晋,阿森松

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一般资料

圣经中的描述为提升成天堂耶稣基督复活后的40天(马克16点19分,路加福音24:51;徒1:9),耶稣升天标志着作为宇宙主的基督的提高,因而密切相关的复活。 阿森松周四,40天后保持复活节,是基督教教会的主要节日之一。


晋,阿森松

一般资料

阿森松岛,在基督教的信仰,是耶稣基督从地球出发后40天他从死里复活。 该事件被描述为在使徒的存在发生;基督举起和云注意到了他们的视线他在一些新约经文(见马可福音16:19-20,路加福音24:50-51;行为1 :1 - 14)的提升都表示为一个观察到的历史事实 (见彼得3时22分其他段落;提摩太前书3:16,希伯来书4:14)强调它的神学维度。 其意义似乎围绕着基督和其作为他的使命已经完成地上签署服务颂扬。

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盛宴的阿森松岛

该升天节,伟大的基督教节日之一,是观察到周四,40天之后复活节。 艺术家们经常被描述的三种方式之一主题:基督在对上帝的父亲伸出的手云递增,基督正在开展的天使,基督或由他自己的力量上升。


升天的基督

先进的信息

基督的阿森松岛是,神人由他带到他结束后复活出场,他的弟子的行为,他们终于分手,以他的身体的存在,并传递到另一个世界,要一直保留,直到他的第二次来临(徒3:21)。 路加描述了在路加福音24:51两句话,更在使徒行传1:9充分此事件。 即使加上“和他带进了天堂”是不是在路加福音24:51真实文本的一部分,我们有句俗话是卢克的明确和毫不含糊的词语在他的第二次论文轻,很好的理由,认为值得怀疑在路加福音24:51表达的话是什么在他心中。 在与使徒的口头证词的规定,他进行了他对耶稣的生平事迹,据“的,他被带到了天”(徒1:22)。

根据我们的主称为第四福音先后三次到他进入天堂升(约3:13; 6:62; 20:17)。 保罗谈到了基督远超过一切诸天递增,以贯穿他的存在和权力(弗4:10)整个宇宙。 因为这样的短语“获得了在荣耀”(我添。3:16),“进了天堂”(我的宠物。3:22),并“通过天通过了”(希伯来书4:14)指同一事件。 保罗劝勉的Colossian信徒“求是上面的事,在基督里,在神的右边坐下”(Col.3:1,ERV)在右手,在NT中多次提到的会议神的前提是提升。

在弗。 1时20 FF。 保罗通过直接从复活的基督提高到至高无上的权力和权威的宇宙发生。 在像罗通道。 8时34分和上校3:1会话可能似乎被认为是作为从死里复活的直接结果,从而留下任何余地,如一些人所认为的作为一个独特的事件提升;但很难看到有任何从保罗的沉默中得出这样的段落时,弗力的任何说法。 4点10分,他强调他的状态,以便在提升的信念。 我们的主的postresurrection出场了,毫无疑问,表明他属于已经到了光明和荣耀上世界,但随着提升他的转瞬即逝的访问从那个世界对他的弟子走到了尽头,天收到他们的视线了。 然而,通过留置圣灵,他们比以往任何时候都来接近他,他将永远与他们(约14:16-18)。

要对象到天堂的基督升天帐户暗示宇宙的幼稚和过时的看法是,或多或少,庄严琐碎。 虽然我们可能同意韦斯科特时,他说,“改变基督的升天发现不是一个地方的改变,而是一种状态的改变,而不是本地但心灵”(下复活的主,启示录第180页),另一方面,我们不是不科学的,当我们对其中“在所有的面纱,他没有荣耀的王被认为是”为荣耀的光,世界上陆地,上面我们高好是恶及以上的痛苦之上的幸福的想法。

海德堡问答建议三个我们从提升得到极大的好处。

这第三个好处是最高的重要性。 圣灵没有给出,在他在人的灵魂丰满亲切的工作,直到耶稣荣耀(约7时39分)。 “被神高举右手,并具有父亲得到了圣灵的诺言,他祂所喷涌而出此理,你们看到和听到的。大卫跻身天不是”(徒2:33-34 ,ERV)。 因此,它被证明宇宙,作为赞恩所说,“复活的主住在天堂的共融与他和我们的父亲,他需要一个在电源工作积极参与,以及神的恩典在这个世界“(使徒信经,162)。

在登上主与我们同在这里的斗争(马克16:19-20),我们知道他已经去了天堂“我们的入口安全,我们的居留权准备”(约翰14:2;希伯来书6:20。 )。

阿罗斯
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
HADC;组屋; HDCG; W.米利根,在阿森松岛和我们的主天干圣职;上午在Studiorum诺维Testamenti Societas,通报第二拉姆齐; HB Swete,在基督升天; M. Loane,我们复活的主。


上升

天主教信息

又见升天节。

进入天堂海拔基督的门徒,他在他的复活后40天存在自己的力量。 它是叙述在马克16时19分,卢克24:51,并在该使徒行传第一章。 虽然升天的地方是没有明显的表示,似乎从行为,这是摩科特。 由于升天后,门徒被描述为返回耶路撒冷的橄榄山上那就是所谓的安装,这是在耶路撒冷附近安息日的旅程。 传统的奉献这个站点作为阿森松岛和基督教的虔诚上奏山已在网站上的活动由架起大教堂。 圣赫勒拿岛建立了第一个纪念馆,是由波斯人摧毁了614,在第八世纪重建,被摧毁了,但重建了十字军第二次。 这是穆斯林也被毁,只留下八角形结构包围石说承受基督的脚,这是现在作为一个演讲中使用的印记。

不仅是在上面提到的经文段落相关的阿森松岛的事实,但它也是其他预测和口语作为一个既定的事实了。 因此,在约翰6:63,基督问犹太人:“如果当时你会看到儿子登上了男子在他面前?” 和20时17分,他对玛丽抹大拉说:“不要碰我,因为我还没有升到我的父亲,只好到我的弟兄们,对他们说:我升我的父亲和你父亲,我的上帝和你的上帝。“ 再次,在以弗所书4:8-10,并在提摩太后书3:16,基督的阿森松岛是谈到作为一个公认的事实。

由福音用来描述升天的语言解释必须根据使用情况。 说他被带到了或者说,他登高,并不一定意味着他们找到正上方的天上人间,没有比的话“在神的右边sitteth”更意味着这是他的实际态势。 在他们看来,从消失“,他提出了和云收到了他们的视线他出来”(徒1:9),并进入他的荣耀与父亲居住在荣誉和权力的圣经短语表示。

出版信息书面约翰J.怀恩。 转录由约瑟夫体育托马斯。 天主教百科全书,体积一发布1907年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1907年3月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约



此外,见:
产生的耶稣

这在原来的主题演讲, 英语


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