字基督教的定义

一般资料

至少有两个非常不同的“基督教”是什么想法。 在开始学习基督教很远,这是必要的了解情况。 本报告将试图澄清水域。

首先,任何字没有“意义”,除非它已以某种方式“定义”。 考虑“狗”字。 我们每个人都有这个词意味着什么总体思路。 即使一个housecat通常类似于一个小的狗,很少有人会尝试调用该动物的“狗”。 有四条腿,一条尾巴,爪子,眼睛,鼻子和嘴的脸,耳朵,皮毛等,只是实际上并不能使动物的狗! 当定义的第一个字的狗,它可能已被定义为包括所有这些动物,在这种情况下,他们现在都被称为“狗”。 但有人定义一个不同的单词(四足)。

有动物,似乎非常酷似狗,如狼。 但字犬的定义是不够具体,排除这种动物,即使他们有时会误以为对方。

存在类似的情况有关的“基督教”一词很早就耶稣的追随者实际上并未有任何“名称”为自己和对手显然是第一人称使用“基督教”一词来称呼它们。 卡的名称,以及第四世纪左右,是一个严格的定义字。 定义是必要的,因为许多非常不同的信仰群体都指以自己作为基督徒。 结算的定义,基本上是使徒信经和尼西亚信经的内容。 都不是这两个信条实际上是从“圣经”的文本,但他们均认为是密切以它为基础,这是自己的信誉的基础。 在这次讨论中,我们将把这个作为狭义的定义。

一个现代大众的共同态度是,耶稣是谁,一个基督徒“相信”的人。 这当然听起来不错! 让我们参考,从现在起的这个词的广泛定义。 实际上它不是一个严格意义上的支持,但它是如此普遍认为,它必须考虑。


这里很远,在我们开始之前,请意识到,这个问题是这样的,不能取悦所有人! 我们可以称之为“保守的,还是传统的”基督徒坚持只使用什么我们称之为狭义的定义,因此,他们排除的人认为自己是基督徒非常大的数字! 那些将被排除在外的人也非常“激烈”,什么长期的基督教手段,他们始终坚持,它包括他们的教会或团体,其中一些甚至有基督教词在他们的头衔! 他们都隐含假设字基督教的一个广泛的定义。

鉴于这种环境下,我们将尝试进行!


在前三百年之后,耶稣的死,据初步了解,这广泛的定义是事实。 但有一个内置的问题,在这样一个广泛的定义。 在这些百年来,成百上千的不同群体决定,只有他们真正知道“正确”的方式是一个基督徒,和他们都不同。 每个小城镇有其自身的东西,他们认为基督教是唯一的版本。

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试想一下,在美国的每个镇有它自己的想法是什么颜色“红”是。 在一些城镇,它可能是非常严格的定义,但在其他国家,他们可能决定一切不是“绿色”是“红色”。 你知道什么乱七八糟的,将? 交通信号呢? 善于沟通的尝试,将大多是混乱!

而且,在早期的基督教,它是。 出于这个原因,大量世界领先的基督教学者在公元325年在尼西亚了。 为了更好或更坏,他们决定就非常清晰明确的定义,那是意味着要使用世界各地的基督教。 他们的“尼西亚信经”列出了各种非常具体的概念,“基督教”必须相信英寸我们呼吁这狭隘的定义。

对于一个时刻,让我们的跳跃式前进到今天。 如果使用这种狭隘的定义,很多的人认为他们是“基督徒”都没有! 摩门教(耶稣基督后期圣徒教会)不符合,有以下几个原因。 一神论做不是因为他们不相信三位一体。 如果狭义的定义是用于其它许多团体将被排除在外。 相反,如果使用广义的定义是,他们都非常肯定“基督徒”!

困惑?!

这就是问题所在! 这两个共同的定义,而彼此不同。 知道正在使用的两个定义,就显得极为重要。 否则,人们开始争论和斗争。


事实证明,广义的定义,而难以准确界定。 他认为,一个人名叫耶稣两千年前住一对夫妇,一个人有资格作为一个“基督教”吗? 如果他/她认为耶稣是一个真正的好男人呢? 相信,他死在十字架上是否有必要吗? 或者,他的死代表了直接赎罪“还清”原罪? 你看到的问题,在使用任何“学术”使用广义的定义?

