复活节前第二周

一般资料,大纲

“激情”,包括耶稣“地球上的生命非常上周。 棕榈周日开始,复活节周日上午结束。

在受难周的第一天,棕榈周日

进入耶路撒冷皇家条目。

在受难周第二次日

无花果树,洁净圣殿,孩子们的撒那。

在复活节前第二周的第三天

基督的权威的问题,贡凯撒,寡妇的Fathing,希腊人寻求公共Minsitry基督耶稣,总结和回顾的问题。

最后的争论和话语,撒都该人的复活,文士和大Commandement,大卫的儿子和主最后警告人民的法利赛人:八“困境”,告别问题。

最后的寓言系列:法利赛和人民,在耶路撒冷的方式:在寺庙的劳动者在葡萄园的比喻,“否”和“是”两个儿子的比喻,比喻邪恶的邪恶Husbandmen破坏,国王的儿子和婚姻的婚礼服装的寓言。

晚上在受难周的第三天

在橄榄山:话语弟子关于最后的事情

最后寓言:关于上次的事情向弟子,十个童女的比喻,寓言人才,补充寓言的米纳斯和国王的清算与他的仆人和他的反叛公民

受难周的第四天

耶稣在他最后的安息稍事休息后,他的痛苦,和动乱,背叛,犹大Sanhedrists:他的性格,叛教,并最终

在受难周的第五日

“预备逾越节的!”

逾越节的晚餐,主的晚餐学会

基督最后的话语,奉献的祈祷

客西马尼

星期四晚上,亚那和Caiaphs之前,彼得和耶稣

耶稣受难日上午

“钉在十字架上,死了,埋”

复活节周日

在基督从死里复活

“第三天,他再次上升,从死里复活;他登高入天堂”


激情戏

一般资料

根据有关的事件的审判,钉在十字架上,耶稣基督复活,激情戏制定中央戏剧基督教信仰。 一系列的圣地,或“豪宅”,每集一个激情戏的情节。 大厦被安排在不同的方式,表演者和观众最经常这样既可以将依次到每个。

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可能被安排大厦一侧侧行,因为在瓦朗谢讷激情;分组围绕一个庭院;或遍布农村的激情戏的热爱,从教堂内的教区居民跨站前派生显示在剧中所描绘的相同事件。激情戏是在中世纪,在欧洲的许多小城镇,随后很快就会消失,但大部分。 在巴伐利亚Oberammergau的激情,仍然每10年制定一次,黑死病年底落成于1633年在感恩节。 黑丘陵激情游戏是每年斯皮尔菲什,S.得。

东部柯比

参考书目
布莱克本,亨利,在山中的艺术:激情戏(1870,再版1978年),爱德华兹,罗伯特,Montecassino激情和诗学的中世纪戏剧(1977); Sticca,桑德罗,“情迷拉丁”播放的故事:它的起源和发展(1970年),拉里东路,西圣胆受难剧(1976)。


激情循环

一般资料

宗教艺术的最频繁的科目之间的激情事件。 他们是受欢迎的,因为在十字架上的牺牲,是基督教信仰的核心,因为圣周,在此期间受难的事件发生,标志着一年的礼仪之大成。

从一些激情的场面出现在基督教艺术,早在4世纪。 这些科目变得尤为常见,但在中世纪晚期和文艺复兴时期的开始,可能是因为基督的苦难的描写,在保持高涨的宗教情感,遵循黑死病和百年战争。 另外,在此期间圣母怜子图的引进和开发。 虽然没有圣经的权威,这一幕成为激情周期的一部分。

阿尔布雷希特丢勒的版画清楚地显示出广泛的吸引力的激情周期。 丢勒执行小激情(1509年至1511年)和大型激情(1510至1511年),以及另一个序列称为刻有激情(1507年至1513年)的木刻系列。 在这些周期中包含的场景相差很大,因为它们包含分别,11木刻和标题页,36个木刻,标题页,15版画。 这种变化是典型的激情周期,因为艺术家经常添加的场景提供了激情或尾声,以强调其重要性的历史背景。

埃里克G.卡尔森

参考书目
弗格森,乔治,体征和基督教艺术的符号(1959)。



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