男修道士未成年人,灰色男修道士,灰色男修道士,OFM

一般资料

方济会是一个宗教秩序,遵循圣方济各亚西西规则的成员。 的,称为第一方济天主教方济会小订单,总跟着一个贫穷的理想,他们拥有共同或单独无关。 严禁接受金钱,他们生活每一天的工作和乞讨。 当他们开始在大学学习和生活,但是,他们不得不修改他们的贫困严格的理想选择。 圣弗朗西斯的时候死了(1226),订单已蔓延,从意大利到英国,圣地和欧洲。 的修士被称为人民的传教士。 他们身穿带有白线在腰部灰色中山装,因此,他们的英文名字灰色男修道士。

从一开始,有秩序的方向将采取分歧。 方济部长一般,圣文德,寻求之间的Conventuals,谁想要适应他们的贫困,以当时的需要,而灵,谁想要一个严格的贫困平衡。 争吵愈演愈烈在14世纪时的精神作为Fraticelli称为济,一些被谴责(1317 - 18)由教皇约翰二十二。 对贫困的理想之间的分歧带来的男修道士未成年人Conventual和天主教方济会小订单15世纪的永久分裂。 在16世纪, 天主教方济会小嘉布遣方济秩序建立了严格的独立分支。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
传道,教学,外国使团和教区的工作仍然是济今天的工作。 穷人Clares,方济修女,是第二顺序。 第三订单包括男性和女性谁打下结合祈祷和忏悔的日常活动。 许多姐妹,兄弟,和祭司遵循与三阶关联方济各社区的理想。 有在罗马天主教会和圣公会(或圣公会)教堂济社区。

英国哲学家和科学家罗杰培根是一个济,象哲学家 - 神学家邓司各脱和奥卡姆的威廉。 其他包括著名的方济各圣安东尼的帕多瓦,两个文艺复兴时期的教皇,Sixtus IV和Sixtus V;和Junipero塞拉,对加州任务的创始人。

塞浦路斯戴维斯

参考书目
MD,济贫困兰伯特:在基督的绝对贫困和济秩序,1210使徒教义 - 1323(1961); JR穆尔曼,阿济秩序的历史从起源至公元1517年(1968年),W总之,济(1989)。



男修道士未成年人

一般资料

方济会或天主教方济会小订单,是为了创立一个宗教,大概在1208年,由圣方济各亚西西和教皇英诺森三世批准1209。 经过费尽心力的说教,服务和贫困的生活,弗朗西斯聚集在他周围的12个门徒乐队。 他带领他们从阿西西到罗马要求的教宗,谁表达了对生活的方式,该小组建议采取切实可行怀疑祝福。 诺森向他们表示祝福,不过,条件是他们成为神职人员和选出一个优越。 弗朗西斯被选为优越,组返回阿西西,他们获得在登上Subasio从本笃修道院的圣母小教堂使用德利阿布鲁安杰利,围绕着他们修建的分支木屋。 然后,在基督的模仿,他们开始了巡回宣讲和自愿贫困的生活。

这时兄弟缺乏正式的组织和见习期,但作为弟子增加,他们的教学传播,很明显的是,弗朗西斯的例子不足以执行之间的修士纪律。 在1223年教皇挪III发出公牛构成了男修道士未成年正式订单,并开始进行为期一年的见习期。

继弗朗西斯在1226年去世后,在阿西西修道院和大教堂建成。 他们的辉煌不安一些,谁相信它与贫困弗朗西斯的理想不一致。 经过多次分裂,教皇格雷戈里九颁布法令,款项可以举行选举的命令,而受托人的修道院建筑是不违背的创始人的意图。

随着时间的推移,订单的增长,正在多米尼加平等权力的唯一机构。 济,然而,成为fractionalized,并在1517年教皇利奥十分为两个机构,Conventuals,谁被允许法人财产,因为是其他寺院的订单,Observants,谁试图遵循的戒律弗朗西斯密切的顺序如可能的。 该Observants曾经因为得到了较大的分支,早在16世纪的第三个身, 卷尾猴,举办了出来,并作出独立的。 在19世纪结束分组利奥十三世这三个机构合称为天主教方济会小一阶,只要指定二阶差Clares已知的修女,和tertiaries,男人和女人在世俗社会没有独身生活,为三阶。

除了他们的说教和慈善工作,济已经注意到他们的献身精神学习。 前英格兰宗教改革他们举行了很多职位在大学,跻身被约翰邓司各脱,奥康的威廉,和罗杰培根教授突出。 该订单已经产生了四个教皇 - Sixtus IV,朱利叶斯二世,Sixtus V,和克莱门特十四 - 一对立教皇,亚历山大V.

在他的第一次航行到新大陆,哥伦布是伴随着济群。 在美国建立了第一个修道院的方济在圣多明各和德拉维加,在现在的多米尼加共和国。 原生美国人和在西班牙传教士的态度随之而来的热情迅速转化导致了订单的进一步蔓延在西印度群岛,在1505年,费迪南德V,卡斯蒂利亚国王,认为有必要发出新的法令,修道院应放在五大联赛至少相隔。 虽然西班牙方济会逐渐扩散通过新世界南部至于太平洋,法国修士,谁曾在1615年抵达加拿大在法国探险家塞缪尔德尚普兰遗志,北方各地设立任务。 今天,济行为在美国大学和五所学院和神学院在阿勒格尼,纽约。 他们还定期教区从事的工作,以及土著美国人之间的工作任务。

该命令的最高政府赋予选修一般情况下,居民在总Motherhouse在罗马。 下属是外省人,谁主持都在一个省的弟兄们,和禁军,或监护人(从来没有所谓的方丈,因为在其他订单的同行)在一个单一社区或修道院头。 这些人员经选举产生,任期两年。

在eary 20世纪的男性和女性人数方济各社区设立了不同的圣公会教堂。 其中最突出的是圣弗朗西斯在Cerne阿​​巴斯,多塞特,英格兰,它保持在不列颠岛和新几内亚的几所房屋协会。 1967年在美国类似的小组,团结与这些英语修士。


圣方济各

一般资料

阿西西圣(1182年至1226年)弗朗西斯,是意大利的神秘和布道者,谁创立了方济。 在阿西西,意大利和原名乔万尼弗朗切斯科贝尔纳多出生,他似乎已经很少得到正规教育,尽管他的父亲是一位富有的商人。 作为一个年轻的男子,弗朗西斯率领一个世俗的,无忧无虑的生活。 继佩鲁贾和阿西西之间的战斗中,他被关押在佩鲁贾超过一年。 虽然被囚禁,他遭受了严重的疾病在此期间,他决心改变自己的生活方式。 早在阿西西在1205年,他演出中的麻风病人慈善机构,并开始在破旧的教堂修复工作。 弗朗西斯的性格和他的支出变更为慈善激怒了他的父亲,谁依法剥夺继承权他。弗朗西斯然后丢弃了主教的斗篷他丰富的服装并致力于在未来三年的弃儿和Subasio山的树林麻风病人护理。

