加尔默罗

Discalced(赤脚)加尔默罗
圣德肋撒的阿维拉,圣十字若望
白方济各会士

一般资料

加尔默罗是一个罗马天主教教会在12世纪创立的隐士卡梅尔山组(在现今的以色列)为了的成员。 他们显然灵感来自先知以利亚和以利沙,曾住在这里,但他们的早期历史中有多少是未知的。 在13世纪,加尔默罗迁移到欧洲,在那里他们成为修士。 因为他们的习惯是充足的白色斗篷和引擎盖棕色中山装和肩胛,他们成了被称为“白方济各会士。”

在16世纪,神秘主义者阿维拉和圣十字若望圣德肋撒帮助建立一个被称为Discalced加尔默罗为了改革分支。 今天的两个分支从事传道,撤退工作,教育。 加尔默罗修女过着与世隔绝的生活祈祷。 其他著名的加尔默罗包括圣贷瑞莎和文艺复兴时期的艺术家FRA菲利波里皮。

流行的罗马天主教圣母圣衣奉献是基于西蒙股票的启示,英语加尔默罗说,生活在13世纪。

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塞浦路斯戴维斯,定向结构刨花板

参考书目
Rohrbach,彼得 - 托马斯,西游记Carith:圣衣(1966)的故事。


加尔默罗

一般资料

加尔默罗圣母圣衣,作为隐士的社会在12世纪由法国隐士圣贝特霍尔德在巴勒斯坦成立一个罗马天主教的宗教秩序的订购成员常用的名字。 原来的规则,由耶路撒冷拉丁礼宗主教,Vercelli的伟业,为他们写于1209的是严重的,处方贫困,禁欲从肉类和孤独。 它是由教皇挪三世批准在1226。

十字军东征后,重组为13世纪的英国人圣西门股票托钵修士的加尔默罗。 在他之下,规则的改变,以促进更积极的使徒。 支脉社区的迅速兴起,在塞浦路斯,墨西拿,马赛和英国的部分地区,在那里他们被称为白方济各会士。

在16世纪创建了两个独立分支的顺序:Calced加尔默罗,被允许穿的鞋子和圣西门股票的减轻规则; 和Discalced加尔默罗 ,不穿鞋,谁去了紧缩的迹象,并遵循西班牙神秘圣约翰十字架的改革。 这次改革,努力恢复原来​​的规则韦尔切利伟业的精神。 该命令的主要目的是沉思,宣教工作,和神学。

在加尔默罗修女的几个订单,最著名的是西班牙的神秘圣德肋撒的阿维拉在16世纪创立的Discalced加尔默罗订购。一个加尔默罗修女的生活是完全沉思,祈祷,忏悔,硬工作,和沉默的修女是严格封闭,或隐居,他们从不吃肉,而提升,直到复活节十字(9月14日),没有牛奶,奶酪,或者鸡蛋的盛宴是在星期五和四旬期期间允许,除了生病。 订单已产生的最大的罗马天主教神秘主义。


圣德肋撒的阿维拉

一般资料

圣德肋撒的阿维拉,B. 3月28日,1515年,D. 10月4日,1582年,是一家西班牙加尔默罗和神秘人被宣布在1970年教会的医生。 一个高尚的西班牙家庭的女儿,她最初被命名邓丽君DE Cespeda Ÿ阿乌马达。 1535年,她进入加尔默罗修道院,阿维拉,修女们在轻松愉快的方式(“减轻”)观察的顺序规则的化身。 (1555)后,严重的疾病,精神淡漠邓丽君长时间经验丰富的一种精神的觉醒,相信她必须严格遵守严峻的加尔默罗规则。 尽管强烈反对,她成功了(1562)在开放的修道院的圣若瑟在阿维拉,首先改革加尔默罗房屋。 直到她去世,她带领的方式,在改革加尔默罗为了男性和女性的分支。 随着圣十字若望,她考虑的Discalced加尔默罗(“shoeless”)的创始人。

除了她在指导她的秩序,它涉及广泛的旅行和与贵族和教会官员的沟通改革活动,邓丽君写了许多作品,之间是一些神秘的文学中最伟大的经典。 一个神秘主义者,伟大的身材,谁取得了罕见的联盟国家,称为神秘的婚姻,她写了他人,特别是她的修女们的意见和方向,具有不同寻常的美丽,同样不寻常的实践智慧。 她被认为是一种灵性在西方世界的权力,和她的著作的阅读和研究今天如初。 邓丽君的最著名的作品的完美之路(1583年),内政部的城堡(1588),图书基金会(1610),和她的生活(1611)。 节日:10月15日。

琼A.范围

参考书目
Beevers的,荣耀的风暴(1977)约翰; Hatzfeld,医管局,Santa Teresa的DI阿维拉(1969年)。


圣德肋撒的阿维拉

一般资料

阿维拉圣德肋撒(1515年至1582年)是一个神秘的西班牙,有影响力的作者,并创办的宗教秩序的Discalced,或赤脚,加尔默罗,又称耶稣修女。

出生于1515年3月28日,在阿维拉修女德‧西佩达Ÿ阿乌马达。 她曾就读于奥古斯丁修道院,约1535年,进入当地加尔默罗女修道院的化身。 大病和日益严格的宗教演习标志着多年后, 在1555年, 经历了深刻的觉醒,涉及愿景耶稣基督,地狱,天使和恶魔 ,有时她觉得,她声称是由尖引起的尖锐的阵痛天使的长矛刺入她的心脏。 长期的涣散纪律融入其中的加尔默罗有复发的困扰,她决定以奉献自己的秩序的改革 。通过她的代表教皇干预,她克服了的她立即教会上级苦反对和在1562年成功地在阿维拉成立圣若瑟,改革后的首个社区,或Discalced,加尔默罗修女的修道院,她执行原来,严重的加尔默罗修道院规则的严格遵守。改革开放赢得了赞许头的顺序,并于1567年,她被批准建立为男性相似的宗教房子。

邓丽君举办的旧秩序的新的分支,与圣十字若望的援助,西班牙神秘主义者和教会的医生。 虽然她在每一步强大和敌对教会官员的骚扰,她帮助建立了16个基础,为妇女和男子14。 她去世前两年Discalced加尔默罗收到罗马教皇的承认,作为一个独立的寺院机构。 邓丽君去世,1582年10月4日在Alba DE Tormes。

邓丽君是一个天才的组织者,拥有常识,技巧,智力,勇气和幽默,以及非凡的精神深度的神秘。 她净化了西班牙的宗教生活,在一段时间内,当新教在欧洲其他地方抬头,从内部加强力量,改革的罗马天主教教会。

修女的著作,所有出版了遗腹,是有价值的神秘和虔诚的文学的独特贡献,并为西班牙散文的杰作。 在她的作品是一种精神的自传;的完美之路(1565)后,建议她的修女,内政部城堡,雄辩地说明一个沉思的生活(1577);和基金会(1573年至1582年),帐户Discalced加尔默罗的起源。 于1946年,她完成的作品的英文翻译出现在三卷。

邓丽君在1622年被册封,她被宣布为一个教会的医生,因此而得名的第一个女人,在1970年。 她的节日是10月15日。


圣约翰的十字架

一般资料

圣约翰的十字架,B. 06月24日,1542,D. 1591年12月14日,一名西班牙的神秘主义者和诗人,被认为是最大的西方权威的神秘主义和西班牙最优秀的抒情诗人之一。 他在1563年进入一个加尔默罗修道院,并于1567年被祝圣的神父。 与顺序松弛感到不满,他开始工作的加尔默罗改革。 圣德肋撒的阿维拉,他创办的Discalced加尔默罗。 层次结构的摩擦导致他的监禁(1577)在托莱多的修道院。 他逃脱了在1578年和以后的格拉纳达(1582年至1588年)和塞戈维亚(1588年至1591年)前送达。

圣约翰结合的圣托马斯阿奎那的传统训练的神学家和哲学家的精度和深度的诗人的想象力和敏感性。 这两个因素促成了对他的著作,有力地描述和分析的神秘体验。 他最重要的著作精神的颂歌,他被监禁期间写于1578年,晋山。 焦糖和灵魂,不久写的暗夜;和爱的生活火焰,由1583完成。 这些诗处理净化灵魂 - 通过支队和苦难 - 在对上帝的神秘之旅,并给出一个神秘联盟的三个阶段的详细描述:下法,照明和工会。 圣约翰在1726年被册封,并宣布在1926年教会的医生。 节日:12月14日。

琼A.范围

参考书目
Brenan,杰拉德,圣十字(1973)约翰; Collings,罗斯,约翰的十字架(1990年)。


阿维拉圣德肋撒(1515年至1582年)

先进的信息

圣德肋撒是一个西班牙的神秘主义者,出生德肋撒德‧西佩达Ÿ阿乌马达在阿维拉,1515年3月28日。 继母去世时,邓丽君13岁。 三年后,她大姐的婚姻后,她被送往在阿维拉的奥古斯丁修道院,但疾病迫使她离开。 经过长时间的精神斗争,健康状况不佳的陪同下,她进入11月2日,1535加尔默罗女修道院在阿维拉的化身。 在这里,她治疗,因为她的个性和家庭地位的尊重。 然而,在1555年,她的精神朝圣了一个更严重的的。 这第二次转换,因为它有时也被称为“精神祈祷”和estatic远见,标志着。 有些人认为她的精神顾问,她的愿景是毒辣,但别人安慰她,他们确实从主。 她发现从耶稣会士,尤其是她父亲的忏悔,巴尔塔萨阿尔瓦雷斯的支持。

1559年,邓丽君报告的一个显着的视力被称为“她的心脏transverberation,”天使与火尖枪刺穿了她的心脏。 用她自己的圣衣为了成长越来越幻灭,邓丽君感到被迫推出了加尔默罗修女的改革运动,将遵循一个严峻的规则。 从若干来源,包括阿维拉的城市,她的计划遭到顽强抵抗。 然而,富裕的朋友提供了他们的支持。 尽管粗壮反对,德肋撒寻求和发现教皇保罗四世的批准。 她的修道院是要小,不超过13的编号,以下弗赖雨果在1248年编制的规则。 因此,1562年8月24日,坚决尼姑创立Discalced(“赤脚”)圣若瑟的原始规则的加尔默罗修女的修道院。 由一般的加尔默罗访问后,她在她的工作感到鼓舞,并获准形成Discalced加尔默罗其他房屋,不仅为尼姑,但僧侣也。 菲利普二世的支持下,她设法逃脱宗教裁判所,并建立新的修道院遍布西班牙度过她的余生。

邓丽君是一个了不起的人,结合神秘的沉思和一个狂热激进主义与文学生涯。 她写了两本自传作品,生活和书的基础。 写她的修女:完善和内政部的城堡之路。 这是她的信念,即观照应该导致行动,不嗜睡。 尽管一个体弱多病的身体,持续发作的疾病的困扰,她成为这个信念的化身。 邓丽君在1622年被册封格雷戈里十五。

西铁Estep,小
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
EA的同行,手册德兰和圣十字若望的生活和时代“耶稣的修女,圣,”天主教百科全书,十四。


圣约翰的十字架

先进的信息

(1542年至1591年)

约翰的十字架是基督教沉思或神秘的方式,以及Discalced加尔默罗秩序的创始人,教师的主导之一。 生于胡安德耶佩斯Ÿ阿尔瓦雷斯在旧卡斯蒂利亚,西班牙,一个高尚的股票家境贫寒,他在1563年进入加尔默罗为了,在萨拉曼卡神学研究后,于1567年被祝圣的。 当时加尔默罗订购的纪律是比较宽松的,它的许多领导人,有利于减轻遵守。 约翰,由他们的松弛苦恼,来到阿维拉修女的影响下,她的意见后,尝试引入改革的顺序。 虽然在出办公室和监狱,因为他伟大的能力和改革的热诚(他的上司不信任和担心)的组合,他制作了一些在教会历史上最大的神秘神学文学。 订单本身最终分裂成Calced和Discalced分行,作为严格的修女和约翰的领导下于1578年退出。 他的死亡是在这些斗争中遭受贫困的结果。

虽然约翰的十字架是最适合他的灵魂的暗夜,这项工作,但第二部分圣衣的上升。 后者的工作涉及与泻药的方式,而前者在启蒙和unitive方式的指示。 通过渐进阶段的下法(感官晚上)和心灵成长(的精神晚上)的灵魂,是准备为联盟与神,在婚姻方面描述(爱生活火焰)。 而约翰是严格的寺院和在Thomistic传统哲学家,而他喂养的圣经,尤其是耶稣和保罗的硬熟语,他的诗的温柔是显而易见的,在精神的颂歌(在监狱中开始),和他的智慧闪耀着一种精神的引导和辅导员,通过他的工作,这很重要,在许多传统的牧师,但更神秘的心灵体验的nonimaged类型有兴趣的人是非常宝贵的。

PH值戴维斯
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
A. Cugno,圣十字架的约翰L. Christiani,圣十字架的约翰B.霜,圣十字若望EA的同龄人,火焰和手册圣德肋撒的生活和时代精神圣约翰的十字架。


加尔默罗订购

天主教信息

一个乞丐订单。

原产

圣母圣衣订购的基础上迄今一直在讨论从14世纪到今天,为了声称它的创始人先知埃利亚斯和Eliseus,而现代的历史学家,开始与Baronius,否认它的存在前十二世纪的下半年。 早在先知撒母耳的时代存在着一个男人的机构,称为先知,在许多方面类似于后来的宗教机构的儿子在圣地。 他们带动了一种社会生活,和,虽然不属于利未支派,献身上帝的服务,高于一切,他们欠服从某些​​上级,其中最有名的是埃利亚斯和他的继任者Eliseus的,同时连接卡梅尔,由他与巴力的先知,后者由长期居住的圣山遇到前。 随着以色列王国的灭亡的先知的儿子从历史上消失。 佳美在第三或第四世纪的基督教时代是一个朝圣的地方,是由无数的先知学校的墙壁上的希腊铭文证明:“记住Julianus,记住格马尼库斯”等几种的父亲,特别是约翰Chrystostom,罗勒,格雷戈里Nazianzen,和杰罗姆,代表Elias和Eliseus宗教完美的模型和顾客的隐士和僧侣。 这些无可否认的事实有一定的猜想开辟了道路。 正如施洗者圣约翰在沙漠中,他周围聚集了一些弟子,他花了近他的整个生命,基督说,他被赋予的精神和美德,埃利亚斯,一些作者认为,他恢复了研究所先知的儿子。

普林尼,弗拉菲乌斯约瑟夫和斐罗的爱色尼和Therapeutes生活的方式,发光的描述说服别人,这些教派属于同一公司,可惜他们的正统是严重怀疑。 塔西提到卡梅尔一个避难所,组成“既不是一座庙,也不是偶像,但只是一个祭坛神崇拜”,不论其来源可能已经的,它当然是一个异教徒祭司手中维斯帕先,巴西里德。 毕达哥拉斯(公元前500年)为代表的Jamblichus(公元300年)在默祷在卡梅尔Jambilichus自己的时间,更大的力量比毕达哥拉斯的证词类似避难所度过了一段时间。 Nicephorus卡利斯图斯(公元1300年)有关,皇后赫莲娜某山的山坡上建造一个教会在纪念圣埃利亚斯。 然而,这方面的证据,不予受理,因为尤西比乌斯是见证的事实,她只有两个内置教会在圣地伯利恒和耶路撒冷,而不是二十,Nicephorus说;,而且这个作者的话清楚地表明,他查看希腊修道院三月埃利亚斯,悬垂约旦谷地,并没有卡梅尔一些作者认为,三月埃利亚斯,然而,属于六世纪。 这些和其他人误解的报价已经衰弱,而不是强化传统的秩序,它拥有伟大的先知天,如果没有一个不间断的,至少隐士的道德继承上卡梅尔,首先根据旧省却后来在基督教全亮,直到在十字军东征时这些隐士成为时尚的西方订单后组织。 这个传统是正式奠定了宪法的秩序,提到在许多教皇公牛,以及在教会的礼仪,并仍然是由许多成员的顺序举行。

