亚历山大神学

克莱门特的亚历山德里亚

一般资料

亚历山大,他的全名是提图斯弗拉菲乌斯克莱门斯(150℃-215?),克莱门特是一个希腊神学家和教会的早期父亲。 他可能是出生在雅典,希腊,并在亚历山大,在那里他受到了基督教哲学家Pantaenus研究教理学校接受教育。 一段时间后克莱门特从异教的转换时间,他被祝圣长老。 在约190他成功作为学校的教理,这成为他领导的著名的头Pantaenus。 奥利,谁以后达到作为一个作家,教师和神学家的区别,可能被克莱门特的学生之一。 期间,在Septimius西弗勒斯,罗马的皇帝,在位的基督徒迫害克莱门特已从亚历山大撒利亚(Mazaca)在卡帕多西亚。 鲜为人知的是,他的后续活动。 有时,他被认为是一个圣人,他的名字出现在早期基督教martyrologies。

许多学者认为的神学,它强调了基督的神性亚历山大学派的创始人克莱门特这是亚历山大神学家,如圣西里尔和圣亚他那修谁参加了反对Adoptionism和景教领先,这两个强调基督的人性在他的神性为代价。 根据克莱门特的逻辑,思维系统,并且将神的劝告,教导,和完善真正的基督徒。 这个过程中介绍了一个劝告地址的希腊人,在导师和杂记,克莱门特的主要著作。 第一个工作是给有兴趣在基督教教育公众,它是建立在亚里士多德,一个失去工作,其中涉及与亚里士多德哲学感兴趣的一般读者劝告地址为蓝本的导师 ,旨在扩大和深化。基督教信仰的根基在传授洗礼指令。 杂记是对神学教义旨在引导成熟的基督徒完善的知识,各个要点进行讨论。 克莱门特也是一大片和论文,包括诽谤,禁食,耐心,谁是富人所保存数量的作者?

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克莱门特的亚历山德里亚

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(约150 - 约215)

提图斯弗拉菲乌斯克莱门斯,希腊神学家和作家,是第一个重要的亚历山大神学传统的代表。 在雅典异教父母所生,克莱门特去亚历山大,在那里他接替了他的老师教理School头Pantaenus。 在202迫害迫使他离开亚历山大,显然再也没有回来。

在克莱门特的著作4顷保存完整:Protreptikos(一种告诫给希腊人敦促其转换); Paedagogos(基督的作为导师指导,在其行为的忠实写照); Stromata(杂项的想法主要是关于信仰与哲学) ,“谁是富人所保存?” (马克10:17-31的论述,认为财富,如果正确地使用,是不是非基督徒)。 其他著作只有碎片依然存在,特别是Hypotyposes,对圣经的评论。

克莱门特是非常重要的积极的态度,他的哲学奠定了基督教人文主义的基础,为哲学的“婢女”的神学思想。 该徽标的想法支配着他的思想。 神圣的标志,万物的创造者,引导所有优秀的男人,并导致所有权利的思想。 希腊哲学,因此,部分启示,并准备为基督希腊人就像希伯来人的法律准备。 基督是逻各斯的化身经手人达到完美和真正的灵知。 反对诺斯替教派的信仰贬低谁,克莱门特认为信仰第一的原则和必要的基础知识,这本身就是信仰的完美。 人成为“真正的诺斯底”的爱和沉思。 通过自我控制和爱的人摆脱掉自己的激情,最终达到国家的impassibility其中他达到神的肖像。 有了这个想法克莱门特深刻地影响希腊基督教灵性。

WC Weinrich
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
EF奥斯本,克莱门特的亚历山德里亚哲学; SRC里拉,克莱门特亚历山大:在基督教的柏拉图主义和诺斯替主义研究; RB Tollington,克莱门特的亚历山德里亚:一个在基督教自由主义研究,2卷; E. Molland,该构想在亚历山大的福音神学的J. Quasten,Patrology,二:后爱任纽前厅尼西亚文学; WH瓦格纳说:“在对克莱门特亚历山大神学Paideia的Motif”(Diss.,德鲁大学,1968年); WEG弗洛伊德,亚历山大的治疗对恶的问题克莱门特;粉喷桩布拉德利,他说:“亚历山大的克莱门特在斯多葛伦理变身,”八月14:41-66; J.弗格森,他说:“亚历山大的克莱门特成就,”RelS 12点59 -80。



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它是可能的基督教来到亚历山大在使徒时代,尽管它最早是由约翰马克带来了传统不能得到验证。 该迹象表明基督教行之有效的中间由公元150埃及和亚历山大是其入境和配套基地港口。

克莱门特亚历山大成为了约190教理学院院长。 一个哲学家在他的生活,克莱门特认为这是一个为基督准备希腊哲学,甚至作为一个神圣的真理的见证。 柏拉图是一个怀有指南。 仙是人的自由意志为基础。 由标识Enlightement人带来知识。 在正确的决策知识的结果。 这些画对神的人,直到他被同化到神 (Stromata四23)。 由爱基督徒的生活,从自由的激情。 他的一生是一个不断祈祷。 克莱门特提出其在Paedagogos细致的格局。 他采取了一个对所有男人的未来乐观的看法,但知识将成为世界奖励的到来。 一个圣经寓言注释支持这些意见。

大约202克莱门特是成功的教理学校由奥利多能者多劳,一个圣经的学生和能力很强的注释家,奥利生产的OT Hexapla文本。 他写了评论,scholia,或所有的圣经书籍颂歌,但他们在三种含义的经文,文字,道德和寓言的基础。 圣经的启发,有用的,真正在每一个字母,但字面解释并不一定是正确的。 债,如克莱门特的希腊人,奥利是不是对他们钦佩依赖。

