复活节,复活节

一般资料

基督教节日复活节庆祝耶稣基督的复活。 春节在犹太人逾越节,纪念以色列从埃及的束缚的解脱,其根源在基督教公元C.30逾越节期间钉在十字架上的耶稣,并宣布他的复活3天之后的重新解释其含义稍后。 在同一天早期的基督徒观察复活节,逾越节(尼散月14日至15日,阴历管辖的日期)。 在公元2世纪,基督教庆祝转移到周日以下14-15尼桑,如果有那一天平日下跌。 本来,基督教复活节是庆祝unitive,但在4世纪,耶稣受难日成为一个独立的纪念基督的死,复活节,此后专门复活。

据老贝代,复活节的名称是来自异教的盎格鲁-撒克逊女神Eostre春节,和许多民间与复活节相关的习俗(例如,复活节彩蛋)是异教的起源。 复活节是目前的决定第一个星期日的东正教教堂后,3月21日或之后的满月 。,但是,按照朱利安,而不是公历,所以他们的庆祝活动通常属于几个星期后,比西方的复活节。 复活节之前的准备工作称为四旬期期间。

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参考书目:迪克斯,格雷戈里,形状的礼仪,第二版。 (1945年);麦克阿瑟,AA级,基督教年(1953年)的演变;佩里,CA,复活的承诺(1986年)。


复活节,复活节

先进的信息

复活节每年的一天和季节纪念基督的复活。 作为最古老和最重要的动产盛宴,它的日期确定基督教的礼仪年的安排。

在日耳曼语(英语复活节,德国复活节)的话被认为来自春天,一个不起眼的日耳曼女神Eastre(视图推广英语和尚贝德),或者,更有可能的名称,从旧的德国根黎明或东(太阳升起的时间和地点)。 早日和晦涩的原因,这些日耳曼词来翻译希腊复活节(希伯来文pesah),圣经中最浪漫的语言(法国帕克环保,意大利帕斯卡)逾越节(逾越节)盛宴字。

庆祝复活节以及随之而来的日历纠纷的早期发展主要是基督教的企图从犹太教中解放出来的结果。 周日已经取代犹太教安息日早在第二个世纪,而尽管在小亚细亚的努力,以维持犹太人逾越节14日复活节(故名Quartodecimans)尼桑,尼西亚会议通过年度星期日以下满月后春分(3月21日)。 不幸的是,复活节心目当中的不同的方法设计出犹太月球和罗马的太阳历,导致若干纠纷,如在第七世纪的英国凯尔特和罗马基督教之间的调和。 即使在1582年由罗马教皇格雷戈里十三赞助了显着的改历,主要是企图保持在春季纠正漂移的不太准确的儒略历(11点天)复活节。 由于东正教仍沿用旧的日历,它可高达5周差异与其他教会庆祝复活节。 近年来,为基督徒合一的关注,导致了一个普遍的固定的日期,如4月第二个星期日的建议。 这反过来将使得有可能建立统一的世界礼仪。

复活节原本是一个单一的夜间庆祝活动(如逾越节),回顾双方的死亡和复活的基督。 仪式包括逾越节蜡烛照明,祷告,从圣经的读数,和​​圣体圣事的欢乐庆祝。 这也成为了理想的洗礼之际(白袍象征复活的生命),并在短暂的筹备期间延长到四十天的四旬期(并联基督的第四日快速)之前,他的激情转向领导。 因此,单一的盛宴之后的第四个世纪被打破成几个部分和复活来庆祝复活节星期天早晨分别延长四十或五十天的复活节季。 几个世纪以来,许多流行的习俗已加入反映异教春季民俗(复活节彩蛋和兔子),以及犹太教和基督教的来源。

RK主教
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
L.考伊和研究Gummer,基督教的一年; G.迪克斯,形状的礼仪; D.琼斯,G.温赖特,和E. Yarnold,礼仪研究; F.韦泽,复活节书,E Zerubavel,“复活节和逾越节:日历和群体认同,”ASR,4月,1982年。


复活节,复活节

先进的信息

复活节原本是一个撒克逊字(Eostre),撒克逊人的女神,为之牺牲的逾越节时所提供的荣誉表示。 因此,这个名字后来被复活的基督,在逾越节的时候发生的节日。 在早期英文版本,这个词经常被用来作为翻译的希腊复活节(逾越节)。 授权版本(1611年)成立时,“逾越节”字用在所有的通道,在其中这个词逾越节发生,除了在法12:4。 在修订版中合适的字,“逾越节”,是始终使用。

(伊斯顿说明字典)


