圣詹姆斯(詹姆斯大)

一般资料

圣约翰与他的兄弟一起,圣詹姆斯是耶稣(马太福音4:21),称为第一弟子。 这些西庇太的儿子,被称为Boanerges(“雷霆的儿子”),兄弟彼得和安德鲁的加入,也通过贸易的渔民在紧密围绕耶稣的小圈子。 詹姆斯,彼得和约翰是目前唯一的弟子,例如变身(路加福音9)和附近的耶稣,在客西马尼园。 詹姆斯以身殉国下希律亚基帕我(徒12)。 据传说,他的骨头被送往西班牙,和他在圣地亚哥德孔波斯特拉的靖国神社是在中世纪最重要的朝圣中心之一。 节日:4月30日(东区); 7月25日(西方)。

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圣詹姆斯(詹姆斯小詹姆斯还是​​詹姆斯小)

一般资料

圣詹姆斯小使徒雅各,亚勒腓的儿子,耶稣的门徒“(马可福音3:18)。 他的母亲,玛丽,一名妇女在受难​​,并在墓(马太10时03分,27:56,马克15点40分,16:1;行为1时13分)。 这詹姆斯有时是确定与詹姆斯的“耶稣的兄弟,他说:”虽然这和其他标识未经证实的。 节日:10月9日(东区); 5月3(西方,自1969年以来)。


圣詹姆斯

先进的信息

(伊斯顿说明字典)


大圣雅各福群会

天主教信息

(希伯来文译本的Yakob; Iakob NT希腊Iakobos一个喜欢的名字后来犹太人之间)。

儿子号Zebedee和莎乐美“(马克15时40; 16时01分参马太福音27:56)。 赞恩声称,莎乐美是一个牧师的女儿。 詹姆斯自称“大”来区分他从使徒詹姆斯“少”,可能是短身材。 我们知道圣雅各福群会的早期生活。 他是约翰的弟弟,心爱的弟子,和可能两个老。

他的父母似乎已经意味着人们从以下事实中出现。

西庇太的加利利湖,谁可能住在附近的伯赛(约翰1时44分)也许在Capharnaum,渔夫;了一些船工,或为他(马可福音1:20)平常服务员聘请的男子。

莎乐美是一个虔诚的妇女,后来跟随基督和“事奉祂其实质内容”(参见马修27:55,平方米;马克15:40; 16:1;路加福音8:2平; 23时55分-24:1)。

圣约翰亲自向高牧师(约翰18时十六);必须有资金来为耶稣的母亲(约翰19时27)。

这是可能的,根据行为4:13,约翰(因而他的兄弟詹姆斯)没有收到犹太教学校的技术培训;在这个意义上说,他们没有学问没有任何官方立场之间的犹太人。 但是,根据他们的父母的社会地位,他们必须一直普通的教育官兵,在犹太人生活的共同散步。 他们在希腊的生活和语言,这是已经被广泛沿着伽利略海沿岸蔓延接触的机会频繁。

耶稣的圣雅各福群会的关系

有些作者,比较马太福音28:56和马克15时40约翰19时25分,识别,并可能是正确的,玛丽的母亲詹姆斯和马克和马修约瑟夫与“玛丽Cleophas”在约翰。 由于玛利亚抹大拉的名字出现在三个名单,他们确定与“母亲”西庇太的儿子在马修进一步莎乐美在马克;最后,他们确定在约翰的“他的母亲的妹妹”莎乐美。 这最后的鉴定,他们假设,四女都指定由约翰19时25;叙利亚“Peshito”给人的阅读:“他的母亲和他的母亲的妹妹,Cleophas和玛利亚抹大拉的玛丽。” 如果这最后的假设是正确的,莎乐美的圣母玛利亚的姐妹,詹姆斯的大和约翰主的第一个堂兄弟,这可能解释了的两个兄弟,莎乐美“的要求和自己已交的索赔的门徒了第一的位置在他的王国,他的圣母表彰她自己的侄子。 但是这是令人怀疑是否这方面的建设,希腊承认,不增加或遗漏启(和)。 因此,耶稣的圣雅各福群会的关系仍然值得怀疑。

