尼姑

一般资料

一个尼姑是一个宗教的妇女通常由贫穷,贞洁,服从的誓言的约束,社会的成员。 尼姑普遍认为作为基督徒,但这个词也用于其他宗教。 罗马天主教教会法使用尼姑仅指妇女与庄严的誓言没有庄严的誓言和妹妹。

参考书目
坎贝尔 - 琼斯,苏珊的习惯,(1979年); Lieblich,朱莉娅,圣洁的妇女(1988)。

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尼姑

一般资料

一个修女是为妇女的宗教秩序的成员,居住在一座修道院下誓言贫穷,贞洁,服从。 女修道发生,特别是在罗马天主教,虽然它并不限于该教会或基督教。 在罗马天主教的订单的誓言的规定不尽相同,有的只为固定的时间内永久性的和其他人。 订单不同的礼服,目的和规则,但都遵循大致相同的基本原则。 修女是一个纯粹的沉思的生活或生活,包括教育和护理的慈善投入。 元首修道院是不同的称为abbesses,prioresses,和优越的母亲,和一个尼姑一般是作为解决“大姐。”


尼姑

天主教信息

一,起源和历史

尼姑姐妹,谁投入在各种不同的宗教订单自己完美的生活实践的机构,日期从第一个教会的年龄,和女性可能具有一定的自豪声称,他们是第一个接受宗教的国家为了自身利益,不考虑传教工作和教会的功能,适当的男性。 圣保禄谈到寡妇,被称为教会的工作(1提摩太后书5:9)的某些种类,和处女(1肺心病,第七章),他称赞他们的克制和他们奉献给主的事情。 处女显着天主教维护者作为对比异教腐败(圣贾斯汀,赞美他们的完美和永恒的贞节,我15 C.“APOL”。米涅,“PG”,六,350元;圣刘汉铨,“德Virginibus”,浅滩我,C 4。米涅,“PL”,十六,193)。 许多人还实行贫困。 从最早的时候,他们被称为基督的配偶,根据圣athanasius,教会自定义(“APOL恒定的广告。”秒33;米涅,“家长指引”,二十五,639)。 圣塞浦路斯描述了一个人打破了她作为一个淫妇(“EP 62”,米涅,“PL”,IV,370)誓言处女。 德尔图良的区分参加公开的面纱大会的忠实,和其他已知的只有上帝的处女的面纱,似乎已经是已婚妇女的根​​本。 处女发誓上帝服务,继续与家人同住,但早在第三世纪结束还有作为partheuones知名社区房屋;处女肯定在同一个世纪的开始形成一个特殊的类在教会,接受圣餐前俗人。 办公室在提到处女后,搬运工,耶稣受难日和一长串的圣徒,他们在与寡妇调用,显示了这种分类的痕迹。 有时,他们之间的执事承认为成年女性的洗礼,行使圣保罗六十年的寡妇保留的功能。 时的第三个世纪的迫害,驱车进入沙漠,孤独的生活产生了很多的女英雄;时,僧人开始在寺院生活,也有社区的妇女。 圣Pachomius(292-346)建立了一个修道院,在一些宗教妇女生活与他的姐妹。 圣杰罗姆在伯利恒著名的圣保拉修道院。 圣奥古斯丁给尼姑从哪个方向,随后他的统治被送往信。 在罗马的处女或尼姑寺院,整个意大利,高卢,西班牙,和西方。 伟大的创始人或改革者的寺院或更一般的宗教生活,看到妇女通过自己的规则。 埃及和叙利亚的修女修剪头发,不介绍到西方,直到后来的做法。 寺院的妇女与男子的距离一般位于圣Pachomius坚持这种分离,圣本笃。 然而,有共同的房子,一翼被设置除了为妇女和男性,更经常的男女两个毗邻的房屋。 查士丁尼取消这种双重的房子在东,放置一个老人照顾的修道院的世俗事务,并任命一名牧师和执事履行职责,但不举行任何其他的沟通与尼姑。 在西方,这种双重房子存在之间,甚至在12世纪医院骑士。 在第八届和第九届世纪的西方主要教堂神职人员没有被宗教专业的约束,选择了生活在社会和遵守固定的生活规则。 由退休的妇女,形成了世界,这是典型的生活导致了贞节的誓言,身着黑色谦虚,但并没有必然给他们的财产。 遗和某些宗教专业所需的已婚妇女,其丈夫在神圣的订单,甚至收到主教奉献。

