第二helvetic招供的信仰

此外，第一helvetic招供的信仰

另外，自白的巴塞尔

供认的巴塞尔是指定适用于两种言论的教义信仰是在瑞士进行改革教会。 第一次供述的巴塞尔起草了1531年，由德国神学家约翰内斯厄科兰帕迪乌斯，他们提交给主教的巴塞尔第1534 。 它代表了一种妥协与教义的马丁路德和那些瑞士神学家huldreich zwingli 。 供认依然有效，直到1872年。

第二次供述的巴塞尔，被称为更正确地作为第一helvetic供述，是通过1536年。 为了在更大程度上比第一招供的巴塞尔，它表示学说zwingli 。 这是修饰第二helvetic自白 （ 1566 ） ，并通过了一个宣言学说大多数欧洲改革教会。 第二个没有取代第一helvetic供认在巴塞尔本身。

第二helvetic招供的信仰

历史说明

（由改革教会）

相信 宗教 资讯 源 网址：

我们所列出的1000名宗教科目

电子邮箱

经过伟大的改革家乌尔里希zwingli死于战争，在1531年，海因里希布凌格接任部长教会在苏黎世。 布凌格是一个样板改革大臣。 一名宣讲员，他阐述了经文每周至少两次。 一名学者，他写道：拉丁语评论很多书的旧约，并就每本书的新约圣经，除了启示。 一个教育工作者，他发起了一个学校的制度，为苏黎世，并任校长的carolinum ，一名神学院。 一个人与基督教和政治问题，他是在函授与领导人的改革与统治者与整个欧洲。 一位牧师，他欢迎宗教难民进入自己的家。 当瘟疫席卷整个苏黎世于1564年，他坚持的服事，以受灾，即使他知道，他有可能成为感染和死亡。

在1561年，布凌格组成的文件，后来被称为第二helvetic招供。 他打算夹带到他的最后遗嘱中，以苏黎世教会，但事件在德国即将带来的，它纳入公共舞台。

出版海德堡讲授制造事端，为男子，他已下令及其制剂。 lutherans认为这太改革精神，他们要求冯选民，省长的皇帝行宫遗址，也不会受到审判，为异端。 不是一个神学家本人，冯检转向布凌格，谁提供的冯本自白作为基础，为自己辩护。 当帝国国会，执政党体德国，会见受审第1566 ，冯是清白的。

与此同时，教会的瑞士通过布凌格的自白作为其新的供述信念。 尽快找到广泛的认同，在整个欧洲和欧洲以外，它被翻译成法语，英语，荷兰语，波兰语，匈牙利语，意大利语，阿拉伯语和土耳其语。

反映神学成熟的改革教会，第二helvetic供认是在温和的语调和天主教精神。 从开头几段它强调教会和它的生命并申明的权威圣经对于教会的政府和改造。 由包括一篇关于宿命，供认要求教会的信任上帝的自由和殷勤选举委员会成员以及在耶稣基督。 在同一时间内，供认针对现实生活中的聚集社区，详细介绍了事情的崇拜，教会秩序和冲突，部，圣礼，婚姻等。

helvetic招供的信仰

第一helvetic自白（ confessio helvetica之前） ，是同为第二个自白的巴塞尔。 第一次供述的巴塞尔写于1534年，并已验收，只有在巴塞尔和muhlausen 。 这一事实的接受有限的特点是瑞士在1520年代- 30年代，因为我们已没有共同的自白。

教皇保罗III的要求有一个总理事会，渴望一些住宿与lutherans ，并且需要有一个共同的瑞士供认为筹备这次会议，促使裁判的瑞士城市派代表巴塞尔1536年，以制订出一个新的自白。 布凌格，奥斯瓦德myconius ，西蒙格里诺伊斯，利奥jud被要求准备招供。 他们的努力，实际上是住宿与lutherans没有得逞。 第一稿似乎过于路德对一些人来说，和他人的教义"真正的存在"在主的晚餐过于zwinglian 。 在年底前， 27条的第一次改革信条的"国家"权力不被接受，由lutherans ，虽然路德来看，它与青睐，它被否决斯特拉斯堡根据凯彼托的领导，由人Constance 。

