圣职

一般资料

简介

圣职是东正教,罗马天主教,英国圣公会教堂公认的受戒部委的几个不同程度的东正教和罗马天主教,神圣的订单七个圣礼中的排名。圣公会作为一个方面的协调“圣礼仪式,”或“常用所谓的圣事“。

圣餐向外和明显的标志是实行手中的主教,有时还伴随着与秩序,如一个牧师一个圣杯和金属制平碟相关的对象或对象的传输。 协调赋予的圣事向内宽限期的精神力量和权威适当各自的订单。

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原产

犹太教会堂一样,早期基督教会众长老的领导下组织(希腊presbyteroi;见使徒14时23)。 在新约中,长老和主教的条款是可以互换的(见提多书1:5-9)。 虽然很少提及,总是提到执事协会与主教的助理,他们分别为(见腓1:1;提摩太前书3:8-13)。初期教会可能已经认识到只有这两个命令,大多数新教徒认为 。第三秩序的出现,也许可以被识别,然而,在提摩太和提多,领取承担自己的名字,曾权威主教和执事,字母数字,建立了三倍部的过程,可能在不同的地方不同被确认,但三个截然不同的订单-主教,长老和执事 - 2世纪。

圣职

个别的基督教牧师,不叫,直到3世纪,当一词最早应用,因为他们的圣体礼人的作用主教神父。 长期牧师(拉美sacerdos)意味着牺牲部,作为牺牲,因为它的神秘与基督的牺牲和圣体圣事。 当长老授权,以庆祝在4世纪的圣体圣事,他们也被称为祭司今天,东正教,罗马天主教,英国圣公会教堂方面视为神圣的命令的主教,司铎和执事。由于作为神父的主教和长老功能,罗马天主教教会,直到梵蒂冈第二次会议,审议祭司(包括主教和长老),执事,并作为三个订单的修士。

小额订单

除了 ​​三大订单,也承认东正教教堂的小订单,如subdeacon集电极(读者),在礼仪中的从属地位。 罗马天主教会在第二次梵蒂冈会议取消小订单。

字符

喜欢的洗礼和确认,神圣的命令,被认为是有个性的,也就是说,在协调中所赋予的权力作为永久的。 它可能成为潜在的受戒的人,如果失败,作为教会打算,但不会丢失。 在这方面,神圣的命令是从职能部门,如院长或副主教,或荣誉称号,如族长或主教,尊敬。 这种角色的管理局转达nonsacramentally持有人离任时被撤回。

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圣职

先进的信息

神圣的命令,通常是指在圣公会部的大订单。 这些都是在英国圣公会和东正教教会的主教,司铎和执事。 在罗马教会的主教和presbyterate作为一个订单计算,三是主教,神父,执事,和修士。 轻微订单通常不包括在长期的“神圣的命令,”他们真的是指外行除了特殊任务,而不是真正意义上的神职人员的长期设置。 入场神圣的命令是由协调,最重要的仪式上铺设手。 正是这种区别协调的大订单,从该未成年人的订单。 统筹部长在前者始终是主教(虽然偶尔有发生若干例外情况出现),但轻微的订单有时可能会被他人转达。

不像罗马天主教和东正教,英国圣公会没有正式方面作为一个圣餐协调(尽管一些圣公会事​​实上,持这种观点)。 官方的处方限制圣礼由基督提起条例。 由于没有确凿的证据,他受命协调,这是不正确的圣礼。 它自然会预期,一个人不能接受教会以外的订单,但是,尤其是在西方,这是通常认为,一个有效奉献的主教传达有效的订单,即使他在异端邪说或分裂。 对这一原则的罗马教会不reordain它接收来自东正教。

大号莫里斯
(Elwell宣布了福音字典)


小额订单

先进的信息

小额订单下面部在罗马和东正教教堂的大订单,这些订单。 前,修士,通常作为次要的顺序计算,直到他们被正式作为一个大订单在1207级。 自那时以来,小订单是徒弟,驱魔,读者或讲师,和门卫或挑夫。 在东部教会徒弟,驱魔,和门卫已与subdiaconate合并,但读者和领唱者。 僧功能照明的蜡烛,进行游行,他们准备水和圣餐酒,和一般协助上级的命令。 exocist原本是关注与铸造出恶魔。 后来,他看了看后的慕道者。 读者,或讲师,他的名字表示,阅读圣经。 看门人,搬运工,原本不包括未经授权的人的责任。

