Doxology

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一般资料

一个doxology是一个简短的祈祷或赞美圣诗的颂扬上帝的荣耀和威严。知名doxologies包括对神的荣耀(凯莱Patri)的荣耀是(在excelsis凯莱),圣,圣,圣(圣哉)和希伯来文哈里路亚,意思是“赞美主”。 如托马斯Ken的赞美诗,有些诗句“赞美上帝祝福所有的人流量”,也称为doxologies。

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Doxology

一般资料

一个Doxology是赞美诗或赞美神公式。 许多doxologies被发现在圣经中,如在罗马书16:27,Ephresians 3:21,和裘德25;他们被视为圣经doxologies闻名。 而“轻”和“大”doxologies是两个起源于4世纪,现在的许多基督教教会的礼仪使用的反应形式。

较小doxology名为凯莱Patri:“荣耀归于父,及子,及圣灵,因为它一开始是,现在是,而且永远不得,世界上没有结束阿门。”

越doxology,在excelsis迪奥格洛丽亚,是一个在路加福音2时14分,天使歌曲早期教会的扩张:“荣耀的最高神,与人之间在地球上,他很高兴男人的和平” 它采用的是罗马天主教弥撒,除了在临和斋和在整个一年,在许多新教某些服务群众。

在英国的教会礼仪,小doxology发生在诗篇和canticle的结束,更大的doxology是在某些季节使用的共融服务。

特别doxology, 三位一体doxology,总结了强调基督的mediatorship的群众佳能:通过他“,与他,在他身上,在圣灵的统一,所有的荣耀和荣誉是你们的,无所不能的父亲永远和永远。“

越大,小,和三位一体doxologies被称为礼仪doxologies。

一个由英国主教托马斯肯赞歌最后一节,开始“赞美上帝祝福所有的人流量,”就是俗称的新教教会“的Doxology。” 在犹太人的崇拜,一些诗篇和十八祝福与doxologies接近。


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先进的信息

这个词,这是从希腊DOXA(荣耀)派生,表示了赞美的祝福三位一体的三人归属。 在其最常见的形式为凯莱Patri或称为“小Doxology,”这是呈现:“荣耀归于父,及子,及圣灵:由于它在一开始是,现在,和不断应,世界上没有结束。阿们。“ 它的使用在年底的诗篇,作指示,例如在共同祈祷书,日期从第四世纪。 因此,这是一个对基督教化的诗篇责任的象征,并在同一时间服务“连接,作为著名的三位一体的犹太人被称为基督徒神统一”(教程祈祷书,第101页)。

所谓 - 所谓大Doxology是在excelsis凯莱,“光荣在高上帝。” 在其开场白帐户,直接取自路加福音2时14分,它有时也被称为天使的赞美诗。 这doxology是希腊血统(第四世纪),并于上午颂歌作为第一次使用。 后来它成为大规模进入拉美,它占据了该服务开始时成立。 在英语圣餐送达1552改革者转移的赞歌到办公室年底,没有按照与使用在第一Eucharist疑问:“当他们唱an赞歌,他们出去”(太26:30) 。 在这个位置上形成了一个恰当的结论的赞美和感恩基督教牺牲。

现在普遍认为,在主祷文结束doxology是不是马特原始文本的一部分。 6:9 - 13。 它可被视为一种古老的礼仪除了祈祷,这是由希腊教会通过,但不是由拉丁语。

F Colquhoun

(Elwell宣布了福音字典)


