主教信仰的自白

宗教主教39条

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作为主教,神职人员,在美国新教圣公会的教友,在“公约”,于九月十二日,在我们的主,1801年成立。

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  1. 三位一体的信仰 ,但生活和真正的上帝,永恒的,没有身体,零部件,或激情,无穷的力量,智慧和善良的制造商,以及所有有形和无形的东西保管者。 并在这个神的统一,有三个人的一种物质,权力,和永恒的父亲,儿子,和圣灵。

  2. 在Word或儿子的上帝,这是取得非常人。“儿子,在父字,的父亲,非常和永恒的神,和之一父物质永恒而生,花了人的本质在子宫内的圣母,她的物质,使两个完整和完美的性质,也就是说,神性和男子气概,在一个人一起加入,从来没有进行划分,其中一个基督,很有神,并非常人,谁真正的苦,被钉在十字架上,死了,埋葬,调和他的父亲,并是一种牺牲,不仅对原有的内疚,同时也为实际的男人的罪,。

  3. 基督入地狱正如基督为我们死,和被埋没了所以也可以相信,他走进地狱。

  4. 基督复活的基督没有真正崛起再次从死亡了再次他的身体,肉,骨头,和所有的东西附属于人的本质的完善; wherewith他进入天堂登上和有sitteth,直到他返回到法官在最后一天,所有的人。

  5. 圣灵。圣灵,从父亲和儿子出发,与父亲和儿子,非常和永恒的上帝,是一种物质,威严和荣耀。

  6. 得救的圣经自给圣经containeth所有必要得救的事情:使任何不读内,也从而可以证明,是不被任何人的要求,它应作为一篇文章认为的信念,或认为必要或必要的救赎。 在圣经的名称,我们明白那些典型的书籍的旧约和新约,其权威从来没有在教会中有任何疑问。

    的名称和典型的书籍数量

    教会的其他书籍(Hierome仰)doth读礼仪的生活和指令的例子,但尚未doth不适用于他们建立任何学说等这些:

    他们通常收到的所有书籍,新约,我们确实收到,帐户中规范。

  7. 旧约旧约是在不违背新:在旧约和新约永生是为人类提供基督,是神与人之间的唯一中保,神和人。 为何他们没有受到重视,这佯,老父亲也只寻找短暂的承诺。 虽然从神给摩西的法律,触摸仪式和仪式,不绑定基督教的男子,也没有必要性及其公务员戒律应该是在任何英联邦收到,但尽管如此,没有任何信仰基督教的男子从服从诫命,是所谓的道德。

  8. 的信条 ,尼西亚,以及俗称使徒们的信条,应该彻底被接收并相信:因为他们可能被证明圣经的最可靠的认股权证。

    原来的文章,在1571年御批,并于1662年重申,题为“三国信条”,并开始如下,“三信条,尼西亚,亚他那修的信条,并通常被称为使徒信经 “。

  9. 没有。原件或出生仙原罪standeth亚当,以下(Pelagians妄图谈话;),但它是每个人的自然,那自然是亚当的后代产生的故障和损坏;据此人是从很远了原义,是自己的性质倾向于邪恶,使肉lusteth总是相反的精神;,因此每个人出生到这个世界上,它deserveth上帝的愤怒和诅咒。 和doth保持这种性质的感染,推倒他们的再生;,肉体的情欲,称为希腊,* FRO / NHMA萨科齐/ S *,(其中一些阐述智慧,有的性感,有的亲情,一些的愿望,肉),是不是受上帝的法律。 虽然没有谴责他们相信,受洗,但使徒doth承认,色欲和欲望本身祂所罪的性质。

  10. 自由意志的人的条件后,亚当的堕落是这样的,,他无法打开,并准备自己,自然自己的实力和良好的工程,以诚信,并呼吁上帝呼吁。 为何我们没有权力做愉快和接受神的好作品,没有神的恩典基督防止我们,我们可能有良好的意愿,并与我们合作,我们有良好的意愿时。

