科普特教堂

科普特教堂

一般资料

科普特教堂是主要在埃及基督教社区,编号6至7万元。 科普特人的名字源于希腊字为埃及,反映了这个古老教堂的民族性格,这可以追溯到基督教的起源。 当基督教教堂被撕裂的关于基督的身份第5个世纪的争议外,大多数埃及基督徒与基督一性片面党,认为基督有一个性质,在Chalcedon委员会(451)谴责学说。

基督一性仍然是正式肯定了科普特教堂。 科普特有时使用不当是指由于其在埃及与基督教信仰和团结埃塞俄比亚教会的密切关系。 埃塞俄比亚教会,但是,宣布自己在1959年的科普特族长独立。 科普特教会为首的“族长和教皇亚历山大,Pentapolis和埃塞俄比亚,”谁是由僧侣和俗人整个社会的当选。 他的永久居留权是在开罗举行。

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约翰Meyendorff

参考书目
BL卡特,1918年埃及政治的科普特人 - 1952年(1985年); OFA Meindarus,信仰与人生(1970年)基督教埃及,K穆拉德,科普特埃及(1968年); CH罗伯茨,手稿,社会和埃及在早期基督教信仰( 1979年)。


科普特教堂

一般资料

科普特教堂(阿拉伯语qubt;从希腊aiguptios,“埃及”),是主要在埃及的基督教教堂。 它的名字点,国家的起源。 证据不足的传统属性使徒马克在埃及的基督教最初的说教。 最近的学术研究表明,埃及基督教的起源要跻身于亚历山大生活在公元1世纪的犹太人发现。 到了第二世纪末在亚历山大,埃及的古希腊,基督教教理学校由克莱门特的亚历山德里亚市的主要领导已取得很大的名气。 奥利,希腊基督教神学和圣经科学的奠基人,其次为校长克莱门特。 在第4和第5世纪,两个伟大的亚历山大主教捍卫正统基督教 - 圣亚他那修,反对阿里乌斯教,和圣西里尔,对景教。

一些埃及的基督徒,然而,拒绝遵循Chalcedon委员会(451),它定义为耶稣基督的人法令“两种性质之一。” “两个性质”学说似乎暗示他们的两个基督,神和人的存在,并因此与景教污染。 他们坚持了西里尔术语,谁曾说过“一个神的化身性质的话语。” 这些埃及的基督徒谁拒绝了Chalcedon委员会 - 一个议会接受君士坦丁堡都(今Ýstanbul)和罗马 - 面临指控的基督一性,相信基督只有一个,而不是两者的性质。

只有少数Alexandrians仍然忠实于Chalcedonian正统。 因为这是由拜占庭帝国少数部门的支持下,科普特人对拜占庭帝国发达的国家和文化敌意。 这种敌意促进了阿拉伯穆斯林在公元7世纪征服了埃及。 今天,埃及科普特基督徒人口构成了约700万大幅少数,但正式的官方统计数字减少这个数字。 传统的科普特教堂的负责人是教皇和主教亚历山德里亚,谁是由僧侣和俗人的选举团提名,与经由很多决定三个主要候选人最后的选择。 之后,埃及政府驱逐了教皇1981年9月到沙漠修道院,政教关系处理五个科普特牧师委员会;教皇恢复到他的权力早在1985年。

随着繁荣寺院从早期基督教时代(公元1世纪至8世纪)约会的传统,教会,在近代,鼓励现代学校制度的发展。 科普特教堂也已经在卓有成效的交流与埃塞俄比亚,亚美尼亚,詹姆斯党和马拉巴尔社区。 科普特东正教之间和神学家最近的讨论表明,过去的争论,主要是由语言差异引起,可以克服和共融两国恢复。

牧师约翰Meyendorff



此外,见:
(东区)东正教教堂
东方东正教教堂
monophysitism
迦克墩
景教
亚波里
亚历山大神学
奥利


这在原来的主题演讲, 英语


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