒绝所有人类的发明,所有法律人引入神的崇拜,从而约束和迫使以任何方式任何良心。

因此,我们只承认往往滋养和维护和谐与团结,并保持所有的人服从上帝。 为此被逐出教会或教会的纪律是必要的,属于它的几种情况,根据神的话语。

上校2:6-7
1肺心病。 7:23;马特。 15:9; ISA。 29:13;加尔。 5:1;罗。 16:17-18
马特。 18点17分,1肺心病。 5:5; 1添。 1:20


第33条 - 圣礼

我们相信,我们的恩典的神,我们的弱点和软弱的帐户,祂所祝我们的圣礼,从而封赐给我们他的诺言,和良好的意志和上帝对我们的恩典的承诺,而且还滋养坚定信念,加入祂的福音的话,更好地呈现给我们的感官,他对我们意味着他的话语,和他内心的作品在我们心中,从而确保我们确认他传授给我们的救恩。 因为他们是明显的标志和一个向内的和无形的东西密封,通过以资证明上帝worketh在我们圣灵的力量。 因此,种种迹象都没有白费或微不足道的,以欺骗我们。 耶稣基督是真正的对象,他们所提出的,没有他们就没有一刻。

此外,我们是满意的圣礼基督我们的上帝祂所设立的,这是两个,即洗礼,和我们的主耶稣基督的圣晚饭。

罗。 4:11,创9:13; 17时11分
上校2:11,17; 1肺心病。 5:7
马特。 26:36; 28:19


第34条 - 神圣的洗礼

我们相信并承认耶稣基督,谁是最终的法律,所造结束,他的血脱落,血液中的所有其他sheddings其中男性或将使作为的罪作了挽回祭或满意;和,他废除割礼,这是血,已经提起的,而不是其中的洗礼,我们接收到神的教会,和所有其他人,陌生的宗教的分离,我们可能完全属于他的少尉和旗帜,我们承担,并作为赐给​​我们的证词,他将永远是我们的恩典的神和父亲。

因此,他已命令所有这些谁是他要在父亲的姓名,用纯净水的洗礼,和儿子,和圣灵的,从而标志着我们,水washeth远离藏​​污纳垢的身体,时浇它,并受洗的身体上看到,当他洒,所以doth基督的血,圣灵的力量,国内撒的灵魂,从它的罪孽,净化和再生我们从怒之子,你们神的儿女​​。 这并不是说,这是由外部水的影响,但神的儿子的宝血洒;谁是我们的红海,通过它,我们必须通过为了躲避法老的暴政,就是魔鬼,并进入迦南的精神土地。

因此,部长,对他们的一部分,管理圣餐,和,这是可见的,但我们的主所赐,这是圣餐,即,礼物和无形的恩典标志;洗涤,清洗,净化我们的灵魂和所有藏污纳垢不义;更新我们的心灵,并填补所有舒适,赐给我们一个真正的保证;他慈父般的善良,把我们的新好男人,并把他的事迹老头。

因此,我们认为谁是认真的获得永恒的生命应该是好学的,但一旦这只是洗礼的洗礼而不断重复着同样的,既然我们不能出生两次,每个人。 既不doth这洗礼只利用我们在当水泼我们,我们收到的时间,但也可以通过我们的生活的整个过程。

因此,我们厌恶的再洗礼派的错误,谁没有一个唯一的洗礼,他们曾经收到的内容,而且谴责对婴儿的信徒,我们相信应该受洗,并与该公约的签署密封的洗礼,在以色列的孩子以前赐给我们的孩子作出同样的承诺后割礼。 事实上,基督流下他的血没少为忠实的儿童​​比成年人的洗涤;因此,他们应该接受基督祂所为他们所做的签署和圣餐主命令在法律他们应该作出有分他们出生后不久,为他们提供了羊肉,这是耶稣基督的圣事,圣基督的痛苦和死亡。 此外,割礼是犹太人,洗礼是我们的孩子。 基于这个原因,保罗称洗礼基督割礼。

罗。 10时04分
上校2:11; 1宠物。 3:21; 1肺心病。 10时02分
马特。 28:19
1肺心病。 6:11;山雀。 3:5;希伯来书。 9:1​​4,约翰一书1:7启示录1:6
约翰19时34分
马特。 3:11; 1肺心病。 3:5,7;罗。 6:3
弗。 5:26;徒22:16; 1宠物。 3:21
半乳糖。 3:27; 1肺心病。 12:13;弗。 4:22-24
Mark16:16;马特。 28:19;弗。 4:5;希伯来书。 6:2
使徒行传2:38; 8:16
马特。 19时14分,1肺心病。 7:14
创17:11-12
上校2:11-12
约翰福音1:29;列弗。 12时06分
上校2:11