这种情况是普遍,为什么,所有的基督教学者用狭隘的定义,讨论基督教时

学说已经很少用它做 ,我们接受“红色”的概念,因为社会上大多数人选择了这种颜色来形容某些事情。 当我接近一个十字路口,顶部的灯亮起,我不认为“上火”或“gzrwkkg灯亮起蓝色的光芒”。 在遵守一个非常广泛的(狭义的)红的概念的定义,我认为,红灯亮起时,我和相应的驱动器,它绝对没有任何一个灯泡的灯丝温度的理解, 或一个过滤器,或电力,或任何东西 ,什么“红”实际上是不相关的。 单词“红”,除了由于作为一个定义广义协议的任何意义。 基本上是每一个定义,实际上是什么。 的“基督教”一词是相同的。 广义的定义是这个词的定义不清的解释。 学者根据需要,选择使用更精确的定义(狭义的)这个词的理解。 无论我们忽然想到或看到有关的交通灯不改变它的实际本质。 我们可以选择它称为蓝色,但它仍然是它是什么,这是不变的。 它的内在本质是不变的,不管你叫什么。

人们可以调用一些基督徒“佛教徒”或“收税”的组,因为他们是谁或他们认为这个名字不会改变。 它只是使你的谈话,与其他人非常困难。 这是无关紧要的,如果一个人私下选择使用一个疑问词的宽松定义。 但是,问题一定会发生时,试图与来自不同背景的人沟通。 A组谈摩门教可以放心地把自己作为基督徒(广义),他们都同意这一点! 但是,如果他们说,这些同样的事情,一个非摩门教徒,谁发生理解的狭义的定义,那人可能会剧烈地不同意! 相同的句子,但听众非常不同!

由于认为是结构性的方式的,我们选择了几乎普遍使用的“学术”(狭义的)的许多条款的定义是可能,并包括“基督教”一词。 作者的数以百计,包括在许多作品(所有的学者),相信一定总是用狭隘的定义,因为它是如此分明。


一些游客认为我们撕裂使用狭义的定义,尤其是如果他们参加一个教会被认为是排除,狭义的定义。 他们普遍立即攻击我们,称我们是“促进一个特定的学说”或“故意排除或贬低某些集团或教会(通常是他们的了!)”。 这是情况并非如此。 任何人仔细看,相信很快看到,相信的结构,支持和鼓励任何有效的努力,在崇拜上帝。 在任何时候,做任何事情,相信试图造成任何基督教(任何味道)“放弃”,甚至他们的信仰丝毫方面,只要他们是虔诚的崇拜我们的主。

当然,我们无意试图作出任何基督徒采取一些不同的方式崇拜耶稣,如果他们已经有一个方法,他们认为合适的。


在这一点上,我们可能也带来了一个全新的定义,“基督徒”!我们的做法,在所有的宗教事务,是试图想像耶稣会如何处理这些不同的情况下,我们不认为他将所有墨守成规,不包括个人或教堂寻找原因。 我们甚至不认为他会极大关注,有关各教会的程序细节。 在天主教和东正教会要求七个圣礼,几乎所有的基督教需要两个。

我们不认为他会发现在任一组的故障! 但是! 我们认为他会看在每一个人的一众成员心脏。 如果该人是虔诚崇拜他,那么我们相信他会很高兴!

请注意,这个定义是不面额特定或特定教会。 是否虔诚的基督徒参加了天主教教会或五旬节派教会或摩门教教会或任何其他教会试图教基督教,虔诚的Congregagation成员一定会请耶稣,因此我们的(新)定义的基督徒。 坐在他旁边的人/她,谁出席其他原因,教会,和谁不是虔诚的,不一定能请耶稣,因此不会被(新)定义一个基督徒。

您可能会注意到,这(新)的定义是完全个人的。 只有这个人(耶稣)将能够确定是否他/她实际上是一个基督教。 正因为如此,我们的(新)的定义是完全无用的学术用途!

我个人认为,最“官方”的基督教教堂有很多“非基督徒”的身份出席毕业典礼成员每星期。 而且,即使我是新教牧师,我倾向于认为许多摩门教教会的成员令人印象深刻的奉献,可能意味着他们有“更多的实际基督徒按百分比”比几乎任何新教。 相当惊人的,因为摩门教“正式”不是基督教(狭义的定义)!