对于他在登上Subasio奉献,弗朗西斯恢复了圣玛丽亚德利阿布鲁安杰利毁教堂在1208年,有一天在地下,他听到一个电话,告诉他去外面的世界,并根据文本马太10时05分- 14,拥有什么,而要做好无处不在。回国后到阿西西同年,弗朗西斯开始说教。 他聚集在他周围的12个弟子谁成为他的命令原兄弟,后来被称为一阶,他们选出的弗朗西斯优越。 在1212年他获得了年轻,阿西西,克莱尔以及出生的尼姑,到济金,通过她建立了穷人的女士们订购(穷人Clares),后来的济二阶。 这可能是后来在1212年,弗朗西斯为圣地了,但沉船强迫他返回。 其他困难无法完成大宣教工作,当他前往西班牙的摩尔人宣讲他。 在1219他在埃及,他在成功地说教,而不是在转换,苏丹。 弗朗西斯接着的圣地,有住,直到1220, 他希望成为烈士,并听到有五个方济会修士曾在摩洛哥死亡,而履行其职责欢欣鼓舞。在他回家,他发现在队伍纠纷修士和辞去优越,消费在规划未来几年什么成为了济三令,tertiaries。

在1224年9月,经过40天的禁食,祈祷后,弗朗西斯蒙Alverno当他感到痛苦与喜悦交织,和基督的圣痕,受难的痕迹在他身上出现了。对这些商标的外观帐户不同,但它似乎有可能,他们的肉体诺比突起,类似指甲的负责人。 弗朗西斯被抬回阿西西,他的晚年是由身体的疼痛几乎完全失明标记。 1228年他被册封。 1980年,教皇约翰保禄二世宣布他的生态学家的守护神。 在艺术上,圣弗朗西斯的标志是狼,羊肉,鱼,鸟,和圣痕。 他的宗教节日是10月4日。

牧师西奥多M. Hesburgh


济秩序

先进的信息

济秩序是四个第十三乞讨(乞讨)修士成立是为了满足的精神衰落,城市发展,并迅速蔓延的异端(特别是在法国南部的紧迫挑战(济,多米尼加,圣衣,奥古斯丁)和世纪订单之一意大利北部)。 它是由阿西西的弗朗西斯和正式批准由诺森三世在1210。 不像先前修道,修士住在世界的传教士和向有需要的部长们积极的生活。

弗朗西斯“的正式组织和学习他的极端观点的proverty深表怀疑(甚至用金钱身体接触是避免)成为在订购的激烈冲突的中心。 在早期,出现紧张的狂热者之间,谁主张创始人的规则得到严格遵守,这些派别(即Laxists,社区)谁主张各种住宿现实。 在罗马教皇的主持下订单完全由1240年作为一个与办公室(另一个从弗朗西斯,他赞同俗人精神出发)的资格只有神职人员的国际机构,并规定作出的财产将在托管举行绕过禁令对所有权。 在年1257年至1274年的紧张局势的调解下减弱部长一般文德,谁建立了结构与活力温和的平衡。 作为一位杰出的学者,他也代表进入城市内的大学学习世界济不断涌入。

继文德死亡激烈的辩论在随后的使徒proverty性质。 该灵极端的观点(原狂热者)拒绝了教皇约翰二十二,谁在1322年正式批准企业的财产所有权,认为基督和教会的领导人的使徒曾拥有的财产。 灵谁逃离出名作为Fraticelli闻名。 如部长迈克尔的切塞纳和威廉奥康即使杰出人物走进流亡和谴责教皇。

艰苦的条件下鼠疫,战争,并在本世纪前半的改革教皇的分裂导致了普遍下降,在该命令,但另一种规则的严格恢复运动出现,Observants。 他们反对由较温和Conventuals,谁的首选城市居住偏远秘境。 不团结,这些派别在1517年带领教皇利奥十,正式分成两个独立的分支,男修道士的正常Observants(严格)和男修道士(中度)小Conventuals小订单。 鉴于其改革的本能,在Observants很快分成几个派别,Discalced(shoeless),Rocollects,改革,卷尾猴(指罩)。 后者起到了反宗教改革重要作用和1619年曾获得完全的自主权。 再次,内部分工和启蒙运动和革命削弱了欧洲的外部挑战越来越大的压力导致订单直到1897年教皇利奥十三团结一切(除了卷尾猴,谁保留了他们的独立性)细心的分支机构。

除了小的男修道士与三个Observants,Conventuals,独立和卷尾猴科,订单,就出现两个济订单,修女二阶(差Clares),由弗朗西斯和他的追随者克莱尔成立于1212年,和第三令(Tertiaries)主要非法律专业人士。

济,再加上他们的对手多米尼加,代表了十三世纪的教堂内的新的精神力量。 作为简单的说教使徒生活贫困和倡导者,他们之间达成的乡民谁已成为从寺院和层次建立一个负责任的疏远,越来越多的共鸣。 然而,而不是成为叛逆异端的修士都是既定的教堂听话的仆人。 像镇,大学成了他们活动的主要焦点,因为他们准备寻求其全球使命智力,面临着基督教的真理异教徒,邪教,和漠不关心的一致好评。 几乎每一个优秀的学者,年龄是个修士,包括文德,约翰邓司各脱,奥康和威廉之间的方济。 相反,弗朗西斯的精神,但是,该命令成为积极与镇压宗教裁判所和西方教会的反犹太人活动相关的努力,以巩固其在基督教社会。

RK主教
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
R.布鲁克的男修道士来了; J.科恩的修士和犹太人; L.小,宗教在中世纪欧洲的贫困和经济利润的J.穆尔曼,阿济秩序的历史,从它的起源到年1517。


方济各

先进的信息

(1182年至1226年)

阿西西的弗朗西斯是该未成年人天主教方济会(济)令举世推崇的创始人。 出生弗朗切斯科贝尔纳多,一个富裕的布从阿西西商人的儿子,他是一个普遍的,意气风发的青年,更由troubador和行侠仗义的骑士理想的启发。 在他二十出头的他经历了一个渐进而深刻的宗教转换,在诸如交换与乞丐的衣服,亲吻了一个麻疯病手戏剧性的手势数字表示。 之后,他出售了家族商品,以重建当地的教堂,他愤怒的父亲,在儿子的unworldly本能反感,带他到判决前主教法庭。 弗朗西斯在这里自由地放弃他的继承,并在一个难忘的行为,剥夺了他的衣服,以及以表示彻底放弃上帝。

弗朗西斯在接下来的几年作为在阿西西附近的隐士生活,服事有需要的人士,修复教堂,并吸引了小乐队的追随者,他简单的规则。 教皇英诺森三世的羽翼未丰的订单批准在1210是一个重大的胜利,而不是作为又一个威胁,拒绝邪教活动,“小兄弟”被作为改革的教堂内建立强大的电流相互辉映。

继在伊斯兰地区(包括与苏丹在埃及显着观众)传道的使命,弗朗西斯在1219年回到主场面对的危机。 该运动现在编号为5000的一些信徒和压力是安装到建立一个更正式的组织。 这个渐行渐远从早期的自发性和简单心疼,弗朗西斯越来越撤回活出个人的例子由他的使命。 在基督的苦难激烈冥想导致了著名的圣痕的经验,他对他的主人的伤口割肉的迹象。 虽然他更是一个比一个作家牧师,他在1223年完成了第二个规则(如该命令的正式规则修改),约1224年他最著名的作品,“太阳颂歌”,对神的赞歌的赞美和他的创作。 病患者和几乎失明,他终于带回阿西西从他的远程隐居和1226年10月3日死亡。 他被册封由他的朋友格雷戈里九在1228年,他的身体很快就被转移到新建成的教堂他的名字命名。