第35条 - 我们的主耶稣基督的圣晚餐

我们相信并承认,我们的救主耶稣基督注定和研究所圣圣晚餐,能滋养和支持那些祂已经再生,并纳入他的家人,这是他的教会。

现在再生那些在他们的双重生活,一个体罚和时间,他们从第一胎,而且是所有男人的共同;等精神天堂,这是他们在其第二次诞生,这是借字的福音,在基督的身体的共融,这辈子是不常见的,而且是神的选民的特殊的。 喜欢的方式,神赐给我们的身体和尘世生活,尘世的和常见的面包,这是屈从及其所有男人的共同支持,甚至生命本身。 但对信徒的精神和天堂般的生活支持,他差遣生活的面包,它的后裔,即从天上,耶稣基督,滋养并加强信徒的精神生活,当他们吃了他,这就是说当他们申请,凭信心接受他的精神。

基督,他可能会告诉我们,代表这种精神和天上的面包,祂所设立圣餐,作为他的身体和作为他的血的圣餐酒尘世的和可见的面包,告诉我们,他们作证,当然,我们接受和掌握在我们手中圣餐,吃,喝我们的口中,我们的生活是事后滋养相同,我们也肯定收到的信念(这是我们的灵魂的手和口)的真身我们在我们的灵魂的唯一的救主基督的血,为支持我们的精神生活。

现在,作为它是一定和超越所有疑问,耶稣基督祂所不责成向我们白白使用他的圣礼,所以他的作品在我们所有的,他表示对我们这些神圣的迹象,虽然方式超越我们的理解,并不能我们理解,圣灵的操作隐蔽性和不可理解的。 在此期间我们不犯错误,什么是我们吃醉的是正确的和自然的身体,和正常的血液基督,当我们说。 但我们的意旨相同的方式是不从口入,但通过精神信仰。 然后,因此,虽然基督总是坐在他的父亲在天上的右手,但doth他没有,因此,不再使我们对自己有分由信仰。 这个节日是一种精神的表,基督通信自己与他的一切给我们的好处,并给我们享受本人和他的苦难和死亡,养血的优点,加强和安慰我们可怜的不舒服的灵魂吃,他的肉体,加快和刷新喝他的血。

此外,虽然圣礼连接所指的东西,不过都是没有收到所有的人;不敬虔的圣餐确实收到他的谴责,但他doth没有收到领受的真理。 犹大和西蒙的巫师,无论是确实收到圣餐,但不基督标志着它,其中的信徒不仅是有分。

最后,我们收到这个神圣的圣事,在上帝的子民大会,以谦卑和崇敬,我们之间保持了一个神圣的纪念我们的救主基督的死,随着感恩节,有我们的信仰和基督教的自白。 因此,没有人应该来此表,而无需以前正确地检查自己,以免被吃这饼,喝这杯,他吃的喝的判断,自己的。 总之,我们很高兴通过使用一个对上帝和我们的邻居热爱这个神圣的圣餐。

因此,我们拒绝所有的混合物和该死的发明,其中男性增加了你们和混合圣礼,其中profanations,并申明,我们应该休息与基督和他的使徒教导我们的条例满意,和我们必须发言他们以同样的方式为他们发言。

马特。 26:26; 14时22马克;卢克22时19分,1肺心病。 11:23-25
约翰3:6
约翰福音3:5
约翰5:23,25
约翰一书5:1​​2;约翰10时28分
约翰6:32-33,51
约翰6:63
马克6:26
1肺心病。 10:16-17;弗。 3:17;约翰6:35
约翰福音6:55-56; 1肺心病。 10:16
使徒行传3:21;马克16时19分,马特。 26:11
马特。 26:26等;路加福音22:19-20; 1肺心病。 10:2-4
伊萨。 55:2;罗。 8:22-23
1肺心病。 11点29分,2肺心病。 6:14-15; 1肺心病。 2:14
使徒行传2:42; 20:7
1肺心病。 11:27-28



第36条 - 裁判官

我们相信,我们的恩典的神,因为人类的堕落,祂所任命的国王,王子,和裁判,愿意,世界应该是通过一定的法律和政策管辖,最终可能受到抑制,放荡的男人,和所有它们之间进行良好的秩序和礼仪的事情​​。 为此祂投资与剑裁判法院惩治邪恶的实干家和做好为他们的赞美。 他们的办公室,不仅有关于你们注意文明国家的福利,而且,他们保护的神圣部,从而可以消除和防止所有的偶像崇拜和虚假的崇拜;敌基督的国度,可能因此破坏,并促进基督的国度。 因此,他们必须面容宣讲福音的字随处可见,上帝可能是荣幸和每一个崇拜,因为他在他的话语中的命令。

此外,它是每个人义不容辞的责任,他可能是什么状态,质量,或条件,以及接受,接受裁判致意,表现出应有的荣誉和尊重他们,服从他们在所有事情不令人反感的神的话语,为他们在他们的祷告祈求,上帝统治和引导他们在其所有的方法,我们可能会导致一个安静,平和的生活,在所有的虔敬和诚实。