这是一个真正奇怪的情况下! 很多非常虔诚出席一个非基督教教会的基督徒。 这是不是故意的结论! 这是抵达试图想像耶稣会如何评价个人的“众成员(很高兴!)和”教会“(误定向在几个方面,可能值得他谴责)。

碰巧的是,这将有同样的情况适用于大卫教几年前。 考雷什显然犯罪填充和极其错误定向的,尤其是自私的方式。 但在那场大火中死亡的数十名追随者选择了跟随他,因为他说服了他们,他是耶稣! 在下面的那场悲剧的宣传,这是很清楚,许多信徒是非常虔诚的基督徒。 大多数人说,这是悲惨的,他们选择走一条错误的道路,他们现在都在地狱! 我个人认为,其中的大部分或全部是在天堂与耶稣,但考雷什是绝对没有! 同样,一个非基督教的“教会”的例子非常虔诚的基督教信徒。 在这里,我的假设是,每个人都将在主的个人奉献判断,即使他/她已教了一些不正确的东西。

我们没有人会知道,而我们仍然在这里。 但它似乎只是耶稣,无限慈悲,天坛盖茨外看到他的那些虔诚的信徒,将有一定的程序,他们没有转身就走,只是有选择遵循一个精神病或MIS知情领导人。


一个可以和如何反对任何特定的定义,但它会无关。 但是,如果任何声明,就是要进一步了解的基础,我们(和一般的科学方法)坚持基本的东西,尽可能准确和精确的定义。 这需要相信一贯使用的所有重要的文字和我们的信仰观念狭隘的定义。

尼西亚恰好是先前商定的定义的基础上。任何声明是否同意在尼西亚,甚至是真还是假!即使他们最终都变成是错误的,它实际上是无关紧要的,严格的定义(狭义的)字的“基督教”的定义是基于这些语句。 如果它真的有没有三位一体的(我写了一篇文章,甚至有点表明这种可能性),信仰和接受三位一体的概念,是对“基督教”的定义的“条件”的之一。


是一个完全独立的的方式来处理受基督教的定义。 从相同的源文本,所有现代基督教“圣经”被翻译! 在非常古老的时代,犹太文士和拉比写下的案文,成为我们的旧约书籍。 在公元50至公元100年,文士写下的案文,成为我们的新约圣经的书籍。 不幸的是,超过50年或100年之前写的材料很少最后,有辱人格和分解。 幸运的是,许多非常小心,犹太教和基督教,和惊人的阿拉伯语,文士的令人难以置信的谨慎完全复制到新的纸莎草纸或羊皮纸的旧手稿的每个字符。 在一般情况下,这似乎已做到至少每二十年。 的基督徒和犹太人的政策有很大不同。 基督徒看到在创造尽可能多的准确副本的价值,并有几个文士往往使用相同的原稿,创建自己的抄写副本,这往往发生相当定期。 因此,即使许多基督教的手稿是故意数百年来摧毁非基督徒,许多人可能只是由于自然损坏而丢失,有足够的副本有很多人活了下来,后来再次复制的文士。 事实上,有至少20,000依然存在的今天新约书各部分的手稿。

这为研究人员在过去200年来,一直精彩,也出现了巨大努力,以比较不同的手稿相同的原始文本,在某些情况下,数以百计的手稿进行了比较确切的措辞。 其结果是,近年来,许多非常轻微的抄写员抄写的缺陷被发现和纠正,和一些非常最近的“圣经”是有史以来最知名的原文翻译。

关于复制旧约书籍犹太人的政策,它一直非常不同的。 抄写员必须小心,如果可能的话,更应如此,因为一旦一个抄写一个犹太手稿的副本,原稿被销毁。 这确保只有一个可能的稿子依靠的效果,但它增加了照顾文士重视,因为没有明显的方法,以确认其复制的准确性。

在任何情况下,由大约400年后,耶稣,它通常是已知有很多世界各地的基督教会的可怕的副本。 圣杰罗姆在检查所有存在的手稿和比较,以创建一个新的圣经,他翻译成拉丁文(因为神圣罗马帝国当时总部设在罗马,每个人都发言和理解拉丁美洲和他的生活花费古希腊或希伯来文。)

在下面的十个世纪左右的时间里,社会崩溃了,许多圣经手稿抄写副本丢失。 如果它没有被阿拉伯学者的努力,要尽量保留所有古代知识,许多“圣经”有可能成为永久丢失! 以及亚里士多德,柏拉图和许多其他古希腊人的作品!

历史的教训是接近尾声! 通过这一切,写的手稿,我们可能会看到奇特的方式记录在“圣经”(和所有其他文本)。 章节或诗句之间没有分歧。 有没有甚至句子之间的任何部门,并没有标点符号,没有资本。 这个系统被称为scriptua连续 。 除了这一切,元音没有写下来,只有辅音!

