Apollinarianism

一般资料

Apollinarianism是一个耶稣基督的性质,是由基督教教会拒绝了第四世纪的解释。 它的作者,老底嘉Apollinaris(310-90),试图得出一个公式,将解释如何耶稣可能是人类和神,教导人类是身体,灵魂和精神组成的,而且在耶稣的人精神被替换图标,或三位一体的第二人。 这样的教学是反对亚他那修,罗勒大,格雷戈里的nazianzus和格雷戈里的nyssa因为他们认为这暗示基督不是完全的人。 Apollinarianism宣布由第一届理事会君士坦丁堡在381异端邪说。

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Apollinarianism

一般资料

Apollinarianism是异端学说Apollinaris雅戈尔,主教在叙利亚在第四世纪老底嘉任教。 一个有争议的神学家, 他认为,标识,或在基督的神性,采取了理性的人类灵魂或基督的心的地方 ,而基督的身体是人类的精神化,相映生辉的形式。 这种学说被谴责为异端在377和381,也由理事会君士坦丁堡在381罗马议会。 在其一再谴责尽管如此,Apollinarianism一直持续到5世纪。 当时剩余的追随者合并该monophysites,谁认为基督有一个神圣的性质,但没有人性。


Apollinarianism

先进的信息

Apollinarianism是第四轴承,其发端,Apollinaris(或Apollinarius)雅戈尔名称世纪异端​​。 Apollinaris诞生300和315之间的某个时候和前死亡392很快。 他显然在老底嘉住了他的整个一生,这是安提阿西南。 他是这样不寻常的能力和亲切的圣洁,即使他的最坚定的对手赞扬他英镑骨气。 作为一个年轻人,他成为了老底嘉教会的主教西奥多托斯下和CA读卡器。 332简要地被逐出教会出席一个异教徒的功能。 在346他被逐出教会的主教乔治阿里安第二次。 然而,他选择了老底嘉尼西亚众主教有时周围361。

有证据表明,Apollinaris将投入教学和写作比附近的安提阿教会的管理更多的时间。 作为尊敬的老师,他是亚他那修的朋友,通过书信顾问罗勒大,在他的学生和编号在373或374杰罗姆。

Apollinarianism似乎已成为一个独立的基督教链逐渐为对手,成功地得到它谴责。 在亚历山大在362主教谴责了教学,但不是老师。 罗勒大移动教皇达玛斯我谴责它CA。 376,在377 Apollinaris和Apollinarianism都被谴责由罗马主教。 总理事会的君士坦丁堡在381诅咒Apollinaris和他的学说。 皇帝狄奥多西然后我发出了反对Apollinarianism一系列法令,383,384和388。 但老人安详邪教显然继续写作和安提阿和老底嘉教学,追求他的学者与圣人在他自己的正确性安详的信心真理的激情。

Apollinarianism已经成为一个明确的分裂由373为当皇帝瓦伦斯驱逐某些埃及主教Diocaesarea,Apollinaris走近问候和邀请他们进入共融。 他们拒绝了把他的序曲。 通过375 VITALIS,一个Apollinaris弟子,已建,在安提阿教会。 VITALIS被奉献主教由Apolinaris,谁也设计他的朋友提摩太的当选Berytus主教。 Apollinarians举行的378至少有一个主教,且有证据表明,有可能是第二个Apollinarian主教其后。 经过Apollinaris的死亡他的追随者分裂成两个当事人,Vitalians和Polemeans或Sinusiati。 由420的Vitalians已经回归希腊教会。 有些后来Sinusiati合并到基督一性的分裂。

Apollinarianism是伟大的亚历山大安提阿的对立与罗马,担任裁判的预兆基督战斗,终于在基督教的后Chalcedon委员会永久基督一性在451分裂发行。

Diodore的大数,从CA安提阿学派学校的领导者。 378到他的死亡CA。 392,典型的是学校的字面解释圣经的基督。 为了捍卫不变性和基督的标志,他的讲话作为神的儿子和儿子的性质,分别永恒优雅的玛丽。 他们的结合是道德的。 如果这不是基督二元论,这是危险地接近。