如今几乎没有生存的未成年人的任何命令的功能。 他们只不过是一个跳板,以较高的订单,都在同一时间赋予。 它们通常由主教(虽然有时可能这样做)赋予。 有没有铺设在手,但一些办公室的象征交付,例如,一个烛台为僧,看门的关键。

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(Elwell宣布了福音字典)


主教

一般资料

一位主教(来自希腊字,意为“监督员”或“监督”)的基督教事工的最高排名顺序的成员。 这个词最初是长老,长老,地方教会在新约中。 由2D世纪主教的办公室已成为有别于​​和优越的老办公室。


圣职

天主教信息

订单是平等的和不平等的事情适当处置,给每一个适当的地方(圣8月,“德CIV。棣,”十九,十三)。 订单主要是指关系。 它是用来指定关系成立,因此,一般是指排名(街托姆。“增刊”。问XXXIV,A.2,广告4um)。 从这个意义上说,它是适用于僧侣和俗人(圣耶,“在Isaiam”,19,18;圣格雷格大,“德育”,三十二,XX)。 意思是限制后作为一个整体的层次结构或各职级的神职人员。 德尔图良和一些早期的作家已经在这个意义上说使用这个词,但一般与一个合格的形容词(良,“德叮咛演员。”七,sacerdotalis奥,奥ecclesiasticus;圣格雷格旅游,“维生素patr。 “,X,I,奥clericorum)。 订购用于表示不仅是特定的排名或神职人员的一般状态,而且还向外它们提出这种地位的行动,从而为协调立场。 这也表明从神职人员或各职级的神职人员的俗人有什么区别,从而意味着精神动力。 圣订购的恩典和精神动力,为履行教会办事处被授予圣餐。

基督作为一种超自然的社会,上帝的王国建立他的教会。 在这个社会中,必须有执政;的原则,成员达到超自然的目的,即,超自然的真理,这是由信仰举行,和超自然的恩典,这人是正式提升到超自然的。秩序。 因此,除了管辖权的力量,教会的师资力量(训导)和功率(赋予宽限期秩序的权力)。 这种秩序的力量是我们的上帝给他的门徒,继续他的工作和地上的代表承诺。 从基督使徒收到他们的力量:“作为父亲差遣我,我也送你”(约翰福音20:21)。 基督拥有丰满凭借着他的圣职的权力 - 他的办公室的救赎和调解人。 他值得摆脱罪的束缚,这恩典是适用于男子圣体的牺牲​​,并立即由圣礼mediately,人的恩典。 他给他的门徒电源提供的牺牲(路加福音22:19),并免除圣礼(马太福音28:18;约翰20时22,23);从而使他们的祭司。 这是事实,每一个基督徒收到sanctifying恩典,他赋予了神职人员。 即使以色列根据旧的管理体制是上帝“祭司的国度”(出埃及记19:4-6),因此,根据新的,所有的基督徒是“王道圣职”(彼得前书2:9),但现在则特殊和圣事的司铎加强和完善普遍的祭司(参2哥林多前书3:3,6;罗马书15时16)。

秩序的圣餐的

从圣经中,我们学习使徒任命的其他外部仪式(征收双手),赋予外来的宽限期。 宽限期是冲高立即向外部仪式,显示基督必须有这样的受戒。 cheirontonein,cheirotonia,这意味着以举手方式进行选举,已收购的第三个世纪中叶前手征收协调的技术含义的事实,说明,各种命令的任命是由外部仪式。 我们读到的执事,使徒祷告,强加于他们的手“(徒6:6)。 添,我在二,6圣保禄提醒提摩太实施圣保罗的手(参提摩太后书4:4),他是一个主教,提摩太是告诫任命长老,同样的仪式(1提摩太前书5:22;比照徒13:3; 14:22)。 克莱姆。“坎”。三,LXXII,我们读到主教彼得的手施加的Zachæus任命。 其技术意义上使用这个词是由克莱门特的亚历山德里亚(,六,十三,CVI“神池”。比照“CONST Apost。。”,二,八,36)。 “一个牧师奠定了双手,但不出家”(cheirothetei OU cheirotonei)“Didasc锡尔河。”四,三,10,11,20;。哥尼流,“广告Fabianum”Euseb,“传道书组织胺。”六,四十三。

