伊斯兰教的五个支柱

一般资料

他在公元632年在麦地那和他的死亡的到来之间的十多年期间,穆罕默德理想的伊斯兰国家奠定基础。 一个致力于穆斯林的核心是建立,社区生活,按照新的宗教要求。 除了一般的道德禁令,宗教的要求来,包括一些机构今天继续描述伊斯兰宗教实践。 其中最重要的是伊斯兰教的五大支柱,每个成年穆斯林精神能够所需的基本的宗教义务。五大支柱是在“古兰经”的某些部分中描述的每个已实行在穆罕默德的一生。 他们信仰的专业(shahada),祈祷(萨拉特),救济(天课),禁食(索姆),和朝圣(朝觐),虽然这些做法有些人在犹太教,基督教,和其他中东宗教传统的先例,两者合计,他们区别于其他宗教的伊斯兰宗教习俗的五大支柱,因此伊斯兰教的最核心的仪式,并构成对伊斯兰信仰的核心业务。

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信仰

对伊斯兰教的虔诚绝对焦点是安拉,最高法院,所有知道,全能的,高于一切,所有的仁慈的上帝。 真主的阿拉伯字的意思是“上帝”,这个上帝被理解为上帝,谁带进世界和维持它结束。 服从上帝的命令,人类创造的智慧表达他们的认同和感谢,并居住在与宇宙的和谐。

信仰,或见证信仰(shahada),因此,在穆斯林社区成员的前提条件。 在一个典型的一天几次,并在每天的祈祷,穆斯林的专业重复说,“我的见证,有没有上帝,只有真主和穆罕默德是他的先知。” 有没有正式的限制,可重复这些话的时间和地方。 要成为一个穆斯林社区的成员,一个人信奉和后,这在神的独一性的信仰和先知穆罕默德的行为。 要真正的信仰界代表扬声器和上帝之间的关系,口头话语必须表达其含义的真正的知识以及真诚的信念。 一个人的事迹,可以由其他穆斯林受到审查,但一个人的信仰的话语是在穆斯林社区的成员有足够的证据,并不能由这个社会的其他成员挑战。

每日五次礼拜

第二个支柱是伊斯兰教的宗教义务,执行五项规定的每日祈祷礼拜,所有的成年穆斯林都应该执行五个祈祷仪式清洗或净化身体在一天的不同时间间隔之前。 引用“古兰经”还提及站立,鞠躬,匍匐在祈祷和面临的设置方向, 朝拜方向的行为穆斯林首先需要面对耶路撒冷在祷告,但已经在穆罕默德的一生,他们被吩咐要面对天房,在麦加城的古老神社。 古兰经也提到背诵古兰经祈祷的一种形式的部分。 但是,即使有多次提到,“古兰经”单独不给中央的祈祷仪式的确切说明。

祈祷仪式的最详细的描述来自先知穆罕默德为榜样,在以后的伊斯兰传统的保留。 这些仪式的一些细节有所不同,但所有的穆斯林都同意,有5个每日所需的祈祷 ,在一天的特定时间执行: 黎明(黎明或subh),中午(晌礼),午后(ASR), 日落(昏礼),和今晚(宵)黎明,中午,日落祷告不要在黎明时分开始正是中午,和日落;相反,他们开始之后,以区别于早期异教徒的做法,崇拜太阳的伊斯兰仪式,当它上升或设置。

祈祷是由一个名为bowings(rak'as)的单位序列,在这些单位,每个礼拜看台,鞠躬,下跪,并prostrates,而背诵“古兰经”以及其他祈祷公式的诗句。 一些不同教派之间的差异,在中午,下午和傍晚的祈祷,这些单位都反复四次,而在日落祷告,他们反复做三次,并在黎明时分 ,只有两次。开篇的古兰经“,人- Fatiha,各单位在祈祷序列重复。 每个祈祷总结说:“可能的和平,怜悯,神的祝福后,你问候与信仰背诵

无论大批穆斯林生活在世界各地,祈祷,或adhan,重复5次,每天从一个清真寺的宣礼员(喊叫),穆斯林的礼拜场所。 鼓励穆斯林是在清真寺祈祷,但集团的祈祷是上周五中午祈祷只为宗教义务。 妇女,旅客,生病穆斯林,照顾患病的人批出牌照,不参加周五的集体礼拜,虽然他们可能参加,如果他们愿意,。