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天主教信息

一般情况下这个词的意思是很短的诗赞美上帝,并开始作为一个规则与希腊字DOXA。 该结束仪式或与这样一个公式赞歌定制来自犹太教堂(参见祈祷的Manasses:提比EST凯莱在sæcula sæculorum阿门)。 圣保罗使用doxologies不断(罗马书11时36;加拉太书1:5;以弗所3点21分,等等)。 最早的例子是向父神单独,或通过(直径)的儿子(罗马书16时27;裘德25;我克莱姆,四十一;。沃尔玛Polyc,XX;等),他和(EN)或(SYN,元)圣灵(Mart. Polyc。,十四,22等)。 形式的洗礼(马太28:19)已成立一个命名为了三人并行的例子。 特别是在第四世纪,作为对阿里安从属抗议(自异端呼吁这些介词;比照圣罗勒,“德SPIR,Sancto”,II - V),使用自定义的形式:“荣耀归于父,及子,及圣灵“,成为天主教徒之间普遍。 从这个时候,我们必须区分两种doxologies,更大(doxologia maior)和较短(未成年人)。 越大doxology是在excelsis迪奥在马萨诸塞州凯莱较短的形式,一般是指名义“doxology”的之一,是凯莱Patri。 它是由持续的效果,这最后的荣​​耀永远的答案。 的形式,EIS所有往来aionas吨aionon是在第一世纪很常见(罗马书16点27;加拉太书1:5;提摩太前书1:17,希伯来书13时21;彼前四点11分;我克莱姆,20,32 ,38,43,45等;。沃尔玛Polyc,22,等)。 它是一种常见的犹太教(Tobit回归13点23分;诗篇83:5;在启示录1:6,18多次; 14时11,19时03等等)的含义只是“永远”。 简单的形式,EIS所有往来aionas,也是常见的(罗马书11时36分; Doctr第十二Apost,9:10,在使徒宪法礼仪,各处。)并行公式是:EIS所有往来mellontas aionas(Mart. Polyc。 ,十四),载脂蛋白geneas EIS genean(同上);等,这表达很快就扩大到:“现在和永远与年龄年龄”(参希伯来书13:8;沃尔玛Polyc,14:。。等) 。 在这种形式在不断地发生在圣詹姆斯(布莱曼,东方礼仪,第31,32,33,34,41,等)希腊礼仪的祈祷结束。 而在所有的东欧仪式。 希腊的形式则变成了:DOXA patri偕yio偕hagio pneumati,AEI启启启尼姑EIS所有往来aionas吨aionon。 阿门。 在这种形状是用于在各个点的礼仪(圣金口的成年礼例如,见布莱曼,第354,364等)的东方教会和诗篇的最后两节,虽然不是那么无不为与我们联系。 第二部分是偶尔稍加修改等诗句有时两半之间的介绍。 在拉丁礼似乎原本有完全一样的东方相同的形式。 在529的Vasio(在阿维尼翁省Vaison)第二主教说,额外的话,Sicut在principio erat,在罗马,东和非洲作为反对阿里乌斯教抗议,并命令他们说同样的高卢(can.五)。 至于东方有关的主教是错误的。 这些话从来没有被用于任何东部仪式和希腊人用他们的抱怨在西方[Walafrid斯特拉波(9世纪),德情势传道书。,二十五]。 认为sicut在principio erat被认为是拒绝的意思解释的阿里乌斯教引出一个问题的答案是比它似乎不太明显。 要的话是指什么? 现在每个人都理解为erat subject凯莱:“由于它[荣耀]在年初”等看来,不过,原来他们的意思是指Filius,而第二部分的含义,在在任何速率西,是:“由于他[儿子]在开始的,所以他现在等不得他是永远。” 在principio的话,是一个明显的暗示第四福音的第一句话,所以判决显然是直接针对阿里乌斯教。 表格中有中世纪德国的版本:“ALS呃战争IM安防”。

在表格中,我们知道它已被使用,因为对西方基督教世界各地七世纪,除了在一个角落里,doxology。 在莫扎拉布素歌祭公式是:“凯莱等荣誉Patri等Filio等Spiritui sancto在sæcula sæculorum”(所以在这个仪式Missal见PL,捌拾伍,109,119等)。 托莱多在633的第四次议会下令这种形式(can.十五)。 一个常见的​​中世纪传统,在圣杰罗姆杂散信(在本笃版,巴黎,1706年,V,415)说,教皇达玛斯成立(366-384)介绍了在凯莱的诗篇结束Patri。 卡西安(死于C. 435)说,作为一个西方教会(德instit。科恩,,二,八)特别定制了这一点。 而在拉丁教会短doxology使用是这样的:两​​个部分总是说或具有响应诗句传唱。 他们总是出现在诗篇结束(当几个诗篇连接在一起作为一个作为第六十二届和第六十六届,并再次在赞扬一百四十十八,一百四十九届和第一百五十, ,凯莱Patri发生一次只在该组的结束;另一方面每个十六的第一百一十八诗篇经文在一天时间集团除在哀悼场合凯莱)。 出于这个原因(因为短doxology像越大之一,在excelsis迪奥格洛丽亚,在自然欢乐的咏叹)留出的最后三个圣周天;在为死者办取而代之的是由所采取的经文:安魂曲​​æternam等,ET力士perpetua等,也发生在canticle的,除了Benedicite有自己的doxology(Benedicamus Patrem Benedictus ES Domine等 - 唯一的选择一个在左边。罗马成年礼)。 在地下发生后三诗篇中,“Judica我”开头,对Introit -诗篇片段,而“洗手盆”(省略Passiontide节日除外,并在安魂弥撒)。 第一部分只发生在整个办公室responsoria,可变的答案,而不是“Sicut erat”后的整个doxology(即第一首诗歌第二部分)“在adjutorium杀出”,并在总理的preces;再次,这作为一个诗在在晨祷invitatorium结束,时间。 在所有这些地方留下了它是在为死者办公室,并在圣周结束。 凯莱Patri也在不断地用在extraliturgical服务,如玫瑰。 这是一个为传教士中世纪世俗结束它的说教。 在一些国家,尤其是德国,人尽在doxology第一部分的十字标志,作为主要考虑的信仰职业。

出版信息阿德里安Fortescue的书面。 转录由托尼德梅洛。 天主教百科全书,体积五发布1909年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年5月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约

参考书目

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