阿拉伯人

阿拉伯人

一般资料

阿拉伯人一词指的是人民谁发言,因为他们的母语阿拉伯语。 像犹太人A(见闪米特人),闪米特人,阿拉伯人构成了阿尔及利亚,巴林,埃及,伊拉克,约旦,科威特,黎巴嫩,利比亚,摩洛哥,阿曼,卡塔尔,沙特阿拉伯,苏丹,叙利亚,突尼斯人口的大部分,阿拉伯联合酋长国和也门。 此外,还有约170万下在约旦河西岸和加沙地带的以色列统治的巴勒斯坦阿拉伯人被以色列占领的领土在1967年阿以战争(见阿拉伯 - 以色列战争),以及超过70万的以色列阿拉伯公民。

总上述范围内的国家从175到200万阿拉伯人口估计。 绝大多数的阿拉伯人是穆斯林,但也有大量的基督徒阿拉伯人在埃及(见科普特教堂),黎巴嫩,叙利亚和巴勒斯坦人之间。 在地理方面的阿拉伯世界包括北非和中东地区(不包括土耳其,以色列和伊朗)大多数情况下,已自史前时代的文明和贸易的十字路口中心区域。

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阿拉伯历史

作为北方游牧民族和骆驼的阿拉伯人阿拉伯牧民引用出现在公元前9世纪亚述人题字。 这个名字后来应用到阿拉伯半岛的所有居民。 不时地阿拉伯王国出现在沙漠边缘地带,包括在约旦南部的佩特拉在2D世纪BC和中央叙利亚巴尔米拉在3D世纪公元纳巴泰,但没有出现伟大的阿拉伯帝国,直到伊斯兰教第七次出现在世纪AD。

虽然今天的大多数穆斯林不是阿拉伯人,宗教出生在阿拉伯半岛和阿拉伯语是其母语。 麦加朝圣的宗教对西方对阿拉伯和阿拉伯之间的南部和东部地中海和伊拉克的城市文明航线交易中心部落的地方,是对伊斯兰教的先知穆罕默德伊本阿卜杜拉的发源地(c.570 -公元632),穆斯林的日历开始,因为它标志着一个独立的穆斯林团体的成立与他的飞行在622到麦地那。 由穆罕默德去世时,麦加和几乎所有半岛部落接受了伊斯兰教。 一个世纪后,伊斯兰教在阿拉伯土地的领导下,从西班牙延伸在整个北非西部和现代中东到中亚和最北部的印度。

有两个伟大的伊斯兰王朝的阿拉伯血统,伍玛亚德(661-750),在大马士革为中心,和阿巴斯王朝(750-1258),其资本巴格达。 大多数倭马亚统治者坚持对非阿拉伯皈依伊斯兰教阿拉伯的首要地位,而阿巴斯哈里发接受了阿拉伯和非阿拉伯穆斯林作为平等的原则。 在其第8和第9个世纪的高度,阿巴斯哈里发是非常富有的,主导亚洲和欧洲之间的贸易路线。 伊斯兰文明在阿巴斯王朝兴盛时期,即使是政治统一的哈里发王朝破灭往往成为对手。 希腊哲学被翻译成阿拉伯文和促进了阿拉伯 - 波斯伊斯兰奖学金扩张。 伊斯兰论文在医学,哲学和科学,包括阿拉伯文翻译的柏拉图和亚里士多德,极大地影响了12世纪欧洲的基督教思想家在西班牙的穆斯林的方式。

阿拉伯阿巴斯王朝家族力量下降,从10世纪起,由于国内政治和宗教的对立和基督教的欧洲十字军试图夺回失去的胜利,以伊斯兰的领土。 在13世纪蒙古人入侵导致的阿巴斯王朝哈里发破坏1258年,打开了一个伟大的土耳其奥斯曼帝国的穆斯林称为帝国崛起的最终途径。 在奥斯曼帝国在1453年采取了从拜占庭君士坦丁堡(伊斯坦布尔),并已采取控制阿拉伯中东和北非大部分由16世纪的结束。 阿拉伯人仍然是300多年的奥斯曼土耳其人科目 - 进入20世纪。