复活节

东正教信息

基督的复活

), also called Easter , is the feast of the Resurrection of the Lord . Pascha is a transliteration of the Greek word, which is itself a transliteration of the Hebrew pesach , both words meaning Passover . 逾越节 (希腊文 也被称为复活节 ,是复活的主的盛宴 ,逾越节是一个希腊字,它本身就是希伯来语逾越节的音译,这两个的含义逾越节的音译。 (英语为母语的东正教少数喜欢的英文单词“Pasch。”)

复活节通常属于一个或五个星期后,比按照公历的基督徒观察盛宴。 然而,偶尔两个纪念活动相吻合,有时他们可以相隔四个星期。 这种差异的原因是,虽然两个日历使用相同的基本公式来确定的节日,他们从不同的出发点计算。 旧式的Julian历法的阳历是13天背后的阳历,其阴历是背后的公历的4至5天。

庆祝的盛宴

耶稣基督从死里复活,是东正教的基督教信仰的中心。 它前面的12个星期的准备。 这是前四旬期星期日,大斋期,和圣周。 忠实的尝试与悔改,宽恕,和解,祈祷,斋戒,施舍,并研究这个漫长的旅程。 当最后到达的盛宴,这是庆祝的服务结合为一体的集合。

午夜办公室

有时在午夜之前,保佑的安息日午夜办公室服务高呼。 在斯拉夫的实践中,神父的墓中删除epitaphios并进行通过圣门和它放在祭坛上的表,它仍然为40天,直到耶稣升天节。 在拜占庭式的做法,epitaphios已经被删除(在圣周五晚上的哀歌Orthros)。

晨祷

逾越节晨祷开始午夜左右开始游行。 人离开黑暗的教堂唱歌,携带横幅,图标,蜡烛,和福音。 游行界外教会和返回封闭前门。 在希腊的做法,现在读福音的空墓告诉。 在叙利亚的实践中,以下的福音阅读,牧师跳动门,在一个教堂里门的对话者的对话的一部分,哭了诗篇23(24)的话:“抬起头来,澳门!和崇高的,你永远的门,那荣耀的王可进入!“ 在斯拉夫语的做法,这些仪式,既不是保存。 下一步,逾越节troparion是首次演唱,再加67(68)诗篇的经文将开始在逾越节赛季所有的教会服务。

让神的出现,让他的敌人分散,在他面前,让那些恨他逃离
烟雾消失,所以让他们消失;蜡火融化之前,
所以会灭亡的罪人在上帝的面前,但让正义很高兴。
这是主日,让我们庆幸和高兴!
基督是从死里复活,践踏死亡的死亡,
并在坟墓里赐予生活的。

车门打​​开,并忠实重新输入。 教会是灯火通明,用鲜花装饰。 它是天上的新娘和空墓的象征。 监礼人改变白色法衣,复活光明长袍。 复活节图标矗立在中心的教堂,坟墓只是。 这表明基督摧毁了地狱之门,摆脱死亡的圈养亚当和夏娃。 有不断宣布的证婚:基督复活了! 忠实不断回应:事实上,他已经复活了! censing的图标和人民。

进入教堂的入口,高呼归因于圣约翰大马士革逾越节佳能的不断反复的不要逾越troparion。 晨祷结束的逾越节stichera:

Ø复活的一天让我们自己的骄傲与上帝的梁! 让每个人都拥抱欢乐! 让我们热烈迎接我们满足和对待他们兄弟,即使是那些恨我们的人都喜欢让所有的这首歌曲的大地回荡:基督复活从死里复活,征服死亡死亡,并在坟墓里赐予生活的

时间

接下来,在一些传统,复活节的时间也为传唱。 监礼人的结论,庄严宣布著名的圣约翰金口逾越节讲道。 这种说教是邀请所有的忠实忘记他们的罪孽,在基督的复活盛宴,充分加入。

神的仪式

下一步,逾越节神的仪式开始与节日troparion 67(68)诗篇的经文唱一次。 礼仪antiphons特殊的诗篇的诗句,赞美和荣耀神的救恩。 再次,troparion是重复过。 加拉太的洗礼诗句:由于许多已受洗归入基督基督 (加拉太书3:27),取代了三次神圣赞美诗。

读数开始忠实地回来了,并宣布上帝的创造和再创造的世界,通过神的生活字,他的儿子耶稣基督。

书信读首九个月的行为“的诗句。 福音阅读是第17约翰福音的经文。 正是在这一天,习惯阅读几种语言的福音。

圣约翰金口礼仪继续像往常一样。 圣餐,一遍又一遍,复活的troparion。 这是唱而忠实地分享。 正统的基督徒,复活节星期天接受共融是非常重要的。 许多教区圣约翰金口复活节的讲道,从字面上和公社所有出席东正教徒。