因此在第九世纪的妇女名单,发誓要为天主服务包括这些不同类:处女,其庄严的奉献是保留给主教,宗教界约束的修女,执事从事教会服务,和妻子或寡妇男人在神圣的订单。 修女有时会占据一个特殊的房子;外壳严格保持在东,不被视为在西方不可或缺的。 其他寺庙允许尼姑出入。 在高卢和西班牙的见习期,历时一年,为他人,为与世隔绝的修女和三年。 尼姑在早期基督教教育的孤儿,他们的父母带来的年轻女孩,尤其是女孩有意拥抱的宗教生活。 除了那些参加自己的处女的面纱,还是决定拥抱的宗教生活,有提供他们的父母,他们的父母,他们要咨询的人。 根据现行的纪律西方几百年,这些献主会被视为对生命的约束,由他们的父母提供。 行业本身可能明示或暗示。 谁把宗教习惯,住一些时间之间的自称,是她自己视为自称。 除了采取的面纱和简单的专业也有一个庄严的贞操奉献多发生在二十五年后,。 在十三世纪,乞讨订单出现了更严格的贫困,这不仅排除私有财产的特点,但某些种类的财产共同占有。 圣嘉勒在阿西西的圣弗朗西斯的方向,在1212创立方济二阶。 圣星给予了宪法,甚至在提起他的天主教方济会传教士,修女,批准,1216年12月22日。 加尔默罗和圣奥古斯丁的隐士也有相应的订单;妇女和相同的是文员定期约会从16世纪的情况下,除了耶稣会,。

从乞丐订单的时间,成立专门的说教和宣教工作,有之间的男性和女性的订单是一个很大的差别,其中妇女受到严格的外壳所产生的。 这种严格的外壳通常在东,是强加给所有修女在西方,首先由主教和特别委员会,由教廷之后,请参阅。 博尼法斯他的宪法“Periculoso”第七章(1294至1309年),插在佳能法[C. 德statu regularium,在VI(三16)]联合国,它为所有自称修女的神圣法律;和安理会的遄达(sess.二十五,德注册等星期一,C. v。)证实了该宪法。 因此,这是不可能的宗教从事慈善工作,与机箱不兼容。 单靠年轻女孩的教育,他们被允许和条件下有点不方便。 它也不可能为他们举办的乞丐常规的线,那是说有几所房屋和一个省的成员,而不是一个修道院,优于一般。 的困难,有时避免具有大专姐妹,仅由简单的誓言的约束,并从机箱配。 祈祷书纪念所提供的服务Cervellione玛丽圣观音订购。 圣皮乌斯V了他的宪法“大约pastoralis”,5月25日,第1566更激进的措施。 他不仅坚持遵守宪法波尼法爵八,安理会的遄达法令,但迫使tertiaries接受义务的庄严誓言与罗马教皇外壳。 近三个世纪,罗马教廷拒绝了所有的赞许他的宪法“Pastoralis的”5月31日由简单的誓言,和市八所约束的修道院,1​​631废除英语教学众,玛丽病区成立于1609年,有简单的誓言和优于一般。

导致虔诚协会的基础严格世俗所谓的,因为他们没有永恒的誓言,并领导一个共同的生活,为自己的个人成圣和慈善实践,例如慈善的女儿,由圣文森特德保罗创立。 圣皮乌斯五世宪法并不总是严格遵守;社区存在的主教批准,并很快由罗马教廷的耐受性,形成了新的教区当局的制裁。 如此之大的这些新社区的穷人,病人,年轻的,甚至任务提供服务,教廷明确证实几个宪法,但很长一段时间拒绝证实自己的会众,和公式斯特拉tamen approbationem conservatorii(不认可的众)表彰或批准载有此限制。 由于政治上的困难作出那么容易遵守庄严的誓言,特别是妇女,罗马教廷从十八世纪末拒绝批准任何新的庄严誓言众,甚至在某些国家,比利时和法国,所有庄严的职业抑制在妇女的旧订单。 本笃十四宪法“Quamvis胡斯托”4月30日,1749年,是英语处女毕业典礼的主题利奥十三世,立法的序幕,他的宪法“Conditae”12月8日,1900年,放下用简单的众共同的法律的誓言,这些分成两大类,根据教区管理局众,主教,和那些在宗座法律之下。