今天的阿拉伯世界是奥斯曼帝国衰落,欧洲殖民主义,以及来自欧洲的占领阿拉伯自由需求的产品。 在第一次世界大战开始,我的一切都在北非法语(阿尔及利亚,突尼斯,摩洛哥),意大利(利比亚),或英国(埃及)的支配。 第一次世界大战后国际联盟的划分一直保持在奥斯曼帝国英国和法国之间的战争的理解,每个功率将鼓励的走向自治地区人民的发展,阿拉伯土地。 伊拉克和巴勒斯坦(包括什么现在是约旦的一部分)去英国,叙利亚和黎巴嫩的法国。 英国曾建议在阿拉伯国家领导人,巴勒斯坦将在被给定的领域包括阿拉伯自决,但英国官员则承诺该地区的犹太复国主义运动,这对于一个犹太国家的所谓有战争。 阿拉伯土地上获得了第二次世界大战后的分阶段独立,有时,如在阿尔及利亚,经过长期艰苦卓绝的斗争。 巴勒斯坦的大部分成为了以色列国一九四八年五月,设定为阿拉伯 - 以色列冲突的阶段,其中5场战争发生(1948-49,1956,1967,1973和1982),并促进了上升巴勒斯坦解放组织(巴解组织)的上涨后,在1967年战争羞辱阿拉伯损失突出。

人民和经济

阿拉伯人传统上被认为是游牧民族,由沙特阿拉伯贝都因人的缩影。 阿拉伯人丑化今天使用的游牧或部落酋长的形象,通常与偏见的意图。 事实上,很难一概而论约阿拉伯人在外观或生活方式上。 贝都因人不到总数的10%的阿拉伯居民。 大多数阿拉伯社会的高度城市化,特别是石油资源丰富的阿拉伯半岛国家。

这是阿拉伯的沙漠的刻板印象逆转很大程度上归功于这样的事实,没有什么,如果任何这样的社会农业。 农民发现的主要人群,如埃及,叙利亚,阿尔及利亚,伊拉克,那里有水灌溉的国家,但即使在那里的概括是困难的。 所有这些国家都大城市人口集中,开罗,例如,拥有14万人口,目前仍在扩大。 作为一个整体,那么,今天的阿拉伯社会更多地是城市高于农村,作为一个重大的政治,经济和社会已经在上个世纪发生的变化的结果。 此外,也有阿拉伯人之间的政治和宗教观念的重要变化。

在这种多样性之中的两个基本要素团结大多数阿拉伯人是阿拉伯语和伊斯兰教。 虽然讲阿拉伯语的国家而有所不同,书面语言形式为所有阿拉伯人的文化基础。 伊斯兰会为许多相同与阿拉伯语的古兰经被语言,揭示了上帝交付字通过先知穆罕默德。 大多数阿拉伯人是逊尼派穆斯林(见逊尼派)。 少数人是什叶派穆斯林。 伊斯兰的划分为两个主要分支是一个多继承哈里发可以追溯到公元7世纪,并导致某些理论两个分支之间的分歧争端的结果。 主要的什叶派国家非阿拉伯伊朗,但也有大量的什叶派在伊拉克(在那里形成多数)和黎巴嫩(其中什叶派是现在最大的单一宗教团体)。 什叶派紧张,部分原因是伊朗努力促进在1979年革命带来的霍梅尼上台后,以什叶派伊斯兰教和部分什叶派的事实,谁的形式在许多阿拉伯国家的经济下层,觉得自己受到歧视反对由逊尼派占多数。