  11. 人的理由 ,我们占自以为是上帝面前,只为信仰值得我们主救主耶稣基督,而不是我们自己的作品或deservings 。 所以,我们只信仰合理,最有益健康的学说,和非常全面的舒适性,随着越来越多的主要理由讲道表示。

  12. 的优秀作品 ,虽然说好务,这是信仰的果实,并按照后的理由,可以不把远离我们的罪,并承受神的审判的严重程度;尚未有他们愉悦和在基督接受的上帝,和做的春天, ,一个真实而生动的信仰的必然; insomuch生动的信仰,他们可能会明显看出端倪的水果树已知。

  13. 作品前的理由工作,在基督的恩典和圣灵的启示,是神,不愉快的,所以他们春天不信仰耶稣基督,他们也不让男人满足接收的宽限期,或(如学校的作家说)值得一致性宽限期:YEA,而对于他们没有做上帝的意志和吩咐他们做的,我们不怀疑,但他们的罪恶性质。

  14. 作品的额外的努力 ,自愿工程此外,超过和以上,上帝的诫命,这他们调用的额外的努力的工程,不能没有arrogancy和不虔诚教:他们男人做宣布,他们不仅使对神一样多,因为它们是约束,但他们更多的为他着想,比天职是必需的:而基督说:说白了,当你们所做的一切给你指挥,说,我们是无利可图的公务员。

  15. 基督没有罪。基督独自在我们的本性的真相是想告诉我们,在所有的事情,罪除外,只有他显然是无效的,无论是在他的肉,并在他的精神。 他来到没有现货,谁,自己一旦作出牺牲,应当采取了世人的罪的羔羊,他没有罪(圣约翰仰)。 但我们休息,虽然受洗,并再次在基督诞生,但得罪很多事情;如果我们说我们没有罪,我们欺骗自己,真理不在我们。

  16. 洗礼后的罪过 。心甘情愿洗礼后所犯的每一个致命的罪过是对圣灵的罪,和不可原谅的。 哪批出悔改的是不容否认的,如陷入罪洗礼后。 我们已经收到了圣灵后,我们可能会偏离给予宽限期,并陷入罪,上帝的恩典,我们可能会再次出现,并修正我们的生活。 因此,他们应该受到谴责,它说,他们没有更多的罪,只要为他们住在这里,或拒绝宽恕的地方,例如真正悔改。

  17. 宿命和选举宿命生命是神永恒的目的,即(前世界奠定了基础)祂所不断通过他的律师给我们的秘密下旨,为客户提供从诅咒和诅咒那些祂所选择在基督人类,并把他们由基督永恒的救恩,作为荣誉的船只。 因此,它是如此出色的一个神的好处endued被称为神的他的精神的目的,由于季节:他们借助恩宠服从调用:他们是有道理的自由:他们可以作出收养神的儿子:他们像他的独生子耶稣基督的形象:他们走宗教的优秀作品,和神的怜悯,他们在长度,达到永恒的幸福。

    敬虔的宿命,我们在基督里的选举,由于考虑的是充满了甜美可人,和无法形容的舒适敬虔的人,如在自己都觉得基督的灵的工作,mortifying肉体的作品,以及他们和尘世的成员,并制定高天上的事,以及他们心目中,因为它doth极大地建立和确认他们永恒的救恩是借着基督享有的信心,因为它doth热切点燃他们对上帝的爱:因此,对于好奇和属肉体的人,没有基督的灵,以有不断在他们眼前句神的宿命,是最危险的垮台,即魔鬼doth推力到绝望的他们要么,或到最不洁净的生活wrethchlessness,没有少比绝望殆。

    此外,我们必须接受神的应许在这种明智,因为他们一般设置提出在圣经给我们:和,我们的所作所为,会神,是应遵循的,这我们已经明确告诉我们宣布在上帝的话。

  18. 获得永恒的救赎只有通过基督的名 ,他们也都被诅咒,假定说,每个人都应当保存法或教派他professeth,让他勤于帧他的生活,根据该法和自然光。 对于圣经doth只赐给我们的耶稣基督,即男子必须保存名称。