对弗朗西斯的生活的关键是他不妥协的企图模仿的福音,通过绝对贫困,谦逊,和简单基督。 他爱作为上帝的好手艺性质,并为妇女深深的敬意(如他心爱的母亲和克莱尔,他的追随者)。 与此同时,他愿意服从教宗和神职人员让他们接受这一否则激进改革者和圣人。

RK主教
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
M.主教,圣方济各亚西西; L.坎宁安,圣方济各亚西西; O.昂格勒贝,圣方济各亚西西; A. Fortini,阿西西的弗朗西斯; JH史密斯,方济各亚西西。


圣方济各

天主教信息

济秩序的出生在阿西西在翁布里亚在1181或1182,方正 - 确切今年是不确定的;死在那里,1226年10月3日。 他的父亲,彼得贝尔纳多,是一个富有Assisian布商人。 他的母亲,皮卡,很少有人知道,但她说已经属于一个普罗旺斯的贵族家庭。 弗朗西斯是几个孩子中的一个。 在他出生于十五世纪才从一个稳定的日期,和传说似乎在某些作家的愿望,使他的生活像基督的起源。 在洗礼圣得到了乔瓦尼的名字,他的父亲后来改为弗朗切斯科,通过它似乎偏爱法国,往那业务,导致在他的儿子出生时他。 在任何情况下,由于孩子在婴儿期更名,变更很难有什么与他的性向做学习法语,如一些人所想。

弗朗西斯收到圣乔治在阿西西的祭司一些基本指令,但他得知在抒情诗人,谁刚才在意大利的细化使学校更可能。 但是这可能是,他不是很用功,他的文学教育仍然不完整。 尽管与他的父亲在贸易相关的,他表现出了小商人的职业喜好,他的父母似乎都沉迷他的每一个心血来潮。 在切拉诺,他的第一个传记作家,托马斯在谈到弗朗西斯的青年非常严厉。 某些那就是圣人的生命早期没有透露被认为预示着今后的黄金年。 没有人比弗朗西斯更爱快乐,他有一个现成的机智,欢快地唱着,在漂亮的衣服和华丽的显示非常高兴。 英俊,同性恋,勇敢,礼貌,他很快成为了阿西西之间的年轻贵族首要的喜爱,在每个武器的壮举,对民间狂欢的领导者,最重要的嬉闹非常之王。 但即使在这个时候弗朗西斯则有本能的同情与穷人,虽然他花的钱大肆挥霍,它仍然在这样的渠道流入,以证明王侯的精神气度。 在谈到二十,弗朗西斯又与同乡出来打在如此频繁的小小冲突一个在城市之间的竞争时Perugians。 被打败的Assisians在这个场合,和弗朗西斯,在这些囚犯被采取举行,超过了佩鲁贾一年多的俘虏。 低发热,他有合同似乎已经把他的想法,以永恒的东西,至少他的生命已经在该领导来到空虚久病他。 随着回归健康,但是,弗朗西斯的渴望唤醒后的荣耀和他看中的胜利搜索徘徊,最后他决心接受了军事生涯,情况似乎有利于他的愿望。 骑士的阿西西是即将加入“温柔的计数”,​​对Brienne沃尔特,谁是在那不勒斯的国家武器反对皇帝的话,和弗朗西斯安排陪他。 他的传记作者告诉我们,前弗朗西斯晚上他提出了一个奇怪的梦,他在其中看到了一个巨大的大厅,所有与十字架标记装甲挂。 “这些”,一个声音说,“是为你和你的士兵。” “我知道我会成为一个伟大的王子”​​,惊呼弗朗西斯exultingly,因为他的普利亚开始。 但第二个疾病逮捕了斯波莱托他的课程。 在那里,我们被告知,弗朗西斯还有另外一个梦想,即同一声音叫他回头阿西西。 他这样做一次。 这是在1205。

虽然弗朗西斯仍然时常加入了他的前同志的嘈杂陶醉,他的言行举止明显改变表明,他的心是与他们已不再,为生活的向往的精神已经拥有它。 他的同伴twitted他心不在焉弗朗西斯,问他是有意要结婚了。 “是的”,他回答说:“我将要采取的超越公平的妻子。” 她并不比女人贫穷人但丁和乔托有执着于他的名字,甚至现在他已经开始爱上其他人。 经过短时期的不确定性,他开始寻求在祈祷和孤独对他的电话回答,他已经放弃了他的同性恋装束和浪费的方法。 一天,当过马背上的翁布里亚平原,弗朗西斯竟然吸引了附近的贫困麻风病人。 这种令人厌恶的对象突然出现充满了厌恶他,他本能地后退,但目前控制他的自然厌恶他翻身下马,接受了不幸的人,并给了他所有的钱他。 大约在同一时间弗朗西斯作出了朝圣罗马。 在他在圣彼得墓看到吝啬产品心疼,他掏空自己的钱包有关情况。 然后,仿佛把他的挑剔性的测试,与他交换衣服破烂的乞丐和当天禁食休息站之间的乞丐在大殿门口部落。

不久后,他返回阿西西,而弗朗西斯是在之前的圣达米安低于城市的遗弃路边小教堂古十字架祈祷,​​他听到一个声音说:“去吧,弗朗西斯和修复我的房子,正如你看到的是成废墟下降。“ 采取这一遗志字面上看,它是指以毁灭性的教会其中他跪下,弗朗西斯到他父亲的店,冲动地捆绑在一起的彩色布料负荷,安装他的马赶紧福利尼奥,然后是一些重要的集市,有卖两马和材料采购为圣达米安的恢复钱needful。 但是,当穷人牧师谁主持有拒绝接受这样得到的金牌,弗朗西斯扔它从他轻蔑。 老贝尔纳多,最吝啬的人,被激怒了无可估量他儿子的行为,和弗朗西斯,为了避免父亲的愤怒,藏在附近圣达米安了整整一个月的洞穴自己。 当他走出这个隐蔽的地方,回到镇上,与饥饿和肮脏的污垢消瘦,弗朗西斯之后是倒彩乌合之众,用泥和石块投掷,否则作为一个疯子嘲笑。 最后,他拖家由他的父亲,殴打,装订​​成册,在黑暗的壁橱锁定。