虽然传统的部落生活已经接近消失,部落的传统价值和身份保留一些重要的,尤其是当与伊斯兰教。 从先知穆罕默德氏族或部落的第一个阿拉伯国家接受伊斯兰教one后裔仍带有很大的威信。 许多村庄和城镇含有部族的祖先共同的联系望族。 血缘关系有助于政治派别的形成。 这些类型的关系在城市普遍较少,即使有,然而,导​​致家庭可能寻求通婚子女保存传统债券,许多城市家庭保留自己的村庄关系。

然而,亲属关系的重要性已经削弱了城市社会的快速扩张的现代教育体系,并经其官僚机构往往是大学毕业生就业的主要来源集中政府的创建。 许多受过教育的年轻人选择的同学当中,开发反映特别是对妇女的教育和职业机会的扩张配偶。 这不是寻常的年轻人订婚,然后等待一两年结婚,因为他们无法找到合适的住房或负担不起立即 在过去的新娘会成为丈夫的家庭的家庭的一部分,自定义仍然遵循在许多村庄。

这种快速的城市化和社会变革的步伐一直鼓励在许多阿拉伯社会中找到经济上的限制。 除了石油,几乎没有转作工业开发利用自然资源。 农业生产率一般在阿拉伯国家的高,但生产性土地是稀缺由于一些缺水地区,干旱和不断增长的需求,加大了对邻国分享水资源冲突的可能性。 在农业的机会较少,与社会现代化相结合,已造成年轻人涌向寻求教育和就业的主要城市。 这已列入政府的能力受到严重的压力,以回应社会的需要。

这个过程一直加剧的另一个因素 - 人口在许多阿拉伯国家的增长速度很快。 大多有近3%的增长速度每年比在西方的欧洲低于1%的增长率。 这些增长率反映了现代医学和婴儿死亡率已减少社会服务的影响。 而在西方社会中发现小城镇家庭的趋势并没有发生因偏袒大家庭的传统观念盛行,特别是穷人和地区的部落值为准。 阿曼的增长率接近5%,甚至有2.3%的速度意味着埃及近140万埃及人是出生在一个国家里农业用地仅占总量的12%的土地面积每年,迫使更多城市拥堵和需要进口更多的粮食来维持生计的水平。 这种无法从当地资源养活的人口导致债务增加以及来自发展资金的转移。

在这个等式的最后一个因素是,这些年轻人在人口大量增加。 例如,48%的所有叙利亚人未满15岁,一个不具代表性的统计数据表明,失业和粮食短缺问题将有更大的未来将比现在年。 这些人口指数表明社会动荡的巨大潜力,以及许多世俗的阿拉伯政权未能履行经济繁荣,国力的承诺,带动了越来越多坚持在一些阿拉伯社会青年伊斯兰教。 其中年轻的,特别是阿拉伯国家无法恢复与以色列在1967年战争中失去的领土导致了占主导地位的是在后二战时代的地区政治世俗意识形态的质疑,而贫富差距越来越大,并对教育的普及在很大程度上增加了更大的不民主的政治制度参与的要求。

现代政治与社会问题

这些人谁领导第一次世界大战后通常是世俗主义的阿拉伯独立运动。 虽然其中不乏如埃及的纳赛尔,是泛阿拉伯谁主张一个阿拉伯民族创造的民族主义者,他们认为有必要,他们的国家采取了西方文明,如世俗的法律,议会政府许多方面,之类的。 这些观点在日常生活中的挑战伊斯兰教的首要地位。 伊斯兰法(伊斯兰教)不作任何宗教和世俗权力之间的区别。 穆斯林认为,所有法律的可兰经派生,而神的话语,因此必须适用于生活的各个方面。 伊斯兰的逐步降级到个人身份,一个过程,在西方统治时期开始,领域继续作为阿拉伯国家获得了下谁相信伊斯兰教缺乏对现代社会所面临的问题和国家发展的答案民族主义领导人的独立性。