二。 各种修女

(1)至于他们的对象,他们可能是纯粹的沉思,寻求个人的完善与上帝的密切联盟等最严格封闭众Premonstratensian Canonesses,加尔默罗,贫困Clares,Collettines,Redemptoristines,或他们可能会结合这教育的年轻女孩,像苏林和Visitandines;照顾病人,孤儿,疯子,和中年人士,如工程的慈善机构,外国使团,像红衣主教Lavigerie白姐妹,某些方济Tertiaries实践许多会众称为医院骑士,慈善修女会,圣文森特德保罗,和可怜的小姐妹的女儿。 当怜悯的作品是体罚,上述所有修道院外,众被称为活跃。 教学社区分类,而那些领先的混合生活当中,投身到工程本身需要与神和沉思联盟。 宪法“Conditae”利奥十三世(12月8日,1900年)收费主教不允许姐妹们打开陌生人的男女娱乐酒店住房,并在授权的毕业典礼上的施舍生活非常小心,或护士生病人在自己的家园,或维持疗养院的接待,告知男女,或生病祭司的人。 罗马教廷及其实施细则(Normae)6月28日,1901年,宣布它不批准的,其目的是使男学生在学院或高校的某些服务,或教孩子或男女青年的众;它不赞成其承诺的婴幼儿的直接护理,或躺在妇女参与。 只有在特殊情况下,应给予这些服务。

(2)至于他们的起源,众是与一阶或众男子,在最旧的教会,加尔默罗,贫困Clares,多米尼加的La霉改革熙,Redemptoristines等的情况下,或成立独立,像苏林,Visitandines,以及最近的机构。 在28日的规定,1901年6月,艺术。 19,52,罗马教廷不再批准的双重基础,建立一定的姐妹从属于男子的类似众。 (3)至于他们的司法状况,我们区分(一)尼姑妥善所谓,有庄严的誓言与罗马教皇的外壳,其家庭是寺庙;(二)修女属于旧的庄严誓言批准的订单,但只是简单的誓言教廷的特别豁免;(三)依赖于罗马教廷姐妹们用简单的誓言;(四)根据教区政府的姐妹。 姐妹们下简单的房子誓言,并会众本身是规范所谓conservatoria。 这并不履行宗教的国家所有的必要条件。 这些,更正确地称为比别人,这是所谓piae congregationes,piae societates(虔诚的​​教友或虔诚的社会。)拉丁教会修女的宗教团体被认为是在这里。

三。 妥善CALLED修女

妥善所谓的尼姑有庄严的誓言与严格的外壳由宗座法律监管,防止走出去(除在极少数情况下,由经常优势和主教批准)的宗教,也对陌生人的入口,甚至女性根据疼痛的禁教。 甚至加入磨碎殡仪馆是不是免费的,并与常客的采访受到严格的规则。 虽然一些缓解措施已经部分推出由本地使用,部分表达教廷的让步(在一定修道院在美国的情况下)。 建设应该是这样安排的,不能被忽视,内心的法院和花园以外,窗户不应公开的公共道路上。 其外壳的事实,这些寺庙是相互独立的。 在社会的头一个优越的,通常被称为女修道院院长,终身任职的章节,至少在意大利以外,在意大利,尤其是在两西西里,宪法“Exposcit debitum”(1月1日,1583年)格雷戈里第十三要求嘿应该重新当选每三年(见“Periodica DE Religiosis”,N. 420,第4卷,158页)。 选举必须确认修道院是受人的主教,教皇,主教,或经常主教。 主教主持的选票,除的修女受到常客,和他一直有权出席选举。 总统在光栅收集的选票。 不具有管辖权,女修道院院长行使权力的所有房子,并凭借他们的誓言中的命令。 寺庙不能免除受主教的管辖范围;豁免寺院放置,教廷,其他的直接授权下,一个普通的一阶下。 罗马教廷在没有任何其他正式的方向,了解委托给主教立即受到教皇的寺院每年探视,以排除其他上级。 在寺庙依赖于一阶的情况下进行定期探视是由主教,但主教在所有情况下,管理局已坚持外壳的维护,控制时间的管理,他还批准的忏悔。