他的生活和使徒

伽利略起源的圣雅各福群会在一定程度上解释脾气能源和激烈的性格,他和圣约翰的Boanerges名义赚取,“儿子的雷声”(马可福音3:17);伽利略种族宗教吃苦耐劳,勤劳,勇敢,和犹太民族的最强后卫。 当施洗约翰宣告王国的messias,圣约翰成为门徒(约翰福音1:35),他是“上帝的羔羊”,随后带来了他的兄弟詹姆斯向messias; 1约翰明显的意义:41岁,是圣安德鲁发现他的弟弟(圣彼得)和圣约翰(谁不自己的名字,根据他的习惯和特点的储备和自己沉默)后来发现他的弟弟(圣雅各福群) 。 圣雅各福群呼吁门徒的messias报道平行或相同的旁白由Matthew 4:18-22;马克1:19平方米;路加福音5:1-11。 西庇太的两个儿子,以及西门(彼得)和他的兄弟安德鲁与他们建立伙伴关系(路加福音5:10),由主加利利海,呼吁所有四个号Zebedee和他雇用的公务员从事普通的渔船占领。 西庇太的儿子“立即离开了他们的蚊帐和父亲,并跟随他”(马太福音4:22),并成为“渔民的男人”。 圣雅各福群是事后与其他所谓的使徒的11个(马太福音10:1-4;马克3:13-19,路加福音6:12-16,徒1:13)。 彼得和安德鲁,詹姆斯和约翰的名字,在所有四个名单第一组中,一个突出的选择组(参见马克13时03分);尤其是彼得,雅各和约翰。 仅这三个使徒承认存在提高睚鲁的女儿(5时37马克;卢克8时51分)的奇迹变身(马克9:1;马太福音17:1;路加福音9点28分), (马太福音26:37;马克14时33分)和Gethsemani痛苦。 事实上,詹姆斯的名字出现始终(除在卢克8时51分,9时28分;行为1时13分 - 希腊文本)之前,他的弟弟,似乎暗示詹姆斯是两老。 这是值得注意的,詹姆斯从来没有在福音的圣约翰提到;该作者注意到一个不起眼的储备,不仅考虑到自己,但也他的家庭成员。 通过福音分散的几个事件表明,詹姆斯和约翰有特定字符的名称表示“Boanerges,”雷声大的儿子,主(马可福音3:17),他们在他们的福音热情燃烧和浮躁和在严重的脾气。 两兄弟表现出“一定铸造出魔鬼的人”在基督的名义对他们火热的气质;约翰回答说:“我们[詹姆斯可能意味着]禁止他,因为他followeth不与我们同在”(路加福音9 :49)。 当撒马利亚人拒绝接受基督,詹姆斯和约翰说:“主啊,祢命令火来从天上降下来,并使用它们?” (路加福音9:54;比照9:49)。

他殉教

在最后的旅程到耶路撒冷,他们的母亲撒罗米来到主对他说:“说,这些我的两个儿子在你的左侧坐,你的右手,和其他在你的王国”(马太福音20 :21)。 两兄弟的弥赛亚王国的精神本质,仍然一无所知,加入与他们的母亲在这个渴望的野心(马可福音10:37)。 他们的说法,他们都愿意喝,他喝的,并与他的苦难的洗礼洗礼的圣杯,耶稣向他们保证,他们将分享他的苦难(马可福音5:38-39)。

詹姆斯赢得了这个预言,公元44 14年后的殉难冠。 阿里斯托布鲁斯和希律王的孙子的儿子,希律亚基帕我,当时的统治为“国王”在一个比他的祖父更广泛的统治。 他的伟大的对象是为了讨好犹太人,在各方面都和他伟大的方面表现为镶嵌法和犹太人的习俗。 根据这项政策,在公元44逾越节之际,他犯下的经堂,其快速增长激怒犹太人的残酷。 詹姆斯和他在犹太基督教社区的领导热心的脾气,很可能导致阿格里帕选择他的第一个受害者。 “他用剑杀死詹姆斯,约翰的兄弟。” (徒12:1-2)。 据一个传统,其中,我们学会从尤西比乌斯(Hist.传道书,二,九,二,三),克莱门特的亚历山德里亚(在他失去“Hypotyposes”第七册),谁领导的原告收到判断使徒,他的供词提出,成为自己是基督徒,和他们一起被斩首。 克莱门特明确证明该帐户是给他的“那些在他面前的人”,这个传统有一个更好的基础比其他许多传统和尊重的使徒劳动力和死亡的圣雅各福群的传说,这是在拉美“Passio相关Majoris雅可比“,埃塞俄比亚的”詹姆斯的行为“,等等。