许多虔诚的阿拉伯穆斯林不同意。 穆斯林兄弟会,例如,成立如1929年初,以满足埃及的需要,现代经济和文化的大举逃难到埃及的传统生活在埃及。 所有这些的一个穆斯林团体的中心原则是相信西方的经济和社会价值无法恢复过去的伟大与阿拉伯,穆斯林社会必须从自己的根派生原则。 除此之外,这类群体往往在不同的社会,他们设想的类型以及如何实现它。 有些团体主张用暴力推翻现有政权,其他和平手段传播他们的意见。 对伊斯兰教调用特别呼吁那些谁是现代化的,而不是受益人的受害者。 谁拒绝在这些团体的成员,许多人已经回到了伊斯兰私人宗教工作,如每天祈祷五次,在斋月禁食,并作出麦加朝圣。

穆斯林组织看作是稳定的真正威胁伊斯兰西方。 大多数看到作为西方在中东的代理人以色列。 即使世俗的阿拉伯人谁欣赏西方的穆斯林神权政治的恐惧重新引入经常感到愤怒但在什么他们认为西方,尤其是美国的无知与漠不关心阿拉伯关注。 巴勒斯坦起义(起义)1987年12月发起创建了问题的新认识,并促成了以色列与巴解组织1993年签署协议。

另一方面,反以色列的言论,往往有助于建立一个统一的协议时缺少真实的假象。 阿拉伯国家联盟,于1945年成立,一直不是一个阿拉伯国家合作框架内斗多了一个论坛。 阿拉伯人真正觉得在语言和共同的历史和文化传统的普通债券,但他们同样认为埃及人,伊拉克人自己,等等。 他们在意识形态上的分歧反映了阿拉伯世界的管理系统种类繁多,从社会主义制度,以盛产石油的君主制。

该地区复杂的因素一直是两伊战争(1980至1988年),伊朗与波斯湾,黎巴嫩,阿拉伯国家参与的区域紧张局势,和1991年的波斯湾战争。 截至1990年,超过60的百分之全球已探明石油储量可以发现,在中东,特别是在沙特阿拉伯,其中包含几乎世界储量的一半。 石油已出口从20世纪30年代以来阿拉伯世界,但只有在本组织PF石油输出国组织(欧佩克)在1960年和1969年利比亚革命创造这些国家也开始确定自己的石油价格。 虽然只有八个阿拉伯国家是巨大的石油生产国和欧佩克一些非阿拉伯成员国,该组织通常与阿拉伯国家的石油,石油短缺的1973-74来自于美国的政策在1973年沙特愤怒的阿拉伯 - 以色列战争的结果。 生产过剩压低在20世纪80年代和90年代初的价格,削弱欧佩克的影响力和对产油的阿拉伯国家有能力提供较贫穷的阿拉伯国家援助和就业机会。 阿拉伯世界是可能长期保持世界石油生产中心,然而,这一事实促成了国际上对伊拉克1990年入侵科威特,并正在努力摧毁伊拉克的核能力。

前景

阿拉伯世界举行的增长和潜在的冲突。 一些阿拉伯国家努力促进共同问题更加统一的方法已经在最近几年,包括海湾合作委员会(1981年)和阿拉伯马格里布联盟1989年)的形成,以及也门摇摇欲坠的联盟。 努力开拓阿拉伯国家之间的团结,是紧张的伊拉克,叙利亚和埃及争夺阿拉伯世界的领导地位,以及对伊拉克入侵科威特阿拉伯不同的反应打破了这种团结的神话。 对区域稳定的前景有所改善随着冷战结束和巴解组织和以色列之间,以色列和约旦之间的1994年协议,和对其他阿拉伯与以色列和平运动1993年和1994年协定的签字仪式。 人口增长对发展的影响是一个至关重要的因素,因为是在激进的,民粹主义与群众支持的穆斯林运动许多阿拉伯国家的出现。 这样的动作一直保持克制下不安在一些国家,如约旦,或已被残酷镇压,在阿尔及利亚。 在一个阿拉伯国家,苏丹,他们已经赢得了权力。

查尔斯D.史密斯

参考书目
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