在谈到"真实存在"在主的晚餐是基本上得到了解决，为瑞士在1549年时，卡尔文和farel访问布凌格他们制定了苏黎世共识。 从这个角度上zwinglian运动和calvinists被有效地之一。

第二helvetic供认开始布凌格的个人自白拉丁语写成1562 。 彼得烈士韦尔米利看过不久他死之前，并获得通过的话，一个好的兆头，它的最终验收，在经过改革的信念。 1564年鼠疫爆发于苏黎世，布凌格他的妻子和三个女儿死亡，并承包布凌格疾病，但追回。 而瘟疫肆虐，他反复修改他的二八八一一五六二招供，并订定与他的意志将被运送到市县长在万一他的死因。

冯检三世虔诚已受到攻击他的改革立场，因为看到在他的教会改革中的皇帝行宫遗址，并在出版的海德堡讲授。 他被指控他的路德派盟友作为一个邪教组织。 所以于1565年，为了替自己辩护，他问布凌格向他提供一个清晰的论述，对改革的信念。 布凌格给他送上了一份他的第1564招供。 冯是如此高兴，他要求，并得到许可布凌格翻译供认成德语。 这样做之前，冯检的外观，在帝国国会议员在奥格斯堡第1566 。

在同一时间，瑞士再次感到需要有一个新的共同供述，并召集这次会议，是为了满足在苏黎世。 布凌格的自白被认为是有少数人的变化，提出了这项计划，对其中布凌格同意。 这是发表在德语和拉丁语于1566年3月12日，已批准的伯尔尼，瑞士，比尔日内瓦， grisons ， muhlhausen ， schaffhausen ，和圣瘿。 这第二个helvetic自白（ confessio helvetica后）很快就被翻译成数种语言，由法语，阿拉伯语，通过了由苏格兰人在1566年，匈牙利人在1567年，法国1571年，波兰在1578年。 同一个月内，其中的供词通过苏黎世，冯三出现之前，饮食等，捍卫了他的立场，他并不试图为异端。

由于其原产地为布凌格的个人供述，其中遵循秩序的27条第一helvetic供述，第二helvetic供述实在是一个神学论文与第三十一章和超过2.0万字。 这个漫长的学术声明，表明其一致性，改革后的位置，与该希腊和拉丁教会父亲。 虽然供认接受基督教教义，它不接受至高无上的罗马。 经文中，给出了至高无上的，这是事实显示前两章强调，这种信念。 圣经是上帝的话语，其中有凌驾于教会父亲，议会和教会的传统。 第三章- V的处理与神，他的团结，他的三一，问题的偶像，图像，并与上帝的妥善崇拜。 该学说的普罗维登斯和创造，是课题的第六章至第七，而第八章喜涵盖秋天，自由意志，宿命，如果当选reprobation没有提及，并以基督为真神人，以及唯一的救世主了世界。 未来五年章节大致涵盖了道路的救亡和新的生命在基督里。 第十二章论述了上帝的法规;第十三福音的基督;第十四忏悔和成果转化的人类;第十五理由的信念;教宗的信念和良好的工程哪里好的作品是做出来的感谢上帝的恩典，不是一无是处。 第十七章-二十一，目前已悔改的立场，对教会，部的作用，以及这两个圣礼，洗礼和主的晚餐。 在过去九个章节涵盖教会条例;二十二，是对宗教和教会会议;二十三处理祈祷和唱歌;二十四与圣天禁食;二十五catechizing并参观不适;二十六土葬;二十七礼俗和仪式;二十八家产的教会;二十九婚姻和单身;和XXX的magistry ，凡占用的武器是肯定，但只有在selfdefense ，并作为最后的手段。