巴勒斯坦朝圣者以前的早期文件,到公元1150的编年史的沉默,一个字,引起了负面的历史证据现代历史学家不顾为了索赔,并放置在它的基础或有关1155年时,首先发言的是勿庸置疑的真实性的文件。 即使订单本身的证据并不总是很明确。 在1247和1274(周一组织胺。Carmelit,1,20,267)国家之间的书面的通知,笼统地认为,“从埃利亚斯和Eliseus天旧神圣的父亲和新的豁免住在卡梅尔山他们的继任后的化身,建有1287(未编辑)在​​纪念圣母教堂,由于这个原因,他们在罗马教皇的公牛“有福了玛丽的卡梅尔山天主教方济会”所谓的总章说,作为一个顺序大约在同一时间种植(plantatio中篇小说)最近的增长更明确的信了“关于他的命令的进展”冲高圣西里尔君士坦丁​​堡,但一个关于拉丁美洲(可能是法国)的作者写的一些著作。 1230年,和“第一僧侣学会”连接的顺序,与旧法的先知书。后者的工作,在1342首次提到,在1370年出版,并成为英格兰半世纪稍后它看来是由约翰,第四十四(更准确第四十二)耶路撒冷主教(公元400年)写的。然而,作为Gennadius和其他古代bibliographers没有提到约翰的著作中,并作为作者显然是一个拉丁,因为他的整个论据是基于广泛的不同从相应通道的septuagint武加大后的某些文本,并在许多方面,他证明了他的整个希腊语无知,而且,而且,报价或第十二世纪的作家暗示,他不能住前面比第十三中间。一个第三作者是有时提到,约瑟夫,一个安提阿的执事,其中Possevin分配到约公元130。失去他的工作,但它非常称号,“窥perfectæ militæ primitivæ,该书”,证明人说,他不能属于的使徒父亲,事实上他是完全未知的教父文献。他的名字是没有提到的第十四个世纪前,并在所有的可能性,他并没有住早得多。

该命令的传统,而许多中世纪Schoolmen承认,比赛没有几个作家。 因此加尔默罗历史学家几乎完全忽视了自己的时代的历史,他们所有的精力都花费上有争议的著作,作为约翰Baconthorpe,Chimeneto约翰,约翰的希尔德斯海姆,陈智思Olerius,以及许多其他的作品中可见一斑。 在1374举行了一个争议之前,剑桥大学之间的多米尼加约翰斯托克斯Horneby加尔默罗约翰大学;后者,其主要由教会法的参数,而不是从历史,被宣告胜利和大学的成员被禁止问题加尔默罗订购古代。 这是迈向十五世纪末再次Trithemius(或谁写了下他的名字),Bostius,Palæonydorus,和一个伟大的学习显示的努力,以加强他们的论文,在填补历史空白的许多其他难以辩护声称它众多的古代圣人的顺序。 STS。 加尔默罗日历Eliseus和西里尔亚历山大(1399),罗勒(1411),伊拉里(1490),和Elias(在一些地方在整个订单从1551 C. 1480)已被列入1564章多,其中一些人是辍学20年后修订的礼仪场合,但在1609年重新贝拉明枢机担任审校圣衣传说。 他也批准与传说中的圣母圣衣,7月16日,在纪念挪三规则的认可已在1376和1386之间提起的盛宴某些保留;现在(1609年)成为“肩胛骨盛宴”,被宣布为主要盛宴的命令,并在1726年扩展到整个教会。 来到了一个高潮,在马里港DE Casanate“Paradisus Carmelitici decoris”在1639年出版的,由索邦大学在1642年谴责,声称为了基督教,甚至古代的圣人和其他知名人士的倾向,和放置在罗马在1649年的指数。 也可能很多是不加批判地J.-B.为了史册 DE Lezana(1645年至1656年)和“装饰Carmeli”三位一体的祝福(1665)的菲利普。 出版,1668年,三月第三卷的Bollandists,其中丹尼尔Papebroch断言,在1155年由圣贝特霍尔德加尔默罗订购,都产生了三十多年的时间几乎是无与伦比的暴力文学的战争。 罗马教廷,呼吁双方,拒绝地方罗马指数Bollandists,虽然他们已经把西班牙​​指数,但对双方(1698)沉默。 另一方面,它允许在梵蒂冈大教堂竖立雕像圣埃利亚斯的订单(1725年)的创始人,对其中的成本(4064 scudi或$ 3942)每节的顺序贡献四分之一的一部分。 古代加尔默罗订购问题,在目前几乎没有比academical利益。

在巴勒斯坦的基础

希腊的僧侣约翰Phocas 1185人访问圣地涉及他卡梅尔会见谁一段时间以前,先知埃利亚斯幽灵的力量,在他周围聚集约10人隐士一个卡拉布里亚(即西方​​)和尚他带领先知石窟附近的一个小修道院的宗教生活。 拉比本杰明 - 图德拉已经在1163报道,基督徒已建有一个小教堂,在埃利亚斯荣誉。 雅克 - 维特里和其他几个作家的第十二届结束,十三世纪初,给出了类似的账户。 归隐的基础上的确切日期可能会聚集了来自Aymeric,Antioch的族长,“卡拉布里亚”和尚,贝特霍尔德相对的生命旅程耶路撒冷在1154年或以下的场合,他似乎参观了后者,他协助建立的小社区,它是另据报道,他返回安提阿(约1160),他与他的隐士,谁创立了一个在那个小镇的修道院和其他一些邻近的山区;均在1268销毁。 根据贝特霍尔德的继任者,Brocard,以适当的形式加尔默罗隐士的生活出现了一些疑虑。 耶路撒冷宗主教,阿尔伯特 - 韦尔切利,然后居住在轮胎,解决了困难,写一个简短的规则的一部分,这是字面上的圣奥古斯丁(公元前1210)。 隐士分别选出一个他们应该承诺服从前,他们住在细胞彼此,在那里他们背诵的神圣办公室根据圣墓教堂的仪式外,或者,如果无法读,某些其他的祈祷,和自己的时间花费在体力劳动不同的虔诚的冥想。 每天早上,他们在教堂举行了会议质量,上周日本章还。 他们有没有个人财产,要在他们的牢房里担任吃饭,但他们是十分必要的情况下投弃权票,除了从肉的肉,和他们从9月中间,直到复活节快。 沉默晚祷和次日Terce之间并没有被打破,而从Terce直到晚祷他们,以防止无用的谈话。 事先由谦逊是一个很好的例子,和兄弟们履行他作为基督的代表。

迁移到欧洲

何处将看到从这个简短的摘要没有提供焦糖本身以外的任何社会上进一步组织,它必须被推断,直到1210已没有其他的基础除了那些在安提阿和附近,这可能是受族长的那个城市。 在该日期之后的新社区兴起,耶路撒冷圣让德阿克里,轮胎,的黎波里,在Quarantena,在加利利(monasterium Valini)的某个地方,和一些其他地方是不知道,在所有大约十五。 这些几乎大部分被摧毁,尽快为他们建成,并至少在他们两个兄弟的一些人提出的撒拉逊人死亡。 从卡梅尔驱动的隐士几次,但他们总是发现意味着返回;他们甚至建立了一个新的修道院在1263(符合修订后的规则)和一个比较大的教会,这是对十五世纪末仍然可见。 然而,基督徒的地位已变得非常不稳定使移民必要。 因此,殖民地的隐士被送到塞浦路斯,西西里岛,马赛,瓦朗谢讷(约1238)。 有些兄弟的英语国籍陪同他们的远征,康沃尔伯爵理查德(1241)返程DE Vescy和灰色男爵,并取得了Hulne附近阿尼克在诺森伯兰郡,Bradmer(诺福克),艾尔斯福德,Newenden(肯特的基础)。 圣路易斯,法国国王,参观在1254卡梅尔山,并带来了巴黎附近的6个法国隐士Charenton,他给了他们一个修道院。 卡梅尔山由撒拉逊在1291年,兄弟,一边唱着药膏里贾纳,向剑,和修道院被烧毁。

字符和名称

随着迁移到欧洲的加尔默罗,开始了新秩序的历史时期。 小比第一期的上级裸露的名称来给我们:圣贝特霍尔德,圣Brocard,圣西里尔,贝特霍尔德(或巴塞洛缪),艾伦(1155年至1247年)。 在艾尔斯福德举行的第一章,圣西门股票当选(1247年至1265年)。 作为最古老的自传通知,关于他的历史可以追溯到只有1430和并不十分可靠,我们必须判断他的作品从该名男子。 他发现自己在一个困难的境地。 虽然规则已经获得大约1210和1226已经收到了教皇的赞许,许多主教拒绝承认的顺序,认为它是违反拉特兰会议(1215年),禁止新订单的机构成立。 其实这样的加尔默罗订购只由里昂(1274)第二届理事会批准,但圣西门无辜四,临时认可,以及某些规则的修改(1247)获得。 今后基金会不再局限于沙漠,但可能会在城市和城镇的郊区,被抛弃的孤独的生活社区生活,外出要共同采取的禁欲,但不免除,呈现较宽松的;沉默仅限于翌日Compline和总理之间的时间;毛驴和骡子可能保持厨房的需求行驶和货物运输,和家禽。 因此,为了不再被eremitical成为乞丐订单。 它的第一个冠军,Fratres eremitæ蒙地Carmeli,和建设上焦糖纪念圣母教堂(约1220)后,Eremitæ Sanctæ Mariæ蒙地Carmeli,现在改变成Fratres Ordinis Beatissimæ室女座Mariæ蒙地Carmeli 。 由1477使徒衡平条例“进一步放大,Fratres Ordinis Beatissimæ之Genitricus semperque室女座Mariæ蒙地Carmeli,所提供的1680总章标题是强制性的。 在取得缓解的规则,圣西门联合,谁是完全赞成积极的生活,打开房子在剑桥(1249),牛津大学(1253),伦敦(大约在同一时间),纽约(1255),巴黎(1259),博洛尼亚(1260),那不勒斯(日期不定),等他努力特别是植入大学的订单,部分安全宗教高等教育的优势,部分原因是增加之间的召本科生。 虽然天顶的乞讨订单已经过去了,他在这两方面取得成功。 然而,修道院和新手的快速增加,证明危险的规则远远超过圣弗朗西斯和圣星严,沮丧和不满检的兄弟很多,而主教和教会神职人员继续提供阻力为了发展。 他死了一个百岁老人前完全恢复和平。 随着选举的尼古拉Gallicus(1265年至1271年)设置在一个反应​​;新的一般,很多反对行使神圣部,赞成完全沉思的生活。 为此,他写了长信题为“Ignea天箭座”(未编辑),这是他在谴责大大夸大了他所谓的口供的说教和听觉的危险的职业。 他的话仍然置若罔闻,他辞去了他的办公室,也是他的继任者,Radulphus Alemannus(1271年至1274年),属于同一所学校的思想一样。

习惯

顺序由里昂第二届理事会的认可担保乞丐订单之间的永久地位,批准了积极的生活的锻炼,从那时起了突飞猛进的发展,并取消一切障碍。 根据彼得 - Millaud(1274年至1294年),改变了习惯。 迄今它已包括中山装,腰部,肩胛部,要么黑色,棕色或灰色(颜色成为受到无数的变化,根据不同的细分和改革的顺序)的防护罩,和四白组成的地幔和三个黑色的垂直条纹或射线,从那里的修士俗称Fratres barrati,或virgulati,或取消PICA(喜鹊)。 在1287杂色地幔是一个纯白色的羊毛,造成他们被称为Whitefriars交换。

十三世纪

除了已经提到的将军,在十三世纪看到两位圣人的顺序,西西里岛的奉告祈祷和阿尔伯特。 很少有人知道这些部分,它可以通过控制当代证据前,他的传记,看来要写入他的弟弟以诺,耶路撒冷宗主教,十五世纪的工作,它是被证明是不可靠例如,当它建立了整个希腊等级在耶路撒冷的十字军东征期间期间,或当它给亚历山大猜测理事会的行为,应该有部分的七十主教的名字。 这些和一些其他细节完全非历史,这是很难说在其中有没有独立的证据的其他事项值得多信任。 它是,但是,值得通知,祈祷书的经验教训,从1458奉告祈祷的圣宴,第一次出现,直到1579代表只是作为一个西西里他因出生,并说没有他的犹太血统,他出生在耶路撒冷的转换, ,也没有任何积极的证据,他住的时候,或一年他殉难的原因。 据一些异端(可能是摩尼教)他置于死地,但根据后来的作者,一个人,他曾公开谴责严重丑闻的人,的来源。 再次,最古老的圣弗朗西斯和圣星的传说,一个在罗马的三个圣人或有关的印记,念珠,和殉难,他们的相互预言会议上说一无所知。 圣伟业的生活,也没有他个人的回忆和更着急,以陶冶读者无数奇迹的帐户(经常夸张),而不是国家,是写一个长一段时间后,他的死亡清醒的事实。 可以肯定地说,出生在西西里岛的圣伟业,进入的顺序非常年轻的,后果由他的父母发誓,这一段时间,他占领了省的地位,和他死在8月7日,第1306神圣不可侵犯的气味。 虽然他从未正式册封,于1411年推出他的盛宴。

在英伦三岛的基础

英语省,其中爱尔兰和苏格兰的房子属于直到1305,取得了突飞猛进的进展,直到大约十四世纪中叶,在这之后日期的基础,成为为数较少,而一些规模较小的房子不时被放弃。 加尔默罗享有官方的青睐,特别是牛津大学的几个基金会慷慨地作出了贡献,皇家住所被移交给的顺序。 该网站现在占领级酒店,但那里还可以看到天主教方济会“走路,而圣玛丽抹大拉的小教堂,这一段时间的加尔默罗担任。 其他王室基础希钦,马尔堡等约翰瘦削的顺序是大恩人,并选择其成员从他的忏悔;兰开斯特宫,同样几乎一直作为皇家忏悔加尔默罗,它相当于在一定程度上后皇家almoner或公众崇拜部长。 这些忏悔者在爱尔兰或威尔士的小主教晋升为一个规则。 在人民群众中的顺序变得非常流行。 生活极度贫困,是各种商品库存和尚存的其他文件证明。 在Wycliffite麻烦的顺序发生的天主教政党,约翰威克里夫的加尔默罗省的第一个对手,坎宁安的领导。 托马斯瓦尔登湖是亨利五世“的委托,与国内外重要的任务,并陪同亨利六世到法国。 在与法国的战争中,一些法国修道院英语省,使英语加尔默罗的人数上升到一千五百。 但最终只剩房子在加莱,是由亨利八世抑制。 在十五世纪末全省减少到约六百宗教信仰。

各项改革都没有,似乎已被引入英国,尤金四,一般情况下,约翰Soreth,虽然发生在这个方向采取的步骤。 在英格兰,活力的奇特宪法和全省优秀组织呈现滥用的蔓延比其他地方要担心。 的改革开始在一些新的学习受到影响,初中宗教,左的顺序,其余被迫签署的至高无上的法,他们显然也毫不迟疑地,其实没有太大的被怀疑在若它牢记,红衣主教沃尔西已经获得了从罗马教廷的权力请参阅访问和改革的加尔默罗修道院,离开皇家意志或抑制无可奈何盲目提交的一项措施。 其余的顺序分开,加尔默罗乔治布朗,所有的乞丐一般规则的时间,但获得了一个相对独立,根据约翰伯德首个省级和一般的英语部分的顺序。 在最后镇压时,有三十九个房子,包括加莱。 抑制文件完成,参展只有约140宗教名,并载有十几家的房子少的存货还相差很远。 这些人在赤贫状态。 在牛津的修士被迫出售教堂的长椅和树木,道路,和委员们表示,不久他们会卖掉的屋顶瓦片,买几个面包,面包。 然而,安东尼福克斯顿新手,没有吓倒这个尝试的情况,逃到Northallerton继续他的见习期,何处几个星期后,他被第二次开除。 与其他教会的商品相同鲁莽为了财产被浪费掉了。 库伦敦的房子,认为在英格兰最优秀的之一(这适用于所有建筑物的概率,而不是它的内容,它承担没有比较与那个时期的其他寺院图书馆),走进藏博士对接。 在包裹出售的其他建筑物。 只有两个加尔默罗已知有遭受死亡,劳伦斯库克和Reginald Pecock,其他人似乎都否认自己在监狱里。 但几乎没有命运的修道院,特别是北方的大量,较有可能在一些不同的起义被烧毁,他们的犯人绞死。 在英语加尔默罗修道院仍然中,必须提到的前两个基金会,Hulne,现在一片废墟,艾尔斯福德,保存在一个相当不错的状态,也是美丽的修道院,在什么是现在男性贫民在考文垂的习艺。 玛丽统治期间,以图重振英语省是不成功的。