格雷斯是连接到这个外部标志,并赋予它的。 “我告诫你,那你挑起你是上帝的恩典,通过(直径)的实施我的手”(提摩太后书1:6)。 上下文清楚地表明,有问题的宽限期,使提摩太要正确地履行强加于他的办公室,圣保禄继续这里“上帝没有给我们的恐惧的精神,但权力和爱情,和清醒。“ 这恩典是永久的东西,如出现的话“那你挑起的恩典在你是”我们到达我添了同样的结论,四,14日在圣保罗说,“不能忽视的优雅。是在你身上,这是给你的预言(元)征收神职人员手中,。“ 这个文本显示,圣保罗受戒蒂莫西,长老也奠定了他自己的手,即使现在的长老在协调协助奠定了他们的手候选人。 圣保禄劝勉提摩太教导和指挥,是一个对所有的例子。 忽视这一点,将忽视的是在他的恩典。 因此,这个恩宠,让他教和指挥,正确地履行他的办公室。 宽限期,然后是不是一个有魅力的礼物,但执行公务的正当履行圣灵的恩赐。 圣订购曾经被公认为在这样的教会。 这是在一个特殊的神职人员的信仰(参见圣约翰Chrys,“德sacerdotio”;证明圣格雷格Nyss,“洗礼Oratio基督。”),这需要一个特殊的协调。 ,谈论的洗礼和秩序,圣奥古斯丁说,“中的每一个圣餐,是通过一定的奉献,。。如果这两个圣礼,没有人会怀疑,是怎样一个不会丢失叛逃(从教会)和其他失去了什么?“ (Contra. Epist。Parmen,II,28日至30日)。 安理会的遄达说,“然而,圣经的见证,使徒传统,并一致同意的父亲,很显然,恩典是神圣的协调,这是由单词和向外的迹象执行,没有人赋予应该怀疑该命令是真正正确的七个圣礼圣教会“(Sess.二十三,C.第三类,可以3)之一。

订单数量

安理会的遄达(Sess.二十三,可以3)定义的,除了神职人员,在教会里其他的订单,主要和次要的。 虽然没有被定义方面的订单数量,它通常是在七:司铎,执事,修士,徒弟,驱魔,读者,和门卫。 包括主教圣职,因此算作;如果是后者单独编号,我们有8;如果我们添加第一剃度,这是一次被视为一个订单,我们有九个。 我们满足不同教会的numberings,这似乎神秘的原因,影响他们在一定程度上(Martène,,我,八,1升,“德antiq传道书RIT。”登青格,“东方丽特。”二,155)。 “Statuta,该书antiqua”列举9个订单,加入psalmists和单独计数主教和司铎。 其他列举的8个订单,因此,例如,作者“divin。offic。”33,和圣邓斯坦和Jumièges pontificals(Martène我,八,11),后者不算主教,并加入领唱。 英诺森三世,“德骶ALT部长。”我,我,计数6个订单,因为这样做也是爱尔兰大炮,在追随者不明。 除了psalmista或领唱者,其他几个工作人员似乎已被认可为手持订单,例如,fossarii(fossores)严重挖掘机,hermeneutoe(口译),禁军martyrum等一些人认为他们已经真正的订单(莫林,“通讯。 。ordin DE sacris传道书“,三,前11,7);但它更可能,他们只是办事处,致力于神职人员(本笃十四,”德SYN,dioc“,八,九,7,。 8)。 在东方,有相当不同的订单数量的传统。 希腊教会承认五,主教,神父,执事,修士,和读者。 发现相同的号码是在圣约翰大马士革(Dial.禁忌manichæos,III);“。丽特东方”在古希腊教会徒弟,驱魔,和门卫,大概只有办事处(参见登青格认为,我, 116页)。

在拉丁教会之间是有区别的主要和次要的订单。 在东subdiaconate视为未成年人为了,它包括三个其他轻微的订单(波特,驱魔,僧)。 在拉丁教会的神职人员,diaconate,subdiaconate是主要的,或神圣的,订单,所谓的,因为他们有即时参考什么是奉献(圣托姆。“增刊”。A. 3,问:XXXVII )。 所谓严格的分层订单都是神圣的起源(Conc. TRID,SESS。XXIII,可以6)。 我们已经看到,我们的主在他的门徒,谁获得了丰满的权威和权力的人制定了一个部。 这个使徒的力量练习之一是任命他人的帮助和成功。 使徒们并没有局限于自己的劳动对任何特定的教会,但神的命令,使所有的人的弟子,他们的第一代传教士。 其他人也都提到行使巡回部,如那些在一个更广泛的意义上被称为使徒(罗马书16:7),或先知,教师,传福音(以弗所书4:11),在圣经。 这个江湖部提供并排普通ministrations由当地的部长,其中部的职责时完全通过流动部长消失(见执事)的任命。