相比之下亚历山大学校接触,一句话,基督肉身的方式。 Word或标识假定在化身人肉,和Alexandrians容易被忽视或否认基督的人的灵魂或心灵占有。

这无疑是一个打击的亚历山大在安提阿趋势Apollinaris开始教写基督和走向自己的极端思想的代表。

该Apollinarianism从后来的Chalcedonian正统中央偏差开始在柏拉图trichtomy。 男子被看作是身体,敏感的心灵和理性的灵魂。 Apollinaris认为,如果未能在某种程度上削弱了耶稣的人性,是二元对立不得不的结果。 此外,如果告诉我们,基督是一个完整的人,那么耶稣人类理性的灵魂居住在其中的自由意志,何地,有自由意志,有罪过。 因此它遵循的标志假定只有一个机构,其敏感的心灵紧密相连。 该徽标或Word自己拿了的理性灵魂的地方(或精神或臭氧)在耶稣的男子气概。 因此,可以说是“一个对神的话语的唯一性的化身。” 这一理论是由在他的神的化身,这是在376写在回应初始教皇谴责示范Apollinaris。

Apollinaris是一位多产作家,但他在381以下anathematization他的作品认真寻找出来烧掉。 因此Apollinarianism叶除非在它的批评文学作品很少提到。 总的原则上Apollinarianism的谴责,是东方的看法说:“那不是假设是没有愈合。” 如果标识不承担该名男子的耶稣理性的灵魂,那么,基督的死不能治愈或赎回人的理性灵魂。 而与这种看法是拒绝Apollinarianism并走向了Chalcedonian定义,谴责和纠正他们的极端搏斗了两个安提阿和亚历山大教会:“这正当那人是完美的,也无论是在神在人性化,这实际上也是正当那一个是神和人其实是一个理性的灵魂和身体。“

VL沃尔特
Elwell宣布了福音字典

参考书目
CE乌鸦,Apollinarianism; GL珍贵,父亲和异教徒; B. Altaner,Patrology; PA诺里斯,男子气概和基督; JND凯利,早期基督教的教义。


Apollinarianism

天主教信息

一个基督论,根据基督了人体和人类敏感的心灵,但没有人理性的头脑,神州1Logos走这最后的地方。

这一理论的作者,Apollinaris(Apolinarios)雅戈尔,老底嘉主教,在蓬勃发展的第四个世纪后半期,并在第一个高度由像圣亚他那修,圣罗勒,和圣杰罗姆男人对他推崇古典文化,他的圣经学习,他对基督教和他忠诚的尼西亚信仰辩护。 他协助他的父亲,Apollinaris的长老,在重建的经典车型的经文,以弥补其中的希腊文学的朱利安诏书剥夺他们损失的基督徒。 圣杰罗姆归功于无数卷圣经上他,两个道歉基督教,1人反对斑岩,和对朱利安的除外;的Eunomius反驳,一个激进的阿里安等,但所有这些作品都将丢失。 关于Apollinaris的著作于目前的理论熊,我们幸运多了。 一个现代的匿名书:Adversus fraudes Apollinaristarum,通知我们,Apollinarists,为了赢得他们的错误凭证,分发作为格雷戈里Thaumaturgus(他卡塔MEROS pistis,博览会的信仰)等人的批准名称的大片数量,亚他那修(PERI sarkoseos,在道成肉身),教皇朱利叶斯(工商业污水附加费恩围克里斯托enotetos团结,在基督)等随后的线索,Lequien(1740),Caspari(1879)和Dräseke(1892),表明在所有这些都是Apollinaris概率的著作。 此外,教会谁在保卫正统,如亚他那修,写了两书的父亲对A​​pollinaris;格雷戈里Nazianzen,在几个字母;的nyssa格雷戈里在他Antirretikos; Theodoret,在他的Haereticae Fabulae和对话等,顺带让我们对老底嘉真实系统充足的资料。