在爱尔兰和苏格兰的省份的历史从来没有被详尽的研究,主要是由于许多文件丢失。 爱尔兰修道院的总数是不同的二十个或二十个,但在所有的可能性,其中一些,但一个短暂的存在。 一般章节反复任命为爱尔兰外省人英国人的事实似乎表明,全省经常不愈和纷争的困扰。 在早期时代的都柏林家被指定一个studium兴业,但因为它是从来没有提到在正式名单中,它可能只适用于爱尔兰的学生担任,外国省份没有被要求把他们的队伍。 对于追求更高的研究,特别在伦敦,爱尔兰和苏格兰在英国大学和院系。 亨利八世的铁腕下,爱尔兰修道院下跌无一例外。 苏格兰编号在全省最大的12修道院,其中Queensferry福思桥脚南尚存。 在这里我们再一次以自己的内容与流浪的告示,然而,它是明显的,是为了在高赞成与皇冠。 一些苏格兰加尔默罗发挥在巴黎大学的一个重要组成部分,而其他人之间的阿尔比改革行政推动者。 在镇压的英语修道院许多宗教betook苏格兰修道院被允许存在,作为最好的,他们可能直到1564。

宪法

最古老的已回落到我们的宪法的日期为1324,但目前的约1256开始,以补充规则只有某些主要原则,其中规定了一个前收集的证​​据。 在1324的顺序分为十五个省份,相应的在它成立的国家。 为了头一般,在开放scrutinium(选票)由一般的篇章中当选;在每个连续的章节中,他不得不使他的政府的帐户,如果没有严重的投诉,他在他的办公室证实,直到他被提名中删除一个主教,或死亡,或直至他自己辞职。 他选择了自己的住所,从1472通常是罗马。 他的两个同伴(通常是他自己的选择),陪在他的旅程,并协助他的意见。 整个秩序作出了贡献,每年一个固定金额对一般维修和管理成本。 ,至少在理论上,一般的力量几乎是无限的,但在实践中他不能漠视的省份和外省人的意愿。 一般章组装相当定期每第三个年头,从1247到十四世纪结束;但是从这一时期开始的时间间隔变得更长,六,十,甚至十六年。 章节已成为一个沉重的负担,不仅为顺序,但也给予他们热情好客的城镇。 每个省(他们的人数不断增加),代表由省级和两个同伴。 除了这些在神性和有前途的学生举行神学disputations大师的聚会,而definitors讨论事务的秩序;罗马教廷通常授予放纵的篇章之际,大教堂和狭隘的讲坛和传统教堂被占领,每天数次,雄辩的布道者,行驶在马背上进行,每个省派奠定兄弟照顾马匹。

因此,一般章节经常参加大量的修士,从五个一百到一千多。 要支付的成本必然要求各省级补贴他的主权,英冠作为一个规则贡献十磅,而其他宗教的房屋和城镇居民之间的板和本章的成员住宿。 在返回的顺序用于授予友爱镇字母和加尔默罗日历放在它的守护神。 对于换届选举中,所有的外省人和他们的同伴组装,但其余业务委托definitors,每个省份之一;这些选择这样一种方式,在省章,没有人能够在这方面的能力两个连续的章节。 definitors的职责是接收各省管理的报告;确认外省人或废黜他们,并选出年度税收;提名那些圣经和句子,尤其是巴黎大学演讲;接待academical荣誉授予的权限,在整个订单的费用;修改和解释现行法律和添加新的;最后,值得成员授予权限,给予应有的惩罚那些犯有严重罪行处理,或者,如果造成放宽或纵容以前的句子,争取宽大处理。 这做,整章再次召集,他的definitors决定公布,并交各省级书面。 前面的章节中的记录只有片段被发现,但是从1318的行为是完整的,部分已印。

省分会举行了每年一次的规则,但也有投诉,一些外省人只有两三年举行。 每个修道院代表通过事前或副主教和同伴当选conventual章采取事先的投诉。 capitulars整体数量的四个definitors被选为省共同执行代表全省相同的职责,并definitory一般章代表整个秩序。 除其他事项外,他们有充分的权力,废黜先验,并选出新的;他们还选定的学生被送到各种studia generalia和particularia,大学,并提供足够的开支。 他们决定 - 一般的审批和罗马教廷 - 新的修道院的基础上。 他们与罪犯处理。 不时有人企图限制外省人办公室的时间,但作为教会的一般立法,以便长期容忍这些努力几乎徒劳的办公室无限期任期。

上级修道院前,或在他缺席期间空缺的副主教。 事先控制在他的政府由三个监护人持有共同胸部键和会签票据及合同。 对之前的投诉,发送到省级或省级章。 有前办公室任期没有限制,他可能会为20年或以上证实年复一年。 在大学城,尤其是巴黎和罗马教廷(阿维尼翁,事后罗马)提名属于一般或一般章节的修道院的情况下,似乎有一个不成文的规定,鲁汶,剑桥和其他大学应填写的priorship单身汉,在这一年中,采取在神学硕士他的程度。 大约从十四世纪中叶,它成为习惯,以填补与那些采取度一般的办公室,省,和之前(至少在较大的修道院)专用。 几乎是唯一的系统的例外是在省上德国发现。

会员来源

圣西门股票在大学城建立的修道院,他显然指望为了未来新兵的本科生;也不是他欺骗他的意料。 诚然,在一天的时间已经过去了,当六教授的学生聚集在巴黎多米尼加修道院有福了约旦手中接收的习惯。 但是仍然有许多申请人,尽管大学的法律规范接待学生乞讨修道院严重。 或许它是主要穷人学者加入为自己的生活以及教育手段的必需品担保这些订单之一。 不仅在圣西门甚至更晚的时间,但麻烦的一个很好的协议,是因为这些年轻人,谁最近交换回廊的纪律学者的自由和安逸的生活。 我们发现在许多修道院的创始人和首席恩人,成为conventuals家庭成员的众多实例,叔叔和侄子的关系,在某些情况下可追溯到通过几个世纪,就像大教堂和合议教堂的棒禄往往礼物的创始人和他的家人和流传下来的一代又一代,一个加尔默罗女修道院更加谦逊的细胞仍经常在一的手,同一个家族的人认为这是他们的职责,以及他们的权利,是有史以来在代表至少有一名成员。 再次,它经常发生,希望他的儿子,解决生活中的父亲买了或赋予了他在修道院的细胞。 这可能是由于前的时间和危险的社会小心保存成固体召成熟,这种随意调用的殷切虔诚。 在一些地方的加尔默罗公开或半公开的的学校,他们发现在选择合适的男孩有点困难。 但仍然有相当多的修道院中的小地方,招聘显然不是那么容易的,与犯人的数目减少的宗教仪式的危险放松齐头并进。 对于整个中世纪的修道士属于修道院中,他采取了习惯,虽然通过武力的情况下,他可能会为他的生活大部份从缺席。 因此,一般章多次指挥先验接受每年一个或两个有前途的年轻男子即使他们带来了不养老,从而逐步增加对宗教的数量。 在其他情况下,地方省市众多,但缺乏生活资料新手接待可能会停止好几年了。

缓刑和成员形成

新手的服装之前,一定的查询到自己的来路和他们的家人的尊敬。 缓刑一年花费在他们进入修道院,“原生修道院”,因为它被称为一个委托的父亲是一个新手个人护理,他的教学秩序和合唱团的仪式的习俗。 据最古老的宪法,每一个新手可能有一个特殊的高手,但一个主人,在实践中的替代品,如果有必要,协助,是所有任命。 新手不准与社会的其余部分,或与修道院学校的男生打成一片,没有办公室,以任何方式干涉其行政责任,即。 学习神圣的办公室,给了他们。 另一方面,事先是不容许任何人以申斥的新手,或找到与他们的过错除新手大师本人,其业务,这是教,纠正,引导和鼓励他们,。 受感化者建立的见习期结束被评选上,如果他满意,他被允许让他的职业,否则他被开除了。 行业的条件之一是,新手应该能够流利地阅读并正确填写。 那些可能的笑容在这样的基本要求,应该记住,阅读和写作隐含一个完全掌握系统的缩写和收缩,古文字学的知识,这是不是现在需要的学童或先进学者拉丁语法和实用知识。

经过专业的省决定什么是要与年轻的宗教做。 他可能的立场,在语法和修辞需要进一步培训,或者,他可能开始一次的物理和逻辑的研究。 如果自己的修道院给予这些追求,这可能是很少的情况下,没有工厂,他将被发送到另一台。 一个星期或两个星期后,老师将举行一个与他的学者在社会,使其有可能成为研究过,谁疏忽存在的重复。 特别修道院被分配的哲学和神学的研究,在英国,前者是在温彻斯特,后者在考文垂的教导。 然而,追求studia generalia在132​​4其中有8个:巴黎,图卢兹,博洛尼亚,佛罗伦萨,蒙彼利埃,科隆,伦敦和阿维尼翁较高的研究。 它们的数量正在逐步增加,直到每个省都有自己的,但在更早的时候,每个省,势必每个studia发送一定数量的学生,并提供其维修,他们甚至免费送一个较大的数目比订明,但他们不得不支付完整的数字,即使他们派出少。 除了发送到所在省份expence studia的学生,其他人可能是在牺牲自己的父母和朋友发送,为上级提供了他们的同意。 因此,加尔默罗女修道院在巴黎的学生人数平均在伦敦的三百年,百余名。 大部分学生被送到亲simplici备考,这是只是为了完成他们的课程,之后,他们返回自己的省份。

只有最有前途的研究度,因为这涉及一个长期居住在大学,十,十二个月或两年以上,以及相应的支出。 (对于研究过程中导致的主神看到大学学位的各个步骤)省和一般章节规定的圣经和句子讲师继承;,尤其是在巴黎,最重要的大学,提供常发提前10年,以确保读者能够稳定供应和分配尽可能在所有省份中的荣誉。 大学将允许每个乞丐订单只有一个修道士度在一年的过程中,每个订单自然是恨不得把其最能干的男人在前台。 因此不是一个空闲的吹嘘,当有​​人说,我们读到有时,一个或其他的加尔默罗,他是在他的任期在巴黎的讲师。 作为巴黎最有名的大学,所以巴黎的医生们比其他大学的优先级。 Clementist党的最有力的支持,这是在分裂巴黎的双方。 Urbanist党在加尔默罗令博洛尼亚,一个贫穷的临时巴黎毕业生的特权。 存在一个相当完整的列表巴黎大师赛,但只有零碎的信息,关于其他大学。 不幸的是,英语省登记的宗教改革期间被摧毁,而牛津大学和剑桥大学的档案,大部份是在内战期间失去,使约翰罢了收集的无价的通知,是为我们圣衣活动的知识的主要来源在英国的大学。 这是圣衣修士的位置更令人遗憾的是经常提到的特殊法规规管,但无处保存。 宗教通常被任命为一些读者从大学回来,正在采取的,在每一个修道院,应每天对圣经和神学讲座。

成立由规则的处罚

宪法处理非常充分与宗教和他们的处罚犯下的过失。 几句话,不会考虑到更严重的违反纪律,特别是违反宗教誓言的地方。 故障对贞操被处以六个月,或者,如果声名狼藉,一年的监禁,和章三至五年的语音和地方的损失。 如果有特殊情况需要它的处罚明显增加,严重的丑闻案件的罪魁祸首,甚至为他的生活剩下的被送到了数年的辛勤劳动的厨房。 如果存在严重的怀疑,反对任何人,它是不可能的,要么证明或反证,被告被允许规范下法的好处,即有自己拒绝宣誓负责,他制作了6个好名字和崇高的地位,肯定其他宗教宣誓,他们认为无根据的指责无辜的负责。 如果无法找到这样的证人,他是因为他虽然已被定罪处罚。 经常发生的其他故障,开放的不服从和反抗上级的命令,所有权的不当行使,盗窃,叛教(这是从修道院了解任何情况下,没有适当的权限,即使有没有打算退出的顺序永久)。 因此,如果一个宗教,正在从一个地方到另一个发送,守侯在道路上没有适当的理由,或去他的方式没有必要性,他作为一个叛教者的惩罚;再次,在年底前离开镇大学的讲师该课程被判定犯同样的罪,他的行动损害为了荣誉。 在所有这些问题都必须铭记,中世纪的刑罚制度是远远低于现代的人性化,被赋予许多缺点,我们应该为字符或者甚至精神错乱的弱点津贴的反常。 更严重的故障判断和由省级和一般章节处罚,谁也保留了赦免的罪犯和他们的复职。 一般章节常常给予赦免所有囚犯,除了那些最近谴责和有偶尔投诉,一些上级表现出过分的宽大,但摆在我们面前的材料证明,在整个学科保持良好。 平均两万修士或以上,在15世纪,“Chronique scandaleuse”奇异不重要,赞成为了告诉一个事实,作为这个数字的很大比例,包括学生在伟大的大学接触到很多的诱惑。

修宪

这些宪法经历了无数的变化。 几乎每章以后的章节中,经常取消或合格的补充。 约翰Balistarius(1358年至1374年)发表在1369修订版(未编辑),尤金四规则的缓解,需要进一步修订根据约翰Soreth(1462,在1499年印)。 尽管如此,它必须承认,为了立法动议太慢,许多措施过时几乎他们尽快获得通过。 此外,可能已被挪威和英国的优秀法律难以适用于西西里岛,或在塞维利亚。 这些简单的事实帐户有关放宽不少投诉,或要纪律。

从顺序由里昂西部大分裂(1274年至1378年)的爆发,直到理事会认可的,有在省和修道院的稳步增长,只是暂时中断黑死病。 在分裂时,它没有离开的省份,更谈不上给个人,要选择自己的党,他们一定跟着他们所属国家的政治。 在1390普查显示Urbanist方以下省份:塞浦路斯(没有说明修道院);西西里岛,18修道院;英格兰35与5罗马;德国有12与12或13伦巴第,托斯卡纳7,博洛尼亚8;与6加斯科尼。 Clementist党与苏格兰,法国,西班牙,和德国的房屋数量更多,而更强大。 一般情况下,伯纳德Olerius(1375年至1383年)是一个土生土长的Calatonia,坚持克莱门特七世,并成功首先由约翰格罗西(1389年至1430年),最活跃的将领之一,由Raymond Vaquerius和明年的世卫组织在分裂众多的基金会和宗教属于他的党之间保持优良的纪律,使工会于1411年,他被一致推选为一般的整体秩序。 在城市规划已经那么幸运了。 迈克尔 - Anguanis成功Olerius(1379年至1386年)成为犯罪嫌疑人,被废黜经过长期试验,财务管理是远远不能令人满意,和巴黎的损失证明是一个严重的打击,该段的顺序。 不久后重新建立工会的规则的彻底改变成为必要。 这一点,我们已经看到,最初是由少数的隐士生活在一个奇异的气候温和。 尽管诺森四的一些变化,规则也已证明,那些花了他们生活的一半,在大学和另一半在行使在家的神圣部的智力风暴的严重。 因此,叶夫根尼四,授予在1432缓解允许使用三四天一个星期肉的肉,免除沉默和退休的法律。 但即便如此,蹑手蹑脚在14世纪的行政滥用,并没有取消。

滥用职权,违规

这是必不可少的,这些侵权行为有清晰的思路,以了解所谓深入生活,以抵消他们的改革。

上级的永久性。 即使是一个优秀的上司是可能失去了数年后他的第一次能源,而无动于衷上级很少提高。 这是修道的历史中最困难的问题之一,但一千五百多年的经验已经转向赞成有限的办公任期的尺度。

私有财产的权利。 尽管贫困的许多宗教的誓言被允许使用某些世袭的财产,或出售他们的工作,教学,传道,复制书籍收购款项收入,等这一切都完全受宪法和需要特殊从上级的许可。 因此,这是相当具有良好的良心调和,但它必然造成不平等之间的富国和穷国的修士。

接受外为了荣誉职位。 从十四世纪中叶,教皇成为更多和更豪华的教皇chaplaincies等授予的特权,那些支付一小笔费用使徒尚书。 这些权限几乎退出宗教从他们的上司的统治。 后,再次黑死病(1348)数以千计的benefices下跌空置,这是现任太小,无法提供生活,这些都是急切寻求的宗教后,加尔默罗别人的人,一个微不足道的服务,如中偶尔的庆祝活动,在一个小教堂的质量,获得一个小,但可以接受的收入。 教皇省却AB compatibilibus和必要的权限,上级很容易获得。 还有一些人有权为高教士或外行“人在成为一个宗教的所有事情”,或作为牧师在船上,或在教区教堂的风琴师的职位,以填补。 所有这些例外,其中许多情况下可以援引,往往放松宗教仪式的债券;他们充满自豪那些已取得他们羡慕那些不太幸运。