“读书”这样的手稿是极难做到的! 渐渐地,作了改进,如空格,标点符号和大小写此外,显然是围绕着两千年前,章及诗歌编号,显然是约800年前。

当时,“圣经”中存在的大致形式,我们现在知道它,但它是不是英文。 在西欧的大部分“圣经”在拉丁语中,杰罗姆的武加大(拉丁文译本)圣经的基础上,但一些诸如天主教的“圣经”,有时还包括一些从希腊或阿拉姆语(旧)文本的文本。 东正教“圣经”是没有根据武加大,都是“圣经”的希腊和其他东欧语言手稿为基础。

这个历史的教训来看,是所有的现代“圣经”翻译成英文,从本质上是相同的源文本。 英文翻译肯定有一定的差异,作为明显的是在阅读任何国王詹姆斯(KJAV)和“为证:”一章。 的主题是相同的,但确切的措辞,有时在含义上的细微差异,有时可以是不同的。

确定。 大约有33万在美国的教会。 他们大多是与周围的千元面额中的一个或另一个,但有些是独立的,有时非宗派的。

底线:这些很多的教堂(一般)教至少98%或99%完全相同的东西! 他们用同样的圣经,先建立自己的信念。 不过,每种面额,每个教会往往添加在几个不同的信仰。 在一般情况下,发生这种情况,因为每种面额的领导人和各教会领袖以特定的方式解释圣经某些经文。

一个明显的例子是,许多教堂的需求洗礼下的水进行浸泡整个身体。 其他教会只允许注水,浇在接受洗礼的人。 然而,其他教会认为,在喷洒水的洗礼。 然而,其他教会承认任何两个或三个所有的这些程序作为有效。 有一些教会在耶稣的名施洗,但其他的需求,在所有三个三位一体的名称洗礼。 有一些教堂做三次洗礼,一次在每个名字(称为特里尼洗礼)。

原来,“圣经”很难甚至曾经提到洗礼,当然,从来没有提供它是如何进行任何细节! 所以它不是圣经定义那些许多变种,但解释什么“圣经”的话称,刚开始,面额或教会的人! 然而,每一个教会是令人难以置信的坚决认为,只有他们的洗礼的方法是有效的! 他们每人甚至声称,他们知道,从“圣经”本身! ,他们甚至引用“圣经”中的诗句他们声称提供的证明! 然而,当这些经文,尤其是在希腊原文,读,所有这类索赔大大褪色。

这些教会,并参加他们的基督徒,经常提及的所有其他使用不同形式的洗礼,作为联合国基督教的教会! 每个经常声称只有他们自己可以教给他们的成员能够进入天堂! (他们可能是错误的!)

因此,基于方法用于执行洗礼奇异的东西,许多教堂和其成员考虑所有其他人是基督徒!

有各类其他科目,他们往往使用,使这种索赔。 大多数常见的有做要么洗礼或圣餐。 有凶猛部门之间基督教教会就发生了什么,当一个人不小心吞食了的圣体的晶圆或圣体的酒抿。 同样,教会简单地假设所有其他联合国基督教。 但再次,是在圣经中,它支持任何激烈的职位,而所有这些职位只存在于具体的个人,如路德或加尔文,茨温利或教皇,因为强烈的个人信念。

因此,有许多人相信,没有人是基督徒,除了碰巧参加他们自己的教会的人,基督徒! 不幸的是,他们没有意识到,对这类索赔的依据是不从“圣经”,而是从个人的基础上,什么“圣经”中的一些措辞说自己的理解,个人结论。

令人吃惊的是,这是多么广泛,和许多狭窄的问题非常具体的教会及其成员的基地等(歧视)。 例如,许多现代教会的需求使用一些特定的“圣经”的英语翻译,因为他们坚持,只有圣经包含一切正是阅读原文,包括标点符号。 我总是发现,幽默的,听到的一位部长,绝对算得,因为他显然是无知的事实,一千年,“圣经”手稿在所有没有标点符号,而且只在大约一千年前增加!

如其他教会,五旬节和神大会,要求会员定期展示方言的恩赐,被保存作为唯一可能的证明。 他们的教会教同样的事情,其他所有的基督教教堂教,除了短短几年的事情,特别是如果一个人没有定期证明说方言,他们往往不被基督教公开羞辱!

事实证明,一些教会选择,独特的信仰的2%,如此不同寻常,他们是被外人视为邪教。 因此,即使一些如大卫教组认为,教坚实的基督教,98%,其余2%,其中包括相信,大卫考雷什是耶稣返回,被世界视为大逆不道的休息。 信徒真的相信他们是基督徒,因为他们所用的圣经,他们确实得到98%的核心基督教。 如何任何人都可以说服他们,他们不是基督徒?

