其中原12个门徒的耶稣基督，托马斯，所谓didymus ，都不相信，在证词中的其余的使徒关于复活的耶稣，直到他看到伤口复活基督本人（约翰20时24分，第25 ，第26条- 29 ） 。 从这个来表达"存疑" 。 托马斯早些时候曾表示了极大的献身精神（约翰福音11:16 ）和审问记（约翰14时05分） 。
尤西比乌斯的caesarea记录托马斯成为传教士parthia 。 行为托马斯（三维世纪） ，不过，国说，他是烈属，在印度。 马拉巴尔基督徒声称他们的教会成立由他来决定。 这一传统既不能予以证实，也不否认在此基础上的现有证据。 圣托马斯摩在马德拉斯，是传统的现场，他的心灵和思想。 盛宴的日子： 7月3日（西部和叙利亚） ， 10月6日（东区） 。
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参考书目：
格里菲斯，安仔，福音字（ 1976年） ; perumalil ， hormice长，昂比，呃，合编，基督教在印度（ 1973年） 。
托马斯，双胞胎，其中的12个。 （ 10时03分;马克3时18分，等等） 。 他还呼吁didymus （约翰11:16 ; 20时24分） ，这是希腊相当于希伯来文的名字。 我们所知道的关于他的记录是在第四福音（约翰11:15 ， 16 ; 14时04分， 5条; 20时24分， 25 ， 26-29 ） 。 从这种情况下，在名单上的门徒，他始终被提及，随着马太福音，谁是儿子阿尔菲厄斯（马克3时18分） ，并认为这两个问题是始终遵循由詹姆斯，他也是儿子的阿尔菲厄斯，一直以为这三个，马修，托马斯，詹姆斯，被兄弟。
很少是有记录的圣托马斯使徒，不过多亏了第四福音但他的个性却清晰的，我们比一些其他国家的12支。 他的名字出现在所有名单的synoptists （马太10时03分;马克3时18分;路加福音6 ，比照行为1:13 ） ，但在圣约翰他发挥了独特的作用。 第一，当耶稣宣布他打算重返朱迪亚访问拉撒路， "托马斯" ，又是所谓didymus [双]说，以他的同胞弟子说： "让我们也去，那我们可能会死于与他" （约翰福音11 ： 16 ） 。 再次，它是圣托马斯的人，在话语之前最后的晚餐提出了异议： "托马斯仰对他说：主啊，我们不知道着你goest以及我们如何能知道路在何方" （约翰14时05分） 。 但更多的，尤其是圣托马斯是记住他的incredulity当其他门徒宣布基督的复活对他说： "除非我看到在他的手里，印刷的指甲，并把我的手指纳入地方指甲，并把我的手到他身边，我也不会相信， " （约翰福音20时25分） ，但8天以后，他作出了他的行为，信仰，绘画下来的手，耶稣说： "因为祢看到了我，托马斯，祢相信;有福了，他们有没有看到，并相信" （约翰福音20时29分） 。
这排气管我们所有的某些方面的科学知识的传道者，但他的名字就是出发点相当猜测文学，也有一定的历史资料，这些资料显示，一些本猜测材料可能含有病菌的真理。 主文件是关于他是" thomae学报" ，保存着我们会有所变化无论是在希腊和叙利亚文，并铭记unmistakeable的迹象，其诺斯替原产地。 它确实可能成为工作的bardesanes自己。 故事中，它的许多细节，简直是奢侈，但它是能够早日被指派的Harnack （ chronologie ，二， 172 ） ，以年初三世纪前，公元220 。 如果发生的，其原产地是真的edessa ，作为的Harnack及其他合理的原因，假定（同上，第176页） ，这将给予相当大的概率来声明，明确提出在"学报" （恩奈第170号，磷0.286 ） ，将有关文物的使徒托马斯，我们知道已被崇敬，在edessa ，真正来自东部地区。 该奢侈的传说，可从以下事实：在一个以上的地方（第31页148 ） ，它代表着托马斯（犹大托马斯，因为他是所谓的在这里和其他地方，在叙利亚文的传统） ，作为孪生兄弟的耶稣。 托马斯在叙利亚文是equivalant以didymos在希腊语和手段，双床。 rendel哈里斯的人夸大了十分崇拜的dioscuri ，希望在这方面作为一个转型的一个异教崇拜edessa但有一点是最成问题的。 这个故事本身运行简述如下：在师的门徒，印度下降到了大量的托马斯，但他宣称他不能去，在这种情况下他的主人耶稣出现在超自然方式abban ，特使gundafor ，一名印国王，并出售托马斯给他，是他的奴隶和服务gundafor作为carpender 。 然后abban和托马斯航行距离，直到他们来到andrapolis ，在那里降落，并参加了婚礼盛宴的执政者的女儿。 奇怪的事件之后，并根据基督的出现，托马斯告诫新娘仍然是一个处女。 来印度托马斯曾承诺建立一个宫gundafor ，但花的钱托付给他的对穷人的影响。 gundafor囚禁了他，但传道者逃脱奇迹般地和gundafor转化。 前往该国传教，托马斯见了奇怪，冒险从小龙和野生资产。 然后他来到市景misdai （叙利亚文mazdai ） ，在那里他皈依tertia妻子misdai和vazan他的儿子。 这之后，他condemed死刑，带领出城，以一宗山火，并射穿与布兰妮由四名士兵。 他被安葬在墓穴中的古代国王，但他的遗体被拆除后，向西方国家。