没有晚上一天

东正教复活节庆祝活动,揭示了神秘的第八天。 它不仅是基督的复活事件的历史重演。 它是一种体验到新的创造的世界的新的和永无休止的一天,上帝的王国的味道。

这种新的一天是传达给信徒在逾越节的服务长度,在明亮周的所有服务的逾越节的顺序的重复,在逾越节的特殊功能,在服务保留四十天,直到阿森松。 40天,因为它被视为有一天。

其他传统

忠实已要求放弃在四旬期之旅的食品往往带来了篮子,由神父祝福。 这可能包括鸡蛋,奶酪,肉,和丰富的,像蛋糕面包,叫Kulitch。 这些都是神的仪式后食用。

在希腊的做法是有羊肉汤后,礼仪共享。 在斯拉夫语的做法,被祝福过的食品是共享的。

另一个传统的复活节大餐,是印有十字架的形象,或复活,名为ARTOS一个面包的奉献。 这种特殊的ARTOS是奉献,在复活的基督,是谁的记忆的逾越节礼仪接近“生命永恒的面包从天上与他神的怜悯食物滋养我们的后代。” 在接下来的星期六,礼仪后,它被打破,分布在Antidoron地方。

此外,教友们也有时会交流染成红色的鸡蛋。 蛋象征着装修的生活,通过基督的血好评。

复活节的术语

一些东正教徒劝阻复活节这个词的使用,认为这个术语在春分和生育弦外之音异教仪式的根源。 大多数讲英语的不知道复活节的词源学的起源,然而,使用没有任何意义上的异教内涵所以复活节也是许多正统的英语为母语的使用。

长期复活节的起源来自基督教盛宴通常下跌的一个月日耳曼名称,所以,就像七月四日的美国公民假期对他们来说,七月被评为凯撒大帝无关,既不复活节不会有什么做的异教女神Eostre月份的复活节下跌同名。 这种潜在的困难只是讲日耳曼语的存在,但是。 世界上大多数语言使用的希腊来说, 复活节的同源形式和盛宴的名称任何异教徒的内涵。

据贝德,写在临时Rationum(“上的时间推算”),CH。 十五,“英语月”,这个词是来自Eostre,一个节日。 贝德连接春天的盎格鲁-撒克逊人的女神,其中本月回答我们的四月, 和所谓 Eostur monath,是专用的。 通常假定连接,而无需引用贝德自己,谁说,

在古代英语的人,似乎没有什么合适的我,我应该说其他国家遵守今年的,但我自己保持沉默nation's计算其个月,根据月球的过程中。 因此,之后的希腊人和罗马人的方式,[个月]从月球上自己的名字,月亮被称为 MONA和一个月monath。
第一个月,拉丁人都会调用一月,二月朱利;被称为Solmonath;三月Hrethmonath; 4月,Eosturmonath [ ]
Eosturmonath有现在译为“逾越节一个月”的名称,后一度被称为是他们的女神名为Eostre的,在其荣幸,在这一个月的庆祝节日。 现在,他们指定由她的名字,逾越节的季节,呼吁已久的旧遵守名称的新的成年礼的乐趣。

逾越节和自然宗教

有,然而,这可能是前基督徒庆祝基督的复活盛宴之间的连接。 正如基督的化身,是最终实现最好的希望所有的“自然”的宗教,所以可以逾越节被理解为人类最终的春天。 重建创造的前基督教在春节庆祝活动中复活,通过从死亡的神的化身的儿子的生活,和与他的所有创作完成。

赞美诗

Troparion(特别的旋律)

基督是从死里复活,
践踏死亡的死亡,
,并呼吁在这些墓葬赐予生命!

Hypakoe

黎明之前,
玛丽和妇女走过来,发现石头
从坟墓中滚走。
他们听到天使般的声音:
“你为什么要寻求一个谁是永远的光作为一个男人之间的死?
看哪,在坟墓里的衣服!
去,向世界宣布:主复活了!
他已被杀害死亡,因为他是神的儿子,
节省了男子比赛。“

集祷颂(音8)

你复活,decend入墓,澳不朽,
你复活,destory死亡的力量!
你在胜利复活,的出现,基督的神,
宣告“飘柔”myrrhbearing妇女,
给予你的使徒和平,
并赐予复活倒下的。

逾越节赞美诗的Theotokos:

天使哭了夫人格雷斯:飘柔,澳纯处女!
我再次说:飘柔! 你的儿子复活了,从他3天的墓!
他提出的所有死! 飘柔,所有的人!
大放异彩! 大放异彩! 澳新耶路撒冷!
耶和华的荣光照耀你!
高举现在很高兴,锡安哪!
被辐射,澳纯Theotokos,在你的儿子复活!

另请参阅


此外,见:
产生的耶稣

这在原来的主题演讲, 英语


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