除了执事人被任命为部,被称为presbyteroi和episkopoi。 没有记录他们的机构,但名称随便发生。 虽然一些解释presbyterate机构,在路加福音10日任命七十二个弟子,人们普遍认为,他们只是一个临时任用。 我们发现,在耶路撒冷的母亲教会的长老,接受安提阿的弟兄们的礼物。 他们出现在与使徒的密切联系,并差遣的使徒和长老的法令,释放詹蒂莱转换负担镶嵌法(徒15:23)。 他们出现在圣雅各福群会(5:14-15)作为执行仪式的行动,并从圣彼得大教堂,我们学习他们的羊群的牧羊人(彼得前书5:2)。 主教举行管理局(腓立比1;提摩太前书3:2;提多书1:7)的位置,并已委任由圣灵(徒20:28)的牧羊人。 这两个部是当地出现行为14时23分,我们看到,保罗和巴拿巴任命各教会的长老,他们在他们的第一个传教之旅创立。 的事实,他们不得不牧羊人的羊群也显示,其中他们已任命,长老有牧羊人的羊群,其中的(彼前5:2)。 提图斯是留在克里特岛,在每一个城市,他可能任命长老(卡塔eolin,山雀,我,5;。比照Chrys“。AD山雀,homil”,第二,我)。

我们不能说,从官方立场的不同名称的差异,因为名字都在一定程度上可以互换(徒20:17,28;提多书1:6-7)。 新约圣经并没有清楚地表明长老和主教之间的区别,并在稍后的时间,我们必须深入研究其证据。 朝的第二个世纪结束时,有一项普遍的,不容置疑的传统,主教和他们从使徒时代的上级机关的日期(见早期教会的等级)。 它将引发远光新约圣经的证据,我们发现明显的出现在伊格内修的时间可以通过追溯教牧书信的圣保罗,开始在耶路撒冷的母亲教会的历史,其中圣詹姆斯,“主的弟弟,似乎占据主教的地位(徒12:17; 15时13分,21点18分;加拉太书2:9);提摩太和提多拥有完整的主教的权力,并曾有从而确认传统(参提多书1:5;提摩太前书5:19和22日)。 毫无疑问,在新约中的许多默默无闻,但是这是占的原因是多方面的。 传统古迹从来没有给我们教会在所有其丰满的生命,和我们不能指望这个丰满,内部组织在现有的使徒时代教会方面的粗略引用在新约中的偶然的著作。 主教的立场,将一定会在稍后的时间远远少于突出。 的使徒的至高无上的权威,大量charismatically天才的人,各教会主教的权力行使使徒方向的宗座代表统治的事实,将防止这种情况特别突出。 主教和长老之间的密切联盟,名称仍然可以互换的长老和主教之间的区别后不久被普遍认可,例如在伊伦。“进阶。hæres”,四,26,2。 因此,它似乎已经在新约中,我们发现,令人费解毫无疑问,该部出现明显的事后。

订单圣礼?

大家都同意有一个订购圣礼,即圣餐所赋予的权力的总体是在最高法院为了所载,而其他包含部分(圣托马斯,“Supplem。”问XXXVII,答:我的广告2um)。 圣职的神圣性从未拒绝任何人士坦言圣秩序,而且,虽然没有明确的定义,它立即从安理会的遄达声明。 因此(Sess.二十三,可以2),“如果任何一仰,除了神职人员,天主教教会的其他命令,主要和次要的,其中的某些步骤,提前铎,让他被诅咒。“ 在同届会议上宣布圣订购印字符“既不能抹去也不带走后,第四章之以理主教谴责那些主张新约的祭司认为只有一个临时用电“。 因此,祭司是一个圣餐。