竖立一座修道院的主教的同意,要求和罗马教廷(至少在实践现今)。 主教,由他本人,或在与定期优于协商,决定谁可以接收普通收入的金额修女。 安理会最近拉丁美洲的主教,于1899年在罗马,所需的数量不应该超过十二个月。 它有时被允许接收一定数量的编外人员缴付双倍的嫁妆,从来没有低于四百克朗,并保持编外他们的生活。 根据该法令,1659年5月23日,考生必须至少15岁。 该法令“Sanctissimus”,1910年1月4日,废止入场的见习期或任何誓言,如果不同意教廷严重的原因,任何一个世俗学校开除的学生,授予,或因任何理由无论从任何的宗教生活,或前新手或自称姐妹机构的筹备驱逐出他们的修道院。 自称姐妹免除他们的誓言不能,不同意教廷,进入任何众,但他们退出(见初学者; POSTULANT“Periodica Religiosis”,N. 368,第5卷,98)。之一。 入场的章节,但之前的服装,也庄严界之前,它是主教的职责,由本人或(如果他是禁止的),他的副主教一般或任委派一些人他们打探到候选人的宗教使命的问题,特别是作为她选择的自由。 候选人必须提供嫁妆至少两百冠,除非创始人同意接受一个较小的总和。 合唱团姐妹的嫁妆,除了某些例外,不能缺一不可,必须支付之前的服装,并在​​一些安全和有利可图的方式投资。 在庄严的职业,成为修道院,然而,没有异化的权利属性,它是作为一个公平的问题回到一个宗教人士进入另一种秩序,或者一个人返回到世界在想。

的见习期后的宗教不能在第一,根据法令“Perpensis”,1902年5月3日,但简单的誓言是否永久或只为一年,如果是习惯采取每年誓言。 誓言入场是由章,与常规的上级或主教同意。 有些作家认为,主教是必然的,在此之前专业,到新手的职业新鲜调查,这项调查并不免除,安理会的遄达庄严界之前规定(见1月19日的答复, 1909年。“Periodica DE Religiosis”,N. 317,第4卷,341)这一段简单的誓言通常为期三年,但主教或经常主教可能延长修女正在20五年。 在此期间,宗教使她的财产,但在它的管理,使她可以选择任何一个。 她是必然的规则和合唱团,不是在神圣的办公室私人背诵;她可以采取章节中的部分除中,别人都承认,以誓言,;她可以不被当选优越,母亲的vicaress,情妇新手,助理员,辅导员,或司库。 她参加的所有的宽容和精神的特权,那些有自己的庄严誓言,虽然郑重宣称的优先考虑,是一次庄严的专业,资历是由简单的专业的日期监管,不考虑任何延迟继续庄严界。 省却誓言和解雇的修女保留罗马教廷。 向外严肃的专业需要在第一个简单的专业的地方,其他地方没有任何严肃的。 只有主教或普通承认后者,而是一个协商本章举行,其决定是由上级公布。 庄严界带有无法拥有财产(如所享有的比利时和荷兰也许教皇indult的情况下除外),废止以前签约但没有完善的婚姻,并创建一个diriment阻碍任何后续的婚姻。 修女们一般都必须背诵神圣的办公室,像男性的宗教订单,但Visitandines和一些寺庙的苏林背诵圣母的小办公室,甚至在合唱团。 该办公室的义务,甚至合唱,不约束下弥天大罪的痛苦,罗马教廷宣布的苏林;是否可以省略无venial单取决于宪法显然。

主教任命普通忏悔,也受到他的寺院特殊或额外的忏悔,并批准由一个修道院受一阶常主教提名的忏悔。 一个寺院的认可,是不是另一个有效。 作为一项规则,应该只有一个普通的忏悔,谁应改为每三年。 由于安理会​​的遄达(Sess. XXV条。C. X),忏悔非凡参观寺院每年两次或三次。 本笃十四,他的牛“Pastoralis的”1748年8月5日,,坚持一个忏悔非凡的任命,并也提供生病的修女设施。 最近,法令“Quem广告modum”,1890年10月17日,ordains,没有要求任何理由,上级应让她的臣民之间的任何授权的主教神父坦白,往往因为他们认为有必要他们的精神必需品。 除了普通的或特别的忏悔,有更多的师,其中主教必须委任足够数量。 普通忏悔不能是一个宗教除了作为自己的顺序相同寺院和非凡的忏悔,在这种情况下可以不属于相同的顺序。 同一法令忏悔的独占权规范的修女,他们的日常沟通的法令“,1905年12月20日”萨克拉Tridentina(看到“Periodica德Religiosis”,N 110,第2以来的特权圣餐66),并禁止上级干预unasked的良心问题。 科目免费开放自己的头脑,他们的上司,但后来不得直接或间接,要求或邀请这样的信心。

