第二海尔维信仰告白

此外,第一海​​尔维信仰告白
此外,巴塞尔城

一般资料

巴塞尔的自白是适用于两种理论在瑞士归正信仰的声明中指定。 巴塞尔第一供认是在1531年起草,由德国神学家约翰内斯Oecolampadius,谁提出在1534年的巴塞尔主教。 它代表了Huldreich茨温利的瑞士神学家马丁路德和学说之间的妥协。 供认仍然有效,直到1872年。

第二巴塞尔公约“,更正确地称为第一海尔维供认供认是在1536年通过的。 在更大程度上超过了巴塞尔的先忏悔,它表达了茨温利的教义。 这是修改第二海尔维自白 (1566)和大多数欧洲改革教会的教义宣言通过。 第二个没有取代第一海尔维供认在巴塞尔本身。


第二海尔维信仰告白
历史注释

(归正提供)

“海尔维”这个词​​是拉丁美洲的“瑞士。” 第二海尔维供认是瑞士德语改革新教。

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伟大的改革者乌尔里希茨温利在1531年死在战场上后,海因里希布凌格成功,他在苏黎世的教会部部长。 布凌格是一个模式改革部长。 一个牧师,他阐述了经文每周至少两次。 一个学者,他写了许多书籍和旧约每本书除新约启示录拉丁美洲评论。 一位教育家,他发起了苏黎世的学校系统,是校长的Carolinum,神学院。 合一和政治问题的人,他是在宗教改革的领导人的信件和整个欧洲的统治者。 一位牧师,他欢迎宗教难民进入自己的家。 当瘟疫席卷通过苏黎世在1564年,他坚持服事向受灾后,尽管他知道,他有可能成为感染和死亡。

1561年,布凌格组成的文件,即后来被称为第二海尔维供认。 他打算将其附加到苏黎世教会他最后的遗嘱,但很快在德国的事件带入公共领域。

海德堡教理问答的出版曾下令将其准备的人创造的麻烦。 路德也认为,改革的精神,和他们要求的普法尔茨州州长,冯选民,被审判为异端。 不是一个神学家本人,冯检基转向布凌格,为自己辩护的基础上提供了冯检基此供认。 当帝国议会,德国执政的身体,为审判会见了在1566年,冯检基被免除。

同时,瑞士的教会通过,成为他们的新信仰告白布凌格的自白。 很快找到整个欧洲和欧洲以外被广泛接受,它被翻译成英语,法语,荷兰语,波兰语,匈牙利语,意大利语,阿拉伯语和土耳其语。

反映了改革教会的神学成熟,第二海尔维供认是温和的语调和天主教精神。 从开场段,它强调的是教会和它的生命,并肯定了政府和教会的宗教改革圣经的权威。 包括一个关于宿命的文章,供认要求教会在上帝的​​自由和亲切的选举其成员在耶稣基督的信任。 与此同时,供认地址收集到社会的实际生活,详细的崇拜,教会秩序和冲突,部,圣礼,和婚姻问题。


海尔维的信仰告白

先进的信息

第一海尔维自白(Confessio黑体前)巴塞尔第二供认是相同的。 写于1534年在巴塞尔的先忏悔,只有在“巴塞尔公约”和“Muhlausen验收。 这种有限的接受的事实是在1520年代,30年代的瑞士的特点,他们没有共同的供述。

教皇保罗第三的总理事会,一些与路德会住宿的愿望和需要一个共同的准备理事会瑞士供认提示瑞士城市的裁判,以发送在1536年代表巴塞尔,以画起来一个新的表白。 布凌格,奥斯瓦德Myconius,西蒙Grynaeus,和狮子座的达瓦慈善会被要求准备的表白。 ,他们的努力,效果与路德的住宿没有成功。 初稿出现太路德一些,和其他在主的晚餐“真实存在”的学说是太Zwinglian。 年底,二十七篇文章的第一个“国家”的权威改革信条是不接受由路德会,虽然路德认为它与青睐,而它是由斯特拉斯堡拒绝凯彼托的领导下,由康斯。

在主的晚餐“真实存在”的问题基本得到解决,在1549年时,加尔文和法惹勒访布凌格,他们制定了苏黎世共识瑞士。 从这点上Zwinglian运动和加尔文主义为有效地之一。

第二海尔维供认开始布凌格的个人在1562年在拉美的书面供述。 彼得烈士Vermigli读它不久之前他的死亡和同意,其在改革后的信仰的最终验收的一个好兆头。 在1564年爆发鼠疫在苏黎世,布凌格的妻子和三个女儿死于布凌格染上疾病,但恢复。 虽然瘟疫肆虐,他修改了他的1562供认,他将交付城市裁判官在他的死亡事件。

冯检基三虔诚来到他的改革立场,在他的教会改革在普法尔茨和出版的海德堡教理问答受到攻击。 他被指控他的路德会被一个邪教组织的盟国。 因此,于1565年,为了保卫自己的,他问布凌格提供一个明确的论述改革的信心,他。 布凌格给他发了1564供认他的副本。 冯检基是如此高兴,他要求并得到许可布凌格翻译成德语的自白。 这是弗雷德里克的外观在奥格斯堡帝国议会在1566年之前完成。