关于主教理事会的遄达定义的主教属于神所设立的层次结构,即它们都优于祭司,和他们有权力的确认和祝圣仪式,这是正确的(Sess. XXIII角四, 6,7)。 主教的优越性是十分证实在传统,和我们上面看到的,神父和主教之间的区别是使徒的起源。 大多数的旧院哲学是意见,主教是不是一个圣礼;这种意见认为能够捍卫者即使是现在(例如,Billot“德sacramentis”,二),虽然大多数的神学家举行主教的协调是一个圣礼。 关于其他命令的神圣性,看到执事;小额订单;修士。

物质和表格

在这个圣餐的问题和形式问题,我们必须区分三个更高的订单和subdiaconate和次要订单。 教会实行了后者,也决定了他们的问题和形式。 对于前者,所收到的意见认为,强加的手是唯一的事情。 这无疑已被用于从一开始,专门和直接赋予的恩典是由圣保罗和许多神父和议会冲高。 拉丁教会用它专门为九,十世纪,这一天,希腊教会知道没有其他的事情。 许多学术神学家们认为,传统的仪器的唯一的事,即使是严格分层​​的订单,但这个位置早已被普遍抛弃。 其他院学者认为,两种征收的手,和传统的仪器构成圣餐的问题,这个意见仍然认为维护者。 到尤金四对亚美尼亚人的法令提出上诉,但教皇的发言:“长久以来的整合和配件的问题和形式,他希望亚美尼亚添加手中征收使用,其中包括,他们可能因此符合拉丁教会使用,并更加坚定地坚持均匀礼记“(本笃十四,”德SYN。dioc“,VIII,X,8)。 后者的意见的现实基础,是教会的圣餐方面的力量。 基督,有人认为,实行由圣秩序,实行在教会应该有一个外部的仪式,这将意味着自身的性质,和赋予的祭司权力和相应的宽限期。 正如基督没有注定他的门徒所征收的手,似乎他离开教会的特别仪式确定应被赋予的权力和恩典的权力。 教会的特别仪式的决心,将履行为了神圣的机构,应生效所需的条件。 教会决定东的手简单的征收,并补充说,随着时间的推移,,西方乐器的传统 - 改变其象征性的语言,为地方或所需时间的情况下根据的。 圣餐的形式问题,自然取决于问题的。 如果采取传统的仪器全部或部分的事情,这陪的话,将采取的形式。 如果简单的手强加,被认为是唯一的事情,属于它的话的形式。 形式,伴随着双手的征收包含“Accipe spiritum圣地”,对地下年底祭司协调,但是,与第二个实行举手发现,但这些话是不是在生活礼仪,也没有在希腊Euchology。 因此,形式是不包含在这些话,但在较长的陪同前手的实施,从一开始就大致相同的祈祷。 我们已经讨论此事,并形式说是投机性的,在实践中,无论已经由教会规定必须遵循,并在这个教堂,在其他圣礼,坚持认为应该提供什么省略。

圣事的影响

圣餐的第一个作用是增加sanctifying恩典。 有了这个,有一个合适的和神圣的部长,在他的办公室时,这使得收件人的圣事的恩典。 作为上帝的部长的职责是多方面的,繁重的,它是与上帝的普罗维登斯的裁决,赋予他的部长特殊的恩典完美的协议。 圣礼的豁免要求的恩典和神圣办事处的基本条件的合法排放的精神追求卓越的特殊。 圣礼的外部标志或该命令的权力,可以接收和可能存在没有此宽限期。 格雷斯是当之无愧的,而不是有效行使权力,这是立即密不可分的祭司字符连接。 圣餐的主要作用是品格,一种精神和不可磨灭的印记的灵魂留下深刻印象后,由收件人是从别人区别开来,作为一个基督部长指定的总监和授权执行神崇拜的某些办事处(大全,三,问:LXIII,A. 2)。 秩序的神圣性的区别从俗人受戒。 它给收件人的diaconate,例如,电力部长正式的神职人员,电源提供的牺牲和免除圣礼,在权力的主教祝圣新司铎和确认的忠实。 安理会的遄达定义存在一个字符(Sess.第七,可以9)。 它的存在,尤其是像洗礼的协调,如果是有效的,决不能重复。 虽然有已被有关的协调的有效性的条件,和不同的看法是在不同时间举行他们的争论,始终承认,一个有效的协调可以不被重复。Reordinations做不能假设的否定订购inamissible字符 - 它们预先假定前协调是空的,不能有任何怀疑,曾有过失误的第一个协调的无效,但这个事实错误,使协调不变initerability的教条“(Saltet “莱斯Réordinations”,392)。