在西班牙的圣雅各福群会

传统断言,詹姆斯大宣讲的福音,在西班牙和他的尸体被翻译成波斯特拉,索赔更认真地考虑。 根据这一传统的圣雅各福群越大,有宣扬基督教在西班牙,返回犹太希律下令死刑;在西班牙西北部的他的身体却奇迹般地翻译伊里亚弗拉维亚拉,和以后,其中镇波斯特拉,尤其是在中世纪,成为在世界最有名的朝圣的地方之一。 发誓到波斯特拉朝圣荣誉的坟墓的圣雅各福群仍然保留给教宗,他自己的或普通的权利就可以免除从。 在12世纪创立圣波斯特拉詹姆斯的骑士勋章。

已提出关于在西班牙圣雅各福群会的福音的宣讲越大,一些困难:

圣雅各福群会遭受殉难公元44(徒12:2),并根据早期教会的传统,他还没有离开这个时候耶路撒冷(参见克莱门特的亚历山德里亚,“神池”,六;阿波罗纽斯尤西比乌斯引述,“组织胺。传道书”第六,十八)。

圣保罗在他的书信向罗马(公元58年)表示有意访问西班牙(罗马书15:24)(15:20)后,他所提到的,他不“后,另一名男子的基础建设。”

参数前silentio:虽然传统,詹姆斯在西班牙成立了一个使徒看到在目前的每年700,一定没有这种传统的一提的是在早期作家的真正的著作,也没有发现在早期议会;第一一定的提我们发现,在第九世纪,在Notker,一个和尚圣加仑(Martyrol. 7月25日),Walafried斯特拉波(POEMA第十二Apost),及其他。

传统并不一致承认之后,虽然许多学者拒绝。 然而,Bollandists辩护(见文献Sanctorum月,第六和第七,其他来源)。

波斯特拉的神圣遗物的真实性一直受到质疑,仍是怀疑。 圣雅各福群大,即使不传基督宗教在西班牙,他的身体可能已被带到波斯特拉,这已经Notker的意见。 据另一种传统,的使徒的文物保存在教会的圣Saturnin在图卢兹(法国),但不是不可能,这种神圣的文物应该已经分为两个教堂之间。 赞成波斯特拉的神圣文物的真实性的一个有力的论据是牛市的利奥十三世,“Omnipotens杀出”,11月1日,1884年。

答:Camerlynck编写的出版物信息。 转录由Paul T.克劳利。 专用詹姆斯Fogerty先生,詹姆斯霍恩先生,詹姆斯先生Montemarano,和詹姆斯托马斯先生和家庭的天主教百科全书,第八卷。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


圣雅各福群会少

天主教信息

詹姆斯的身份

“詹姆斯”在新约中的名称是由几个承担:

詹姆斯,西庇太的儿子 - 使徒,使徒约翰的兄弟,也叫“詹姆斯大”。

詹姆斯,河神的儿子,使徒 - 马太10时03分,马克3时18分,卢克6时15;徒1:13。

詹姆斯,主的弟弟 - 马太福音13:55;马克6时03分;加拉太1时19分。

没有疑问的影子,他必须确定与加拉太书2:2和2:9詹姆斯;徒12:17,15时13分SQQ。 21时18分;哥林多前书15:7。

詹姆斯,玛丽的儿子,约瑟的兄弟(或Joses)马克 - 十五时40分(在那里他被称为ò mikros“小”,不是“少”,在DV,也不“小”);马太福音27:56。 可能Cleophas或Clopas的儿子(约翰福音19:25)“玛丽亚Cleophæ”一般译为“玛丽Cleophas妻子”,已婚妇女通常除了自己丈夫的名字区别开来。

詹姆斯,裘德的兄弟 - 裘德1:1。 大多数天主教评论家确定裘德称为“犹大的Jacobi”,“雅各的兄弟”(路加福音6:16;徒1:13),因此,因为他的兄弟詹姆斯比自己已知的原始教会beter。