星期五中午祈祷是导致由伊玛目,是一个简单的祷告领导人的,这从通常的一周中的其他几天中午祈祷祈祷不同作为一个在这个公理会议礼仪的需要,两个布道之前祈祷。其他日子,穆斯林祈祷他们希望的任何地方,无论是个人或团体。 他们必须遵守,面向麦加方向祈祷在一天的特定时间,正确的顺序观察祈祷,并准备通过象征性的净化的仪式。

根据情况,这个最后的洗礼仪式,要求任总洗身体或手,口,脸和脚精心仪式洗涤。

除了每日所需的五个祈祷,穆斯林可以执行,其中有一些固定的仪式之前或之后,每日五次礼拜,每年执行的格式和非强制性的祈祷。 其他在夜间进行,单独或与其他穆斯林。 这些额外的正规和非正规的祈祷体现伊斯兰教祈祷,这是个人通信与神保持在遵守穆斯林的个人生活存在的神圣的目的主要功能。 祈祷更多的形式方面,也有助于提供一个有纪律的节奏,结构和促进社会和穆斯林之间的共同特征的感觉。

施舍

伊斯兰教的第三大支柱是天课 ,或施舍。 天课一个宗教义务,被认为是奉献给上帝的表达。 它代表了试图为社会贫困阶层,它提供了一个穆斯林净化他或她的财富和实现救赎的一种手段。 “古兰经”,连同其他伊斯兰传统,大力鼓励慈善机构,并不断提醒自己的道德义务的穆斯林穷人,孤儿和寡妇,但是它一般情况下,自愿的慈善机构(sadaqa)和天课,后者作为一个之间的区别强制性收​​取的钱或穆斯林产生。 虽然用语的含义已经有不同的解释,“ 古兰经定期指天课,确定这可以用税收的具体办法,这些特定用途包括那些收集,消费对穷人和有需要的天课和分发天课,其中穆斯林希望拉拢,并皈依伊斯兰教,对旅客,对俘虏的赎金,以减轻那些债务负担,以及对上帝的事业。

“古兰经”提供详细信息有关的东西,受天课税的所得或财产的确切份额,应支付天课种。 这些决定是在先知穆罕默德的传统,并已在穆斯林的法律专家,​​或法学家的精心讨论的主题。 例如,在今年的四十分之一(2.5%)的资产累计(包括黄金,白银和金钱)是在今年年底支付,而收获的土地或日期的树木十分之一支付收获的时候。 牛,骆驼和其它家畜,是一个更复杂的税制,对有问题的动物,他们的年龄,涉及的人数取决于的,以及他们是否是自由放牧。 传统的天课法律不涵盖贸易,但商业税收已通过各种穆斯林政府对整个历史。

禁食

伊斯兰教的第四大支柱是索姆 ,或禁食。 清除古兰经引用空腹帐户为这个仪式实践的早日出台。 “古兰经”规定,在斋月,12个月的伊斯兰农历9月一个月的斋戒。斋月是神圣的,因为“古兰经”的第一个启示是说已经在本月初发生。传统月开始,至少有两个穆斯林发现新的月球。 整整一个月,穆斯林必须快速从拂晓到日落,不得进食,饮水,和性交。 空腹月经的妇女,旅客和生病的人,可获豁免,但以弥补他们在日后的日子里错过。

根据不同的传统解释,快速引入了身体和精神上的纪律,旨在提醒富人穷人的不幸,和培养,通过这种严格的崇拜行为,所有社会背景的穆斯林之间的团结和互相关怀的意识,。 因此,穆斯林通常从事进一步的行为超越了普通的崇拜,在斋月期间,如自愿晚上祈祷,阅读“古兰经”的部分,并自愿施舍给穷人。 穆斯林甚至可以选择唤醒天亮前吃了一顿​​,他们将持续直到日落。 禁食结束后,开斋的节日,“开斋节开始,为期三天。 在任何一年空腹的时候,也需要各种犯罪和违法行为的一种补偿。 许多穆斯林也执行自愿斋戒,在一年中不同时期的奉献和精神的纪律的行为。 然而,这些额外的禁食不是必需的伊斯兰法律。

到麦加朝圣

第五大支柱要求,物质和财政能力的穆斯林应履行在一生中至少一次到麦加朝圣, 朝觐。 朝圣仪式由阿拉伯人实行伊斯兰兴起前,继续从伊斯兰教初期。 朝觐是有别于其他朝圣,它必须在今年农历正月12日举行,作为东华大学AL - Hijja它涉及到一个在短短几天实行的仪式和详细的序列。 所有的朝圣仪式在麦加和其周边地区的城市采取的地方,这些仪式的主要焦点是一个立方体的结构,称为天房。