由他的母亲在贝尔纳多释放的情况下,弗朗西斯立刻返回圣达米安的,在那里他发现了一个与主礼牧师住所,但他很快就在城市的领事援引他的父亲。 后者不具有恢复从圣达米安的分散的含金量,也试图迫使他放弃他的儿子继承。 这弗朗西斯只是太急于做的,他宣布,但是,因为他已经进入了神服务,他是根据民事管辖权不再。 因此经前已采取主教,弗朗西斯剥夺了他穿的衣服很自己,并给了他的父亲,他说:“迄今我叫你在地球上有我的父亲,我希望从今以后只说'我们的父亲谁的艺术天堂'。“再有,但丁唱,是举行婚礼与他心爱的配偶,夫人贫困,其下的名字,在神秘的语言之后再熟悉他,他理解了所有世俗的商品整体投降,荣誉弗朗西斯的婚礼和特权。 现在弗朗西斯游荡到后面阿西西丘陵,即兴的赞美,他提出了赞美诗。 “我是国王的伟大先驱”,他宣称在回答一些劫匪,谁所有,他于是掠夺了他,扔在雪堆他轻蔑地。 裸体和半冻结,弗朗西斯检索到邻近的寺院,有一段时间担任scullion。 在古比奥,他去往那下,弗朗西斯获得朋友的外衣,腰带,和一个作为施舍朝圣者的工作人员。 回到阿西西,他所走过的城市行乞为圣达米安的恢复石块。 这些他抬到老教堂,在地方自己定,所以在长度重建它。 以同样的方式弗朗西斯之后恢复其他两个冷清的教堂,圣彼得,一些城市的距离,和圣玛利亚的天使,在它下面的平原,在现场被称为Porziunco​​la。 与此同时,他加倍的慈善工作的热情,更特别是在护理麻风病人。

一名在1208年,大概2月24日某日上午,弗朗西斯是听证会的圣天使,不久,他当时曾建立自己的一间小屋玛丽教堂弥撒,当天的福音告诉如何基督的门徒拥有没有黄金和白银,也为他们的旅程以股代息,也不两件衣服,鞋子也没有,也没有工作人员,他们要叮咛罪人悔改,并宣布上帝的王国。 弗朗西斯把这些话好像说直接自己,所以一旦质量超过扔掉贫困片段离开世界的商品他,他的鞋子,披风,朝圣者的工作人员,和空的钱包。 最后他找到了自己的使命。 在获得粗的“兽色”呢子中山装,穿的礼服则是最贫困的翁布里亚农民,它圆了绑绳索打结他,弗朗西斯又提出一次劝告该国端人民忏悔,兄弟般的爱与和平。 该Assisians已经停止在弗朗西斯嗤之以鼻,他们现在在惊叹暂停,他的榜样,甚至吸引了别人给他。 伯纳德的昆塔瓦莱,一个镇的巨头,是第一个加入弗朗西斯,他很快就被彼得郭居静,一大教堂著名的佳能之后。 在宗教热情的真正精神,弗朗西斯修复到圣尼古拉教堂,并要求通过学习三次随机坛上的开放的福音书神在他们方面的意愿。 每次它打开了通道,那里有基督告诉他的弟子离开一切事物和追随他。 “这应是我们生活的规则”,惊呼弗朗西斯,带领他的同伴到市民广场,在那里他们立即离开了他们所有的财产给穷人。 在此之后,他们采购的像弗朗西斯,粗糙的习惯,并建有自己的小茅屋Porziunco​​la靠近他。 几天后贾尔斯,事后的伟大欣喜若狂和“好话”SAYER,成为弗朗西斯第三追随者。 小乐队分,前往约,两个和两个,使得他们的言论和行为这样的印象,不久其他几个弟子分组本身一轮弗朗西斯渴望分享其中他的贫穷,被Sabatinus,VIR奖金等贾斯特斯,Moricus,谁已经属于Crucigeri,五车约翰,谁离开之后下跌,菲利普“龙”,另外4人,其中我们只知道名字。 当他的同伴数量已增至十一,弗朗西斯发现它的权宜之计制订为他们写的规则。 这第一条规则,因为它是所谓的男修道士未成年人,并没有下降到我们在其原来的形式,但它似乎已经很短,简单,弗朗西斯已经选择的指导福音戒律仅仅适应他的第一个同伴,而他渴望在所有的完美实践。 当这个规则准备的阿西西悔罪者的弗朗西斯和他的追随者,称呼自己,为罗马出寻求罗马教廷的批准,虽然还没有这样的认可是强制性的。 有弗朗西斯的由诺森三世接待不同的帐户。 看来,不过,圭多主教阿西斯,谁当时在罗马,赞扬弗朗西斯以枢机主教约翰圣保罗,并在后一种情况下,教宗回顾了圣的他第一次序曲,因为它看来,有些粗暴地拒绝。 此外,在其他人在神圣的大学,谁把生活模式弗朗西斯提出的不安全和不切实际的预测网站险恶,天真,感动它是由一个梦想,他看见了阿西西可怜的人坚持说摇摇欲坠拉特兰作了口头制裁由弗朗西斯提交的规则和授予圣和他的同伴离开鼓吹悔罪无处不在。 临走时他们都收到了罗马教会剃度,弗朗西斯自己被祝圣执事以后。 之后他们返回阿西西,小的修士 - 弗朗西斯已经对如此命名了他的弟兄们,无论是后minores,或下层,像有些人认为,或有人认为,参照福音(马太25:40-45) ,并作为他们的谦卑永远提醒 - 发现在Rivo Torto在低于城市普通冷清的小屋住,但被迫放弃了一个粗略的农民谁在他的屁股后,他们开着这个可怜的居留权。 关于1211年他们获得了近阿西西永久的立足点,通过对蒙Subasio,谁给了他们的圣玛丽的天使小教堂或Porziunco​​la本笃慷慨。 毗邻这个不起眼的庇护,已经亲爱的弗朗西斯,第一方济修道院所形成的一些小茅屋或枝条细胞,秸秆和泥勃起,并以对冲封闭。 从这个解决,这成为了济秩序(按位津贴等脑膜Ordinis)和在圣弗朗西斯生活的中心位置的摇篮,男修道士未成年人提出了两个劝告周围国家的人民两个。 像儿童“不小心的一天”,他们从一个地方游荡到地方唱自己的喜悦,并自称为上帝的吟游诗人。 广阔的世界是他们的修道院,在haylofts,洞穴,或教堂门廊睡觉,他们在田里辛勤的劳动者,并没有给他们的工作时,他们会乞求。 一时间,弗朗西斯和他的同伴获得了巨大的影响,以及对生活和思想方式不同档次的男子络绎不绝,订单。 在这个时间由弗朗西斯新兵是著名的三个同伴,谁写了他的生活之后,即:三钟经坦克雷迪,高尚的骑士;,圣人的秘书和忏悔狮子座;和Rufinus,表姐的圣克莱尔;除了杜松,“主的著名小丑”。

在1212封斋期,一个新的喜悦,伟大的,因为它是意外,来到了弗朗西斯。 克莱尔的阿西西年轻的女继承人,感动了圣人的说教在圣乔治教堂,寻求他出来,恳求被允许去拥抱新的生活态度,他一手创办。 根据他的意见,克莱尔,谁当时但十八岁,晚上偷偷留在她父亲的房子下面的Palm星期日,与两名同伴来到Porziunco​​la,那里的修士在游行会见她,携带燃着的火把。 然后弗朗西斯,有切断她的头发,穿在她的Minorite习惯,从而收到了她给了贫困,苦修,和隐居生活。 克莱尔暂时停留的近阿西西一些本笃会修女,直到弗朗西斯可以提供一个适合她退却,和圣阿格尼斯,她的妹妹,和谁加入了她的其他虔诚的少女。 他最终确定在圣达米安的他们,在一个毗邻的,他用自己的双手重建,这是现在给予圣本笃的女儿为他的精神住所,并因此成为第一个修道院教堂的第二居所济秩序欠佳Clares目前已知的可怜女子。