四。 修女的旧订单,不庄严誓言

自法国大革命以来,罗马教廷的各种答案已逐渐明确表示,在比利时,也不在法国也不是有任何妇女受教皇圈地较长的寺院,或庄严誓言的约束。 (法国参见1835年12月23日,监狱的答复,比利时1836年的使徒游客Corselis的宣言; Bizzarri“丛书,第1版,第504页,注; Bouix,”regularibus“第2卷,123平方米)。长时间的审议后,决定圣主教和正规众(参见9月2日的信,1864年,巴尔的摩的大主教),在美国,修女下简单的誓言,除了乔治敦,移动,卡斯卡斯基亚,圣路易斯和巴尔的摩,凭借特殊rescripts庄严界Visitandines它补充说,无特殊indult的誓言,应在所有修道院竖立在未来的简单。从那时起修道院卡斯卡斯基亚已被压制。教廷允许的Visitandines寺院竖立在斯普林菲尔德(密苏里州)庄严的誓言。根据相同的信,与庄严的誓言Visitandines庄严界之前,必须通过简单的誓言五年(Bizzarri ,“丛书”,第1版,778-91)中的一个隶属宗座放置在他们这些修女是由以下规则的约束,一阶indult的情况下除外:(一)主教对他们有充分的管辖权。。他可免除不保留教廷所有宪法,并从特定的障碍入学,但不得修改宪法的誓言保留教廷,但已收到法国主教权力,免除所有的誓言,除了贞洁。主教主持,并确认所有的选举,并有权要求颞政府的帐户,(二)上级保留这种权力是适应的誓言和社会生活的必需品。(C)的义务如规则所施加的神圣的办公室;外壳主教法(D)发誓贫困并没有阻止占有的财产作为一项规则,处置的财产“间生前”,并通过将可以不被。无合法地作出的上级或主教的同意,除非禁止由主教,上级可能会允许这些文书的执行为目的所必需的。(E)的宽容和精神上的特权(其中不可忽视的使用一个特殊的日历)保持不变。(F)的原则,第一笔订单的主教,没有对权威修女。

五,宗教团体和虔诚社团根据宗座管理局

(一)毕业典礼

宪法“Conditae”12月8日,1900年,和“条例”6月28日,1901年以来,我们拥有精确的规则,由它来区分由宗座法律管辖的会众。 正式批准一众和其宪法之前,罗马教廷是习惯于先给予其表彰其创始人的意图和目的的基础,然后众本身。 第二项法令表彰均受宗座法律,尤其是宪法“Conditae”的第二部分,使众的效果。 在他的“丛书”Bizzarri给出了一个列表众使赞扬最多到1864年(第1版,864 SQQ)。 这种认同通常不批准,直到教会主教的权威下一段时间的存在。 会众对宗教的新订单的模式,也就是说组几间房屋,由当地优越的管辖下,一个优于一般的间接授权;很多,但并不是所有的构成,划分到省。 tertiaries许多形式的社区,这样在它们所属的顺序精神特权的份额。 除了在一个特殊的特权的情况下,如哪些地方下的总会长团的祭司慈善的女儿(见25日颁布法令,1888年)罗马教廷不再允许主教,或委托主教或优于一般的一众男性优越的姐妹众。 在1901年之前的规定,新众规则在许多方面有所不同。 政府内部的细节,适用于新成立的会众,而不是旧的,像圣心女士。