  19. 教会的基督有形的教会一众忠实的 ​​男子,在其中的神纯字是鼓吹圣礼被正式事奉基督的条例在所有这些事情的必要性的必要相同,。

    至于耶路撒冷,亚历山大和安提阿,教会有错误的;使罗马教会也祂所是错误的,不仅在他们的生活和仪式的方式,而且在信仰方面。

  20. 教会,对教会管理局祂所法令礼记或仪式,和信仰的争议的权力:和尚未也合法的教会,以出家任何违背上帝的字写的,既没有可能,所以阐述之一圣经的地方,它到另一个令人厌恶。 因此,虽然教会是一个见证和门将的神圣令状,但它不应该法令,任何对事情相同,所以除了同样不应该执行任何的事情,相信拯救的必要性。

  21. [前条第二十一届省略;因为它是一个地方和民间性质的部分,并提供,它的其余部分在其他文章中,一般议会管理局]

    原来1571年,1662在1801年的版本省略了这篇文章,文本内容如下:“总议会可能不会聚集在一起没有戒律,王子将当他们聚集在一起,(所以,因为他们是一个。男性大会,其中所有不管辖的精神和神的话语,),他们可能会犯错,有时出现了偏差,即使是在对神有关的东西。得救并在必要时受戒的人哪,事情既没有实力也没有权威,除非它可能会宣布,他们采取圣经“。

  22. Romish主义关于炼狱,赦免,崇拜和爱慕,以及对文物的图片,也调用的圣人,是一个喜欢的东西,妄图发明,圣经的保修期后,没有接地,而是令人厌恶的炼狱。神字。

  23. 它是不合法的任何人采取公共说教的办公室,他或事奉圣礼在众之前,他是合法的所谓,并传送到执行相同的服事众。 我们应该判断所谓合法和发送,选择的人拥有公共权力,对他们在众,打电话和发送到主的葡萄园部长呼吁这项工作。

  24. 谈到在这样的舌头在众人understandeth,这是神的话语显然是令人反感的事情,和自定义的原始教会,在教会的公开祈祷,或在部长圣礼,舌头不understanded的人。

  25. 圣礼基督受戒圣礼是不仅徽章或的基督教男子职业令牌,但,而他们是一定确保证人的宽限期行之有效的迹象,和上帝对我们良好的意志的,其中他doth工作在我们不可见的,和doth不仅加快,而且还加强并确认他在我们的信仰。

    有两个圣礼,祝我们的主,基督的福音,也就是说,洗礼和主的晚餐。

    那些俗称五圣礼,这就是说,确认,忏悔,订单,婚姻,临终,没有算圣礼的福音,如腐败的使徒以下部分增长,部分是允许在“圣经”的生活状态,但尚未有不喜欢与洗礼圣礼的性质,和主的晚餐,他们没有任何明显的迹象或上帝的祝圣仪式。

    基督圣礼受戒凝视后,或进行的,但我们应充分利用它们。 仅作为抱负收到相同的,他们有一个健康的影响或操作:但他们收到他们混迹,购买自己圣保罗仰诅咒。

  26. 无价值的部长,这不妨碍圣礼的效果,虽然在有形教会的罪恶永远夹杂着好了,有时邪恶行政管理局在Word和圣礼的职事,但所以作为他们不要在自己的名字相同,但在基督的,做他的委员会和管理局部长,我们可能会使用他们,无论是在听证会神的话语,并在接受圣礼部。 也不是被他们的邪恶带走基督的条例的影响,也不是上帝的礼物的恩典减少,如因信,和正确的,不接受对他们事奉的圣礼,这是行之有效的因为基督的机构和承诺,,虽然他们侍奉邪恶的人。