使徒詹姆斯(2)的身份,河神和詹姆斯的儿子(3),耶路撒冷(徒15,21)教会的主教和主的兄弟,虽然许多评论家的质疑,也许不太毫无疑问,至少最极有可能的,由天主教传译员的数量较多(见耶和华的弟兄们,一定认为行政参数,从加拉太书1:19,赞成的圣使徒詹姆斯主的弟弟,是被找到)。 马德(Biblische(杂志),1908年,第393页SQQ。)对共同声明提出的反对,在严格意义上的“十二”应采取的“使徒”在加​​拉太书一点19一直强烈责难由斯氏(明镜Katholik,1909年,第207页SQQ)。 裘德1:1詹姆斯(5)一定要确定,和耶路撒冷的主教主的弟弟詹姆斯(3)。 詹姆斯(3)鉴定,主和詹姆斯(4),马利亚的儿子,并可能Cleophas或Clopas的弟弟提供了一定的难度。 此标识要求玛丽,詹姆斯(马太福音27:56;马克15:40)母亲的身份,与玛丽Cleophas妻子(约翰福音19:25),和,因此,河神(2)和Clopas的身份(4)。 由于Clopas和河神也有可能不是相同的阿拉姆语名字Halpai(见CLEOPHAS)两种不同的改编,它必须承认,已经由一个人承担了两个不同的名字。 事实上,有几个例子使用两个名字(希伯来文和希腊文或拉丁文名称),指定同一人(西门佩特鲁斯; Saulus,保卢斯),让河神和Cleophas的身份绝非不可能是。

从总体上看,詹姆斯(2)的身份,河神的儿子,和詹姆斯(3),主,和詹姆斯(4)的兄弟,玛丽的儿子Clopas,虽然没有充分证据查看之一,同一人在新约,在这三种不同的的方式描述,是迄今为止最有可能的。 是,无论如何,有很好的理由相信,使徒的河神的儿子詹姆斯,詹姆斯相同的人,主的兄弟,(加1点19,2时09分,2时12)著名的耶路撒冷主教的行为。 至于命名为“主的兄弟”的目的是表达关系的性质,看到耶和华的弟兄们。

詹姆斯在圣经

如果我们没有发现詹姆斯,河神与主的弟弟的儿子,我们应该只知道他的名字和他的使徒。 但一旦承认的身份,我们必须因此适用于他所有的新约圣经的书籍提供详情。 我们可以大胆断言,詹姆斯训练(和他的兄弟犹大),已盛行于所有虔诚的犹太家庭,因此,它是基于圣经的知识和法律的严格遵守。 许多事实指向整个犹太和加利利的希腊语言和文化的传播,早在公元前一世纪,我们可以假设使徒,其中至少,读,讲希腊以及阿拉姆从他们的童年, 。 詹姆斯与他的兄弟犹大的使徒;在所有四个使徒的名单,他在第三组的头站(马克3时18分,卢克6时16分;使徒1时13马太10时03分) 。 詹姆斯单独直到复活后没有听到更多。 圣保罗(1哥林多前书15:5-7)提到,上帝出现在他的阿森松岛。