众政府是在一般的篇章,并在与某些权利保留给主教,神圣的会众的宗教保护和最高法院的方向下,由理事会协助优于一般归属。 这是唯一的主管众宪法“Sapienti”6月29日,1908年罗马教廷改革以来。 本章包括在所有情况下优于一般,她的辅导员,秘书长,司库一般,如果众划分为省,省上级,并从每个省的两名代表,由省级章当选。 如果有不省,一般章节包括:(除了上面提到的那些)所有含有超过12尼姑的房子上级,伴随着宗教下永恒的誓言当选的所有自称姐妹们,这样的房子(包括那些誓言在临时)。 彼此之间不太重要的房屋归为这次选举,或附以一个主要的房子。 本章通常满足每半年或12年,优于一般或母亲vicaress的召唤,但可能发生的一次特别会议呼吁在上级部门的空缺,或看到罗马教廷批准的任何其他严重原因。 总章绝对多数票选举无记名投票优于一般,一般辅导员或助理,秘书长和司库一般,影响众的重要事项deliberates。 在许多情况下,特别是当有一个修改宪法的问题,教廷的权限和确认需要。 牧师法令仍然有效,直到下一章节。 作为代表罗马教廷的主教,主持亲自或由其代表的选举。 抽签后,他宣布选举无效,并宣布结果。 省章,组成省,包含从每个省的内部(如上述)的至少12个修女,并委托房屋上级没有办公室,根据普通法,但提纯两姐妹一般的篇章。

优于一般是六年或十二年;在前一种情况下,她可能会重新当选,但第三个任期6年,或第二个十二年来,她必须得到三分之二的票,和当选罗马教廷同意见。 她可能不是她的办公室,除了神圣的会众,其中有权力罢免她的同意辞职。 她居住的房子,其中被认为是母亲的房子,和教廷批准的居住变化是必要的。 她执政众根据批准的宪法,势必使探视亲自或由一名副行使一般控制在颞政府,神圣的会众,并提交一份正式报告,由普通的会签主要的房子。 (见指令陪同,1906年7月16日,“Periodica Religiosis”,N. 124,第2,128 SQQ的法令。)。 优于一般提名到不同的非选举产生的职位,并决定她的臣民居住的地方。 协助辅导员一般优于一般,他们的意见,并在许多遮罩多数人的同意是必需的。 其中两个必须优于一般生活,而其余的必须是可访问的。 据1901年的规定,总理事会批准的时间比需要的房屋的建造和抑制,novitiates勃起和转让,竖立新的省份,主要的提名,保留了当地优越的通常的任期,解雇一个姐姐或新手,出众的情妇的生手或辅导员,辅导员临时任命死者或剥夺的办公室,访问者不是理事会成员的提名,沉积选择会议地点的总章,优于一般的居住变化,所有合同的执行,审核帐目,所有的金钱订婚,不动产出售或抵押,出售动产的伟大值。 为参加选举的,必须有理事会的一个会议,并规定必须作出更换阻止任何人出席的成员。 在领带的情况下,上级有权投决定票。

秘书长会会议纪要,并负责档案。 掌柜一般管理的整个会众的财产。 各省和房子也有自己的财产。 罗马教廷坚持,含有贵重物品的保险柜应当有三把锁,其中应保持优越,掌柜的钥匙,最古老的辅导员。 掌柜,在她的政府,必须遵循复杂的规则最近的指令“除CA”7月30日,1909年,尤其是指金钱订婚。 罗马教廷的同意是需要承担任何责任之前,可产生超过一万法郎,并在案件比这更小的负债,但仍然没有大量,上级必须采取议会的意见。 应立即将被任命,如果有没有已经存在的(参见“Periodica DE Religiosis”,N. 331,第5,11 SQQ。)一局。 主教必须postulants职业测试之前,他们采取的面纱,和前界,他主持选举的章节,允许或禁止从门到门的集合;负责遵守部分外壳,如与兼容的对象众。 没有房子可以建立在未经他同意。 他也属于最高精神方向,社区和提名的牧师和忏悔。 罗马教廷储备,以自己的誓言,甚至是临时的。 解雇一个自称妹妹下永恒的誓言必须由罗马教廷批准。 解雇一个新手,或根据临时誓言自称姐姐是在总理事会的权力,如果严重的原因证明;但这种解雇并不免除从誓言的追索权,必须考虑到罗马教廷。 教廷就可以授权房屋的抑制,竖立或转让见习,竖立的一个省,一个母亲的房子转让,任何重要的异化和财产,并超过一定数额的借款。