他的构想是一个伟大的精神宇宙,主持一个慈善,智慧,和个人被过度。 亚历山大与基督使奥利它的起点。 通过对圣子永恒的产生,标志,从所有永恒上帝传达自己有一个道德之间,父亲和儿子意志的统一,但一个基本的统一,是值得商榷的 。 世界的意义上提供了谁的堕落,从通过对男人的天使恶魔系列赎回影院, 通过化身的标志是赎回的调解人。 他把他自己在工会这是一个henosis一个人的灵魂。

据,因此,可以说,上帝的儿子出生一个婴儿,他死了(德princ二,六2-3), 通过教学,以身作则,通过提供自己一个和解的受害者上帝,支付赎金的魔鬼,基督保存人 。 男子逐渐摆脱自己朴实的冥想,通过禁欲,由上帝的视野。 阿泻火,可能需要在过程中。 虽然这个世界既不是第一,也不是一个系列的最后,将有最终得出万物的恢复。 肉体,物质,就会消失,精神,不仅将依然存在,神将所有的一切。 人的自由多久将保留生产另一灾难权力不明确,但最终都将在善良证实了神的爱的力量。

经过奥利从亚历山大出发弟子分歧。 其中一组倾向于否定​​逻各斯永恒的一代。 狄奥尼修斯,亚历山大(247-65)主教,同情,并宣布本党的标识是一个创造的父亲,但在亚历山大未来属于相反翼,强调了标志的神圣属性。 党的Sabellian在昔兰尼加和利比亚强,这种影响亚历山大的影响, 当长老阿里乌斯开始,也许约317宣布,该标识是在创作时,从父亲不同的是,他吸引了弟子,但主教亚历山大反对阿里乌斯。 作为皇帝康斯坦丁发现无法恢复规劝和影响力的和谐,他呼吁主教大会。 的尼西亚造成325会是由亚历山大的代表团出席,其中包括执事亚他那修。 对于他的生活剩下的几年亚他那修是冠军尼西亚结论,认为儿子是同父homoousios,这个词在其格仔尽管诺斯底和Sabellian背景的通过是一个天赐的天才工作。

在328亚他那修接任亚历山大主教亚历山大。 在一些独裁的倾向,尽管他拥有了一个伟大的神学见解的深度成功的管理者高超的人才组合。 从这时起, 亚历山大强调大力在父亲和儿子被身份。亚他那修在他的介绍,在对标识的化身,对与真男人的真神的救恩联盟通过基督教教义不可或缺生命和死亡的基督。 全全男神和救主,必须透过许多诬告和五个亚他那修的流亡期间保持在一个上帝,父亲和同一物质,教会拯救机构,不受儿子他的坚持到文明状态的干扰。 亚他那修也提出了意见的精神是homoousios与父亲和儿子同样,从而准备为公式miaousia,特赖斯hypostaseis方式。

基督不需要完全神和人是完全的看法,对老底嘉Apollinaris没有成功紧固后,亚历山大在朝着这个方向努力,尽管他的。 他认为,该标志取代了人的精神元气被拒绝。 他呼吁基督强调个性的统一,但是,成为越来越成为亚历山大的重视和强烈的西里尔,谁成为在412主教强调, 发生在自己身上的标识完整的人性,但结果却是henosis physike,和西里尔爱配方miaphysis,一个即使原先绽出二人。 的化身,是最终的救赎, 神成为人,我们可能成为上帝。

西里尔支持由两个见证,特别是摩西五圣经寓言阐述这一点。 事实的现象寓言旨在产生本体的意义。 他最有名的是他写作的十二对涅斯anathemas系列,攻击什么似乎他是基督​​的统一和完整的神性和受难和复活的Word否认。 在433 西里尔接受,与安提阿领袖,专业的信仰宣告,一个基督的两个性质的统一已经生效的存在(henosis gegone),并用了哪些钱卓有这么大力反对聂斯脱里,东正争论来看,随着对圣母玛利亚的描述。

Dioscurus继续团结Cyrillian强调在基督的人,但其推到了极致。在Chalcedon委员会(451)亚历山大自由基遭受了在EN DYO physesin短语Chalcedonian定义采用的失败。 最后亚历山大迦克墩后产生分裂倾向的埃及基督教大批量拒绝迦克墩,成为基督一性。 Monothelitism被证明是暂时只在亚历山大的积极性。伊斯兰统治的到来结束了。

其重点与柏拉图亚历山大学校是其当时流行的学校, 在其较温和的形式确定了许多世纪的基督模式,寓意爱为特征的解释。 而在颞神助强调,以及对基督工会的性质与压倒一切的神圣组成部分的重点是危险的重音。

P伍利
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
ER强壮,小,基督教埃及E. Molland,而在亚历山大神学福音观念; EF奥斯本,克莱门特的亚历山德里亚哲学; RB Tollinton,克莱门特的亚历山德里亚的J. Danielou,奥利; A.罗伯逊,选择著作和亚他那修,NPNF第二系列,四书; JEL奥尔顿和H.查德威克,EDS,亚历山大基督教; ER强壮,ED,基督的后来父亲,LCC,III; RV卖家,两个古老Christologies,C 。Bigg,亚历山大基督教柏拉图主义者; RB Tollinton,亚历山大对宇宙教学。



此外,见:
奥利
撒伯流主义
arianism
安理会尼西亚
亚他那修
尼西亚
亚波里
景教
adoptionism
理事会迦克墩
monophysitism
monothelitism


这在原来的主题演讲, 英语


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