部长

普通部长圣餐是主教,谁就有这种权力凭借自己的协调。 圣经的权力归因使徒和他们的后继者(6时06分,16时22分行为;提摩太前书5时22;提摩太1时06分;多1:5),父亲和议会赋予权力的主教专。 CON。 NIC。 我可以。 4,Apost。 const的。 28八,“主教奠定动手,ordains。。一个长老动手规定,但不出家。” 在亚历山德里亚(340)举行的安理会宣布Caluthus赋予的订单,一个牧师,无效(Athanas.,“APOL。禁忌Arianos”,二)。 对于自说,在埃及亚历山大看到教会的存在。 也不能反对,chorepiscopi已知有祝圣司铎,因为可以毫无疑问,一些chorepiscopi主教“订单(希利曼,”达斯研究所DER Chorbischöfe IM东方“,慕尼黑,1903年提出的;黑弗勒,勒克莱尔“Conciles”,第二,1197年至1237年)。 可以给任何人,而是一个主教现在没有任何订单从教皇的一个代表团,但一个简单的牧师可能授予权,小订单的subdiaconate。 一般否认牧师可以赋予祭司“订单,和,当然,历史记录没有行使这种非凡部的实例。 diaconate可以赋予一个简单的牧师,根据大多数的神学家。 这是有时受到质疑,诺森八世说修道院方丈(1489)授予的特权,但特许权的真实性很值得怀疑。 主教为合法的协调必须是一个天主教,共融与罗马教廷,从谴责,必须遵守法律规定的为协调。 他不能擅自除了他自己的科目(见下文)的任何合法注定。

主题

每一个受洗的男性,可以有效地接收协调。 虽然前有几个半文书妇女在教会(见执事)的行列,他们不承认所谓正确的订单,并没有精神力量。 合法协调的第一个前提是一个神圣的职业,这是理解神的行动,让他选择了一些他的特别部长会议,赋予他们与他们的装修放电所需的精神,心理,道德,和身体素质秩序和启发他们的真诚愿望,进入神的荣耀和自己成圣教会的状态。 这神圣的呼叫的现实是神圣不可侵犯的生命,正确的信仰,其中之一是提出的秩序,没有身体上的缺陷,大炮所要求的年龄(见不规则)正确行使相应的知识表现一般。 有时,这种调用是表现在平凡的方式(徒1:15; 13:2);然而,在一般情况下,“呼叫”是根据教会的法律成立的使徒的例子。 虽然僧侣和俗人了选举候选人的声音,最终的和明确的决心休息的主教。 候选人的选举由僧侣和俗人的健身证言的性质,主教亲自确定候选人的资格。 关于他们的信仰和思想品德的选民进行了磋商,举行公开调查。 只有这样,个人已知的选举众,即,同一个教会的成员,被选为。 一个指定的年龄要求,而且,尽管有一些不同的地方的多样性,在一般情况下,为执事的年龄是25或祭司三十或三十五个主教三十,四十甚至五,30,( Apost。CONST,二,一)。 也被视为足够的生理年龄,但有规定指定的时间内,在此期间,祝应保持在一个特定的程度。 不同程度的考虑,而不是仅仅作为步骤筹备铎,但作为真正的教堂办事处。 在一开始就没有这样的时期,所谓的空隙,被任命,有序推进的趋势虽然已经证明在教牧书信(提摩太前书3:3,16)。 显然,在第四世纪的第一条。 他们似乎已经执行Siricius(385)有点Zosimus(418),谁下令,读者或驱魔办公室应持续到候选二十修改,或5年的情况下成人受洗的;四个年要花费为僧或subdeacon,作为主祭五年。 这是由罗马教皇格拉西(492)修改,根据其中一个门外汉,一个和尚一年后可能被祝圣的神父,从而使协调彼此之间相隔3个月内,一个谁没有一个和尚的外行人可能受戒牧师后18个月内。 目前的小订单一般在一天赋予一起。