与此同时,瑞士再觉得需要一个新的共同供认,会议呼吁在苏黎世举行。 布凌格的自白审议,并作了一些改变,布凌格同意。 3月12日,第1566,这是发表在德语和拉丁语,比尔伯尔尼,日内瓦,格劳宾登州,Muhlhausen,沙夫豪森和圣加仑批准。 这第二海尔维第忏悔(Confessio黑体后)很快就被翻译成从法国到阿拉伯语的语言,是由苏格兰人在1566年通过,匈牙利于1567年,法国在1571年,并于1578年,波兰人。 同月在该供认是在苏黎世通过,冯检基三前出现的饮食和捍卫自己的立场,他不​​是异端审判。

由于其原产地布凌格的个人供述,随后第一海尔维供认二十七篇文章的顺序,第二海尔维供认确实是一个有30个章节和超过两万字的神学论文。 这个漫长的学术声明显示了改革与希腊和拉丁教父地位的一致性。 虽然供认接受普世信条,它不接受罗马的首要地位。 圣经是给定的首要地位,这是事实显示,前两章强调,信念。 圣经是神的话语,教会的父亲,议会和教会的传统,优先。 III - V族章处理与神,他的团结,他的三位一体,偶像,图像,并与神的正确的崇拜的问题。 普罗维登斯和创造的学说是第六至第七章的主题,而第八至第十一章盖到了秋天,自由意志,宿命,没有提到选举非难,和真神人的唯一的救主基督世界。 未来五年章一般盖的救赎之路,并在基督里的新生活。 第十二章讨论上帝的法律;第十三基督的福音;第十四忏悔和对人类的转换;第十五信仰的理由;第十六信仰优秀作品和优秀作品做了感谢神的恩典,而不是择优。 第十七- XXI章目前改革的教堂,该部的作用,和两个圣礼,洗礼和主的晚餐上的立场。 最后九个章节涵盖教会条例;二十二是对宗教和教会会议;二十三处理祈祷和唱歌圣日和禁食二十四,二十五catechizing和来访的患病; XXVI埋葬;二十七的仪式和礼节; XXVIII教会财产第二十九届婚姻与独身;和XXX magistry,其中武器是肯定,但只有在selfdefense作为最后的手段。

海德堡教理问答和第二海尔维供认是两个最广泛采用的和权威的信仰归正报表。

RV Schnucker
(Elwell宣布了福音字典)


海尔维的信仰告白
大纲

第1章 -圣灵是神真正的话语圣经
典型的经文
圣经教导完全所有敬虔
宣讲神的话语是神的话语
外来照明不省去了外部的说教
异端
伪经

第2章 -解释圣经的父亲
真正的圣经释义
神父的解释
议会
男性传统

第3章 -神,他的统一和三位一体
神是独一
上帝是三个
异端

第4章 -上帝,基督和圣徒的画像或偶像
神的图像
拉克唐修

第5章 -的崇拜,崇拜和神的名字调用
只有上帝是要崇拜和Worshipped
只有上帝是要通过调解唯独基督调用
圣人崇拜,Worshipped或调用
圣徒要呈现应有的荣誉
圣徒的遗物
宣誓由神的名

第6章 -神普罗维登斯
所有的东西都是受上帝的普罗维登斯
在伊壁鸠鲁
指不被人鄙视

第7章-万物的创造:天使,魔鬼,和曼
上帝创造万物
天使与魔鬼
人的
其门下

第8章 -人的秋季,仙和仙的原因
人类堕落

死亡
原罪
其门下
神不是罪恶的作者,如何远东据说他哈登
好奇的问题

第9章 -自由意志,并因此人类力量
什么人之前的秋季
后回落
人不能由他自己的自由的邪恶
男人是不是好本身的能力
了解艺术
他们的意志,什么样的再生的权力,以及以何种方式是免费
重生的工作不仅被动,而是积极
在重新生成的自由意志薄弱
在外部事物有自由
异端

第10章 -神的宿命和选举圣徒
上帝选出我们的恩典
在基督里,我们是民选或Predestinated
我们当选为一定的目的
我们有一个适合所有希望
无论很少当选
在这个问题上是应该受到谴责
警告是以没有白费,因为从选举救国收益
我们是否当选
在关于宿命的诱惑

第11章 -真神,人,世界上唯一的救主耶稣基督,
基督是真神
其门下
基督是好汉,在真正的血肉
一个理性的灵魂在基督
在基督的两个性质
而不是两个,而是一个基督
其门下
基督神的本质不是Passible,人的本性是不是处处
其门下
我们的主真正的遭遇
物业传授的
基督是真正的从死里复活
基督是真正的升天
其门下
基督的死和复活的果实
耶稣基督是世界上唯一的救主,和真实的期待已久的弥赛亚
收到四个委员会的信条
其门下