在同年(1212)弗朗西斯的燃烧的撒拉逊人的欲望转化秋促使他走上了叙利亚,但被对斯拉沃尼亚海岸遇船难者,他不得不返回安科纳。 第二年春天,他致力于福传意大利中部。 大约在这个时候(1213)弗朗西斯收到计数丘西的La贝尔纳,一个孤立的亚平宁山脉之间的托斯卡纳高峰山奥兰多,大约4000英尺以上的Casentino山谷上升,作为撤退“,特别是有利的沉思”,以他可能退役时为祈祷和休息时间。 对于弗朗西斯从来没有完全分开,积极的生活沉思,与他的记忆有关的几个秘境,和他对那些生活在其中写道古雅法规的见证。 有一段时间,的确是一个强烈的愿望,让自己完全以一个沉思的生活似乎已经具备了圣人。 在接下来的一年(1214年)弗朗西斯载摩洛哥,在另一个企图达到异教徒,如果需要的话,摆脱了他的血液福音,但同时却在西班牙是如此严重,他不得不an疾病取代回头意大利一次。

不幸的是正宗的细节缺乏弗朗西斯的旅程西班牙和旅居那里。 它可能发生在1214年至1215年冬天的地方。 在他的回归到翁布里亚,他接收到他的命令几个贵族和有学问的人,包括他未来的传记作者托马斯切拉诺。 包括在未来18个月,也许,对圣人的一生中最不起眼的时期。 他参加了1215年拉特兰安理会的可能是,但现在还不能确定,我们从埃克莱斯顿知道,不过,弗朗西斯在诺森三世,其中发生在佩鲁贾发生在1216年7月,目前死亡。 不久之后,即非常的挪三教皇早期,是摆著名的Porziunco​​la放纵让步。 据相关的一次,而弗朗西斯是在Porziunco​​la祈祷,基督向他显现,并为他提供一切可能支持他的愿望。 得救的灵魂永远是弗朗西斯的祈祷的负担,并希望此外,为了让自己心爱的Porziunco​​la一个许多可能被保存避难所,他央求为所有谁,有交待他们的罪行全体会议放纵,应该访问的小教堂。 我们的主同意了这一请求,条件是教宗应批准的放纵。 弗朗西斯随即订出佩鲁贾,与兄弟Masseo,找到挪留三世。 后者,尽管一些在教廷反对这样一个前所未闻的青睐,授予放纵,限制它,但是,每年到一天。 他随后在永久固定8月2日,作为获得这一Porziunco​​la放纵,通常在意大利被称为IL perdono D'阿西西的一天。 这就是传统的帐户。 事实上,没有这种放纵记录无论是在教皇或教区档案和没有提到的弗朗西斯或其他当代的文件最早传记,它已导致一些作家拒绝整个故事。 这argumentum前silentio了,但一直由M.保罗萨巴蒂尔,谁在他的“逻辑哲学论德Indulgentia”法兰克福机场Bartholi关键版已援引所有对它有利的真正可信的证据。 但即使那些认为这个放纵授予作为传统上认为是一个既定的历史事实,承认它的早期历史是不确定的。 (见PORTIUNCULA。)

第一的男修道士未成年人一般一章5月举行,1217年,在Porziunco​​la,被划分到省的顺序,和基督教世界做成这么多的济任务的分摊。 托斯卡纳,伦巴第,普罗旺斯,西班牙和德国被分配到弗朗西斯的主要追随者五个;为自己的圣预留法国,他居然为这个王国了,但在佛罗伦萨到达,从去由枢机主教Ugolino进一步劝阻,谁曾在1216订单的保护者。 因此,他派他的兄弟Pacificus代替,谁在世界上已作为一个诗人而闻名,加上兄弟Agnellus,谁后来成立于英国的男修道士未成年人。 虽然成功来确实弗朗西斯和他的修士,还用它来反对,并以纾缓任何教廷可能有吸胀对他们的方法,弗朗西斯,在枢机主教Ugolino实例,去了罗马和鼓吹前偏见的看法是教皇在拉特兰枢机主教。 这种对永恒之城,从而发生1217至1218年,访问显然是弗朗西斯与玫瑰难忘的会议之际。 这一年1218年弗朗西斯致力于传教团在意大利,这是对他不断的胜利。 他平时鼓吹出来的门,在市场的地方,从教堂的步骤,从城堡法庭码的墙壁。 赞叹不已由他的存在紧箍咒,慕名而来的人群,对其余未使用的像在白话流行的说教什么,随后因地挂在他的嘴唇弗朗西斯;教堂的钟声响起时他的方法;游行的僧侣和人民,以先进满足他的音乐和歌声,他们带来的病给他祝福和愈合,并亲吻非常地面上,他踩,甚至试图切掉他的中山装件。 非凡的热情与该圣人到处都是欢迎的相当于只能由他的说教立即可见的结果。 他叮嘱的人,对布道也很难被称为短,亲切,深情,又可悲,甚至触及最难和最轻薄,在舒缓和弗朗西斯成为了灵魂非常征服者。 因此,它发生了,有一次,而圣人的说教在卡马拉,阿西西附近的一个小村庄,整个教会被感动了他的“字的精神和生活”,他们提出了自己的身体向他恳求被录取到他的命令。 这是加入,就可能是,喜欢他的设计要求,弗朗西斯三阶,因为它是现在所谓的兄弟姐妹们的忏悔,这是他作为一个世界之间的中间状态排序打算和修道院,对于那些谁不能离开他们的家或沙漠的惯例的avocations才能进入无论是天主教方济会小一阶或二阶差女士。 弗朗西斯订明这些tertiaries特别职责是毫无疑问的。 他们没有携带武器,或采取宣誓,或从事诉讼等,这也是说,他起草了一份为他们正式的规则,但很显然,规则,由尼古拉四证实在1289年,不,至少在其中已回落到我们的形式,代表着兄弟姐妹们的忏悔和原始规则。 无论如何,这是习惯分配作为本三阶基础年1221,但日期不能确定。

在第二章一般(5月,1219)弗朗西斯,执意要实现他的计划的传福音的异教徒,分配一个单独的首要任务,他的每一个弟子,自己选择之间的十字军和撒拉逊人的战争席位。 与11同伴,包括兄弟Illuminato和彼得郭居静,弗朗西斯21集从安科纳航行6月,圣让 - 英亩,他出席了围困和达米埃塔服用。 经过说教那里组装基督教势力,弗朗西斯无畏地传递到异教徒的营地,在那里他被俘前苏丹领导。 据雅克德维特里,谁与十字军是在达米埃塔证词,苏丹收到礼貌弗朗西斯,但超出获得从这个多为基督教俘虏姑息治疗统治者的承诺,圣人的说教似乎影响不大。