    然而,它appertaineth教会的纪律,即调查作出邪恶的部长,他们指责那些了解他们的罪行;最后,刚刚被废黜判决,裁定有罪。

  27. 洗礼洗礼是不仅是一个标志,专业,和不同的标记,即基督教的男人,没有命名的人看出端倪,但它也是一种再生或新出生的迹象,据此,作为一种手段,他们认为正确的是嫁接到教会接受洗礼的承诺赦罪,并通过我们的圣灵是神的儿子,有明显的签名并盖章;信仰证实,格雷斯凭借祷告的增加所不欲,神。

    幼儿的洗礼,是要保留在教会与基督的机构同意,任何明智的。

  28. 主的晚餐,在主的晚餐 “不仅是一个的爱,基督徒应该以相互之间有一个到另一个标志是,但,而它是一个我们的救赎,基督的死圣事:insomuch,如正确,不愧,并与信仰,收到相同的,面包,我们打破分享基督的身体;同样的祝福的杯是分享基督的血。

    陷于变体的主的晚餐的面包和酒的实质的变化,不能证明令状圣,但抵触圣经,overthroweth一个圣礼的性质的纯字,和祂所给定的场合很多迷信。

    ,基督的身体,和吃,在晚餐后,只有天堂和精神的方式。 收到,使基督的身体,并在晚餐吃的意思,是信心。

    圣主的晚餐是不是基督的保留条例,进行左右,向上抬起,或崇拜。

  29. 的邪恶,它吃不使用主的晚餐是基督的身体。的邪恶,和这样的作为是一个活泼的信仰无效,虽然他们肉体和明显不按他们的牙齿(如圣奥古斯丁说:)圣事基督的身体和血;他们尚未在任何明智的基督有分而是他们的谴责,做吃的喝的标志或圣这么大的事情。

  30. 两种主的杯,是不被剥夺普通人的部分主的圣礼由基督的条例和诫命,应该要事奉所有基督教的人都中。

  31. 。之一供奉基督在十字架上完成的基督发售一次完美的赎回,挽回祭,和满意度,全世界所有的罪孽,无论是原来的和实际的,有没有其他罪的满意度,但仅。 所以牺牲的群众,在它被普遍表示,神父提供快速和死的基督,以缓解疼痛或内疚,是亵渎神灵的寓言,和危险的欺骗伎俩。

  32. 婚姻牧师 ,主教,神父,和执事,指挥神的律法,要么以誓言单身生活的遗产,或放弃婚姻:所以他们是合法的的,至于所有其他基督教的男子,以自行决定结婚,他们应判断相同,更好地服务,以敬虔。

  33. 破门的人,他 ​​们是如何避免。教会的公开谴责是正确切断从教会的合一,并逐出教会的人,应该采取整体众多的忠实作为一个异教徒,税吏,直到他公开不甘心苦修,到教会由一位法官说,祂所管理局thereunto。

  34. 在教会的传统中认为的传统和仪式将在所有的地方之一,或完全一样,他们在任何时间都潜水员,并可能被改变根据国家,时代的多样性,以及男子礼仪,所以,没有什么规定了对神的话语。 ,通过他的私人判断,凡自愿和故意,doth公开打破了教会的传统和仪式,不抵触神的话语,并受戒,共同管理局批准的,应该是公开斥责,(别人offendeth对教会的共同秩序,并hurteth裁判的权威,并woundeth弱弟兄的良心,可能会担心,因为他喜欢)。

    每一个特定的或国家的教会,祂所出家,更改和取消,只规定了人的权威教会的仪式或礼仪之争,使所有的事情要做,以启发性的权威。

  35. doth 的颂歌。讲道的第二本书,几个标题为这事,我们已经根据本条加入,doth包含一个敬虔和有益健康的学说,和这些时代所必需的,前预订的颂歌,这是时间的规定爱德华第六,因此我们判断他们在教堂予以部长,勤奋和明显,他们可能会的人understanded。