海德堡问答和第二helvetic供认是两个最普遍采用的和权威性的改革报表的信心。

风疹病毒schnucker
（ Elwell宣布了福音字典）

helvetic招供的信仰

纲要

第1章 -本圣经作为真正的上帝的话

典型经文
圣经教导完全所有虔诚的信徒
该宣扬上帝的话，是上帝的话
外来光照并没有消除外界的说教
异端邪说
apocrypha

第2章 -诠释圣经;的父亲

真正的解释经文
诠释圣教父
议会
传统的男人

第三章 -神的，他团结和T rinity

上帝是一个
上帝是三
异端邪说

第四章 -偶像或影象的上帝，基督与圣徒

图象的上帝
lactantius

第五章 -的崇拜，礼拜和祈祷上帝的名义

只有上帝是被崇拜和崇拜
只有上帝是引用透过调解基督单独
圣人不应该被崇拜，崇拜或引用
到期兑现，以尽可能为圣人
文物的圣徒
咒骂上帝的名义单独

第六章 -的普罗维登斯的上帝

所有的东西都受普罗维登斯神
该epicureans
意味着不要被鄙视

第七章 -的创造一切事物：天使，魔鬼，人

上帝创造万物
天使与魔鬼
单兵
该教派

第8章 -以人的秋天，单仲偕和事业单

秋天的男子
单仲偕
死亡
原罪
该教派
上帝不是作者的罪过，并有多远，他说，以磨砺
好奇的问题

第9章 -我们的自由意志，因而人的权力

什么男子前下降
沦陷后，
一个人的罪恶，由他自己的自由意志
男子不具备良好的自身
理解艺术
什么样的，是权力的再生，以及以何种方式其遗嘱自由
再生工作，不只是被动而是积极
自由意志薄弱，在再生
在外部的东西，有人身自由
异端邪说

第10章 -的宿命上帝和选举的圣徒

上帝选我们出来的恩典
我们是当选或predestinated在基督里
我们正当选为做到有的放矢
我们有一个良好的，希望所有
是否只有少数选出
如何在这件事是应该受到谴责
训诫，是不是徒劳的，因为救恩是从选举
我们是否当选
诱惑对于宿命

第11章 -耶稣基督的，真实的上帝和人，是唯一的救世主，世界

基督是真正的上帝
该教派
基督是真正的男人，真正的肉
一个理性的灵魂，在基督里
两个性质，在基督
不是两个，而是一个基督
该教派
神圣的性质，基督是不是passible ，人的本性是不会到处
该教派
我们的主惨
impartation物业
基督是真正从死里复活
基督是真正跻身于天堂
该教派
水果基督的死亡和复活
耶稣基督是当今唯一的救世主，世界，并真正等待弥赛亚
该信条的4个委员会分别接到
该教派

第12章 -该法的上帝

上帝的意志是解释，我们在法律上的上帝
自然的规律
法律是配套完善
为什么依法给予
肉体的不履行法律
多远法律废止

第13章 -福音的耶稣基督，该承诺， … …

古人福音承诺
承诺双重
父亲也已不仅是肉体，但精神的承诺
什么是福音妥善讲？
的精神和文字
该教派
教师的福音，是不是一个新问题，但最古老的学说

第14章 -悔过书和转化男子

什么是悔过书吗？
真正的忏悔是转换上帝
sacerdotal忏悔与赦免
该键的天国的
开放和关闭（英国）
财政部和解
部长们汇往罪孽
如何部长开脱
不辞艰辛，延续生命
错误
该教派
教皇indulgences
满意度

第15章 -的真正理由的忠诚

是什么理由？
我们有理由对帐户的基督
归罪于义
我们有理由信仰单
我们接受基督的信仰
詹姆斯相比，保罗

第16章 -信仰和好的作品，以及他们的报酬，

什么是信仰？
信仰是神的恩赐
真诚有效和积极的
关于优秀作品
工程的人的选择
年底的优秀作品
好的作品没有否决
我们不是救好的作品
好的作品，请上帝
我们教导真实，而不是虚假的和哲学的美德
上帝给了奖励优秀作品
有没有优点的男人