在返回欧洲,圣相信已访问了巴勒斯坦和那里的修士取得立足之地,他们仍然作为圣地监护人保留。 可以肯定的是,弗朗西斯不得不加速回来,因为那已经出现在他离港期间出现的各种麻烦意大利。 新闻已达到他在东方的Narni和格雷戈里的那不勒斯马修,两个教区牧师,他在一般人的订单剩余电量,已经传唤了一章,其中除其他创新,力求强加于修士新斋戒,更严重的比所需的规则。 此外,枢机Ugolino已经赋予了书面规则,实际上是在本笃会修女,和兄弟菲利普,其中弗朗西斯曾被控与他们的利益,已经接受了它那个可怜的女子。 更糟糕的是,五车,对圣人的第一个同伴之一,约翰汇集了麻风病人大量男性和女性,以形成为一个新的宗教秩序他们的意见,已为罗马出,以寻求批准规则的制定,他为这些不幸。 最后一个传闻已流传国外,弗朗西斯已经死了,所以,当圣返回意大利与兄弟埃利亚斯 - 他似乎已抵达威尼斯七月,1220 - 一种不安的感觉之中,一般修士占了上风。

除了这些困难,令当时经历一个过渡时期。 它已成为明显的是简单,熟悉,和粗鲁这标志着其开始在济运动方式逐渐消失,而英勇贫困弗朗西斯和他的同伴在一开始就实行变得不那么容易,因为以惊人的速度增加的修士在数量上。 而这种弗朗西斯忍不住看到他的回归。 枢机Ugolino已经开展的“未得到研究和协调,以便使他们有一个东西长得快索取免费的启示。”任务 这个了不起的人,谁后来登上了教皇宝座的格雷戈里九,是相亲弗朗西斯,被他视为圣人,也崇敬,一些作家告诉我们,作为一个发烧友管理。

这枢机Ugolino已引进来“范围内和指南针”弗朗西斯的崇高理想不小的份额似乎不争的事实,这是不难识别的顺序组织作出的垫所谓本章的重要变化他的手。 在这个著名的集会在Porziunco​​la举行Whitsuntide,1220或1221,(有作为的确切日期和初章数量看似很大怀疑的余地),约5000修士据说已经存在,除了约500名申请人,入场的顺序。 的枝条和泥屋给予这个众多栖身之所。 弗朗西斯曾特意为他们并没有规定,但对邻近城镇的慈善机构提供它们的食物,而骑士和贵族在他们等待乐意。 正是在这个场合,弗朗西斯,骚扰毫无疑问,并在由大量的修士背叛放宽规则的严酷的倾向心灰意冷,根据人体谨慎的promptings,感觉,或许换一个地方现在unfitted主要是组织能力的要求,放弃了他作为总的立场是在彼得的郭居静赞成秩序。 但后者死在不到一年的时间,被作为副主教一般成功的不满兄弟埃利亚斯,谁在那个办公室一直持续到弗朗西斯死亡。

圣,同时,在这几年中他仍,力求通过对修士留下深刻印象的是什么样,他会fain有他们个人的例子是无声教学。 目前,同时通过博洛尼亚传递他从东方返回,弗朗西斯拒绝进入修道院那里,因为他听说它叫“的男修道士之家”,因为studium已提起那里。 此外,他吩咐所有的修士,即使是那些谁生病,立刻退出它,它只是一段时间后,当枢机Ugolino曾公开宣布房子是他自己的财产,受他的弟兄们,弗朗西斯再次进入它。 然而,强烈和明确的圣人的信仰者,并毅然采取了作为他的路线,他从来就不是一个奴隶,在考虑到贫困或其他任何理论的纪念活动,约他的确没有什么狭窄或狂热。 至于他对待学习的态度,为他的修道士弗朗西斯desiderated神学知识,只有这样的顺应性的订单,这是之前一切的例子使命任务。 因此,他认为在他的修士与贫困自称方差作为书籍的积累,他顶住了单纯的书本学习迫切愿望,因此,在他那个时代流行,因为它在迄今为止在这一简单的输入袭击的根源所以在很大程度上威胁到他的生活和理想的本质,扼杀了祈祷的精神,这是他最好占全部休息。 在1221,因此有些作家告诉我们,弗朗西斯制定了未成年人的男修道士新规则。 其他方面这1221作为一个新的规则没有所谓的规则,但作为第一位的是无辜的曾口头批准,不,事实上,它的原始形态,这是我们所不具备的,但这样的补充和修改,因为它受到在十二年中。 然而,这可能是由一些所谓的1221规则的组成是非常不像做过任何传统规则。 这是太冗长,unprecise成为一个正式的规则,并在两年后弗朗西斯退休Fonte酒店科伦坡附近列蒂草庵,并改写了规则更简明的形式。 这个修订草案,他委托给兄弟埃利亚斯,谁后不久宣布他已经失去了它通过疏忽。 弗朗西斯于是回到了Fonte酒店科伦坡孤独,并重新塑造上与以前相同的线路规则,其23章被减少到十二和它的一些戒律被在红衣主教Ugolino例如某些细节进行修改。 在这种形式的规则郑重批准挪三,1223年11月29日(Litt.“Solet annuere”)。 这第二个规则,因为它通常被称为或雷古拉​​的男修道士未成年Bullata,是整个圣弗朗西斯一阶(见圣弗朗西斯规则)一个自称至今。 正是基于这三个基础誓言服从,贫穷和贞洁,但特别强调是在贫困下岗,其中弗朗西斯力求使他的命令的特点,并要成为矛盾的迹象。 这绝对贫困中的第一和第二的订单以及与在忏悔三阶世俗国家宗教和解誓言是主要的新奇介绍弗朗西斯在寺院的监管。

正是在今年Christmastide(1223)表示,圣构思庆祝耶稣诞生“在一个新的方式”在一个Greccio的praesepio伯利恒教堂音响,想法,他也因此逐渐被视为为具有开幕婴儿床流行的奉献。 圣诞节似乎确实一直是弗朗西斯最喜欢的盛宴,他希望说服皇帝,使一个特殊的法律,男人应该再为鸟类和兽类,以及为穷人好,让所有可能的场合以飘柔的主。

8月初,1224年,弗朗西斯退休与三个同伴“的坚固岩石”twixt台伯和阿诺“,但丁称为香格里拉贝尔纳,也可把在作准备40天快速的米迦勒。 在此撤退基督的苦难变得比以往任何时候更多的是他的冥想负担;成数的灵魂,也许,有如此深深进入了充满激情的含义。 正是在或对十字架的超升(14日)盛宴,而在山坡上祈祷,他看见了奇妙的六翼天使的视野,作为续集,其中有对他的身体出现了五个伤口的明显痕迹其中的十字架说,早期的作家,早已在他的心被打动。 兄弟利奥,谁与圣弗朗西斯是,当他接到圣痕,留下了他的说明我们在圣人的签名祝福,在阿西西保存,一个奇迹简单明了的帐户,这对于剩下的就是更好的证明比许多其他历史事实。 圣人的右侧被描述为开放的伤口看上去犹如长矛自制,而通过他的手和脚都是黑色的指甲肉,其中的要点是向后弯曲。 后的圣痕接待,弗朗西斯在他虚弱的身体遭受的痛苦增加,已连续屈辱打破。 因为,居高临下的圣人始终是别人的弱点,他曾经这样对自己不留情,在上次问他觉得约束的“兄弟驴”赦免,因为他叫他的身体因处理这么严厉。 累死了,而且,由于弗朗西斯现在十八岁了不懈的辛劳,他的实力完全让位,有时他的视力至今没有他,他几乎完全失明。