根据伊斯兰传统,天房,也被称为神府,是建立在上帝的命令由先知易卜拉欣(亚伯拉罕希伯来和基督教“圣经”)和他的儿子伊斯梅尔(以实玛利)。

“古兰经”提供仪式的各部分的详细描述,它描绘的许多仪式,易卜拉欣和伊斯梅尔在天房建设的过程中进行的活动的重演。 套入天房的一角, 是神圣的黑石头,根据一个伊斯兰传统是由天使加布里埃尔易卜拉欣。 据另一个伊斯兰传统,这块石头是在第一套由亚当。

一旦朝圣者在麦加到达,净化仪式。 许多男人剃光头,大多数男女无缝的白色床单上。 这种简单和常见的装扮,象征上帝面前的平等,所有穆斯林进一步加强禁止珠宝,香水,性交,和狩猎的地位。 这个仪式净化后,穆斯林圆天房七次,AL -萨和AL - Marwa之间运行,两山俯瞰天房,七次,并执行一些祈祷和调用。 这个仪式是给她的儿子伊斯梅尔夏甲为寻找水源重演。

这些开幕仪式后,朝觐正确的第七天开始,并持续,未来三天。 再次,它开始由天房清真寺祈祷仪式净化性能。 朝圣者聚集在米娜,麦加城外的山上,他们过夜的地方。 第二天早晨,他们去附近的阿拉法特平原,拔地而起,从中午到日落和执行了一系列的祈祷和礼仪。 朝圣者Muzdalifa,一个中间阿拉法特和米娜的位置,然后将头过夜。 第二天早上,朝圣者的后脑勺米娜,停止在象征撒旦,他们扔七个卵石的石支柱。

最后的仪式是对屠宰的动物(绵羊,山羊,牛,或骆驼)。 这是一个上帝的命令,以易卜拉欣的象征性再现,以牺牲他的儿子伊斯梅尔,其中易卜拉欣和伊斯梅尔正式接受和被约来执行时,上帝允许易卜拉欣到屠宰一个代替他的儿子RAM。(在希伯来文和基督教的“圣经”,亚伯拉罕被称为牺牲自己,而不是实玛利的儿子以撒。)屠宰的动物的肉大多是被分配给贫穷的穆斯林。 祭品的仪式结束朝圣,并开始牺牲的节日,“古尔邦节。快速突破的节日,在斋月结束”古尔邦节('ID开斋捐)是两个主要的伊斯兰节日庆祝世界各地的穆斯林。

在大多数穆斯林朝圣访问的先知墓位于麦地那,在那里,然后返回自己的家园,如果今年朝觐指定的时间比其他任何时候进行朝圣仪式,仪式被称为 umra虽然umra被认为是一种良性的行为,它并不能免除朝觐的义务的人。 大多数的朝圣者之前或之后的朝觐正确umras执行一个或多个。

许多穆斯林朝圣者前往耶路撒冷,这是伊斯兰教第三神圣的城市。穆斯林相信穆罕默德是在视觉到耶路撒冷。 岩石的圆顶房子的石头,从穆罕默德被认为是在一夜间之旅,登上天堂和阿拉。 有些穆斯林执行岩石的圆顶和尊敬的宗教人物被埋葬的其他圣地朝圣。 这些神社的一些重要的主要是当地居民,而其他人画从遥远的地区的穆斯林。 有没有标准规定的这些朝圣仪式,也不是他们崇拜的强制性行为治疗。



此外,见:
伊斯兰教,穆罕默德
可兰经,可兰经
支柱的信仰
亚伯拉罕
全书亚伯拉罕
安拉
hadiths
启示-h adiths从第一册的基地布哈里
信仰-h adiths从第二册的基地布哈里
知识-h adiths从第三册的基地布哈里
时代的祈祷-h adiths从书展1 0个基地布哈里
缩短祈祷(在taqseer ) -h adiths从书展2 0铝布哈里
朝圣(朝觐) -h adiths从书展2 6铝布哈里
争取事业的阿拉(杰哈德) -h adiths图书5 2铝布哈里
同一性,独特的阿拉tawheed ) -h adiths图书9 3铝布哈里
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averroes
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什叶派,什叶派
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