然后,我们失去的视线詹姆斯,直到三年后,他的转换,圣保罗(公元37年),上升到耶路撒冷。 十二使徒,他看到只有彼得和詹姆斯(加拉太书1:19;徒9:27)主的弟弟。 当在今年44彼得从监狱里逃出来,他希望他获释的消息可能对詹姆斯谁已经在耶路撒冷的教会(徒12:17)举行的一个明显的优势地位。 安理会在耶路撒冷(公元51年),他给他的判决后,圣彼得,宣布彼得做了,外邦基督徒不一定要割礼,也不遵守礼仪镶嵌法,但在同一时间,他要求符合一定的仪式的可取性和尊重他们的犹太同胞基督徒(使徒15时13 SQQ。)顾忌某些。 在同一场合,“支柱”的教会,詹姆斯,彼得和约翰“给我(保罗)和巴拿巴团契的右手,我们应该去你们外邦人,和他们所不欲,割礼”(加拉太书2:9)。 他公开赞扬泰尔从“自由大宪章,虽然他仍然继续在遵守自己的生命,不再作为一个严格的责任,但作为一个古老的,最古老的民族习俗,信任”被保存在宽限期主耶稣基督“(徒15:11)。 当事后一些来自詹姆斯安提到分化,并导致彼得(加拉太书2:12),他们用他的名字,虽然他给了他们没有这样的戒律执行他们的解释,他的建议,已协约在耶路撒冷委员会通过。 当圣保罗支付后,他第三次传教之旅,参观圣雅各福群会(公元58年),耶路撒冷的主教和“长老”,“赞美主”,并建议使徒在一个拿细耳人誓言的仪式的一部分,以虚假的收费,他的“发言,不再被视为。 保罗同意詹姆斯和长辈的意见(使徒21时01 SQQ。)。 圣雅各福群书信揭示了一个严重的,温顺,和冷静的头脑,圣经旧约的滋养,给祈祷,专门给穷人,在迫害辞职,公正和使徒的人的类型。

詹姆斯之外的圣经

传统的尊重詹姆斯被发现在许多额外的规范文件,尤其是约瑟夫(Antiq.,XX,IX,1),“福音根据希伯来人”(二)圣杰罗姆,德VIR。生病。 Hegesippus(优西比乌,“组织胺。传道书”,二,二十三),伪克莱门汀讲道(彼得插曲)和认可(我,72,73),克莱门特的亚历山德里亚(Hypot.,六,报价由尤西比乌斯,“组织胺。传道书”,二,一)。 古代基督教的普遍的证词完全是按照典型的书籍的事实,詹姆斯耶路撒冷教会的主教,所得出的资料。 Hegesippus,一个犹太基督教,谁住的第二个世纪中叶,涉及(和他的叙述是极有可能),詹姆斯被称为“公正”,他不喝酒也不强饮料,也不吃动物性食物,没有剃须刀摸着他的头,他没有膏自己或利用洗澡,最后,他把犹太人死亡。 该帐户由约瑟夫他的死亡是有所不同。 后来的传统,值得关注较少。

答:Camerlynck编写的出版物信息。 转录WGKofron。 与感谢圣玛丽教堂,阿克伦,俄亥俄州天主教百科全书,第八卷。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

参考书目见书信圣詹姆斯; Protoevangelium Jacobi和圣雅各福群礼仪。


使徒詹姆斯(西庇太的儿子)

东正教信息

(此信息的信奉的其他文章的学术质量。由于少数东正教学术文章已被译成英文翻译,我们都不得不依靠作为源东正教的Wiki。以来的维基百科集合做不注明作者的姓名的文章,而且基本上任何人自由编辑或改变任何自己的文章(再没有什么改变,或改变它的任何指示),我们有顾虑。然而,为了在我们的一些主题,包括东正教的角度介绍,我们发现有必要做到这一点。,至少要等到实际学术东正教文本翻译从希腊原件!)

神圣,光荣,全值得称赞的使徒詹姆斯是西庇太的儿子,使徒约翰的哥哥和一个渔夫。 教会记得4月30日和6月30日圣雅各福群之间的十二。

在耶稣的邀请,他离开了他的网跟随他,并在十二大使徒计算。 属于基督的“小圈子”,詹姆斯在他泊山基督的变身,也为他在客西马尼园的痛苦。 圣灵降临节,圣雅各福群鼓吹在西班牙,和在他返回耶路撒冷的犹太人会认为他强烈的关于圣经。 没有可以承受,但他的智慧。

看到这个犹太人的诬蔑前希律王,他和一些虚假的证人之间有一定的Josias。 但Josias认为,在听证会圣雅各福群的证词,并谴责与詹姆斯死亡。 AX下跌之前,圣雅各福群拥抱和亲吻这痛改前非作假见证说,“和平与宽恕你!” 圣雅各福群会在公元45年内以身殉国。 他的尸体被翻译到西班牙,他的遗物继续创造奇迹,甚至这一天。

赞美诗

Troparion(音)[1]

作为一名士兵的主,你是名列使徒的合唱团。
与你的兄弟,澳詹姆斯一起,你坚持全心全意救主。
武装你鼓吹他的所有剑被杀的精神力量。
因此,我们唱你的赞美!