现在，它无疑是一个了不起的事实，即关于今年广告46国王统治超过该部分的亚洲南部的喜马拉雅山脉，现在为代表的阿富汗，俾路支，旁遮普，德，对负有名称gondophernes或guduphara 。 这点我们都知道，从发现的硬币，一些对帕提亚人型与希腊传说中，他人的印度类型与传说中的一个印第安方言在kharoshthi字。 尽管杂轻微变异的身份，姓名与gundafor的"学报thomae " ，是明白无误的，是很难引起争议。 进一步，我们有证据说明塔赫特- - bahi题词，这是过时的，哪些是最好的专家接受为确立了国王gunduphara可能开始在位约公元20个，并仍在执政，在46 。 再次有出色的理由相信misdai或mazdai可能被改造的一个印度教的名字就伊朗土壤。 在这种情况下它可能会代表某国王vasudeva的马图拉，一名继任人的kanishka 。 毫无疑问，可以要求该诺斯替romancer谁写的"学报thomae "可能已经采用了几个历史的印度名字借给逼真他造谣，但正如舰队敦促在他的严厉批判文件"的名称，提出了在这里涉嫌与st.thomas明显不如住在印度的故事和传统" （ joul. R的亚洲芯片， 1905 ， p.235 ） 。
在另一方面，虽然传统，在圣托马斯鼓吹"印度" ，是广为传播，无论东方和西方，是要找到这样的作家ephraem syrus ，刘汉铨， paulinus ，杰罗姆，以及后来的格雷戈里的旅行团另一些，但仍然是一个难以发现任何足以支持长期接受的，相信圣托马斯推他的传教行程为远南作为mylapore ，不远处的马德拉斯，并有遭受殉难。 在该地区仍是被发现了花岗岩BAS的救灾交叉与巴列维（古代波斯）碑文可以追溯到公元7世纪，和传统，这是在这里说，圣托马斯牺牲了，是当地非常强。 能肯定的事，也是对马拉巴尔或西海岸的印度南部的一个机构的基督徒仍然存在，用一种形式的叙利亚文供其礼仪语言。 这是否会日期从时间的圣托马斯使徒（有一个syro -加尔丁礼主教约翰" ，从印度和波斯的"协助在安理会的nicea 325 ） ，还是福音，是第一所宣扬的有345名，由于波斯迫害下shapur （或味） ，还是叙利亚传教士伴随着一定的托马斯拿侵入到马拉巴尔海岸大约一年745似乎难以确定。 我们只知道在第六世纪科斯马斯indicopleustes谈到存在的基督徒在男性（ ？马拉巴尔）根据主教曾经consecrated在波斯。 国王阿尔弗雷德伟大，是在"盎格鲁-撒克逊编年史"已派出一个探险队，建立与这些基督徒的远东。 在另一方面，被誉为文物的圣托马斯的人，当然在edessa在第四世纪时，有他们，直到他们被翻译成当地流行病，在第1258和走向奥尔托纳。 这个难以琢磨的建议，即圣托马斯鼓吹在美洲（美国埃克勒斯（ Eccles 。牧师， 1899年， pp.1 - 18 ） ，是基于一种误解文本的行为使徒（一， 8名;比照贝尔谢"彭光italiane ％香格里拉storia della scoperta删除nuovo盟" ，第二章， 236 ，而我， 44 ） 。
除了"学报thomae "其中一个不同的，尤其是短编撰学存在ethiopic和拉丁语，我们有一个缩写形式的一个所谓的"福音托马斯" ，本来是诺斯替，因为我们知道，它现在只是一个梦幻般的历史，以及童年耶稣的，没有任何特别的邪教填色。 此外，还有一个" revelatio thomae " ，它指责为猜测，在一定程度的教宗gelasius ，并于近期得到康复，从各种来源的一个残缺不全的情况（见全文在杂志隐修院， 1911年，页359-374 ） 。
出版信息写赫伯特瑟斯顿。 转录由玛利亚和约瑟夫托马斯。 在内存中的ella barkyoumb天主教百科全书，体积十四。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年7月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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