天主教方济会

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弗莱尔(拉美frater,“兄弟”)是适用于某些宗教命令,谁搞的寺院生活的原则,致力于为人类服务在世俗的世界 。本来的一个术语,其法规禁止的社区控股或个人财产,并产生依赖自愿捐款修士为了生活造成他们成为乞丐订单 ,订单的创始人使用的术语指定成员的修道士圣方济各亚西西呼吁他的追随者方济会,和圣多米尼克所使用的名称天主教方济会传教士。更大的订单给予流行的名称,如黑方济各会士(道明会)灰色天主教方济会(方济)和白方济各会士(加尔默罗)通常从自己的生活习惯的颜色或其他识别标志的方济各会士。 不同于和尚,和尚是连接到一个特定的社区内,他领导的一个与世隔绝的生活,不与世俗世界的直接接触弗莱尔另一方面,属于没有什么特别的寺院的房子,但一般为了,和作为个人在世俗世界工作,因此,修道士,和尚是不是同义词,即使在流行的用法和尚经常被用来作为一个宗教命令所有成员的总称。

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天主教方济会

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天主教方济会托钵(拉美mendicare,“乞求”)是在罗马天主教会的宗教命令,一个贫困的誓言,他们放弃一切个人和公共财产的成员。 他们生活主要由慈善机构。 克服初步建立神职人员反对后,授权行政社会在13世纪。 这些措施包括:

第五秩序,Servites,在1233年成立,是1424年作为一个乞丐为了承认。


男子订单的上市

一般资料

我们曾尝试包括地点和背景。 我们希望有一天,加一两句​​话描述的每个订单的具体重点。 这一切的援助表示赞赏!

  • 其他命令(约按字母顺序排列)

    注:我们认为,上述这些天主教。 其他我们尚未包括在内,或在列表中的任何错误,请告知我们。

    也有非天主教的订单:


    修士

    天主教信息

    [从纬度。 frater,通过澳神父。 fredre,弗里尔,ME弗里尔;。 frate(前缀FRA); SP。 fraile(前缀磨损);港口。 FRET;不像其他拉丁语系的语言法国人,但修道士和弟弟一个字弗里尔]。

    一个修道士是乞丐订单之一的成员。

    这个词的使用

    在早期教会,这是通常为对方fratres或通过基督的兄弟,一个天父所有儿童,所有的基督徒,以解决。 后来,随着僧团的兴起和增长,称谓开始逐渐有更多的限制的含义;明显的兄弟情谊之间那些住一个精神之父,其住持的规则和指导下,更加紧密。 这个词出现在英语文学早日与哥哥的意义,从十三世纪的结束,它是指乞丐订单,EGC 1297,“弗里尔prechors”(河Glouc成员频繁使用。 10105); C. 1325号决议,“兄弟公司的李丽凤和圣奥斯汀”(Pol.首歌曲,331),C. 1400年,“弗里尔meneours”(蒙德,第31,139); C. 1400年,“Sakked兄弟公司”(罗玫瑰)。 莎士比亚讲的“订单灰色男修道士”(Tam. SHR,IV,I,148)。 这个词也是松散适用于寺院和军令的成员,和在一个特定的顺序修道院的时间,因此这样一个修道院已经位于镇的一部分。

    字修士是在其从词和尚中的应用要慎重区分。 由公安部不受干扰为僧退休和孤独,除非在特殊情况下。 他贫困的誓言,他严格作为一个单独的结合,但丝毫不影响他的命令任期的权利。 在修道士的生活,相反,行使神圣部的一个基本特征,修道院的生活,但被认为是立即准备。 太多,他发誓贫困,不仅结合行使凭借他作为一个单独的,但是,原本至少,也不能与他的弟兄们的共同使用权的权利。 因此最初的各种命令的修士可以拥有无​​固定收入和居住后,信徒们的自愿性产品。 因此,他们的名字的乞丐。 这第二个功能,其中修道士的生活,所以基本上从和尚不同,已成为很大的修改,因为安理会的遄达。 在会议二十五,CH。 三,“德规律。”所有的乞丐订单 - 方济会和卷尾猴单独例外 - 被授予企业拥有的自由。 Discalced加尔默罗和耶稣会士,利用自己的这种特权与限制(强制法令的。参见Wernz,三,二角,262,注意)。 然而,它在这里一针见血地指出,耶稣会士,虽然在严格意义上的乞丐,是显而易见的,从圣皮乌斯V(“组织法”“射精indefessæ”,1571)非常明确的声明,被归类不仅乞丐或修士,但作为神职人员定期,成立一个献身,更特别是比修士,行使神圣部(Vermeersch,德Relig。我十二,8)。