无序的进一步源被发现在只有少数的宗教,人,自然无法预料跟上全面遵守,有时会出现一直几乎没有任何小修道院。

改革

这些和其他虐待手段奇特的加尔默罗;发生,可以说至少在同等程度在所有的乞丐订单,并为改革惊醒到处大声呼喊。 事实上,前不久结束的西方分裂的几乎每一个订单开始,长系列的局部改革,构成在十五世纪的历史上最令人耳目一新的元素之一,但尽管它似乎仍然不明剧烈的改革者,没有持久的改善是可能的,所以只要邪恶的根源是不会被删除。 这不是改革者个人的权力,甚至是圣人,但需要采取协调一致的行动对整个教会。 这需要安理会的遄达宗教生活的整个观念,提高到一个更高的水平。 在加尔默罗令对改革的第一步日期从1413开始,当三个修道院,乐Selve佛罗伦萨附近,赫罗纳,曼图亚,同意采取一定的原则,其中有两年任期的限制,强迫,度假的四间办公室每两个方面,取消所有的私有财产,和所有宗教以外的修道院居住需要职位辞职。 经过相当的难度,曼图亚众,因为它被称为,获得1442准自治下副主教一般。 它逐渐受到其权威性几个在意大利的其他房屋,但它是只死亡后,一般情况下,约翰Soreth,自己是一个热心的改革者,但所有的分裂主义倾向的敌人,它开始迅速蔓延。 1602年,算五十两院。 这项改革的最有名的成员是有福巴普蒂斯塔Mantuanus(Spagnoli)(QV)填补了办公室副主教一般6倍,并成为整个秩序一般。 这个教会的章程于1540年,于1602年再次印刷。 法国大革命后,这是为了在意大利的老股票仍然合并。

福若望Soreth(1451年至1471年)在他的长大将进行了类似的改革,但宪法的基础上。 他自己的生活和工作证明,在某些情况下,长期的办公任期可以最有利可图的。 他虽然正式访问许多省份建立在每一个改革的几个房屋往那最狂热的宗教蜂拥而至。 对于这些,他获得了许多特权,没有优越的可能拒绝加入这样一个修道院的渴望;进入一个改革家的张女士免除刑罚以前发生的,不过,能恢复的宗教,他应该返回非改革修道院。 没有上级可以撤回改革后的社会成员,除了改革其他房子通过他的工具的目的。 如果Soreth是,就整体而言,在他的企业成功,他也遇到了毕业生谁是loth放弃他们的特权,不参加合唱团,私下吃饭,一定量的系统性反对,并奠定兄弟,和“fags”[弟弟需要执行某些琐碎的任务,为他们的个人求诊,和谁的首选撤回到遥远的修道院,而不是向一般规则。 后者获得教廷离开给予那些没有在适当的大学,一个最危险的程序,这导致在不久的新鲜和严重侵犯课程合格的医生标题填补的空白。 经常有人断言Soreth死于毒药,但有没有这样一个诽谤基础。 如此兴高采烈地开始了运动,即使在他死后并没有失去所有的活力,但既不是他的两个直接后继理解,呼吁他的臣民,即Soreth取得了他的奇妙的影响性质艺术。 克里斯托弗Martignon(1472年至1481年)被认为是一个入侵者,他的当选被归因于由Sixtus IV,他个人的朋友,和丢雷诺(1482至1502年)所行使的压力,有一个马蒂的声誉。 彼得Terasse(1503至1513年),参观了大部分的省份,并一直留在他的选民登记册(未编辑)一个生动的画面以便立即宗教改革之前的条件。 许多修道院,他能状态,彻底改革,而其他人则很不完善。 然而,他本人在惩罚过于慷慨,在发放许可证和特权,而且,尽管严格,他贡献了他打算取消的滥用不是一个小。 他的继任者,有福了巴普蒂斯塔Mantuanus(1513年至1516年),太旧,磨损行使任何持久的影响力。 然而,他获得了阿尔比众的认同和赞许。

这个教会已经在1499年成立主教路易斯德昂布瓦兹,Mantuanus丝束宗教,其中一人死亡的道路上取得的人,有没有在法国全省的改革修道院,在巴黎大学蒙太古发现幸存者约二十名学生愿意接受的宗教生活。 他们被安置在修道院的阿尔比,而合法的囚犯被分散。 很快其他修道院,莫城,鲁昂,图卢兹,参加了运动,在头部的是路易斯de天琴座。 ,虽然几乎没有可信的,它与一般的悲痛去世时,他听说本为了统一的新的裂痕。 1503总章驱逐在地面上,改革的权利属于一般,而不是自我构成改革者路易斯de天琴座。 但众已经强大到足以提供阻力,甚至发现订单的最重要的修道院的入口,巴黎。 明年Terasse花了5个月,有试图赢回持不同政见者。 最后,一​​个奇怪的错误判断,他下令讲师离开巴黎缔结的长期和学生,在三天内返回家乡修道院。 自然的结果是,其中许多人正式加入众的阿尔比,现在在巴黎获得完全控制。 当时达成了妥协,即职位空缺交替充满秩序和阿尔比众。 巴普蒂斯塔Mantuanus获得后者的罗马教皇的认可和扩展自己众的特权。 尽管这场胜利的新众成为猎物不愈,未能取得多大进展。 权衡后,宗教改革和民间和宗教战争带来的罪恶严重,直到1584年,它是由罗马教廷解散,请参阅。

一个有点不同性质的进一步改革是山,1514热那亚附近的橄榄山上的修道院,它包括在回归纯粹沉思的生活和古代紧缩的命令。 一般,乔万尼巴蒂斯塔Rubeo,留下的记录,在他访问期间,于1568年,历时仅三天有他从肉体肉中投了弃权票。 这项改革一直持续到十七世纪。 后来改革后的圣德肋撒为蓝本,在雷恩菲利普蒂博(1572年至1638年)和9个同伴在1604年落成。 随着Discalced加尔默罗的协助下,他能够给它一个坚实的基础,这样用不了多久,它接受了全省的图海纳。 不像其他的改革,它仍然与大宗订单的有机结合,并享有赞成法国法院。 狮子座的圣约翰,第一上级之一,盲目奠定兄弟,约翰圣桑普森,沉思的生活的各种作品的作者在其最大的饰品。

背景,加尔默罗修女

关于十五世纪中叶的几个社区Beguines Gueldre,迪南等,走近约翰Soreth与他们下属的顺序(1452)的要求。 他给他们的修士的规则和宪法,他补充说,不幸似乎并没有被保留的一些特殊规定。 布列塔尼公爵夫人,圣弗朗西斯德昂布瓦兹(1427年至1485年),加入修道院,她自己成立了一个加尔默罗修女的威信迅速增长。 在本世纪末之前,在法国,意大利(有福简Scopelli,1491),西班牙的修道院。 尼姑的生活的方式,尤其是在后者国家十分钦佩,和几个修道院变得如此拥挤,修长的手段几乎足以其维修。

德兰和圣十字若望

修道院在阿维拉的化身,是注定要时尚加尔默罗订购,圣德肋撒的耶稣最亮的装饰品。 生于1515年,她在1535年进入修道院,并在次年她的职业。 不久之后,她病倒了,无法履行宗教通常职责,给自己的实践精神祈祷。 害怕她的董事,相信她恍惚,被凶残的幻想,她通过一段时间在她唤醒了一个更完美的生活的愿望的室内试验。 学习的原始规则,目的是在沉思的生活和规定已被免除,她为13修女在她的家乡,其中许多困难后,成立于1562年8月24日,修道院的基础后解决的几个苦行。 一般情况下,Rubeo(1564年至1578年),当时访问了西班牙,圣德肋撒做了批准,并鼓励她作出进一步的基础。 在从巴塞罗那(未编辑)写了一封信,他扩大会议上的沉思生活的祝福,并为建立两个在卡斯蒂利亚省改革修士的修道院授予的权限。 但他警告说,阿尔比众的情况下,他提出了一些非常严格的规定,以制止任何分离主义倾向从一开始就发生了什么。 在十五年的过程中,圣德肋撒创办了16个修女修道院,往往在最顽固的压迫牙齿。

其中修道士,她发现两个愿意帮手,例如,核数师一般在1564章民事原因已经充满秩序的重要职位的前安东 - 埃雷迪亚,和圣约翰的十字架,谁刚刚完成他的研究。 千辛万苦生活后,他们进入超自然的勇气,不仅加入的postulants人数,也由许多他们的前兄弟宗教。 卡斯蒂利亚省数字弱,它代表省反感,所以他的很多科目离开的理由,其中最可靠的和有希望的。 Hormaneto,罗马教皇的教廷大使,是倾向于对改革。 使徒游客的宗教命令他挥起教皇的权力,并认为自己有权推翻了一般的限制。 他授予的其他修道院的修士基础离开,除了两个一般规定,并为改革延伸到安达卢西亚省。

几乎是不可理解的错误判断,他任命这最后命名为省杰罗姆的母亲神(杰罗姆Gratian,1545年至1615年),刚刚提出改革或Discalced加尔默罗他的职业Calced加尔默罗旅客,和谁,但热心和审慎的,可以奠定声称没有多少经验的宗教生活。 Calced加尔默罗呼吁罗马,结果是一般了一个伟大的厌恶新的改革。 他本人是一位改革者,有利于改革修女修道院的耶稣玛丽(1563),在阿尔卡拉的基础和改革修道院的修士在阿拉贡Onde詹姆斯蒙塔内斯(1565)下,并在他的探视他动辄采取严厉措施,以改善,而且他是一个严格的纪律的,惩治故障,这对我们似乎是不可思议的严重性。 当他发现的危险,他努力避免,即。 一个重复的阿尔比众所造成的障碍,实际发生的,他决心深挖新的改革。 1575总章决定取消Discalced加尔默罗,扬言要送马里亚诺DEL Terdo,隐士,和Baldassare涅托,当然微量,其前住所,下令格林纳达,塞维利亚和Peñuela三个安达卢西亚修道院,要关闭,并三天内返回到其正确的修道院的修士。 尼姑章(未编辑)的行为是无声的,但它是从圣德肋撒的信件,她收到的订单选择她的一个修道院依然存在,而放弃进一步的基础。

然而,Discalced修士,依赖的权力,他们从教廷大使,抵制这些命令和竟然举行省章在阿尔莫多瓦(1576)。 一般发送具有足够的权力的旅客,吉罗拉莫Tostado,几年曾经是他的官方伴侣和完全了解他的意图。 在这个时候,教廷大使死亡和世嘉,首先保持公正,但很快就开始大力进行反对改革成功。 第二个章节已在同一地点举行(1578),与大使逐出教会所有capitulars;圣十字若望在修道院的化身,被扣押在阿维拉,他是忏悔,并急忙向托莱多,在那里他被抛出成一个地牢和残酷对待;人被监禁在别处。 迫害持续了将近一年,直到菲利普二世在长度干预。 改革后从而证明太强大了,它解决了,给它建立一个Discalced修士和修女的特殊省的法律地位,但下服从一般(1580年)。 第一个省级杰罗姆Gratian贯穿了圣德肋撒的行政支持。 她看到她工作的胜利,但是,1582年10月4日死亡,她才幸免于难她自身的改革修士之间的分裂的必须有给她造成的痛苦。 当她的第一个修道院成立时,她已在查看一个明确的对象。 不仅是重新沉思的生活,她着急,但我们知道有多少灵魂每天通过异端和不信,她希望修女祈祷,并提供了对异教徒和异端的转换mortifications丢失,而修士也参与在积极开展工作。 她很高兴圣十字架的约翰和他的弟兄来到村与村,指导基督教教义的无知,知道她的快乐没有界限的时候,在1582年,顺序传教士被送往刚果。 这第一个传教士探险队,以及第二,来到一个戛然而止,通过在海上不幸的事,但第三个是成功的,至少只要接到家里的支持。

杰罗姆Gratian,省,这些承诺在心脏和灵魂。 当他的任期届满的一个非常不同的邮票的人,Nocoló的Doria在宗教被称为尼古拉耶稣(1539年至1594年),曾到西班牙作为一个大钱庄的代表热那亚,他被替换了,在这种能力,他能够提供重要服务的王。 拟任更高的生活后,他分发给穷人之间的巨大财富,采取了神圣的命令,并在塞维利亚(1577)加入改革的修士。 他迅速上升,从尊严的尊严,而在从事基础的一个修道院,在他的家乡,当选为省Discalced加尔默罗。 拥有钢铁般的意志和顽强的能源,他开始在一次时尚,他自己的想法后,他的臣民。 在已知的只有旧股的顺序,在省里的分离前的多事之秋,他不重视,以这样的顺序。 他扩大搁置,只是借口,反对的修士的意愿,古老的加尔默罗礼仪赞成新罗马办公室的书籍,并通过征求无用的特权,从罗马,而不是减轻了违反,他退出了传教士刚果,一旦放弃了所有的每一个传播超越西班牙边境的秩序的想法,限制到最低限度的积极工作,增加了苦行,并没有咨询本章引入了一个新形式的政府,这是说,当时,更适合不羁的意大利共和国的治安比一个宗教秩序的方向。 他退居到一个偏僻的修道院和圣十字若望驱逐杰罗姆Gratian上站不住脚的借口。 最后1593总章中,他提出的“为了和平与安宁和许多其他原因”,从其余的秩序,这是由12月20日公牛授予Discalced加尔默罗完全分离,同年。 多利亚现在成为第一Discalced加尔默罗一般。 他去世几个月后。 这将是不公正的贬低他的功绩和才华,但必须承认,在许多方面,他的精神是截然相反的德兰和圣十字若望的慷慨处分权的崇高概念,而无理驱逐杰罗姆Gratian是他的声誉的一个污点。 据他说,对他的逝世床,唯一困扰他。 西班牙加尔默罗几乎放弃了所有外部工作和利息,该分行进一步的历史可以减少本身的修道院的基础上的告示,以及众多的修士和修女真正有启发性的的生活。 在十八世纪末,西班牙的八个省份拥有约130修道院的修士和修女93。 这些修道院在1836年被镇压,但许多已经恢复了1875年以来,美国与意大利众时,古老的西班牙众。 现在,他们构成Discalced加尔默罗订购,没有细分。 葡萄牙省在1773年脱离西班牙众,出于政治原因,它拥有二十一修道院的修士和修女9,几乎所有这些在1834年世俗化。

宣教工作

正如人们所说的,前两个传教事业来提前结束,对沉船帐户之一,其他成员被抓获私。 当设置免费的传教士,而不是继续他们的旅程非洲西海岸,前往墨西哥,在那里他们的一个省,这在时间过程中接受20修道院的方济各会士和修女10奠定了基础,但终于抑制由政府负责。 为1563 Rubeo早已经获准Calced修道士弗朗西斯科鲁伊斯,使基金会在美国佛罗里达州秘鲁,,和其他地方,提名他同时副主教一般。 到1573圣达菲(新墨西哥州),格林纳达和其他地方的修道院,并提供进一步增加。 1666年“一章了问题严重的手,已经进行了某些改革后,巴伊亚,伯南布哥州和里约热内卢的省份在1720年架设。 也有在瓜德罗普岛和圣多明戈修道院,以及有证据基金会的设想,如果不是实际上早在1705菲律宾群岛,。 早在十七​​世纪初,西班牙众Discalced加尔默罗修女发现他们的南美洲国家的方式,他们的几个修道院仍然存在,和其他人最近被竖立在阿根廷,玻利维亚,巴西,智利,哥伦比亚,厄瓜多尔和秘鲁。

众圣Discalced加尔默罗埃利亚斯,否则被称为意大利众竖立在唆使克莱门特八。 由一个奇怪的命运龙华民的Doria,事后抵制超越半岛和西班牙的殖民地秩序的蔓延,具有讽刺意味的​​被委托于1584年建立在热那亚的修道院。 这是一个在罗马,圣玛丽亚德拉斯卡拉注定要成为一个新众的幼儿园和完美遵守的活生生的例子,在那不勒斯另一个。 一些最突出的西班牙众成员已发送到这些基础,其中法师。 母亲的神(1665至08年),彼得和圣玛丽(1538年至1631年),成为第一个上级费迪南德;法师。 约翰耶稣玛丽(1564年至1615年),其为新手的说明已经成为权威,其廉洁的身体仍然保存在修道院的圣西尔维斯特附近的Monte Compatri;法师。 耶稣玛丽(一五五九年至1630年),他那个时代的伟大奇迹工作者,和耶稣的托马斯(1568年至1627年)的玫瑰的组织天才不仅秩序,但天主教会对此深表感谢。 随着这些人,如在其头部众迅速蔓延,在意大利并不孤单,而是通过欧洲的长度和广度,并吸引社会地位高的男性。 奥地利大公阿尔伯特和他勾勾搭搭,Infanta伊莎贝尔圣克拉拉西班牙欧亨尼娅教皇在罗马的一个Discalced加尔默罗殖民地,比利时省的创始人耶稣的提名托马斯。 如此成功,他在十二年过程中,他竖立10修道院的修士和修女6。 在法国成立,是比较困难的;来自各方面的系统反对使每个基础是一个艰巨的任务,但由1611至本世纪末,几乎每年都会看到一个或两个新的修道院的基础。 德国,奥地利,波兰,甚至在遥远的立陶宛,开到圣德肋撒的弟子。 众的传播也许最好地说明了统计。 1632年改革计数763祭司,神职人员和新手471,和289奠定兄弟,共1523。 1674年有1814祭司,593神职人员和747奠定兄弟,共3154。 在1731年已上升到4193成员。 不迟统计数据,但它可能会采取一个20年继续增加,直到精神伏尔泰开始,使自己感到。 相对较少已经发表了有关的基础,为了达到尽量为1612的史册上,很多手稿材料已经丢失,但一个伟大的交易仍然是等待编年史的手。