第12章 -神“
在上帝的律法,神的旨意为我们解释
大自然的规律
该法是健全和完善
为什么法律
肉身不履行法
该法废除多远

第13章 -耶稣基督的福音的承诺,
古人有福音的承诺
的承诺双重
父亲也不仅奸淫幼女但心灵的承诺
什么是福音严格说来?
的精神和文字
其门下
福音的教学是不是新的,但最古老的学说

第14章 -悔过书与人的转换
什么是悔改?
真正的悔改是上帝的转换
Sacerdotal忏悔和赦免
天国的钥匙
打开和关闭(王国)
和解部
部长的职权范围的原罪
如何部长开脱
生命的重建努力
错误
其门下
罗马教皇的宽容
满意度

第15章 -的忠实的 ​​真正理由
是什么理由?
我们有理由对基督的帐户
估算义
我们有理由唯独信心
我们凭信心接受基督
詹姆斯相比,与保罗

第16章 -信仰和好的作品,他们的报酬,
什么是信仰?
信仰是上帝的恩赐
信仰的有效和主动
关于好工程
工程人的选择
优秀作品的终结
不拒绝的好作品
我们是不保存好的作品
好的作品请神
我们教真实,没有虚假和哲学的美德
上帝给了一个好的作品的奖励
有没有男士的优点

第17章 -神的天主教和圣教会,
教会一直存在,它会永远存在
什么是教会?
一个联合体
所有的时间只有一个教会
天主教会
教会的形式零件
特定的教会
两国人民
教会是永生神的圣殿
教会的唯一元首基督
在教会没有障碍
在教会的纷争和内乱
真正的教会的票据或标志
神的教会之外没有救国
教会是不绑定到其标志
教会似乎是在时代灭绝
并非所有在教会的人是教会
我们绝不能贸然过早法官
教会的合一,是不是在外部礼记

章18 -教会的部长,他们的机构与职责
神使用教会的建筑部长
该部是不被人鄙视
部长们和什么样的,上帝给了世界
基督教师
新约的部长
罗马教皇的订单
关于僧侣
部长们被称为和当选
协调
所有信徒的圣职的
牧师和圣职
在新约中的部长的性质
作为神的奥秘董事部长
该教会的部长的权力
主保留自己真正的力量
该办公室和电力部长
部长的权力是同一个,和平等
命令被保留
何时以及如何之一是前置于其他
部长的职责
纪律
即使是邪恶的部长们被听到
主教
工人是值得他奖励

第19章 -基督的教会的圣礼
圣礼[]添加到Word,它们是什么
一些圣礼的旧,新​​,旧约
的新人们的圣礼数
笔者的圣礼
基督仍然工作在圣礼
圣礼的作者和部长来加以区分
在圣礼的物质或行政事
在旧的和新人民圣礼的相似性和差异
我们的圣礼成功,哪些是废止旧
在圣礼由什么
奉献的圣礼
标志取名称的标志的东西
圣事联盟
其门下
所指的东西既不包括或绑定到圣礼
圣礼的目的

第20章 -圣洁的洗礼
的洗礼,学会
一洗
这是什么意思受洗
我们与水的洗礼
洗礼的义务
洗礼的形式
的洗礼部长
再洗礼派教徒

第21章 -耶和华的圣晚餐
主的晚餐
作者和Consecrator的晚餐
纪念神的好处
的符号和标志的东西
主的精神饮食
基督作为我们的食物维持我们的生活
基督收到的信
精神食粮
吃必要为拯救
主圣礼饮食
不信他们的判决采取的圣礼
基督在晚餐的存在
其他用途的主的晚餐
准备的晚餐
面包和酒都遵守的晚餐

第22章 -宗教和教会会议
应该是用于祭祀的会议中完成
不容忽视的崇拜会议
会议是公开的
体面的聚会场所
在会议上要遵守的谦虚和谦卑
真纹饰的栖息地
在共同的语言崇拜

第23章 -教会的祈祷,唱歌,和典型小时
通用语言
免费祈祷
要在公开祷告的方法
歌唱
典型小时

第24章 -圣日,斋戒和对食品的选择
礼拜所需的时间
主日
迷信
基督和圣徒的节日
禁食
公共及私人禁食
空腹的特点
四旬期
食物选择
教派

第25章 - Catechizing和安慰和来访的患病
青年被指示在敬虔
探视病人

第26章 -埋葬的忠实的 ​​护理要显示
埋葬的尸体
死海护理
国家的灵魂从身体离去
炼狱
精神的亡魂

第27章 -礼仪,庆典和东西无所谓
仪式和仪式
礼记的多样性
事情无所谓

第28章 -教会的财产
教会的财产和正确使用
滥用教会的财产

第29章 -独身,婚姻和国内事务的管理
单人
结婚
婚姻是如何承包
婚姻论坛
养育子女

第30章 -裁判法院
裁判法院是从神
裁判官的责任
战争
受试者的责任
教派和Seditions



此外,见:
helvetic自白-全文


这在原来的主题演讲, 英语


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