    天主教方济会的命令

    天主教方济会的订单通常分为两大类:里昂第二届理事会(can. XXIII)和较小的订单中提到的四个伟大的订单。 其法律优先的四个伟大的订单是:(1)(3)多米尼加(圣皮乌斯V,CONST“Divina”,1568);(2)方济会;加尔默罗,(4)奥古斯丁。

    多米尼加人,天主教方济会传教士,从黑色cappa或超过他们的白色习惯穿的衣钵,原名为黑方济各会士,圣星在1215年创立的,并郑重批准,1216年12月,挪三。 他们成了乞丐为了在1221。

    济,或方济会(灰色天主教方济会),成立了由圣方济各,谁是正确的乞丐订单的族长的。 口头批准了他的统治是诺森三世于1209和1223年(“组织法”,“Solet”)郑重挪第三证实。 它是由方济会,Conventuals和卷尾猴自称。

    加尔默罗,白方济各会士,其中包括他们的棕色习惯的白色斗篷,成立了作为一个纯粹的沉思秩序,但在1245成为乞丐。 他们收到的挪三(“组织法”“UT维旺迪”,1月30日1226)的认可和更高无辜IV(“组织法”“Quæ名誉”,1247)。 该命令是分为两个部分,Calced Discalced加尔默罗。

    奥古斯丁,圣奥古斯丁(奥斯汀男修道士)的隐士,显赫的主教河马的起源可追溯。 随后开发的各个分支,团结起来,构成一个乞丐为了亚历山大四隐士各机构(“组织法”“非法入境者,quæ”,7月31日,1255和const。“Licet”,5月4日,1256)。

    这四个命令被称为圣教法典的quatuor ordines mendicantes iure通信。 第四次拉特兰会议(“德的遗物。DOM。”第三,针锋相对。XXXVI,C.九)在1215年就禁止任何新的宗教命令的基础。 面对这一禁令的一个新的教会,尤其是乞丐,数量充足,已如雨后春笋般涌现,吸引里昂第二届理事会的注意。 佳能XXIII,安理会,而特别豁免上述四个乞丐订单,谴责所有其他乞丐的订单,然后现有立即或逐渐灭绝。 拉特兰会议以来成立的所有订单,而不是由罗马教廷批准,是一次解散。 因为这种批准成立的这些被禁止接收新成员。 杰出的服务秩序,在1233年成立,由亚历山大在1256 IV(“组织法”,“迪奥不受欢迎”)批准,愉快地逃过此谴责。 关于四个更大的订单,理事会的结论是:“理解,但是,我们不受孕延长这一宪法天主教方济会传教士方济会,其明显的服务普世教会是足够的批准订单。至于隐士,圣奥古斯丁和订购加尔默罗的,其基础之前说会(第四次拉特兰),我们希望他们继续为扎实迄今成立的“(Lib.三,针锋相对。第十七C.联合国。在VI)。 从而挑出及豁免的订单的重要性是事后还进一步强调本佳能插入到“树里语料库”中的“LIBER Sixtus”波尼法爵八。

    风格较小的订单,其中以下是今天最繁华,成立了各种后续期间批准:Minims,三阶的圣弗朗西斯定期(1521)(1474年);嘉布遣 - 构成Discalced加尔默罗 - 构成一个鲜明的加尔默罗分支 - (1568); Discalced三位一体论(1599);忏悔订购的Scalzetti在意大利被称为,(1525) - 济秩序的不同分支(1781)。

    格雷戈里Cleary先生编写的出版物信息。 转录由阿尔伯特朱迪,OP。 天主教百科全书,第六卷。 发布1909年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年9月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约

    参考书目

    REIFENSTUEL,SCHMALZGRUEBER,和其他作家标题XXXI XXXVI的浅滩上。 格雷戈里九Decretals第三,法拉利,书目:Relig。 Regulares(罗马,1885年至1896年),我24,苏亚雷斯,德Virtute等Statu Religionis(美因茨,1604),PT。 第二道。 IX;巴博萨,树里传道书。 Universi(里昂,1699年),I,C。 XLI,N. 207; VERMEERSCH,德Relig。 研究所 Personis等(第二版布鲁日,1907年),我38; WERNZ,强制法令的。 (罗马,1908年),第三PT。 二,262; HEIMBUCHER,模具勋章和Kongregationen(第二版,帕德博恩,1907年)1,第39条;唉脍炙人口的作品,呈现出不同的宗教习惯,如MALLESON TUKER,手册,基督教和教会罗马,三板(伦敦,1900年);斯蒂尔,寺庙和宗教房子在大不列颠及爱尔兰(伦敦,1903年)。 HÉLYOT,组织胺。 DES ordres religieux(巴黎,1714年至1719年);转载米涅为快译通。 DE ordres religieux(巴黎,1847年至1869年)。