虽然行使沉思的生活甚至​​是由意大利众的突出,积极的生活得到更广泛的范围比在西班牙的一小部分的顺序。 几乎从一开始就决定的原则,在充分和谐与圣德肋撒已知的意图,传教事业相当调和众的精神。 教宗本人建议波斯加尔默罗传教士作为劳动的第一个字段。 这是一章中,他们每个人宣称自己准备放下他的办公室,只要他的上司不信的转换规定,应该给他这样做的权限组装的父亲热情。 顺序的每名成员,这个承诺至今。 直到1604耶稣玛丽保罗西蒙领导的第一次远征实际发送到波斯。 三个父亲,一个奠定兄弟,高等教育,继续通过德国,波兰和俄罗斯之后,伏尔加河的过程中,穿越里海航行,直到经过三年多的巨大困难,他们达到Ispahan 12月2日,1607年。 他们会见了出人意料的成功,正在迅速增强,尽快能够扩展到巴格达,Bassora,和其他城镇,他们的活动渗透到印度,在那里,他们成立了在孟买,果阿,Quilon,Verapoly繁荣的任务,和其他地方,即使在北京,。 这些任务有的还在为了手中,十八,十九世纪的政治事件虽然给别人是致命的。 劳动的另一个领域是近东方,君士坦丁堡和土耳其,亚美尼亚和叙利亚。 对于这些被添加在1720“在美国密西西比或路西塔尼亚区在法国公司的名称,这是由船长Poyer提供的新的使命,但在一定条件下”。 如果确实接受这一使命,它似乎并不已久的繁荣。

的快乐建立在地中海东部的特派团的结果之一,是迦密山,恢复已经失去的订单在1291。 繁荣的圣灵在他的行程,并从印度曾多次访问圣山,相信自己,谨慎和机智,它可能收回。 一时间,上级绝不逊色对项目的处置,但最后他们配备必要的权力他,并以合同的效果是在1631年11月29日,Caiffa,签署。 Onuphrius的圣雅各福群会,比利时,和两名同伴被委托加尔默罗为了它的起源点上重新建立的宗教生活。 1633年11月5日,他们到达Alexandrette,并在次年开始占有了圣衣。 细胞,小礼拜堂,食堂和厨房,他们用在客厅岩石切割的溶洞,和他们点的紧缩和孤独的生活是值得的先知曾住上卡梅尔的。 在长度,它成为必要构建一个适当的修道院,在他们安装了12月14日,1720年,仅几天后,由土耳其人,谁必将父亲的手和脚被掠夺。 这修道院拿破仑的竞选期间担任一家医院被逐出宗教,对他们的回报,1821年,它是由土耳其人吹。 意大利奠定兄弟,约翰浸信会的圣体(1777年至1849年),收到的订单重建,并在法国,意大利收集施舍,和其他国家,在1827年奠定基石的新面料。 但由于它需要做的工作比以前更大的规模上,它已经完成,只能由他的继任者,兄弟查尔斯,在1853年。 它形成一个大的方形块,强大到足以负担敌对企图保护;教会在没有从外面直接入口的中心是它架设过一个神圣先知埃利亚斯的地穴,并一直由教皇提升到排名的轻微的教堂。 有任何信仰圣地途中当然不求卡梅尔山的热情好客的几个旅客。

它必须不应该的加尔默罗的传教生活是暴露的危险也难幸免。 约翰基督钉在十字架上,波斯传教士派出的第一支乐队之一会见了在莫斯科附近的敌对接待,并扔进地牢,在那里他保持三年。 最后,他被释放,并没有气馁,继续他的旅程Ispahan。 另一个奠定Charisius一个Sanctâ玛丽亚的兄弟,在1621年遭受殉难Ormuz岛;他绑在树上,剖开活着。 有福的狄奥尼修斯的圣诞(皮埃尔贝尔托莱),和Redemptus一个Cruce,葡萄牙奠定兄弟,1638年11月28日在苏门答腊岛的信仰遭受。 前者已试点和制图的葡萄牙总督,而放弃了自己的立场,并成为一个加尔默罗新手在果阿。 总督后不久,他的职业再次要求他为远征苏门答腊服务;狄奥尼晋铎,使他可能会在牧师和试点,并Redemptus的同时行为给他作为同伴。 刚比与他的随员大使在Achin船舶投锚背信弃义的逮捕,并狄奥尼修斯,Redemptus,和其他一些以精湛的残酷死亡。 两个加尔默罗享福于1900年。 该命令的其他成员遭受殉难于1716年在亚该亚佩特雷。

为了确保稳定供应的传教士为了建立一些传教士的学院。 最初的想法已经找到了圣保罗的标题下的特殊众应完全致力于传教工作。 教廷获准放置在处置众在罗马圣保罗教堂(圣玛丽亚德拉维多利亚);但第二次认为,该项目被允许下降,和传教事业是所有成员开放意大利众。 表现在这个方向的人才,完成了他们的普通的研究后,被送往S的潘克拉齐奥在罗马大学(1662年),或在鲁汶圣伟业(1621)研究争议,实践神学,语言,科学和自然科学。 一年后,他们被允许采取的传教士宣誓,第二年后,他们返回自己的省份,直到空缺的任务之一,需要任命一个新的劳动者;通过这些手段,是为了准备发送有效的科目在很短的通知。 温床代表团ètrangérs在巴黎成立一个加尔默罗,巴比伦伯纳德圣若瑟主教(1597年至1663年)。

后不久,安理会的遄达已在这个方向的尝试,但没有采取后续行动。 教宗,袭击的加尔默罗的传教热情,以使转换异教徒的最佳途径咨询托马斯耶稣。 这种宗教,在他的作品“刺激missionum”(罗马,1610),尤其是“德procurandâ敬礼Omnium公司gentium”(安特卫普,1613),奠定了赖以教廷实际制定和组织宣传的神圣的会众的弟子,其他父亲,尤其是法师。 耶稣玛丽玫瑰,有助于其募集资金的成功;机构,由格雷戈里十五红牛只是一个支付的加尔默罗的热情赞扬。 在建立特派团的顺序鉴于不仅是异教徒的转换,但是新教徒。 圣德肋撒自己已深深困扰的蔓延路德教,因此基础的荷兰,英国,和爱尔兰的任务。 这些历史只是部分已知的三个至少困难重重,虽然障碍从来没有希望,没有穿过的危险,这是一个几乎每天都发生在英格兰和爱尔兰的问题。 最突出的成员是彼得的天主之母(Bertius,死于1683年)和他的哥哥圣文德(死于1662年)恺撒的儿子,莱顿大学校长,著名的彼得Bertius转换为信仰天主教。

在英伦三岛的使命

设立在英国的使命,要追溯到今年1615。 Plombley托马斯蒂,林肯郡(1574年至1652年),可能是自己一个转换,在1610年进入斯卡拉加尔默罗见习后,花了几年英文书院,他采取了神圣的命令。 几个月后,他健康欠佳被迫返回英国,但仍然是为了通信和一些postulants发送到比利时。 最后,他恢复了宗教生活和专业后前往伦敦,在那里他负责的重要谈判。 经成为熟悉的西班牙大使,并为他自己和他的继任者获得一个院牧,他在法院介绍,并获得了丹麦的安妮女王的信心。 尽管如此,他从来没有安全牧师猎人和许多间不容发逃脱。 其他传教士加入了他,他撤退到附近的坎特伯雷国家的地方,在那里他长期患病后去世。 他的几个有争议的和精神十分赞赏他的时间的书的作者。 多年来,他振臂高呼建立对大陆的英语见习期,为此,他收集了必要的资金,但不幸的是,上级没有看到自己的方式,采取了这个念头,最后进行了它来得太晚了是多大的实际使用。

英皇制诰构成他的副主教省和优越的下一个传教士,Eliseus圣米迦勒(威廉Pendryck,1583年至1650年),一个苏格兰人和转换,谁收到了他在巴黎和热那亚的宗教培训,抵达伦敦使命。 他领导的多数部分一个非常退休生活,但并没有逃避迫害,对他的活动结束时,他成为教皇的权力范围的无数纠纷之一;必须证明他的在比利时教廷大使之前的态度,他回到英格兰粉碎失望。 其中突出的传教士必须提到的圣体(约翰Hiccocks,1588年至1647年),转换清教徒,曾在鲁汶的传教团的第一个优越的比德。 他在抵达伦敦后不久,他提供了在纽芬兰巴尔的摩勋爵,他似乎已倾向于接受遗产的使命,但院系从罗马抵达时,他在监狱里,被惊讶神父猎人,同时写信给他的上司。 几个月来他的命运,以及宗教和一个弟弟同胞囚犯是不确定的,但在最后一组通过法国大使的干预自由,他回到比利时。 他接受了在荷兰的第二次入狱,但很长的时间间隔后返回伦敦,在那里他继续他的传教工作。 圣徒弗朗西斯(克里斯托弗LEIGH,1600年至1641年)死在监狱里染上鼠疫。 约翰卡梅尔山(约翰Rudgeley,1587年至1669年)浸会花了他在狱中的生活相当一部分。 约瑟夫的圣玛丽(尼古拉骑士,1600至1682年),经过多年卓有成效的活动,专门培训有志的顺序;这些被送往国外见习和研究,并在他们返回自己的晚年生活被任命为一个或其他的传教站属于顺序。

在长期的传教士系列最显着的的男子圣西门股票(沃尔特约瑟夫Travers的,1619年至1696年)和他同父异母的弟弟(乔治Travers的,1642年至1691年),圣德肋撒卢西恩贝德。 一个德文郡牧师的儿子,沃尔特Travers的articled伦敦的律师。 一个哥哥已成为一所天主教耶稣会,瓦尔特,希望自己防范类似的命运,开始研究的结果,他成了相信他去罗马参加天主教的真相有争议的作品。 他成为了学生的英语学院,之后进入加尔默罗他填补了各办事处的顺序。 他是活跃在整个恢复期间在伦敦,已经离开了他的多方面的经验的记录。 的奥茨“阴谋爆发,他不得不回到意大利,但若干年后恢复了他在伦敦的工作,直到岁的年龄和对他哥哥的死悲伤迫使他到退休巴黎他死了的地方在圣洁的气味。 他庄严开幕式在伦敦的小教堂,在Bucklersbury以及Heresford和伍斯特的安慰,但“橙色革命”毁掉了他开始的工作。 乔治Travers的,一个荒淫生活后,意外地在伦敦会见了他的弟弟,他被救出后,指示,以及收到的教会。 约瑟夫圣玛丽他根据他的研究,并在那慕尔进入见习期。 在情节的爆发,他被送往伦敦,在那里他通过许多惊心动魄的冒险通过。 他背叛了虚假的朋友,并投入监狱的橙色革命后,他的原告,在不同的电荷往那一些时间,跟着他。 这名男子患有一种传染性疾病,卢西恩,而护理他,承包,和他死了,其中,1691年6月26日。

要少得多,被称为比那些十七,十八世纪的传教士。 他们的生活,虽然仍面临危险,作为一项规则安静;此外,回忆录写作的艺术似乎已根据橙屋失去。 这一时期比较突出的传教士之一,是弗朗西斯布莱斯。 在1773年英国的使命收购耶稣会学院,最近受到抑制,格尔,法国大革命前横扫过比利时的传教士,他们的工作准备。 在英格兰的这短暂的编制消失圣衣任务受到致命的打击。 几个传教士仍然驻扎在各个地方,但他们没有收到任何新鲜的帮助和一点鼓励;的任务,以及作为它的图书馆和档案馆的财产是通过不公正的法律,最后将呈现的一个天主教非法丢失。 弗朗西斯威洛比布鲁斯特天主教解放之际,不得不填补议会文件与简洁的话:“没有上级,没有伪劣,最后一人”。

他死在1849年1月11日,在林肯郡的市场Rasen。 枢机怀斯曼,急欲引入他的大主教管区Discalced加尔默罗,在1862年获得命令,授权他选择一些合适的科目。 赫尔曼科恩(奥古斯丁玛丽的圣体,1820年至1871年),汉堡的一个转换犹太人,原本是一个辉煌的音乐家,其转换和进入严格的秩序,在法国引起了相当大的轰动落在他的选择。 他开了一个小教堂在肯辛顿广场,伦敦,8月6日,1862年,新的社会对许多困难,其中最重要的是他们的极度贫困中挣扎。 不久,一个方便的网站,发现一个宽敞的教堂,由普金设计,落成于1866年由红衣主教曼宁,和修道院,在1888年完成。 第二套房在一个遥远的国家,英语半省规范成立于1885年在萨默塞特区成立。 父亲赫尔曼没有看到他的工作完成后,被称为部长的Spandau战争的法国囚犯,他死于天花,被埋葬在柏林。

英语任务后不久,类似的承诺在爱尔兰开始由爱德华国王(夏洛克,1579年至1629年),保圣Ubaldus,两人都作出了他们在比利时的见习期,并在所有的概率在传教团研究在鲁汶。 虽然在爱尔兰的迫害,如果可能的话,比英格兰更残酷,天主教传教士的贫困阶层,顽强地坚持到自己的信仰,并从之间谁他们被招募的支持。 他们除了在都柏林的一个修道院始建于前几个加尔默罗修道院的废墟的住宅(他们被称为),即。 Athboy,德罗赫达,Ardee,基尔肯尼,Loughrea,Youghal,和其他地方。 其中许多人,但短暂的存在。 大约在同一时间Calced加尔默罗回到爱尔兰,并有出现这些修道院的所有权发生争议。 在分离的订单已规定Discalced加尔默罗没有带走任何其Calced兄弟的修道院。

罗马教廷于1640年决定前应保留占有然后他们居住的四个古老的修道院,仍然存在着Calced加尔默罗复苏二十八个房子。 这一决定刚刚达成爱尔兰比克伦威尔迫害制止任何进一步增加,有必要解散已经竖立社区。 几位修士赢得冠殉难,即。 托马斯阿奎那,圣德肋撒,谁是在Ardee死亡,在1642年,圣若瑟,教士(乔治哈雷),一个人被枪杀8月15日,1642年英国人安杰勒斯;和彼得的天主之母,弟弟打下,谁被处以绞刑,1643年3月25日在都柏林,。 我们有理由相信别人会见了类似的命运,但没有资料已保存;很多,但是,遭受监禁。 这些事件告诉全省的生活。 规范竖立在1638年,它是在1653年解散,但重新建立在比较安静的恢复时间。 在1785年的一个小教堂和修道院附近兴建1300年创立,Loughrea修道院的废墟和1640特里萨修士手中,然而,不得不放弃几次。 进一步建立业务开展于1829年再次实现本世纪末。 1793年目睹圣德肋撒教堂的奠基石,克拉伦登街,都柏林的铺设。 这个教会,这也经历了频繁的改变和放大,担任一间会议室丹尼尔奥康的竞选期间,在天主教解放法结束。 有人认为,在这种情况下,教会的利益与国家一致。 第三修道院始建于1884年在都柏林附近的唐尼布鲁克。