Troparion(音3)

你选择了基督使徒
和心爱的神学家唯一的弟弟。
大多数称赞詹姆斯,要求减免的罪孽和大悲
对于那些唱你的赞美诗。

集祷颂(音2)

你听到上帝的声音呼唤你
从爱你的父亲,转身离去。
有了你哥哥,你赶紧基督之后,澳的光荣詹姆斯。
With him, you were counted worthy to behold the Lord's divine Transfiguration!

来源

St. Nikolai Velimirovic, The Prologue of Ohrid

外部链接

Apostle James the Brother of St John the Theologian, April 30 (OCA)
Apostle James, the Son of Zebedee, June 30 (OCA)
James the Apostle & brother of St. John the Theologian (GOARCH)


使徒詹姆斯(亚勒腓的儿子)

东正教信息

(此信息的信奉的其他文章的学术质量。由于少数东正教学术文章已被译成英文翻译,我们都不得不依靠作为源东正教的Wiki。以来的维基百科集合做不注明作者的姓名的文章,而且基本上任何人自由编辑或改变任何自己的文章(再没有什么改变,或改变它的任何指示),我们有顾虑,但是,为了在我们的一些主题,包括东正教的角度介绍,我们发现有必要做到这一点。,至少要等到实际学术东正教文本翻译从希腊原件!)

圣使徒詹姆斯是亚勒腓的儿子和一个十二。 他是圣洁的传播者的弟弟马修。 教会纪念10月9日和6月30日Synaxis光荣的,所有的值得称道的的基督十二使徒使徒詹姆斯。

James heard the Lord's words and witnessed his miracles. After the Descent of the Holy Spirit the Apostle James, Alphaeus, and the Apostle Andrew the First-Called (November 30) made missionary journeys throughout Judea, Edessa, Gaza, and Eleutheropolis, proclaiming the Gospel, healing all sorts of sickness and disease, and converting many to the path of salvation. St James finished his apostolic work in the Egyptian city of Ostrachina, where he was crucified by the pagans.

赞美诗

Troparion (Tone 3)

Holy Apostle James,
entreat the merciful God
to grant our souls forgiveness of transgressions.

Kontakion (Tone 2)

Let us bless James, praising him as the messenger of God,
for he filled the souls of the pious with wise dogmas.
Standing at the throne of glory before the Master,
he rejoices with all the angels unceasingly praying for us all.

来源

Apostle James the Son of Alphaeus, October 9 (OCA)

外部链接

Apostle James, the Son of Alphaeus, June 30 (OCA)
James the Apostle, son of Alphaeus (GOARCH)


St. James (the Greater)

Coptic Orthodox Information

James - this is the English equivalent of the Hebrew name Jacob - was the son of Zebedee and Salome (Matthew 20:20; 27:56; Mark 15:40; 16:1). He the brother of John and was an early disciple of Jesus. James is sometimes called James "Major," James the Greater, because there was another James among the Twelve. The designation "Great" can have a variety of meanings possible - he might have been bigger than the other James or older or better known.

亲子关系,詹姆斯,西庇太的儿子,他也可以区别于其他詹姆斯。 由于本詹姆斯是从来没有记录,说什么除了他的弟弟,他被称为“无声的弟子。” 他是一个渔夫,与约翰一起,在加利利海。 他从伯赛大(马可福音1:16-24),可能住在迦百农(马可福音1:21,29)。 当耶稣叫门徒他,他离开了,他的父亲西庇太,以及他的生意。 由于他们的渔船,并聘请公务员,似乎来自一个富裕的家庭(马可福音1:19-20),詹姆斯。

詹姆斯被认为是耶稣的门徒的“小圈子”的一部分,伴随着约翰和彼得。

这个徒弟的特点

耶稣叫詹姆斯和约翰,Boanerges,“雷声大儿子”(马可福音3:17)。 这可能是一个参考,以他们的大胆和进取的个性。 他们有一个“态度”,我们可以看到,在他们的愿望呼叫从天上降下来的大火摧毁一个撒玛利亚村的人曾拒绝让耶稣和他的弟子通过耶路撒冷的道路上(路加福音9时51 - 56)。