主教,是当然圣餐部长的,必须询问有关出生,人,候选人的年龄,职称,信仰和品德。 他们必须检查他是否是天主教的父母出生,并在精神上,智力,道德,和强健的体魄部行使。 大炮所需的年龄为二十一修士,二十二个执事,祭司二十四年完成。 教皇可免除任何违规和主教一般也收到一些关于年龄,而不是通常的修士和执事,但牧师的豁免权。 主教通常可以免除一年,虽然教皇省却了一年多;一个是超过18个月的豁免,但很少授予。 入学轻微的订单,从本堂司铎或候选人是学校教育的主证言 - 一般,因此,优越的温床 - 是必需的。 对于大订单,必须进一步调查。 必须公布候选人的名字在他的出生和他的住所的地方,这类查询的结果都被转发到主教。 没有主教祝圣那些不属于他的教区,因出生,住所,采邑,或familiaritas没有从候选人的主教dimissorial字母。

还需要从所有的主教在其候选人​​已居住超过6个月后,七岁,教区封证明函件。 这条规则的惩罚越轨是悬挂latæ sententiæ对祝圣主教。 近年来的几项决定坚持严格解释这些规则。 修士和执事应通过这些订单满一年,然后,他们可能会继续接受圣职。 这是奠定了安理会的遄达(Sess. XXIII,c.xi.),其中没有规定未成年订单的时间。 主教一般的权力,免除从这些空隙,但是这是绝对禁止的,除非获得一个特殊的indult,在一天之内收到两个大订单,小订单和subdiaconate的。

subdiaconate和上级的命令,此外,需要一个标题,即收到从一个确定的源的维护权。 同样,候选人必须遵守的空隙,或相隔接待各种订单所需的时间;,他还必须有得到确认和较低的订单前他提出。 这最后的要求,不影响赋予秩序的有效性,每一个订单,提供了一个独特和独立的电力。 由神学家和圣教法典,认为主教奉献要求其有效性牧师的订单以前接待的多数是一个例外。 然而,其他人,主教的权力,包括保持充分祭司的权力,这是从而赋予主教奉献。 他们呼吁对历史的奉献,而无需事先收到牧师的订单主教带来的个案,虽然大多数情况下是有些怀疑和其他理由可以解释,这似乎是不可能拒绝他们。 这是进一步要记住,学术神学家大多需要有效的主教祝圣为神父的订单以前接待,因为他们没有考虑主教的命令,这是现在普遍被遗弃的一个观点。

义务

对于连接,进入神圣的订单的义务,看到祈祷书;独身的神职人员。

仪式中,协调

diaconate,牧师和主教团从一开始就被赋予了特殊的仪式和礼节。 虽然在时间的过程中有长足的发展,在教会的不同部位的多样性,实行双手和祈祷总是和普遍就业和日期从使徒时代(徒6:6; 13:3;提摩太前书4:14提摩太后书1:6)。 在早期的罗马教会,这些被赋予神圣的订单中的僧侣和人民在庄严的站广场。 传唤名候选人,先前已经呈现给人们,在庄严的马萨诸塞州的开始,他们被放置在显眼的位置,以及任何反对的候选人被要求状态,而不会担心他的反对。 沉默被视为批准。 不久之前的福音,候选人后,提交给教皇,整个众邀请祈祷。 所有叩头,背诵的litanies,教皇然后强加给每个候选人的头他的手和背诵的收集为了赋予相应的奉献祈祷。 该gallican成年礼是更详细一些。 除了在罗马教会使用的仪式,批准候选人以鼓掌方式的人,手中的主祭神父和主教的头部和手中受膏者与十字架的标志。 第七世纪以后增加了传统的办公室文书,ALB和偷,偷和planeta主教牧师,环和工作人员的执事。 在东方教会,众和他们的批准喊候选人的介绍后,“他是值得的”,这位主教候选人强加于他的手说,供奉祈祷。

我们现在给司铎祝圣仪式的简短描述,发现在目前的罗马教皇。 所有候选人目前在教会与剃度和文职装扮自己,背着它们提出的顺序,和点燃的蜡烛的法衣。 他们都是名,每名候选人回答“Adsum”召见。 当一般协调发生的剃度后Introit或垂怜,凯莱后的小订单,subdiaconate后收集,书信后diaconate后,哈里路亚和呼吸道祭司。 后道地下副主教传票所有接受圣职。 候选人归属,在披肩,腰带,ALB,偷走了,maniple,折叠的左手和右手的蜡烛chasuble,向前走,跪各地的主教。 后者查询的副主教,谁是教会的代表在这里,因为它是,考生是否值得被录取的神职人员。 副主教的答案是肯定的,和他的证词代表在远古时代由神职人员和人民给予的健身证言。 主教,再充电后为什么“颁布的父亲,人也应征询”,原因众和坚持问,如果任何人有什么要说的候选人的偏见,他应该挺身而出和状态。