Calced加尔默罗出现在英国曾试图在十七世纪初,当乔治莱纳死亡(公元前1613年)的使命。 任何详情了解他的生活和传教项目似乎与他的死亡。 然而,在爱尔兰,他们进行了一个从同一个世纪的早期部分的蓬勃发展任务,以及他们目前六个修道院和一个大学生踊跃参加。 他们在教会Whitefriars街,都柏林,是众所周知的天主教徒,是一个建筑的好奇心。 采取步骤约1635在美国的基础,和教皇提交了一份请愿书,成立有使命的认同,但出于某种原因或其他它似乎不能够有一个持久的效果。 荷兰省,但是,建立在利文沃思(1864年)和西皮奥,安德森有限公司,堪萨斯州(1865年)的住房;恩格尔伍德,卑尔根有限公司,新泽西州(1869年),新的巴尔的摩,萨默塞特有限公司,宾夕法尼亚州(1870年);匹兹堡宾夕法尼亚州(1870年),尼亚加拉瀑布,加拿大(1875年);和圣西里尔学院,伊利诺伊州(1899年);而爱尔兰Calced加尔默罗于1888年定居在纽约市和塔里敦,纽约,巴伐利亚Discalced加尔默罗神圣的山丰迪拉克,威斯康星州(1906年)。

生活

圣衣的生活有所不同,根据他所属的以科,和他生活在其中的房子。 在见习期的生活,例如,即使对那些采取了他们的誓言,在一所大学,或用于照顾的灵魂修道院不同的。 它还之间Discalced加尔默罗,保持永久禁欲(虚弱或生病的情况下除外)和背诵神圣办公室当晚上升高于Calced加尔默罗,已经适应了自己的统治,更严格的时代的需要。 整个办公室的前身是传唱每天,但在十六世纪时行使精神祈祷变得更加普遍,特别是通过德兰和圣十字若望的影响,歌唱被遗弃的朗诵除了在某些节日单调。

Calced加尔默罗仍坚持礼仪,高卢罗马的仪式,几乎与巴黎相同,在十二世纪中叶在耶路撒冷的圣墓教堂。 在中世纪,它经历了某些变化,并完全做好1584年修订的。 Discalced加尔默罗,已经说明理由,在1586年通过了新的罗马礼仪。 在所有修道院一定的时间给予精神祈祷,无论是在早上和下午。 它一般是共同的,在合唱团或演讲,并与神和永恒的真理的存在是为了打动灵魂。 其他宗教活动和私人奉献补充那些已经提到。 空腹规则,Calced加尔默罗之间少了几分严重,是满坡,虽然教会已在许多方面减轻她在这个问题上的立法。 一般赤脚Discalced加尔默罗(Teresians),否则唯一的区别的两个分支的习惯,包括各类服装塑造。 奠定兄弟的习惯是合唱团的宗教一样,除了他们穿棕色的衣钵,没有罩Discalced加尔默罗;但在西班牙众,他们使用的引擎盖,自1744年,一个白色的地幔。 正确的颜色的习惯经常被有些动画的顺序不同分支之间的讨论的主题。

沙漠修道院

一个奇特的机构是“沙漠”。 圣衣和纯粹沉思的生活的回忆,以及本规则的措辞,其中规定,除了必要的占领时,其他兄弟应该在他们的细胞或靠近他们,打坐日夜纠缠于主法,叫他们走,唤醒了许多专门精神生活的渴望。 它已注意到一些第一将军辞去他们的办公室,以献给他们的生活剩下的观照,并在宪法和其他文件的例外是有时赞成修道院“坐落在森林”,远离人力居住区。 在这样的修道院,只提两个在荷兰,英格兰和Liedekerke Hulne。 在西班牙的第一Discalced加尔默罗,耶稣,托马斯已经提到的任务,构思成立一个“沙漠”的想法,宗教应该找到的机会,为他们的全部时间和精力专门人才的培养观照的精神。

除四个或五个永久留在那里,每个修士是花,但一年中的“沙漠”,事后回到他来到修道院何处,使,整个社会正在由强,健康的成员,但是轻微没有放松应成为必要。 经过一番犹豫了上级的想法,并有一个合适的地点被发现,在Bolarque成立的第一个“沙漠”是6月28日,1592年,新卡斯蒂利亚 - 塔霍银行。 结果是令人鼓舞的,这是决定在每个省都发现了这样一个房子,使已有共二十二个“沙漠”,然而,其中许多已经席卷政治鼓动期间离开。 他们修建后的一景的方式,但规模较小。 一个细胞的数量,每形成了四间房的小房子,与一个附加的花园建在一个四边形的形状,一翼,其中包含在旧的“沙漠”教堂的教堂,圣器收藏室,图书馆等摆在中心的四合院。 餐厅,厨房,抢劫和其他依赖主要回廊相连,所有的建筑是平原,其紧缩的帐户上施加比其观赏性。 太多,生活的方式,类似于Carthusians,(注:LINK字CARTHUSIANS适当的文章“CARTHUSIAN令,”:),但更为严重。

是比其他修道院的庄严神圣秩序的咏叹;更多的时间用于精神祈祷;快是极其严格,但不间断的沉默,只有一次两周后古代anchorites方式的隐士,组装对一些精神主题的会议,这些会议的许多卷仍然保留,有的已印。 一个小时的社会交往如下会议。 不是专门用于祈祷和阅读的时间是花费在手工劳动,发现在他们的花园种植的宗教占领。 研究,严格来说,是不允许,以免后,心中的压力变得过于严厉。

每一个“沙漠”拥有森林与众多的溪流和池塘奠定了广泛的理由。 从修道院,相互平等的距离有一个细胞和教堂组成的小修砌,往那在一定的时期,今年退休的修士的到来和四旬期,以生活在一个仍超过我们的深刻的孤独修道院。 在那里,他们遵循社会所有的练习,背诵他们的办公室在同一时间和相同的严肃性作为兄弟合唱团,和他们的钟声在教堂的钟声响起。 一大早两个邻国隐士在星期日和节日,他们来到修道院的质量,章,和晚祷送达对方的马萨诸塞州,和随后一周的规定,在晚上他们修砌返回。 ,虽然他们的表现在归隐面包,水果,药材,和水,但在修道院时,他们的餐不太节俭,尽管这样快,几乎相当于早期的僧侣。 尽管有这样严格遵守“沙漠”从来没有使用过惩罚那些犯任何过错的地方,但作为一个有志避难后一个更高的生活相反。

没有人被送往的“沙漠”,除非在他自己的的迫切要求,即使在当时只有他的上司认为,申请人的体力和殷切的热情承担和利润紧缩的隐士生活。 其中比较著名的“沙漠”,应该提到的那些圣胡安包蒂斯塔,成立于1606年在新墨西哥州的圣达菲,Bussaco(1628),近Coimbra,葡萄牙,现在一个园艺建立和游乐场;马萨(1682),近索伦托,意大利,众所周知游客从修道院的露台获得那不勒斯和萨莱诺海湾的奇妙查看那不勒斯; Tarasteix(1859年),附近的卢尔德,法国,父亲赫尔曼科恩创办的。

Calced加尔默罗试图推出一个类似的研究所,但不太成功。 安德烈布兰查德在1641年取得的香格里拉Graville附近Bernos,在法国圣伟业原来的规则,没有无辜第四的缓解措施,应保持在修道院的基础教皇的赞许,并率领由隐士的生活圣衣复制;一切顺利,直到到达,在1649年,伪神秘,让Labadie,以前是耶稣会,在极短的时间内成功在这样的影响,大多数的宗教,在长度主教干预和化解社会。 另一种“沙漠”,成立于靠近雪城Neti在麦当娜德拉Scala的荣誉,在1741年Calced加尔默罗。 意大利众后引进的方式,永久的精神祈祷中,在有些修道院神圣的办公室,或永久朝拜圣体的永久诵,即实行Discalced加尔默罗在十七世纪的过程中作出的一个建议宗教继电器,决定反对是完全不适合的章节。

外部职业

除了纯粹沉思的生活,在“沙漠”,和特定的宗教实践练习在所有修道院(尽管在不同的措施)领导,该命令的行政占领包括现在在照顾灵魂和宣教工作。 只要作为加尔默罗占领一个明确的定位,在大学,并参加了学术工作的一部分,大量耕地几乎完全较高的研究。 在中世纪的加尔默罗著作的主题几乎不变的,包括一个圣经的著作,对亚里士多德的各种书籍,句子,和佳能的法律讲座,和讲道中,临时和德桑克蒂斯一定数量的解释。 在保存Trithemius,罢了,和其他的圣衣著作长长的清单,这些科目的发生一遍又一遍。 几个修士是天文学的研究,有耕地约翰Belini(1370年)和尼古拉斯 - 林耐(1386);其他有关各方与隐匿性科学,如威廉Sedacinensis,其伟大的工作期间享有相当盛行的中世纪炼金术;奥利弗Golos被逐出了他太大的占星术知识(1500)帐户的命令。

也有诗人,内秩序,但尽管许多人理直气壮地称赞纯度和优雅的风格劳伦斯Burelli(约1480),只有一个担保持久的名声,有福了巴普蒂斯塔Mantuanus。 也派代表参加了其他的美术,绘画,主要是由菲利普里皮佛罗伦萨,他的生命,不幸的是,造成他与耻辱驳回。 虽然许多修士文人音乐,没有真正突出的名字被提及。 在第十五或十六世纪的典故是经常加尔默罗服务的顺序以外的各教会的管风琴而获得一般许可修理的地方,可能需要他的服务机关。

在大学

当加尔默罗第一次出现在大学,多米尼加和方济会的两个伟大的学校已经形成,仍然有没有第三个房间。 一些尝试,一个神学学校的排名提升教学的约翰Baconthorpe化为泡影。 大多数讲师和作家属于Thomistic学校,宽限期,尤其是在很大的争议不得不各种选择双方的订单。 这种倾向变得如此激烈,加尔默罗Salmanticenses他们的职责,遵循教学的天使的医生,即使在微小的细节。 从1318至20年落成的争论是,一般由盖伊 - 佩皮尼昂,“大全DE hæresibus”的作者;主体Wycliffite麻烦时重新,并最终导致托马斯内特 - 沃尔登的重要著作,“ Doctrinale“和”德Sacramentis等Sacramentalibus“,这证明了controversialists的几百年的金矿。 在时间的改革,并没有划时代的工作是为了失去其北部和其在德国的省份,大部份。 ,尽管很少加尔默罗controversialists天主教方(最有名的是Evrard Billick),很难有任何突出的成员在那些失去了他们的信仰。

神秘神学

虽然经院哲学和神学,以及道德神学,已经发现一些他们之间的加尔默罗主要指数(如Salmanticenses),科学的其他分支少慷慨地栽培,绝对新鲜地面上打开他们的领域是神秘的神学。 在中世纪,这个问题已处理只有在到目前为止的日常运作过程中需要研究,和谁写它的修士的并不多见,也没有太大的影响似乎已行使。 这一切都被改变了建立Teresain改革。 正如已经表示,圣德肋撒领导,自己不知道的神秘生活的最高飞机。 随着她的反省和分析,她的突然转向惶惶不可终日的奇妙礼物,它曾经那么一点,从教学的教会,她受到了她自己的亲身经历严格审查,并不断寻求据悉祭司的意见和方向,主要是多米尼加令。 圣十字若望加入改革时,他在萨拉曼卡的教室,新鲜和圣托马斯的哲学和神学训练,能够给她轻心理学和神的恩典的现象。

这些圣人都留下了神秘的神学著作,邓丽君记录和简单的解释,但说的话她自己的经验,约翰占用问题在抽象的意义;仍有一些他的著作,尤其是“上升”圣衣,几乎可以认为是一种对生活的评论和“内部城堡”圣德肋撒。 没有证据,他得出他从研究知识;他不了解圣伯纳德,休圣胜者,格尔森,低的德国神秘主义者的作品,知道德国多米尼加神秘的学校没有;他似乎只知道到目前为止,圣奥古斯丁和其他父亲的祈祷书和神学教科书载有从他们的著作中摘录。 因此,他丝毫不影响早期的神秘主义者的意见,并没有从因循守旧中保持超然的难度,但他从自己的院神学圣德肋撒的个人经验演变他的系统,并经常引用圣经的话。 对于类比和以往的神秘主义者的寓言,他有没有味道,并没有从他做得比想渗透到天堂和凝视的秘密背后的神的启示。

秩序等突出沉思的生活,可以不占用主体,并根据各方面的研究。 实验的一部分,当然​​这并不取决于个人的意愿,但尽管如此,是由一定的倾向和准备协助,发现在任何时候,不仅在“沙漠”和加尔默罗修女的修道院的家,但在其他房屋以及顺序的史册充满了深刻的神秘主义者的传记。 考虑到自我欺骗和恶魔般的幻觉,这一定是困扰神秘的路径危险,这是令人惊讶的如何从这样的污点仍然免费加尔默罗订购。 极少数情况下是虚假的神秘主义的邪门歪道离开地面安全的修士或修女纪录。 本赔款多大错误,必须归因于灵魂接受,这使他们能够辨别几乎从一开始就什么是什么是危险的安全培训董事。 德兰和圣十字若望好辟邪的影响的症状已经解释这么清楚,并在所有谨慎,不容易直接推进以德治储备已如此迫切的辅导,错误可以蠕变只在那里是一个希望的开放性和简洁的主体部分。

因此,其中大量的神秘主义者有,但极少数的神秘主义是值得商榷的。 几个伟大的神学家努力减少神秘神学一门科学。 其中必须估计Gratian杰罗姆,圣德肋撒的忏悔和忠实的伴侣;耶稣的托马斯,谁代表双方加尔默罗生活,作为组织者普世教会的使命以及他的命令的积极参与,和沉思的一部分作为“沙漠”的创始人。 神秘神学他的伟大的作品收集和城市第八招投标印刷;菲利普保佑的三位一体(1603至1671年),“大全theologiæ mysticæ”可能采取的关于这个问题的顺序的权威话语;安东尼圣灵,安古拉主教(死于1677),“灵魂董事的使用手册”的作者,题为“Directorium mysticum”的报喜安东尼(死于1714年),以及,最后,约瑟夫的圣灵(死亡1739年),他写了三个对开卷神秘神学的大量工作;所有这些和许多更严格遵守德兰和圣十字若望的原则,以及圣托马斯阿奎那的教学。 禁欲主义的部分不低于耕地。 海拔的原则和洞察力的论述,这将是难以超越的尊贵。 约翰耶稣玛丽。 服从困难的艺术和指挥更困难的一年已经处理了一个巧妙的方式与Modestus一个S. Amabili(死于1684年)。 Calced加尔默罗,也有神秘神学的不同分支的优秀作品布置。

妇女的基础

建立圣衣圣德肋撒修女与奇妙的迅速蔓延。 这样的foundress在西班牙举行的崇拜在她的生活时,她收到基金会比她能满足更多的要求。 尽管非常小心,在上级领导的新的修道院,她并不总是在她的处置能力最强的人抱怨缺乏审慎或推翻一些prioresses精神的几个实例的选择;她甚至发现,有的竟以篡改宪法。 此类事件可能在一个新的秩序的第一阶段是不可避免的,但邓丽君努力,以抵消规范探视她的修道院详细说明。 她想要的却是她最爱的科目之一,法师。 安妮耶稣(Lobera,生于1545,死于1621年3月4日),格拉纳达prioress接替她的位置“foundress”的顺序。

因此,龙华民的Doria改变政府Discalced加尔默罗方式时,安妮耶稣圣德肋撒(修订已经由1581总章)提交的“宪法”教廷为赞许。 某些修改介绍,历届教皇的Doria拒绝做尼姑。 然而,他的继任者,恢复他们,但保持活力为禁止反对西班牙和西班牙殖民地以外的基础修士。 然而,修道院,已经在热那亚开幕,另一个是在罗马,在圣德肋撒的著作袭击,一些女士们,下的Oratorians方向上形成的Pincian山社区,在沉思的成员之一一个红衣主教Baronius的侄女。 在圣城Discalced修士的到来,它被发现,修女们可以学到很多东西,更多的忘却。 其他修道院随后快速连续在意大利,圣德肋撒作为一种刺激(1614年和1622年)的赐福和册封的各部分。 并非所有的修道院根据政府的命令,许多已被当地主教的管辖范围从第一个主题,自法国大革命这样的安排已成为当时的。 1662年根据政府的意大利众神父修女的数量是840;在1665年上升到906人,但这些数字时,唯一可用的,拥抱,只有极小部分的顺序。

关于十七世纪夫人Acarie(有福了玛丽的化身,1565年至1618年)开始在圣德肋撒幽灵告诫她为了引入法国。 作了几次尝试,以获得自己的神圣foundress训练有素的一些修女,但西班牙语上级宣布自己无法超越比利牛斯山脉发送科目。 M.(事后红衣主教)Bérulle,代表夫人Acarie和她的朋友,收到了来自罗马的简介,授权他进行的基础,但因为它包含讨厌他的某些条款,例如,新的基础,应根据应法国政府的修士,只要这些成立,因为它没有包含一些他指望别人,他从国王指挥,一般要到巴黎发送一定的修女为了获得通过法国大使。

