一般资料

选民是上帝选择了一些特殊的目的(诗106:23;赛43:20,45:4)的人。 在圣经中提到的当选是摩西,以色列人,基督,天使,和基督的门徒。

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选举

一般资料

选举是上帝的永恒的法令,从罪人选择值得谴责那些人,他将保存,透过基督和圣灵拯救。

选举的来源是只有上帝(约翰福音6:37,44;弗1:4)。 其原因是他的同情怜悯和他自己的荣耀。 选举的对象是:(马太福音22时十四;约翰15时19分,罗8时29分; 9时13,15,18 22)个别男子。


选举,选举

先进的信息

经文采用了丰富的词汇来表达神的主权选举,选择和宿命的几个方面。 五种类型的选举呼吁区别。

  1. 只有一个提到“选天使”(提前5时21分;比照林前6:3;。彼后2:4;犹6)。

  2. 选举服务或办公室是显而易见的,在上帝的主权选择大卫为以色列王(撒上16时07分 - 12)和门徒和使徒(路加福音6时13分选择在耶稣“;约翰6:70; 15时16 ;徒九点15分,15时07分)。

  3. 亚伯拉罕的后裔当选形成政教合一的国家,以色列是一种常见的圣经主题(Deut.4:37; 7:6 - 7;十点15分,1国王3:8;赛44:1 - 2,45: 4,65:9,15,22;阿莫斯3:2;徒13点17分,罗9点01 - 5)。 以色列大选起源于神的主权选择,表达了他立约的爱,并担任了救赎最终在耶稣基督的历史目标。

  4. 弥赛亚的选举是选举第四种类型。 以赛亚提到主为“我选择了一个”仆人(42:1;比照马特12点18)。 在对观福音只有卢克是指耶稣的不二人选(9时35分,23时35分)。 彼得呼应1宠物另一个以赛亚引用(28:16)。 1:20,2:4,6。 这些提法表明基督的唯一中保办公室和父亲对他的乐趣。 这是选举到最后基本类型,

  5. 选举救恩,与该本文的其余部分而言。

最常见的NT参照选举是上帝的某些人在耶稣基督拯救永恒选举。 这个题目是在弗全面处理。 1:3 - 11和光盘。 8时28分 - 11:36。 约翰卡尔文,谁成为了改革的主要原则的捍卫者,看到了整体主义在选举弗总结。 1。 所有的口供,包括神圣的选举改革,但多特大炮,反映了与阿敏念派的争论,提供了最大的细节。 选举是上帝的永恒的法令的一部分,它有一个救世神学的作用:“这在某些时候都是通过上帝的信仰和别人不给他的永恒的法令,从信仰收益”(1.6)。 选举被定义为“上帝的宗旨不变,即,在世界的基础出了整个人类,这已经下降了自己的过错,其入罪,破坏了原有的完整性,他已根据最自由的喜悦他的意志,走出单纯的优雅选择了基督救恩的具体一定数量的男子,既不更好,也不比其他有价值的,但他们在一个共同的苦难“(1.7)参与。

宿命是典型的双重改革主义

对多特的大炮区分选举和非难,因为圣经“宣称,并非所有的男人都选的,但某些尚未选出,或已在神永恒的选举过去了,这些神了他最自由,最公正,无可指责,和不变的喜悦已下令留在共同的苦难,他们已经到了自己的过错陷入自己,不给他们得救的信心和转换的宽限期“和”终于来谴责和惩罚他们永远的“他们所有的罪(1.15)。 宿命因此包括选举和非难,并非难包涵着一个主权路过(preterition)和公正的谴责。

原则选举

六选举的主要特点值得关注。

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(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
GC Berkouwer,神圣的选举; L,改革的宿命学说Boettner〔J卡尔文学院3.21 - 24; PY德容,编辑,在改革教会的危机:在对多特,1618年大议会纪念论文集 - 1619; FH,卡尔文的宿命学说Klooster酒店; BB沃菲尔德,“宿命”,在圣经的教义,“在改革后的自白宿命”,在研究神学,而“选举”,在选择较短的BB沃菲尔德,一,著作



这在原来的主题演讲, 英语


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