在一个痛苦的访问,拜访了圣弗朗西斯克莱尔在圣达米安上次访问的,它在为他在花园里的芦苇,有一点是小屋,那圣组成的“颂歌的太阳”,其中他的诗的天才扩大本身如此光荣。 这是在九月,1225。 不久弗朗西斯,在兄弟埃利亚斯紧急实例,对眼睛接受了失败的操作,在蒂。 他似乎已经通过了在锡耶纳,往那冬季1225年至1226年他一直采取进一步的治疗。 今年四月,1226年,在间隔的改善,弗朗西斯被转移到科尔托纳,它被认为是已同时在策勒有修道院休息,他说,圣口授遗嘱,他作为一个“提醒说明,一个警告和劝告“。 在这感人的文件弗朗西斯,从他的心丰满写作,要求重新与简单的口才,为数不多,但明确的规定,指导原则,要为持有神的地方,文字遵守他的追随者,隐服从上级“没有光泽”的规则,特别是关于贫穷和手工劳动的责任,责成被庄严地对所有的修士。

同时令人担忧的臌症状已经发展起来的,它在一个垂死的状态,弗朗西斯为阿西西出来了。 一种迂回的路线是由小商队的护送他,因为人们担心遵循的直接道路以免俏皮Perugians应该试图用武力进行弗朗西斯关闭,因此他可能会死在自己的城市,这将由此进入藏他梦寐以求的文物。 正是在强大的后​​卫弗朗西斯因此,在七月,1226,最后被证明在他的家乡城市安全的主教的宫殿中,整个民众的热情rejoicings。 在初秋的弗朗西斯,感觉在他死亡的手,被抬到他心爱的Porziunco​​la,他可能会呼吸他的最后一声叹息,他的使命已经透露,他和他的命令从那里挣扎了进入人们的视线。 在路上,到那里,他打听到定了下来,并与痛苦的努力,他援引有关阿西西,其中,然而,他的眼睛再也无法辨别美好的祝福。 圣人的最后几天是在Porziunco​​la通过在一个小棚屋附近的教堂,即担任疗养院。 关于这个的Settesoli夫人雅各巴,谁曾与她的两个儿子和一个伟大的随从申办弗朗西斯告别来了,有时间的到来造成了一定的恐慌,因为妇女被禁止进入修道院。 但弗朗西斯在他的投标感谢这罗马贵妇,作出了有利于她的异常,“兄弟雅各巴”,因为弗朗西斯已经命名了她的刚毅帐户,保持到最后。

在他去世前夕,圣人,在他的神圣法师的模仿,已经给他带来的面包和碎。 这分布在他在场的人,祝福的Bernard Quintaville,他的第一个同伴,埃利亚斯,他的牧师,以及所有为了他人。 “我做了我的一部分,”他说未来,“可能基督教你做你的。” 然后,希望给人一种超脱的最后一个标记,并表明他不再有与世界共同的东西,弗朗西斯脱下穷人的习惯和躺在光秃秃的地上,用借来的布覆盖,值得庆幸,他能够保持信心与他的夫人贫穷到最后。 过了一会儿,他要求给他看过的激情根据圣约翰,然后在他自己摇摇欲坠的音调吟诵诗篇141。 在最后的诗句,“把我的灵魂的监狱去”,弗朗西斯被“姐妹死亡”导致远离地球,在其称赞他前不久增添了新的strophe他的“太阳颂歌”。 这是星期六晚上,1226年10月3日,弗朗西斯是在他41岁第五年以后,并从他的完美转换基督二十。

圣人了,在他的谦逊,这是说,表示希望要在科尔D'地狱,一个没有阿西西鄙视山,在那里埋葬罪犯被处决。 然而,这可能是,他的身体是,10月4日在胜利游行承担的城市,正在圣达米安的作出了暂停,即圣克莱尔和她的同伴可能供奉神圣的圣痕现在大家有目共睹的,它是暂时放置在圣乔治(现内的圣克莱尔修道院圈地),其中圣学会了阅读,并首先教会讲道。 许多奇迹被记录到已在他的墓的地方。 弗朗西斯被册封在圣乔治由格雷戈里九,1228年7月16日。 在那一天之后,教宗奠定了伟大的圣弗朗西斯教堂双石首,在新圣荣誉拔地而起,上去就1230年5月25日,弗朗西斯的遗体被秘密转移由兄弟埃利亚斯和被埋在远了高坛在较低的教堂。 在这里,躺在后隐藏的六个世纪像圣嘉勒说,弗朗西斯的棺木被发现,12作为一个辛苦搜寻持久五十二晚的结果十二月,1818。 这是圣人的身体发现是为了纪念在12月12日由专门的办公室,和他的另一个翻译5月25日的。 他的盛宴,是保持整个教会10月4日,和他身上的印记的印象是9月17日庆祝。

有人说,难怪温暖,弗朗西斯进入荣耀在他的一生,他是一个圣人谁所有后代都在封为同意。 一定是那些还谁在乎他创立的小订单,谁拥有,但与教会,他曾经给了他的虔诚的效忠,即使是那些谁知道基督教是神圣的缺乏同情,发现自己,因为它是本能,看着窗外为指导,以精彩的翁布里亚Poverello的年龄,并调用在感谢纪念他的名字。 这种独特的地位弗朗西斯无疑归功于他的奇异可爱和迷人的个性不小的措施。 以往很少有圣人呼出“基督的好气味”,以他这样一个程度。 有关于弗朗西斯,此外,骑士和诗歌这给他的其他 - 世俗一个相当浪漫的魅力和美感。 其他圣人都似乎完全死他们周围的世界,但弗朗西斯曾经与时代精神的深入接触。 他很高兴在普罗旺斯的歌曲,在他的家乡城市的新出生的自由欢欣鼓舞,珍视什么但丁调用了他亲爱的土地愉快的声音。 而这种精致在弗朗西斯的性格人的因素是该深远的,全方位的同情,主要可差点叫他特有的礼物。 在他的心里,作为一个老编年史所说的那样,全世界发现的避难所,穷人,病人和更特殊的方式倒下的是他关心的对象。

作为曾经不顾弗朗西斯在他自己的关于世界的判断是,它一直是他经常注意尊重所有的意见,并没有任何伤口的感情。 人哪,他告诫的修士只使用低和平均表,因此,“如果一个乞丐都来坐近他们失望,他可能相信他,但他的平等相待,不必脸红的帐户是他的贫穷。” 一天晚上,我们被告知,该修道院是引起了哭泣:“我死。” “你是谁”,惊呼弗朗西斯产生的,“为什么是死?” “我饿死”,回答了一个谁太容易禁食的声音。 于是弗朗西斯已经制定了一个表,坐在旁边的饥饿弗莱尔下来,以免后者可能是羞于单独吃,下令所有其他兄弟加入,就餐。 弗朗西斯在安慰受灾devotedness使他如此居高临下,他从守法不缩减在loathly拉扎尔 - 房屋的麻风病人和从饮食与他们相同的盘片了。