这是毫不奇怪,有太多不好的感觉,在我们的世界今天,即使在基督教教堂。 当我们不喜欢别人说什么或做的,我们可以得到与他们心烦。 我们可能会最终得到如此恼火,我们可能就与罪人。 “让他们在地狱中燃烧,如果他们不想去天堂。” 耶稣鼓励我们不要放弃。 让上帝在照顾自己的时间判断。

詹姆斯有一次,与他的兄弟一起,引起其他门徒的愤怒。 他们走近耶稣,并询问他的王国中的显眼位置。 (马修的帐户,他们的母亲要求权力的职位,耶稣。)他们坚持说,他们准备和愿意忍受任何磨难必要。 正是在这种人类的野心的背景下,耶稣解释了适当的目标,在他的王国。 这是不是比别人的权力,而为他们服务。 (马可福音10:35-45马太福音20:20-28)的弟子再次提醒我们,可以有太多的小争吵,并在教会的论点。 “傲慢与自私,可以把人赶他们走。 人们期望教会是基督的爱的团契。 不幸的是,我们有时让我们的“不好的一面”表现得太清楚。

耶稣和他的承诺,他愿意以苦为王国而詹姆斯可以欣赏。 詹姆斯证明了真正的他声称,他能够成为在使徒中的第一个烈士遭受。 他是“死亡之剑”(徒12:2)希律王阿格里帕我公元约44。 与此同时,詹姆斯是雄心勃勃的错误的东西。 他的脑子是男人的事情,而不是神的事。

作为耶稣的门徒,跟随他人类通常不会想要去。 这是很自然的,我们认为自己寻找谋取私利。 耶稣呼召我们去思考别人的第一,并征求他们的好我们自己以上。

对于詹姆斯的标志是三个贝壳。 作为一个使者,他们代表了他的旅行。 其他符号,这使徒 - 朝圣者的帽子,葫芦瓶,或一个工作人员,也描绘他的旅行。 扇贝贝壳被认为是朝圣的象征和代表使徒的热忱和传教精神。 朝圣者使​​用的杯子,勺子和菜炮弹。

詹姆斯F Korthals


圣雅各福群会(较少)

科普特东正教信息

我们已经达到了一个詹姆斯,约翰的兄弟,和西庇太的儿子。 这詹姆斯是一个鲜为人知的十二位成员 - 他知道,以区别于其他詹姆斯他是通过各种各样的绰号。 詹姆斯小,描述他的身材的弟子,他的伟岸,还是詹姆斯之间的年轻或詹姆斯,亚勒腓的儿子,平时的名称。 这詹姆斯是亚勒腓的儿子。 从约翰19时25马克15:40比较,它似乎是玛丽的妻子Clopas是詹姆斯的母亲,Clopas是亚勒腓。 詹姆斯的母亲可能是玛利亚去复活节早上墓。 亚勒腓也是马修的父亲的名字。 空穴来风,然而,我们告诉马修和詹姆斯是兄弟。

这个徒弟的特点

很少有关于詹姆斯少。 他似乎对所有列出的十二的,但有没有作为一个单独的帐户,他说话。 因此,一些被称为他“被遗忘的追随者。” 由于没有信徒不断“被遗忘的”的主,它似乎更合适,简单地叫他“无名英雄圣。” 当它得到了什么才是真正重要,什么需要作更多的比“说,他是耶稣的门徒。” 有人曾建议,这詹姆斯可能是新约的同名书的作者。 有那个位置的候选人数。 虽然詹姆斯可以考虑,它似乎更容易,作者是詹姆斯在耶路撒冷的耶稣的兄弟和教会的领导者。 关于詹姆斯的项目已通过传统的经文之外,是他可能前往西班牙宣讲束缚那里的犹太人的报告。 有人说,他随后前往耶路撒冷,他被人投掷石块说教耶稣对犹太人死亡。 詹姆斯象征少看到。 据一些传统的詹姆斯被锯了一半,其他坚持一个看到他去世后,詹姆斯的头被从他的身体切。 后者的传统说,他是一个更全面的极杀害时缅富勒给了他一个打击头部。 因此,富勒的极有时被纳入他的象征。

此外,见:
书信詹姆斯

使徒


这在原来的主题演讲, 英语


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