为何我们厌恶的再洗礼派教徒和其他煽动性的人的错误,并在所有那些拒绝更高的权力和裁判,并会颠覆正义,引进的商品社会,和混淆,体统和上帝男子之间建立良好的社会秩序。

前。 18:20,等;罗。 13:1;省。 8:15;哲。 21时12分; 22:2-3; PS。 82:1,6; 101:2;申。 1:15-16; 16:18; 17:15;丹。 2:21,37; 5:18伊萨。 49:23,25; 1国王15点12分,列王纪下23:2-4
山雀。 3:1;罗。 13时01分
马克12:17;马特。 17点24分
使徒行传4:17-19;五点29分,居者有其屋计划。 5:11
哲。 29:7; 1添。 2:1-2
2宠物。 2:10
裘德8,10



第37条 - 最后的审判

最后,我们认为,根据神的话语,是来当主任命的时间(这是未知的一切生灵),并选举完成的数量,我们的主耶稣基督从天上,corporally和明显的是,他升天,具有极大的荣耀和威严,申报自己的快速和死亡的法官,清洗用火和火焰燃烧这个旧世界。 然后所有的人将亲自出现在这个伟大的法官,无论是男人,妇女和儿童,已经从世界的开始到结束不足,召唤天使长的声音,和小号的声音神。 所有死者应提出了地球,并加入他们的灵魂与他们适当的机构,在他们原居住美国。 至于那些随后应生活,他们不得为他人死亡,但在转瞬之间改变,并从腐朽成为廉洁。

书(这是说的良心)应打开,和死去的根据是什么,他们应在这个世界上做判断,无论是善或恶。 不仅如此,所有的人给予的每一个空闲的字,他们的发言,这是世界上唯一重要的娱乐和玩笑的帐户,然后男人的秘密和虚伪应予以披露,并提交所有打开。

,因此,审议这一判断是公正可怕,可怕的邪恶和不敬虔,但最适宜和舒适的正义和选举;的,因为充分的解脱应完善,在那里,他们应接受他们的成果劳动和麻烦,他们承担。 自己的清白,应众所周知,因为他们必得见神应执行邪恶,最残酷的迫害,压迫,折磨他们在这个世界上可怕的报复;应自己良心的证词而被定罪, ,是不朽的,应为魔鬼和他的天使准备在这永火的煎熬。

但与此相反,忠实和选举应加冕与荣耀,尊贵;神的儿子将他父亲在神面前承认自己的名字,他的当选天使;应当从他们的眼睛抹去一切的眼泪;和他们的事业,这现在谴责为异端邪说和不虔诚的许多法官和裁判,将被称为是神的儿子的事业。 一个亲切的奖励,主会导致他们拥有这样一个从来没有进入到人类受孕的心脏的荣耀。

因此,我们期待那一天最殷切的愿望,到年底,我们可以充分享受在基督耶稣里,我们的主神的应许。 阿门。 即便如此,主耶稣(启示录22:20)。

马特。 24:36; 25:13;帖前。 5:1-2;启示录6:11;使徒行传1:7; 2宠物。 3:10使徒行传1:11
2帖撒罗尼迦。 1:7-8;使徒17时31分,马特。 24:30; 25:31;裘德15; 1宠物。 4:5; 2添。 4:1
2宠物。 3:7,10; 2帖撒罗尼迦。 1:8
启示录20:12-13;使徒17点31分;希伯来书。 6:2; 9:27; 2肺心病。 5:10;罗。 14:10
1肺心病。 15时42分;启示录20:12-13;帖前。 4:16
约翰福音5:28-29; 6:54;丹。 12时02分,工作19; 26-27
1肺心病。 15:51-53
启示录20:12-13; 1肺心病。 4:5;罗。 14:11-12;作业34:11;约翰福音5:24;丹。 12:2; PS。 62:13;马特。 11时22分,23时33分,约翰5:29; ROM。 2:5-6; 2肺心病。 5:10;希伯来书。 6时02分;:27
罗。 2:5;裘德15;马特。 12时36分
1肺心病。 4:5;罗。 2:1-2,16;马特。 7:1-2
启示录6:15-16;希伯来书。 10时27分
卢克21时28分,约翰一书3:2; 4:17;牧师14时07分,2帖撒罗尼迦。 1:5-7;卢克14时14
丹。 7:26
马特。 25:46; 2帖撒罗尼迦。 1:6-8;发作。 4:3
罗。 2:15
启示录21:8; 2宠物。 2:9
发作。 4:1;马特。 25:41
马特。 25:34; 13时43分
马特。 10:32
伊萨。 25:8;牧师21时04分
伊萨。 66:5
伊萨。 64:4; 1肺心病。 2:9
河北。 10:36-38


此外,见:
belgic自白


这在原来的主题演讲, 英语


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