    颂歌名称

    1. 教会的使用权。
    2. 反对偶像崇拜的危险中。
    3. 教会修复和保持清洁。
    4. 优秀作品:空腹第一。
    5. 针对暴食和醉酒。
    6. 超过反对的服装。
    7. 祈祷。
    8. 的地方和祈祷时间。
    9. 这应该在一个已知的舌头伺候的共同祈祷和圣礼。
    10. 神的话语的牧师估计。
    11. 施舍边做​​。
    12. 基督降生。
    13. 耶稣受难记。
    14. 基督的复活。
    15. 值得接受基督的身体和血的圣礼。
    16. 圣灵的恩赐。
    17. 对于法律草案天。
    18. 婚姻的国家。
    19. 悔改。
    20. 反对无所事事。
    21. 反对叛乱。

    [本文是在这个教会收到,到目前为止,因为它宣布的颂歌本书是一个基督教的教义解释,并在虔诚和道德启发。 但所有宪法和英格兰的法律被视为不适用于这个教会的情况,这也挂起说在教堂讲道阅读的顺序,直到他们的修订,可以方便地为他们的结算, ,以及从过时的单词和短语,从本地引用。

  36. 主教和部长的奉献主教奉献的图书,订购的司铎和执事,教会的一般公约“于1792年提出,doth包含所有的事情,要这样的奉献和订货;既不祂所任何事情,本身就是迷信和不敬虔。 ,因此,凡有奉献或按照到表格,我们所有这样的法令要正确,有序,合法的奉献和有序。

    原来的1571年,1662本条案文如下:“最近载图书奉献的大主教和主教,司铎和执事订购,在爱德华第六的时间,同时确认由权威议会,doth包含一切必要的这种奉献和订货;既不祂所任何事情,本身就是迷信和不敬虔因此,凡有奉献或勒令根据该书的仪式,因为前述的国王的第二年,。 Edwand所不欲,这个时候,或以后应奉献或按照相同的仪式,法令,所有这些要正确,有序,合法奉献,并下令“。

  37. 公务员判官extendeth所有男人的力量,如俗人以及神职人员,在所有的事情的时间;的民事裁判的权力,但祂所没有纯粹的精神的东西权威。 我们认为它是所有的人的福音教授的职责,要尊重服从公务员管理局,定期和合法组成。

    在原来的1571,1662本条文本读如下:“国王陛下祂所的这种境界,英格兰的行政权力,和其他他的自治领,祂的人的这种境界的所有遗产首席政府,无论他们是教会或公务员,各种原因doth属于没有,也不应该向被,任何外国司法管辖区在哪里,我们的属性国王陛下政府首席,通过标题我们了解到一些诽谤乡亲心目中,以被冒犯;。我们给不是我们的王子的服事无论是神的话语,或圣礼,在其中的事情也最近设置由伊丽莎白提出了我们的女王做最清楚地作证的禁令,但,唯一的特权,其中我们看到到有被给定的总是所有虔诚的王子在圣经由上帝自己,他们应该排除他们负责神所犯下的所有屋和度,无论他们是教会或临时的,和约束与民间剑的顽固和恶人。

    “罗马的主教的人有这种境界,英格兰没有管辖权。

    “的境界的法律可能惩罚基督教男子死亡,令人发指的严重罪行。

    “这是合法的基督教男子,在裁判官的命令,穿的武器,在战争和服务。”

  38. 基督教男子的货物,没有共同的财富和基督徒的商品是不常见,接触的权利,所有权和拥有相同;一定的再洗礼派教徒做虚假夸。 尽管如此,每个人都应该对这样的事情他possesseth,宽松的施舍穷人,根据他的能力。

  39. 在一个基督教的人的誓言。由于我们承认,白白和皮疹宣誓是禁止我们的主耶稣基督,和詹姆斯他的使徒基督教男子,所以我们判断,基督教宗教doth不禁止,但,一个人可能会发誓当了县长requireth ,在信仰和慈善事业,因此它是根据正义,判断和真理的先知的教学。



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