第17章 -天主教和圣教会的神， … …

教会一直存在，而且将永远存在
什么是教会？
一英联邦
只有一个教会，为所有倍
天主教教会
部分形式的教会
特殊教堂
两国人民
教堂寺庙，活着的上帝
基督的唯一教会的头
没有任何障碍，在教会
纠纷和争斗，在教会
该债券或标志的真正教堂
教会之外的上帝是没有救赎
教会不是必然，其标志
教会有时似乎绝迹
并非所有的人都在教会的教堂
我们绝不能轻率判断的过早
团结教会不是在外部礼记

第18章 -部长们的教会，他们的机构与职责

上帝用途部长，在建设有教堂
教育部不是要受到鄙视
那些部长们和什么样上帝给了世界
基督老师
部长们的新约圣经
教皇订单
关于和尚
部长是被称为，并选出
统筹
神职人员的所有信徒
神父和神职人员
性质部长们的新约圣经
部长们作为董事的奥秘上帝
电力部长教会
主储备，真正的权力为自己
权力的办公室和内政部长
电力部长是同一个，和平等
为了保存
何时及如何放置才到其他
职务部长会议
纪律
甚至邪恶的部长们将听取
主教会议
工人，是值得他的奖赏

第19章 -圣礼的基督的教会

圣礼[是]添加到Word和他们所
有些是圣礼的旧的，其他的新的，证明了
有多少圣礼的新的人
作者圣礼
基督仍然工程圣礼
作者和部长们的圣礼，以区别于
物质或行政事圣礼
相似性和差异性，在圣礼的旧的和新的人民
我们的圣礼接替旧其中废止
在什么圣礼构成
该consecration的圣礼
迹象采取的名称，标志事物
圣联盟
该教派
这件事标志着既不是包括在或必将圣礼
目的为何圣礼被提起

第20章 -神圣的洗礼

该机构的洗礼
一洗礼
这意味着什么，以受洗
我们受洗与水
义务的洗礼
形式的洗礼
部长洗礼
anabaptists

第21章 -圣晚饭的主

在晚饭的主
作者和consecrator的晚饭
纪念上帝的好处
标志和事标志着
精神文明吃主
基督为我们的食物维系着我们的生活
收到基督信仰
精神食粮
吃必要的救赎
圣吃主
不信采取了圣体，以自己的判断力
在场的基督在晚餐
其他用途的主的晚餐
为准备晚饭
纪念该晚饭与面包和酒

第22章 -宗教和教会会议

有所为，有所不为，在会议上作礼拜
会议崇拜不容忽视
会议是公共
像样的聚会场所
谦虚和谦恭地遵守会议
真正纹饰的圣地
崇拜，在国家通用语言文字

第23章 -祷告的教会，歌唱，以及典型小时

共同语言
免费祈祷
该法将委聘在公共祈祷
歌唱
典型小时

第24章 -圣天，斋戒和选择食品

必要的时间作礼拜
主日
迷信
这些电影节的基督圣徒
禁食
公共和私人禁食
特色禁食
借出
食物的选择
支派

第25章 -c atechizing和安慰并参观生病

青年指示，在虔诚的信徒
探望的病人

第26章 -埋葬忠实和照顾才能显现…

埋葬尸体
照顾死者
国家的灵魂离开身体
炼狱
该apparition烈酒

第27章 -礼记，典礼及事物漠不关心

典礼和仪式
多样性礼记
事物漠不关心

第28章 -的遗物的教会

该财产的教会及正确使用方法
滥用教会的遗物

第29章 -独身，婚姻和管理内部事务

单身的人
婚姻
如何婚姻是被承包
婚姻论坛
养育子女

第30章 -的裁判法院提堂

该裁判法院提堂，是由上帝
当值的裁判
战争
责任主体
支派和seditions

这一主题演讲，在原有的英语

邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱

主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliechm.html