在精确的时间在这Apollinaris带着他的异端前进是不确定的。 有明确两个Apollinarist争议期。 高达376,可能是因为他的隐蔽态度或在其中他被关押的尊重,Apollinaris的名字从来没有提到他的对手,即由像亚他那修和教皇达玛斯,个人或像亚历山大(362)议会和罗马(376)。 从这个后者日期是公开的战争。 两名罗马议会,377和381,和父亲多少,明明白白声讨和谴责为异端邪说的Apollinaris的意见。 他甚至没有提交到君士坦丁堡,381局,其第一个佳能进入名单上的异端邪说Apollinarianism更庄严的谴责,他死在他的错误大约392。 他的下一次在君士坦丁堡,叙利亚和腓尼基相当大,难以生存了他。 有的几个弟子,像VITALIS,Valentinus,Polemon,和提摩太,试图延续的主错误,可能是伪造的发现为上述负责。 该教派本身很快就灭绝了​​。 迈向416,许多回到了母亲的教会,而其余的漂入基督一程。

理论

Apollinaris基于两个原则或推测,一个本体论或客观的,一个心理或主观他的理论。 本体论,它出现在他面前的是,完整的人的完全神联盟不能比并列或搭配更多。 二,一切属性的完美人生,他认为,不可能是。 他们在最an不协调化合物,没有什么不同的神话怪物。 生死时刻为尼西亚信仰禁止他贬低标识,作为阿里乌斯做了,他立即着手残害基督的人性,剥离其最崇高的属性了,而这一点,他声称对真正的团结和真正的化身的缘故, 。 在心理上,Apollinaris,考虑到只有不稳定的努力理性的灵魂或精神实质上被判罪,有能力在其最好的,没有看到拯救基督的无罪和赎回无限价值的方式,除由人的精神消除从耶稣的人性,以及在其代替神的标志替代。 对于他的理论的建设性的作用,Apollinaris呼吁著名的柏拉图分工人性:身体(sarx,SOMA),灵魂(精神halogos),精神(臭氧,精气,心理logike)。 基督,他说,承担了人体和动物或人的灵魂生活的原则,而不是人类的精神。 该标识是自己,还是需要的,人的精神进行的,从而成为理性和精神中心,自我意识和自决的席位。 通过这种简单的装置老底嘉认为基督是安全的,他的大幅统一安全,他的道德不变性保证,而赎回了无限的价值不言而喻。 而在这一切的确认,他引用了圣约翰一,14“和道成了肉身”;圣保罗,菲尔,二,七,作为在人的肖像和习惯了作为一个男人发现和我肺心病。,十五,47第二人,从天上,天上​​。

教义的教会

它是在教皇达玛斯在罗马,381理事会第七届诅咒发现。 “我们对他们的发音谁说,神的话语在代替和人类理性和智力的灵魂的地方人肉是诅咒​​。因为,神的话语是自己的儿子,也没有他的肉来代替,而是要承担起维护从罪和保存人类理性和智力的灵魂。“ 在回答Apollinaris的基本原则,根本否定了父亲作为摩尼教第二。 至于第一,应该记住,以弗所和迦克墩议会尚未制定了Hypostatical联盟学说。 然后它会出现,为什么父亲只满足于提供反驳,例如自己的论点:

圣经认为,假定所有的标志是人 -​​ 因此,元气也 - 罪单独除外;耶稣经历了欢乐和悲伤,对理性的灵魂都被属性。

没有理性的灵魂基督是不是一个人,这种不协调的化合物,因为这所Apollinaris想象,既不能被称为神人也没有站出来对基督徒的生活模式。

基督没有什么假设,他还没有痊愈,因此对人最高贵的部分是从赎回排除在外。

他们还指出,由Apollinaris指控的圣经经文的正确意思,陈述,在圣约翰字sarx在其他令状的神圣部分,是由提喻用于整个人性,是真正意义的圣保罗(腓和哥林多前书)测定的教牧书信明确的教学。 其中一些,但是,一不小心坚持的耶稣“为积极的,证明他的心是真正的人类知识的局限性。 但是,当heresiarch将采取入基督的统一非常神秘他们更远的地方,他们担心不承认自己的无知,轻轻地嘲笑Apollinaris的数学的精神,在单纯的投机和人类的推理隐含的依赖。 该Apollinarist争论,如今显得有些孩子气,有它在基督教教条的历史重要性,它转移到三位一体的讨论进入基督领域,而且,它开的,其中在Chalcedonian符号,导致基督辩论长行。

出版信息JF Sollier写。 转录由迈克尔Tinkler。 天主教百科全书,体积一发布1907年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1907年3月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约



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理事会迦克墩


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