罗马教廷许可证,虽然它没有强制性,为合唱团姐妹或教学姐妹的分工社会,奠定姐妹。 形成协会的帮助众的工作,有其优点的份额虽然不反对,禁止成立新的第三个订单。 一个时期临时誓言应先采取永恒的誓言。 就是这样的一般规律。 任期届满,临时誓言必须更换。 发誓的贫困一般不禁止采集和保留对财产的权利,但只有它的免费使用和处置。 嫁妆一般需要,社会收到的收入,直至死亡,姐姐和他们的劳动果实全部属于众。 贞节的誓言只创建一个禁止的婚姻障碍。 主教一般简单的誓言规范下的宗教供词,修女在严格的外壳相同的规则,但在公共教会姐妹可能去的任何经批准的忏悔。 在所有的担忧圣餐和良心的方向,法令“Quem广告modum”和“萨克拉Tridentina”适用于这些众以及尼姑寺院。 这些宗教团体没有普遍合唱团的任何义务,但背诵圣母和其他祈祷的小办公室。 他们必然要做出一个每天冥想至少一个半小时在早上,有时在晚上的另一半小时,和八天的年度务虚。

(二)虔诚社会

虔诚的社会,它只能被称为一个字宽扩展众,是那些没有永恒的誓言,如慈善的女儿,一天每年,或者,如果他们有永久的誓言,没有向外的迹象,通过它们可以被承认:这个单一的事实是足以剥夺他们的宗教团体的字符(见1889年8月11日,回答,“德Religiosis Institutis”,第2卷,注13。) 。

六。 拔萃众

很长一段时间的主教很大的自由,在审批新众,规范的存在,给各种慈善机构。 为了避免由他自行“之Providentis”7月16日,1906年,需要事先批准的神圣的会众前主教可以建立或允许建立任何新的教区机构过度增加其数量,碧岳X和神圣的会众拒绝授权以外的任何标题,习惯成自然,对象,和建议的社会工作后批准的新创造,并禁止任何重大变动,应无其权威。 尽管罗马教皇的干预,会众仍然拔萃。 主教批准,只有在宪法到目前为止,因为他们是按照罗马教廷批准的规则。 由于它仍然拔萃,我们可以得出结论,罗马纪律法令不会影响它,除非明确指出这是的。 教区教友为他们的第一个上级的主教。 这是他的责任,控制招生,授权解雇,免除从誓言,除了一个预留给教廷,绝对的和永久的贞节的誓言。 他必须要小心,不要侵犯社会收购的权利。 他不仅主持选举,但他证实或废止,并可能在必要时罢免上级,并规定填补空缺。 这些教友有时是相互独立的房屋组成,这是经常与姐妹医院骑士,有时几间房屋和当地上级下一个优于一般分组的情况下。 一些众局限于一个教区,而另一些扩展到几个教区:在后一种情况下,每个教区普通已根据他在他的教区与权力授权或打压他们的房子。 众本身取决于对在主教的教区任何房屋位于同意;同意镇压是必要的。 这就是宪法“Conditae”普通法。 之前它可以传播到另一个教区,教区众必须有主教人的同意,它是受,和一个真正的优势,往往由主教同意保留起源教区主教。 至于他们均受法律,大量的教会,特别是那些专门在医院照顾病人,按照圣奥古斯丁的规则,并有特殊的宪法;别人有自己特有的只有宪法;他人再次tertiaries形式的社区。 Beguines好奇机构在比利时的一些城市仍然盛行。

亚瑟Vermeersch编写的出版物信息。 转录由迈克尔巴雷特。 专门到妇女的宗教天主教百科全书,卷席整个年龄段的内存。 发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年2月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

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上市妇女的订单

一般资料

我们曾尝试包括地点和背景。 我们希望有一天,加一两句​​话描述的每个订单的具体重点。 这一切的援助表示赞赏!

注:我们认为,上述这些天主教。 我们还没有包括对他人,或在此房源的错误,请通知我们。 几个尼姑告诉我们,即使是中央天主教似乎不会有一个完整的上市! 有很多团体都非常小,极少数个人。

也有非天主教的订单:


有一段时间,我们乐观地认为,我们能够收集到一个合理的完整列表。 我们已经意识到,远远超出我们的能力! 罗马天主教会似乎已经上市,其中包括数千名修女不同群体,但我们有种种迹象表明,可能有超过一千人,即使他们没有列出。 因此,我们必须承认,我们都不能组装上市!



此外,见:
宗教命令

耶稣会士
benedictines
trappists
cistercians
基督教兄弟
carmelites
discalced carmelites
奥古斯丁会士
多米尼加
圣母兄弟

修道
修道院
方济各会士
财政部
大订单
神圣的订单


这在原来的主题演讲, 英语


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