相同的是琼斯和邪教的真实,他跑了,这是相当彻底,除了基督教的事实,他们都认为,琼斯可以决定他们的一切事物,包括饮用水中毒Koolaid千他们就死了。

同样是真实的,但国际的方式,教98%的核心基督教的信念,他们的领导人决定谁结婚,和所有其他重大决策,在他们的生活。 同样,信徒认为他们是基督徒,因为他们肯定是教导基督教。 它是2%额外的信仰冲突所在。

摩门教使用圣经学习,和他们的教会,甚至包括在其名称中耶稣基督! 再次,98%是什么教他们正是在与传统的基督教新教认为。 然而,摩门教徒被教导,他们将成为神死后,只是这是完全反对基督教教导其他一些信仰。 因此,即使摩门教教导基督教的98%(很好的方式!),任何传统的标准基督教会说他们不是基督徒!

一些美南浸信会教堂仍然对大量的规则,对所有会员国的公共行为。 妇女被允许进入教会之前,检查,化妆,口红,首饰,裙长,头发护理方面,他们可以送回家,如果其外观不符合什么样的领导,教会要求。 因为这发生在公共场合,在所有她的朋友和邻居面前,它一般是很丢脸,并拟! 这种教会希望女人知道,他们将被羞辱,除非他们严格遵守每一个细节,他们需要什么。

这是否有资格作为一个邪教吗? 有些人认为它可能。

这样的事情的名单是无止境的,当你在考虑33在美国的教会! 事实上,我们的小教会的选择中添加一个特定的信念,这是不是在“圣经”specificed! 我们选择有一个关于耶稣的行为教学的极端重点。 大多数的教会往往把重点放在他的话。 当然,我们承认他的话的重要性,但我们觉得,很多时候,他的行动表示了强大的经验教训。 例如,张女士耶稣是几乎总是愿意坐下来与任何单个的人,倾听他们的困难的故事,然后有一个关于它的谈话。 在现代世界中,这种做法会被认为太费时! 传教士选择放弃发言之前,在体育场内的40000人,他们几乎总是告诉任何人,说:“他们都太忙讲”! 我知道,因为我已经测试了一百多部长以这种方式,和只有两个,甚至表示愿意谈,但后来他们告诉我接​​触他们的秘书预约! 如果我想讨论的主题是急吗? 如果我是一个十几岁的女孩,刚刚发现自己怀孕了,她害怕面对自己的父母吗? 她有交谈吗? 是不是应该是这个人的部长吗? 她可能愿意称之为局长作出了几个星期后任命吗? 事实上号,然后,她可能会自杀或其他可怕的可能性的思想开始认真。 她需要和应该得到一个与耶稣的个人对话吗? 他肯定会是这么认为的。 现代教会股的个性和潜力的紧迫性态度? 不是很多,从我们的教会的看法。 因此,我们觉得有必要教导耶稣的行为,以及他的话,还试图证明等行为最好的,我们可以。

现在,可以有基督徒可能解释这除了我们的教会故意“圣经”的教训,是不可取的和不可接受的! 因此,他们可能会觉得我们的教会是邪教,因为我们教的东西,似乎没有教到别处。 是他们的权利? 我们认为不是!

但问题是,所有的教会有一些独特的信仰,通常混合一起了坚实的基督教信仰和经验的绝大多数。 如何任何人都可以声称自己是在一个位置,以确定这些增加的信念是可以接受的,哪些不是? 几乎所有的基督徒都会同意,当大卫考雷什教导他的追随者,他是耶稣,因此他被允许到父亲的所有妇女和女孩在他的公社,所有的孩子,是不是基督徒。 几乎每个人都同意应该允许,进入他们的教会有一个着装,美南浸信会教堂。 但究竟是谁在做出这样的决定呢? 没有我们! 只有主是在一个位置,做出这样的判断!

因此,我们觉得,我们有两个单独的定义基督教的建议是非常有用的。 但是,这样的定义是用来当任,应认定为狭义的还是广义的!


不管相信尝试很难不会有任何的“Soapbox”! 事实上,它是要坚持用最精确的定义(狭义)的定义与教条或教义无关。 上述各段应强调的是,我们不一定同意狭义的定义,但觉得有必要使用它,因为它的定义精度。

我建议定义“在基督信徒”一个完全独立的长期灌输广义的定义。 没问题的。 然后,许多人会自动排除“的”严“字”基督教(狭义的)“的定义组将包含的新名词。 另一种方法是将说服整个国际社会改变“基督教”的狭隘定义。 可能会或可能不会适当的(一个人的态度而定),但它似乎是不可能的,因为1700年的相当一致的使用已根深蒂固的当前与长远Nicaean定义。 鉴于(狭义的)“基督教”一词有其不同的定义方面(所有Nicaean),一个人是否喜欢与否,它的数字保持,因为它是。

卡尔约翰逊牧师
基督步行教会
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