主教然后指示和候选人告诫他们的新办公室的职责。 他在祭坛前跪下,ordinandi奠定自己匍匐在地毯上,并高喊或背诵一长串的圣徒。 在祷文结束,所有产生,候选人挺身而出,并跪在主教前对他奠定了双手,就在沉默中的每名候选人的头。 同样是做所有在场的祭司。 虽然主教和司铎保持右手延长,前者仅背诵祈祷,邀请所有候选人的祝福,祈求上帝。 在此之后如下收集,然后主教说接近尾声,其中发生的祈祷“前言”,“格兰特,我们求你等” 主教适当的公式,然后穿过超过每一个乳房和背心,他与chasuble偷。 这是安排挂在前面,但背后是折叠的。 虽然没有提及在许多最古老的Pontificals偷的,可以有毫无疑问它的古代。 归属与chasuble也是非常古老的,已经在马毕伦“条例第八和第九。” 之后,主教背诵祈祷,呼吁上帝的祝福,新规定。 然后,他吟诵的“造物主Veni”,而它是由合唱团唱他anoints每个慕道石油手中。

在英格兰的头也被膏抹在远古时代。 手中,这在古代是chrism,或石油和chrism,不是由罗马教会的恩膏,尼古拉一世(公元864年)说,尽管它一般是在所有古老的序号发现。 它可能成为一个一般的做法,在第九世纪,似乎已经从英国教会(Haddan和拔,“议会和传道书。文件”,我,141)派生。 主教然后双手每个酒杯,包含酒和水,用金属制平碟后,它的主机。 这个仪式,其相应的计算公式,作为圣维克多雨果说(“SACR”,三,十二),表示已经接收功率,是不是发现的最古老的仪式,大概要追溯到不早于第九,第十世纪。 当主教已完成了地下Offertory的,他自己座位前的祭坛和每个受戒让他提供一个点燃的蜡烛的中间。 新祝圣的神父,然后重复他的质量,同时奉献的话都说。 前共融的主教给和平之吻的新规定之一。 后共融的祭司再次接近的主教和说使徒的信条。 奠定他的手后,每个主教说:“收到你们圣灵,你应当原谅的罪孽,他们被赦免他们;您应保留其罪孽,他们保留的。” 在十三世纪,这是强加的手。 chasuble然后折叠,新规定做出承诺服从和收到的和平之吻,回到自己的位置。

时间和地点

在第一世纪的协调发生时,教会的需要,要求。 罗马教宗一般在12月(Amalarius,“德offic”,二,一)受戒。 教皇格拉西(494)颁布的,应在固定的时间和天举行协调司铎和执事,即,第四,第七和第十个月的斋戒,也开始和周中(周日激情斋戒)四旬期和(神圣)星期六约日落(Epist.广告EP。吕克。十一)。 这可是证实了狮子座的大放下,他似乎使徒传统(DE jejun。Pentec。Serm. 2)协调后,可能需要在星期六日落的地方,早在上周日的发言协调灰烬星期六早晨。 福音前发生了大订单的协调。

小规模的订单可能在任何一天或一小时。 他们普遍圣餐后。 目前,轻微的订单可能会在星期日和在早晨天的义务(抑制包括)。 注定比其他日子的大炮任命的一种特权,为神圣的订单,提供协调需要在星期日或义务(包括抑制天)的地方,是非常普遍的。 虽然它是永远的规则,祝应在公共场所,在时间的迫害,他们有时在私人楼宇举行。 祝圣的地方是教堂。 小额订单,可在任何地方赋予,但据了解,他们是在教堂。 罗马教皇的指示,神圣的订单祝必须公开举行在大教堂大教堂章节存在,或如果他们在其他一些地方举行,神职人员应现在和教会的原则,尽可能,必须利用了(参见浓。TRID,SESS。XXIII,C.第七)。 (见SUBDEACON,执事,层次结构,小额订单,营养吸收)。

休伯特阿豪斯编写的出版物信息。 转录由罗伯特B ·奥尔森。 提供给全能的上帝,基督军团和所有男子到我们的主耶稣基督的圣职受戒的祭司和兄弟。 天主教百科全书,卷席。 发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年2月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

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此外,见:
大订单
修道
修女
修道院
方济各会士
财政部

这在原来的主题演讲, 英语


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