其中安妮的耶稣,和法师。 圣巴塞洛缪安妮(1549至6月7日,1626),然后打下妹妹,曾在她生命的最后几年的圣德肋撒的服务员。 共有七姐妹离开巴黎,在那里他们在7月抵达,1604公主DE Longueville和法院其他女士收到了西班牙。 它很快成为清单,M. DE Bérulle了对政府的命令,他急于联想到由他创办了法国大教堂自己的想法,建立一个“耶稣和玛丽的订单”,他在之前的沉思,在几年之内离开法国foundresses六,而第七仍然只有抗议下。

放在法国加尔默罗修女(除少数例外)下Oratorians,耶稣会士,和世俗教士政府,没有任何正式联系与西班牙或Discalced加尔默罗意大利众,形成了从一众外,其余秩序。 他们的传播非常迅速,正在举行的主教,法院,人民崇高的敬意。 不幸的母亲在巴黎的房子(Couvent的化身,RUE D' Enfer)成为了数年的詹森的中心之一,但除此之外,法国加尔默罗反映教会的荣耀。 其中最有名的法国加尔默罗修女可能会提到路易丝DE LA Miséricorde(1644年至1710年),公爵夫人DE LA━瓦莱尔采取了路易十四在法庭丑闻下一个不幸的部分,这是她多年卑微的忏悔抵偿;法师。 Térèse德圣奥古斯丁(MME路易斯法国,1737年至1787年)路易十五的女儿,尽管她的崇高的诞生,为自己最穷的修道院,巴黎附近的圣但尼,在那里她杰出的英雄美德行使自己的选择。

在革命期间被解散,所有的社区,其中之一,COMPIEGNE,努力跟上,尽可能的情况下允许,所订定的规则,直到16尼姑,纪念活动所有被捕,关进监狱投,拖动到巴黎,审判,判处死刑,并委托了断头台,7月17日,1794年,他们在1906年享福。 另一个加尔默罗修女,母亲卡米耶DE L' ENFANT耶稣(MME DE Soyecourt)接受了她的社会长期监禁,但她最后解放,成为重新建立的不只是她自己的,但许多其他修道院。 在二十世纪初宗教协会的法律获得通过,在遥远的世界各地,甚至澳大利亚和科钦中国的几个分支,有百余名加尔默罗在法国修道院。 很多社区在法国立法的后果发生在其他国家避难,但也有一些仍然在他们的老修道院。

退出巴黎布鲁塞尔长老。 安妮耶稣成为比利时焦糖foundress。 在她的怂恿下,Infanta伊莎贝尔圣克拉拉欧亨尼娅呼吁从罗马的修士,基金会迅速增加的结果。 其中之一,在安特卫普,由于法师。 圣巴塞洛缪,安妮的人,而在法国,已经提拔奠定妹妹prioress,学会写一个奇迹,她是在提供安特卫普从围困。 比利时焦糖派出殖民地到其他国家,德国和波兰,母亲耶稣修女(Marchocka 1603至52年)成为庆祝。 另一个修道院是在安特卫普成立英女士(1619年),由荷兰姐妹钢筋;在1623年脱离的顺序置于主教之下,并反过来在Lierre在1648年的基础,并Hoogstraeten在1678年,所有这一切都在刑法时代成为许多高尚的英国淑女的居留权。

在法国大革命爆发的修女已经逃离了这个国家。 在伦敦附近的安特卫普社会划分成两部分,一个出发,美国,其他解决Lanherne最终在康沃尔郡的一个短暂停留后,他们从那里发出了一个分支,最终定居在井在Somerset(1870年);在达灵顿,公司达勒姆(1830)Hoogstraeten Lierre社会发现一个家,经过多次徘徊,去年在奇切斯特,苏塞克斯有限公司,于1870年落户。 不计数的法国难民,还有目前在英格兰的加尔默罗修女的修道院。 在伦敦修道院的早期项目,与玛丽弗朗西丝的圣灵(公主Elénore D' Este的,1643年至1722年,阿姨詹姆斯二世女王)作为prioress,来到化为乌有,由于“橙色革命”,但它似乎大约在同一时间Loughrea社区成立于爱尔兰。 有时,修女们发现很难遵守规则的所有要求,因此他们经常被迫放下的习惯,并承担世俗礼服。 在18世纪在爱尔兰建立了几个修道院,但在某些情况下,它成为必要的修女,以适应自己到目前为止的情况下打开学校为贫困儿童。 目前在爱尔兰的12个修道院,大部分是根据主教的管辖范围。

第二部分的英国社会,在安特卫普,母亲伯纳迪恩马修斯作为prioress和三姐妹组成的,抵达纽约,7月2日,1790年,伴随着他们的忏悔,牧师查尔斯尼尔和罗伯特宾吉牧师。 在10月15日,圣德肋撒同年,第一个女修道院,圣心,盛宴开始了贝克先生布鲁克的财产,从港口烟草,查尔斯有限公司,马里兰州约四英里。 想迫使姐妹们寻求一个更方便的网站的支持,并在9月29日,1830年,奠定的基石是一个修道院在Aisquith街,巴尔的摩,向何处去社区迁移次年,母亲安吉拉的圣德肋撒(玛丽穆德)然后prioress。 1872年,目前(1908年)的修道院,卡罗琳和Briddle街道角落的母亲依纳爵(阿米莉亚白兰地),priorship期间正式成立。 这个社区在圣路易斯,10月2日,1863年,第一次在各各农场建立了基础,1878以来在全市范围内。 在新奥尔良的基础可以追溯到1877年,特蕾莎修女的耶稣(罗文)和三个尼姑了乌尔苏拉街的房子时,等候在营房街修道院,这是11月24日完成,1878年建设。

修道院在波士顿成立,1890年8月28日,并在其转成立,1902年7月26日,费城,圣心,母亲格特鲁德第一prioress。 ,1875年5月,一些修女从兰斯抵达魁北克省和蒙特利尔,在那里他们建立,圣母圣心修道院附近发现了一个在Hochelaga方便的地方。 试图从巴尔的摩在同年的另一家加拿大的基础是不成功的,要几年后。

尼姑的生活

一个加尔默罗修女的生活是从一个修道士的有所不同,因为有一个牧师的天职和一个外行的人之间的本质区别。 积极的工作,如护理病人和教学,在一个与世隔绝的修道院的问题。 加尔默罗姐姐带领一个沉思的生活,她的时间有相当一部分正在致力于神服务,打坐和其他虔诚的演习外,其余被占领的家务劳动和其他职业。 生活必然是严格的,空腹严重,并有很多机会行使凭借。

各种加尔默罗机构

一些宗教机构聚集一轮卡梅尔。 在中世纪,我们发现许多修道院和教堂碇泊处,就是山人修砌谁是自己要求壁由主教,谁对民众行使了很大的影响原因,他们的榜样,他们的苦行,他们的嘱托。 在庆祝加尔默罗山人中可能会提及布拉德利托马斯Scrope,事后挂名Dromore主教在爱尔兰和使徒的legate在Rhodes在诺威治;和祝福简图卢兹(15世纪初),其是由利奥十三世批准礼拜。

也许自从欧洲来的修道士,修道院和恩人的创始人被录取的顺序Confratres,这使他们有权参与的一个部分或整个秩序的祈祷和优秀作品的标题下,并到suffrages后,他们的死亡。 Confratres都不如,甚至也不是帮会字母的文字,包含任何提及他们义不容辞的义务。 字母在第一次被授予后,才考虑成熟,但是从十五世纪末,它是很难获得他们在许多情况下,一般把许多空白表格外省人和先验分布在被他们自己决定。 这个帮会,在没有秩序的有机连接,,出现在16世纪,根据所有的可能性,帮会的肩胛骨。

另一个是1280年在博洛尼亚成立公会帮会,或许在其他地方,这在加尔默罗教堂举行的会议上,不时在一定坛祭,但在其他方面是完全独立的顺序。 我们已经看到,在荷兰Beguines的一些社区要求,在1452,隶属关系的顺序,从而产生了第一加尔默罗修女修道院。 在圣诺伯特后期赫尔曼(死于1686年)于1663年在特尔蒙德传道,,确定5个Beguines,其中安妮Puttemans(死于1674),以出售其财产和发现,这是汇总到众Maricoles或Maroles第26年3月,1672年,他们占据着贫困女童的教育,病在自己家中照顾自己,Mechlin,根特,尤其是布鲁日教区仍有许多修道院。 一个社区的三十七个隐士生活在各种修砌在巴伐利亚和蒂罗尔聚合要求,1689年Discalced加尔默罗章一般在一定条件下授予他们的愿望等等,不超过4个或5应该生活在每一个归隐,但该法令在1692年撤销,不知道是什么原因,所有这些隐士和秩序之间的连接被切断。

加尔默罗Tertiaries

可分为两个班,那些生活在自己家里和那些生活在社会Tertiaries或第三或世俗秩序的成员。 前级是第一次见面,在十五世纪中叶,罗马教廷授予权限的加尔默罗建立一个世俗的人的三阶连接到其他乞丐订单的类似机构的模式后,。 最古老的印刷Missals和Breviaries包含等人入场仪式,然后由bizzoche,任期以来已收购了几分不愉快的意义。 他们发现,背诵某些祈祷(在特里萨的改革也禅修),保持一定的斋戒和abstinences,不要世俗的娱乐,并服从现场的秩序上级,他们可能会穿一个与众不同的习惯,类似修士或修女。 Tertiaries生活在社会遵守的规则类似,但比少严峻,修士;有两个社区的大专兄弟在爱尔兰,在Clondalkin之一,他们以前为1813设立的一个寄宿学校,和其他,负责为盲人的庇护,在都柏林附近的Drumcondra。 也有大专父亲(土人)在印度的Verapoly大主教管区,建立了1855,谁服务的使命。

第三姐妹们在罗马修道院利维娅Vipereschi成立对女孩的教育,他们是由克莱门特九1668年批准。 奥地利众了,自1863年10房屋部分用于教育目的,部分为公务员护理。 在印度,也有本土三级姐妹Verapoly和Quilon 13的房子,寄宿制学校和孤儿院。 在卢森堡成立于1886年,是一所专上修道院。 最后,必须提到最近在柏林建立了圣心加尔默罗Tertiaries,在德国,荷兰,英国,波希米亚,和意大利的各个部分与孤儿院和幼儿园。

统计

在目前的时间(1908年),有大约80 Calced圣衣修士的修道院,与约800名成员和20修道院的修女; 130 Discalced圣衣修士的修道院,约1900名成员;修女修道院的数量,包括法国以前通过协会的法律,是360。

本笃齐默尔曼编写的出版物信息。 专门到圣德肋撒的耶稣天主教百科全书,第三卷。 发布1908年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1908年11月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

以下的注意事项上的这篇文章中的相当一部分未发表的材料为基础,必然是不完整的,并在相当大的程度上过时。

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起源:关于古代的顺序争议的书目是非常漫长的,但没有普遍关心的主要作品有:(1)中,传统的观点:赞成,丹尼尔VIRGINE玛丽亚,同。 企业所得税; SEBASTIANUS一个S.,Exhibitio圣保罗errorum(科隆,1693);(2)对传统文献SS,四月,我,764-99,五月,第二,Commentar。 apologet,709-846。PAPEBROCH,Responsio广告Exhib。 错误。 (3卷,安特卫普,1696年),同上,Elucidtio; REUSCH,明镜指数DER verbotenen图书(波恩,1885年),二,267 SQQ。

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改革:改革曼图亚​​:PENSA,剧院degli uomini illustri德拉famiglia DI曼托瓦(曼图亚,1618);费里尼,骶骨musæum号 Congreg。 Mantuanæ(博洛尼亚,1691); VAGHI,Commentarium fratrum等sororum Ordin。 BVM蒙地CARM。 Congreg。 Mantuan。 (帕尔马,1725年)。 在图海纳(雷恩),利奥A S.约翰,欧莱雅ESPRIT DE LA改革DES Carmes法国(波尔多,1666年)的改革; SERNIN汤池DE S.安德烈,争夺杜法师。 神父 吉恩de S.大力士(巴黎,1881年)。 圣德肋撒的改革,(1)西班牙:除了她自己的著作中,弗朗西斯一个S. Maria和其他改革德洛斯Descalços(6卷,马德里,1644年);这项工作,这是党派的一部分,在赞成的Doria,对圣十字和杰罗姆Gratian约翰已被翻译成意大利(热那亚,1654)和法国(巴黎,1665; Lérins,1896年);格雷瓜尔DE S.约瑟,乐的Père格拉蒂安卡等SES juges(罗马, 1904年),也TR。 它。 和SP;同上,Peregrinación阿纳斯塔西奥(布尔戈斯,1905年),匿名发表。 (2)葡萄牙:梅尔基奥尔一个S.安娜和其他人,Chronica DE Carmelitas Descalços(3卷,里斯本,1657)。 (3)意大利和其他国家:伊西A S.约瑟。 佩特鲁斯一个S.安德烈,Historia generalis fratrum discalceator。 (2卷,罗马,1668,1671);尤西比乌斯AB公共汽车SANCTIS,便览chronologicum卡梅尔。 Discalceat。 (罗马,1737年);路易斯de STE贷瑞莎,年鉴DES Carmes déchaussés法国(巴黎,1666;拉瓦尔,1891年); HENRICUS玛丽亚一个SS。 萨克拉门托,Collectio scriptorum条例。 卡梅尔。 Excalceat。 (2卷,萨沃纳,1884年)的,肤浅的。 在任务:荷兰Joh。 一个JESU玛丽亚,LIBER SEU historia missionum(1730); PAULINUS一个S. BARTHOLOMæO,歌剧“(罗马,1790年); BERTHOLDE IGNACE DE S.安妮,组织胺。 DE L' éstablissement DE LA使命的Perse(布鲁塞尔,1886年);杜伟业 - 玛丽S. Sauveur的,乐sanctuaire杜山卡梅尔(图尔奈,1897年),由Julien DE STE贷瑞莎(马赛,1876年出版未经确认的原版, ); HENRICUS一个S.福美来,利文DER gelukzaligen修斯EN Redemptus(伊普尔,1900年); RUSHE,佳美在爱尔兰(都柏林,1897年的补充,1903年);齐默尔曼,卡梅尔在英国(伦敦,1899年)。

加尔默罗会修女HOUSSAYE,M. DE Bérulle ET LES加尔默罗法国(巴黎,1872年); GRAMIDON,声明historiques SUR LES origines(巴黎,1873年); HOUSSAYE,法国的Les加尔默罗ET LES宪法(布鲁塞尔,1873年);伟业MARIE的杜S. Sauveur的,莱斯Carmes déchaussés法国(3卷,巴黎,1886年)在巴黎修道院的化身简森派麻烦的补充;备忘录SUR LA基金会,政府等L'遵守加尔默罗déchaussées (2二卷,兰斯,1894年),匿名,通过了一个宝贵的书目,巴黎的Rue D' Enfer加尔默罗修女; Chroniques DE L'公共秩序DES加尔默罗(9卷,部分在特鲁瓦,1846;部分在普瓦捷,1887年); Mechlin,贝特霍尔德- IGNACE DE科技教育安妮,VIE DE LA只是安妮DE JESUS​​(2卷,1876年,1882年);的La Vie ET LES指令DE LA VEN。 安妮DE S.巴泰勒米(匿名,由一个单独的“沙漠”的Marlaigne),(新的ED,巴黎,1895年); SYLVAIN,查看杜P.赫尔曼(巴黎,1881年),TR。 胚芽。 和;卡梅尔(匿名)在印度(伦敦,1895年); IGNACE DE S.让欧莱雅VANGÉLISTE,VIE等vertus héroiques DE LA仅仅贷瑞莎DE JESUS​​(Marchocka)(Lillie,1906年); VIE DE LA R.单纯卡米尔DE L' ENFANT耶稣娘家姓的Soyecourt(匿名),主编。 HULST德(巴黎,1898年),玛格丽特Mostyn(伦敦,1884年)的生活BEDINGFIELD;猎人,一个英语加尔默罗:凯瑟琳伯顿(伦敦,1876年)的生活; CURRIER,佳美在美国(巴尔的摩,1890年)。