    天主教信息

    一个和尚可以方便地定义为一个男性的社会成员,除了来自世界领先的生活更或多或少沉思,下誓言贫穷,贞洁,服从,根据一个特定顺序的规则特征,他属于。 字和尚本身不是在教会的官方语言常用的一个名词。 它是一种流行,而不是一个科学的指定,而且是在同一时间非常古老,以至于不能准确地确定其起源。 到目前为止,关于这个词的英文形式,无疑角度撒克逊munuc,这反过来又出现了从单纯的音译,希腊monachos拉丁美洲monachus。 这希腊的形式通常认为MONOS,孤独或单一连接,暗示孤独的生活,但我们可以不失去看到,该字MONE,从不同的根,似乎到已被自由使用,帕拉丢,以及monasterion,如在一个宗教房子的意义(见巴特勒,“帕拉丢的Lausiac历史”各处)。 第四世纪的教父是这样,因为它可能,绝不同意monachus词源意义。 圣杰罗姆写入Heliodorus(PL,22,350),“解释名和尚,这是你自己,什么生意祢在人群中,你的艺术孤?” 圣奥古斯丁另一方面系(莫纳斯)团结的思想和他的诗的论述。 第一百三十二号,吹捧的话是否合适“幼儿保育和教育华富bonum等华富jucundum habitare fratres在UNUM”时高呼一个修道院,因为那些僧侣应该只有一个心脏和一个灵魂(PL,三十七,1733年)。 卡西安(PL,XLIX,1097)和伪狄奥尼修斯(传道书。HIER。VI)似乎有所谓的,因为他们是独身主义者的思想僧侣。

    在任何情况下,事实仍然是,在第四世纪的字monachus奉献给上帝的自由,他们是否为隐士,或住在社区。 所以,再一次圣本笃在他统治的开始,有4种僧侣(monachi)稍晚(公元前535)的状态:

    根据规则或方丈一起居住的cenobites

    anchorites或隐士,他们长期在一个社区的纪律训练之后,提出要过孤独的生活(和归类这些他批准,但也

    “sarabites”和

    “girovagi”(流浪的僧侣),他强烈谴责为男性宗教生活的幌子,谁不服从约束自己。

    这可能是由于这样的事实,圣本笃的规则,以便不断地描述为monachi弟兄们和他们的居住作为monaslerium,出现了一个传统,根据这些条款在拉丁美洲和英语(虽然不是那么均匀的情况下相应的德语和法语作品)通常只适用于那些宗教团体,这在一定程度上重现岁的本笃规则所设想的生活条件。 行乞修道士,如多米尼加,方济会,加尔默罗等,虽然他们在社区和歌颂在合唱团的神圣办公室生活,是不正确描述为僧侣。 的说教,他们的工作,与他们在世界上的男同胞,拉客施舍,和移动从地方混合,与寺院的理想不一致。 同样是“文员定期”说,耶稣会士一样,在其统治的使徒的工作是如此重要,它被认为是在合唱团唱的义务相抵触。 男人的宗教团体,采取简单,但不庄严的誓言,再次成员通常不被指定为僧侣。 另一方面,应该指出,在昔日的一个和尚,即使他唱合唱团的任期,并不一定是一个牧师,在这方面的习惯改变,因为中世纪时代,一个非常好的协议。 除了与他们的各种修改和分支本笃会士,即Cluniacs,熙,Trappists等,僧侣的最有名的订单Carthusians,Premonstratensians,和Camaldolese。 名誉前缀DOM和Dominus的缩写,是本笃和Carthusians。

    赫伯特瑟斯顿编写的出版物信息。 转录由芭芭拉简巴雷特。 天主教百科全书,卷十,发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

    参考书目

    HEIMBUCHER,模具勋章和Kongregationen(帕德博恩,1907 SQQ); HELYOT,Histoire DES Ordres Religieux(巴黎,1743年); SCHIEIETZ,Vorgesch。 在论坛存档F. DES Monchthums 凯丝。 Kirchenrecht(美因茨,1898年),3 SQQ。 305 SQQ。



    此外,见:
    宗教命令

    耶稣会士
    benedictines
    trappists
    cistercians
    基督教兄弟
    carmelites
    discalced carmelites
    奥古斯丁会士
    多米尼加
    圣母兄弟

    修道
    修女
    修道院
    财政部
    大订单
    神圣的订单


    这在原来的主题演讲, 英语


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