圣德肋撒的阿维拉

天主教信息

邓丽君桑切斯‧西佩达达维拉Ÿ阿乌马达

出生在阿维拉,旧卡斯蒂利亚,3月28日,1515;阿尔巴DE Tormes,10月,1582年4死亡。

唐阿隆索桑切斯德‧西佩达的第三个孩子,他的第二任妻子,唐娜比阿特丽斯达维拉Ÿ阿乌马达,谁死在她14年的圣德肋撒是带来了她的圣洁之父,一个严重的图书爱好者,招标和虔诚的母亲。 她去世后,她大姐的婚姻,邓丽君是她的教育,在阿维拉的奥古斯丁修女发送,但由于生病,她在18个月内结束左,和一些年来保持与她的父亲,偶尔与其他亲属,尤其是一个人她熟悉圣杰罗姆,确定她采取的宗教生活,与其说通过任何对待它的吸引力,通过选择最安全的的愿望,“英皇的叔叔。 无法获得她的父亲的同意,她离开他的房子在11月,1535未知的他,在阿维拉,然后计数140修女进入加尔默罗女修道院的化身。 扳手从她的家庭造成了她,她以往事后相比,死亡的痛苦。

然而,她的父亲在一次取得了特里萨了习惯。

她在次年的专业后,她变得十分病重,并经历了长时间的治疗和不熟练的医疗待遇,她是减少到最可怜的状态,甚至通过圣若瑟的代祷部分恢复后,她的健康仍然是永久受损。 在这些年的痛苦,她开始了实践的精神祈祷,但担心她的谈话,与一些世界志同道合的亲戚,在修道院的经常访港旅客,使她不配上帝赐予她在祈祷,终止它的石榴裙下,直到她来到的影响下,首先的多米尼加人,后来耶稣会士。 与此同时,神已经开始访问她的“智力远见和locutions”,即是表现在外部感官没有办法影响,听到看到的东西的话直接在她的脑海留下深刻印象,并给予她在美妙的强度试验,谴责她的不忠,并安慰她麻烦。 无法调和与她的缺点,她娇嫩的良心代表为严重故障等的青睐,她不得不求助于不仅是她能找到的最有灵性的忏悔,但还的人,从来没有怀疑的帐户,她给了他们一些圣洁的外行,被大大夸大了她的罪,相信这些表现是邪恶的精神的工作。 她越努力,以抵制他们更有力,神在她的灵魂。 全市的阿维拉是困扰这个尼姑的愿景报告。 这是保留给圣弗朗西斯波吉和圣彼得的阿尔坎塔拉,事后的多米尼加(尤其是佩德罗瓦涅斯和多明戈Bañez),耶稣会士,和其他宗教和世俗教士,辨别神的工作,并引导她一个安全的道路上。

她的精神的生活“由她自己编写的生活”(于1565年完成,失去了早期版本)中的“关系”,和“内政部城堡”所载的帐户,形式最显着的精神传记之一其中仅“圣奥古斯丁忏悔录”,可以承受比较。 这一时期属于她的心脏穿孔或transverberation的精神espousals,和神秘的婚姻也如此非凡的表现。 视野的地方,注定在地狱里对她的情况下,她应该已经不忠实的恩典确定她寻求一个更完美的生活。 经过许多麻烦,很多人反对圣德肋撒创办Discalced加尔默罗修道院,阿维拉的原始规则“(1562年8月,24),圣若瑟修女,后6个月内获得批准占用她的住所。 四年后,她收到一般的加尔默罗访问,约翰 - 浸会Rubeo(罗西),不仅她做了什么,但批准授予的其他修道院的修士以及修女基础离开。 在连续快速,她建立了她的修女在梅迪纳del Campo广场(1567),马拉贡和巴拉多利德(1568),托莱多和帕斯特拉纳(1569),萨拉曼卡(1570年),阿尔巴DE Tormes(1571),塞哥维亚(1574),Veas和塞维利亚( 1575年),和卡拉瓦卡(1576)。 在“图书的基础”,她告诉这些修道院的故事,几乎所有的成立,尽管激烈的反对,但与从上面的清单援助。 她发现到处都慷慨地拥抱焦糖的原始规则的苦行的灵魂。 作出埃雷迪亚相识的安东尼奥,麦地那之前,和圣十字若望,她的修士之间建立了她的改革(11月28日,1568),第一修道院Duruelo(1568),帕斯特拉纳(1569 ),Mancera,阿尔卡拉(1570年)。

杰罗姆Gratian宗教入口进入一个新的时代开始,因为这个杰出的男子几乎立即与权威的圣衣修士和修女在安达卢西亚的旧遵守使徒的游客教廷大使的委托,如认为自己有权推翻的各种限制,坚持由秘书长和章。 在与大使的死亡和他的继任者害怕风暴爆裂超过圣德肋撒和她的工作,历时四年,并威胁要消灭新生的改革的到来。 这场迫害的事件是最好的描述,在她的信件。 长度风暴过去了,Discalced加尔默罗省与菲利普二世的支持,批准和规范建立6月22日,1580。 Villnuava DE LA哈拉和帕伦西亚(1580年),索里亚(1581年),格拉纳达(通过她assiatant耶稣尊者安妮)圣德肋撒,老断在健康,进一步奠定基础,并在布尔戈斯(1582年)。 七月底,她离开了后者的地方,并停在帕伦西亚,Valldolid和Medina del Campo广场达到阿尔巴托雷斯在九月,强烈的痛苦。 不久,她就把她的床上,并于4 10月,1582年,翌日逝世,由于改革的日历,10月15日计算。 若干年后,她的身体被转移到阿维拉,但后来reconveyed阿尔巴,它仍然保留廉洁。 她的心脏,也显示Transverberation标记,是有接触的忠实的崇拜。 于1614年,她是享福,并在1622年册封格雷戈里十五,宴定于10月15日。

圣德肋撒神秘神学作家之间的地位是独一无二的。 在她所有关于这一问题的著作,她处理她的亲身经历,一个深刻的洞察力和分析的礼物,使她解释清楚。 Thomistic基质可追溯到她的忏悔和董事,其中不少属于多米尼加令的影响。 她自己也没有发现一所学校在长期接受感的预紧力,有任何的Areopagite影响,教父,或经院的神秘学校等等为代表,由德国多明尼加,她的著作中是没有痕迹神秘主义者。 她强烈的个性,她的系统,据她的经验完全一样,但不是一步。

一个字必须添加上她的名字拼写法。 它的后期成为时尚,写她的名字修女或Teresia没有“H”,不仅在西班牙和意大利,其中的“H”可能没有地方,但也是在法语,德语,和拉丁美洲,这应该保存词源拼写。 ,因为它是从一个希腊名字,Tharasia,圣洁的妻子圣诺拉Paulinus派生的,它应该写在法国Theresia德语和拉丁语,贷瑞莎。

本笃齐默尔曼编写的出版物信息。 转录由Marie Jutras。 天主教百科全书,第十四卷。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年7月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


圣约翰的十字架

天主教信息

方正(圣德肋撒)Discalced加尔默罗,医生神秘神学,B. 在Hontoveros,旧卡斯蒂利亚,6月24日,1542年; D. 在乌韦达,安达卢西亚,14 12月,第1591。 约翰 - 耶佩斯,年龄最小的孩子贡萨洛 - 耶佩斯和凯瑟琳阿尔瓦雷斯,托莱多的穷人丝绸织工,知道从他的早年生活的艰辛。 父亲,原本是一个良好的家庭,但他的排名低于他婚姻剥夺继承权,在他的青年时期的首要死亡的寡妇,她的长子的协助下,几乎能够提供必需品。 约翰被送到贫困学校在Medina del Campo广场,往那家庭已经住了,被证明是一个细心和勤勉的学生,但工匠学徒时,他似乎不能学点东西。 于是,总督麦地那的医院到了他的服务他,7年约翰之间瓜分他的时间,等待上最贫穷的人,并经常由耶稣会建立了学校。 已经在早期的年龄,他最严厉对待自己的身体;两次,他是从某一死亡保存圣母干预。 关于他今后的生活着急,他告诉记者,在祈祷,他是为上帝在古代完善的订单,他是为了帮助再次带回。 创立的加尔默罗在麦地那的房子,他有于1563年2月24日,收到的习惯,并参加了圣马提亚约翰的名字。 界后,他得到了他的上司离开原加尔默罗规则要遵循的信中没有各种教皇授予的缓解措施。 他被送往萨拉曼卡为高等研究,并于1567年被祝圣司铎在他的第一次大规模的他获得了保证,他应该保持他的洗礼无罪。 但是,萎缩的神职人员的职责,他决心加入Carthusians。

然而,在采取任何进一步的步骤,他结识,人已经到了麦地那发现了一个修道院的修女圣德肋撒,谁劝他留在加尔默罗订购,并协助她建立一个修道院的修士开展原始规则。 他陪着她到巴利亚多利德,以获得实际CAL的生活,改革修女领导方式的经验。 已经提供了一间小房子,圣约翰决心尝试一次新的生命形式,虽然圣德肋撒没想到的人,然而伟大的他的灵性,可以承受的小屋的不适。 他的两个同伴,当然事先和奠定的兄弟加入,与他宣誓就职之间的修士的改革,1568年11月28日。 圣德肋撒留下了古典的生活,这些Discalced加尔默罗领导的排序dscription,皲裂。 第十三和第十四她的“书的基础”。 约翰的十字架,因为他现在自称,成为新手的第一高手,并奠定了的精神大厦,很快就被承担雄伟的比例的基础。 他充满了各个岗位在不同的地方,直到圣德肋撒叫他阿维拉主任和忏悔修道院的化身,她已被任命为prioress。 他在那里停留,与几个中断,超过五年。 同时,改革迅速蔓延,部分是通过一方面一般和一般章节发出矛盾的订单,以及其他教廷大使所造成的混乱,部分通过人的激情,有时高涨,它的存在成为严重危害。

他下令由他省圣约翰返回到他的职业(麦地那)的房子,而且,他拒绝这样做,因为事实上,他不从订单,但是从宗座代表举行了他的办公室,在12月3日,1577日晚的囚犯,并进行托莱多,在那里他遭受密切监禁超过9个月在一个狭窄的,令人窒息的细胞,这种额外的惩处一起,有可能被称为一例犯的最严重的罪行。 在他的痛苦之中,他参观了天上的安慰,并从这一时期他的一些精美的诗歌日期。 他做了一个奇迹般的方式,八月,1578的好他的逃命。 巴埃萨,格拉纳达,科尔多瓦,塞哥维亚,和其他地方的寺庙的基础和政府在未来几年中,他是主要占领,但参加谈判从而导致建立一个独立的政府Discalced加尔默罗的没有突出的部分。 圣德肋撒(4 10月,1582年),当双方根据杰罗姆Gratian的温和派,并根据尼古拉斯的Doria Zelanti挣扎上风去世后,圣约翰支持前,并分享了他的的命运。 一段时间以来,他充满了安达卢西亚省副主教的职位,但时的Doria改变政府的命令,集中在一个常设委员会手中的所有电源,圣约翰抵制,支持修女在他们的努力,以确保教皇其宪法的认可,提请上级的不满,谁剥夺了他的办公室,并在自己身上退居他其中一个最贫穷的寺院,他得了重病。 他的对手之一,竟然去,从寺院到寺院收集材料,以带来严重指控他,希望他帮助发现顺序将他驱逐出境。

由于他的疾病的增加,他辗转来到修道院乌韦达,他起初是非常不友好的对待,他不断的祈祷,“受苦,被人鄙视”,因此从字面上履行几乎到了他生命的终结。 但最后连他的对手来承认他的神圣性,而他的葬礼是一个极大的热情爆发之际。 身体,仍然廉洁,已确定在过去几年内,辗转塞哥维亚,只有一小部分留在乌韦达;有一些关于其拥有的诉讼。 没有得到令人满意的解释,有一个奇怪的现象,经常被观察到的圣十字架的约翰遗物在Connexion:弗朗西斯德耶佩斯,圣人的兄弟,和许多其他人后,他已经注意到外观在他的遗物,基督在十字架上的图像,圣母,圣埃利亚斯,圣弗朗西斯泽维尔,或其他圣人,仁者见仁奉献。 赐福了25日举行,1675 1月,他的身体21的翻译,同年5月,册封,1726年12月27日。

他留下了以下的作品,首次出现在1619年在巴塞罗那。

“卡梅尔山晋”,解释一些经文的开头:“在一个漆黑的夜晚,急爱发炎”。 这项工作包括四书,但在中间的第三休息。

“灵魂的黑夜”,打破另一个相同的经文解释,在第二本书。 这些作品都被写入后不久,他从监狱逃跑,虽然不完整,互为补充,形成了一个充满神秘神学论文。

“精神的颂歌”(意译canticle的canticles)的说明开始“祢隐藏你自己呢?” 在他被监禁组成部分,并完成谈及一些年后在耶稣安妮尊者的要求。

写了一首诗开始的解释:“啊,生活的爱的火焰”,1584多纳安娜 - Penalosa招标。

的说明和注意事项事项精神。

二十几个字母,主要是他的忏悔。 不幸的是,大部分他的信件,其中包括许多信件和圣德肋撒,被摧毁,部分原因是由他本人,部分原因是在他摔了受害者的迫害。

“诗”,其中二十六个已迄今出版的,即,在旧版本20,和最近六,发现部分在马德里的国家图书馆,以及部分在潘普洛纳加尔默罗修女修道院。

“精神格言的集合”(在一些版本的一百年,而在其他三个一百六十五个的),几乎无法计数作为一个独立的工作,因为它们是从他的著作中精选出的。

据记载,在他的研究圣约翰特别津津乐道的心理,这是充分证明他的著作。 他不是什么人会长期的一个学者,但他密切熟悉的圣托马斯阿奎那的“大全”,因为他的作品几乎每一个页面证明。 圣经,他似乎有已知的心脏,但他显然获得沉思他的知识多在演讲室。 但有没有影响他的痕迹的父亲神秘的教学,Areopagite,奥古斯丁,格雷戈里,伯纳德,文德等,休圣维克托,或​​德国多米尼加学校。 少数报价教父的作品很容易追查到的​​祈祷书或“大全”。 在没有任何早期的神秘学校,他自己的系统,有意识或无意识像圣德肋撒,其影响是显而易见的整个,可称为实证神秘主义的影响。 他们都从自己的经验,圣德肋撒公然如此,而圣约翰未落自己说话“,发明了什么”(报价枢机怀斯曼),“借用别人的,但给了我们明确的结果他提出了一个人像你,不是一个花哨的图片。他代表一个理想的人已通过,像他那样,通过职业生涯的精神生活,通过它的斗争和胜利自己的经验,在自己和他人。 “。

他的格言是灵魂空本身的自我,以充满神,它必须是尘世的糟粕的痕迹纯化之前,它是适合美国成为与神。 在这个简单的格言应用,他显示了最不妥协的逻辑。 假如灵魂与他交易习惯性地在国家的宽限期,并推进到更好的东西,他非常领先的IT道路上赶超,在上帝的意见,并规定它的眼睛前开放了其中的疮这是完全无知的,即。 他所说的精神资本的罪孽。 直到这些被删除(最艰巨的任务),是适合被录取到他所谓的“黑暗之夜”,包括在被动的下法,神沉重的试验,特别是室内的,完善和完成什么灵魂开始了自己的。 现在是被动的,但没有惰性,提交在其权力的措施合作经营,以神圣的操作。 这里位于圣约翰的神秘主义和虚假的清静无为之间的本质区别之一。 的灵魂在现在的生活完美的下法,离开自由行动与奇妙的能量,事实上,它几乎可以说,在上帝的全能获得一个份额,因为在这么许多圣人奇妙的事迹。 作为灵魂从黑暗的夜晚出现,它进入到在“精神的颂歌”和“生活的爱的火焰”中描述的全部noonlight。 圣约翰导致它的最高高度,在事实上成为一个“神圣的性质有份”的地步。 正是在这里,前清洗的必要性,显然是认为所有的感官,这是现在在它揭示的荣耀偿还被充分的权力和院系的灵魂屈辱的痛苦。

圣约翰经常被作为一个严峻的字符表示,没有什么可以更不真实。 在与自己的极端,他确实是严峻的,在一定程度上也与其他人,但无论是从他的著作,并从那些知道他的的供词中,我们看到在他一个人,慈善和善良,一个诗意的心灵满溢深受影响,是美丽的,有吸引力的。

本笃齐默尔曼编写的出版物信息。 转录由Marie Jutras。 天主教百科全书,音量八。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

圣十字若望写的最好的生活是由Jerome DE圣何塞(马德里,1641年),但没有被上级批准,这是不纳入该命令的编年史,作者失去了他的位置在它的帐户的编年史。



此外,见:
神秘主义
宗教命令

benedictines
耶稣会士
cistercians
trappists
基督教兄弟
多米尼加
奥古斯丁会士
圣母兄弟

修道
修女
方济各会士
修道院
财政部
大订单
神圣的订单


这在原来的主题演讲, 英语


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