但最重要的是与犯错误,揭示了他的慈善事业真正的基督教精神,他的交易。 “比任何Saintlier圣人”,写切拉诺,“罪人中他作为自己一人”。 写作中的,以一定的部长弗朗西斯说:“如果有一个弟弟在任何地方谁犯了罪的世界,无论多么伟大,以及接受他的错的可能,让他不要走开后,他曾经看到你的脸没有显示可惜对他,如果他不寻求怜悯,问他,如果他不希望它和本我就知道如果你爱上帝和我“。 再次,中世纪的正义观念的罪恶,实干家是超越法律,也没有必要与他保持信心。 但据弗朗西斯,不仅是由于司法甚至恶人,但正义必须由礼之前作为一个先驱。 礼貌,事实上,在圣人的古朴的概念,是慈善机构和妹妹的神自己的素质,谁“他的礼貌”,他宣称,“给他的太阳和他的雨的公正和不公正的”之一。 这种礼貌弗朗西斯习惯不断寻求责成对他的弟子。 “谁可以到我们这里来”,他写道,“无论是朋友还是敌人,一个小偷或强盗,让他被好心收到”,而盛宴,他对在森林挨饿山贼在蒙地卡萨莱蔓延足以解决表明,“他教,因此他造成”。

动物中发现的非常弗朗西斯投标的朋友和保护者,因此我们发现他与古比奥的人恳求饲料激烈的狼奸污了他们的羊群,因为通过饥饿“兄弟狼”做了这个错误。 和早期的传​​说给我们留下了许多关于如何兽类和鸟类都容易受到弗朗西斯的温柔方式的魅力,与他的爱陪伴进入田园诗般的画面;如何猎杀leveret设法吸引他的注意,如何半冻结蜜蜂爬对他在冬季要喂;如何野生猎鹰他周围飘扬,如何与他的夜莺唱甜蜜的冬青树丛在Carceri内容,以及如何他的“小兄弟鸟”听他这么虔诚的布道不久贝瓦尼亚路边,弗朗西斯没有责怪他们的说教之前以为自己。 弗朗西斯对大自然的热爱也矗立在大胆救济在世界他搬了进去,他高兴地公社的野花,水晶春天,友好火,迎接太阳,因为它根据公平翁布里亚谷上涨。 在这方面,事实上,圣弗朗西斯的“同情礼物”似乎已被广泛甚至比圣保罗的,因为我们没有发现在一个自然或动物的爱伟大的使徒的证据。

几乎不到他的同胞感到无限的意识参与了弗朗西斯的彻头彻尾的诚意和烂漫的简便性。 “心疼心爱的”,他开始了一次布道时严重的疾病后,“我不得不承认上帝和你,在今年的四旬期我吃过用猪油做蛋糕。” 而当监护人为弗朗西斯后皮肤有一只狐狸在他破旧的中山装缝制温暖而坚持,圣人同意后,条件只有另一个同样大小的皮肤被缝外。 因为它是他的奇异的研究从来没有隐瞒这里面已知的神人。 “我一个人在神面前,”他是惯于重复,“这么多,他并没有更多” - 一种说法是把“模仿”获得通过,并已被经常引用。

弗朗西斯获胜的另一个特点是激发感情最深的是他坚定不移的目标和坚定的理想后,下面的直接作用。 “他最亲爱的愿望,只要他活着”,切拉诺告诉我们,“是有史以来争取明智和简单,健全和不完善,手段走在真理的道路。” 弗朗西斯的爱是最真实的一切真理,因此他的个人责任意识深处对他的同伴。 基督和祂钉在十字架上的爱贯穿整个生命的弗朗西斯和性格,他把主要希望,赎回和补救,在他的神圣法师字面模仿人类的​​痛苦。 圣模仿基督的例子,因为它在字面上他是这样做;赤脚,并在绝对贫困中,他宣布了爱的统治。 这基督的贫穷英雄模仿也许是弗朗西斯的职业鲜明的印记,他毫无疑问,作为波舒哀表示它,贫困的最热心,热情,和绝望的情人世界还没有看到。 弗朗西斯最讨厌钱后不和分裂。 和平,因此,成了他的口号,而他可怜和解之间的主教和Potesta阿西西的影响是他最后的日子位的一个实例他的力量平息了许多激情的风暴和恢复安宁民间四分五裂的心撕裂冲突。 一个神的仆人的职责,弗朗西斯宣布,被解除了人们的心中,并将它们移到精神感到高兴。 因此,它是不是“从寺院摊位或与封闭的学生小心不负责任”,认为圣人和他的追随者发表讲话的人,“他们住其中,并与该系统所带来的弊端,根据该人的呻吟拼杀”。 他们曾在他们的票价回报,做的是最低的最粗重劳动​​,讲的希望最贫穷的词,如世界上没有很多天听到。 在这种明智的弗朗西斯弥补了僧侣和贵族之间的老百姓,和他教的鸿沟虽然没有新的学说,他至今repopularized旧的山,福音了一个新的生命,并要求提出了新的爱情定。

这些都是在最短的轮廓呈现的是弗朗西斯等最高景点,所有的男人觉得自己画的方式向他的个人依附感,一个数字的一​​些显着特征。 很少,但是,这些谁感受到了弗朗西斯的人格魅力可能跟随神的圣他全神贯注的共融寂寞的高度。 因为,然而搞一个“主游吟诗人”,弗朗西斯没有少一个词的真正意义上的深刻的神秘。 整个世界是他一个发光的阶梯,经梯级,其中他接触和看见神的安装。 这是非常误导的,但是,把自己塑造成生活“在一个高度地方教条不再存在”弗朗西斯,仍然不符合事实进一步代表了他的教学中,作为一个正统是屈从于“人道”的趋势。 一到弗朗西斯的宗教信仰非常粗略的调查,足以表明它拥抱整个天主教教条,没有更多或更少。 如果那么圣人的说教上,而不是教条整个道德人,这是少,因为他鼓吹,以满足想要他的日子,那些人,他解决了不能从教条式的真理误入,他们仍然是“听众”,如果不是“实干家“,这个词。 出于这个原因弗朗西斯放下所有的问题多于实际的理论,并返回到福音。 再次,看在弗朗西斯只有所有上帝的爱动物的朋友,自然欢乐的歌手,是完全忽略,他的工作的方面,是所有其他的解释 - 它的超自然的一面。 很少有生命有更完全充满了超自然的,因为即使勒南承认。 任何地方,或许,才会有发现到内心世界的精神激烈的洞察力,却又如此紧密地是超自然的和自然的融合在弗朗西斯,他非常禁欲主义往往是在浪漫的穿衣指南,作为证人他拉拢夫人贫困,从某种意义上说,几乎不再是形象化。 对于弗朗西斯的奇异生动的想象力是浸渍与香颂德geste图像,而且由于他的显着剧烈的倾向,他很高兴在他的西装他的思想行动。 因此,太,圣人对风景如画的本土又导致他团结和宗教性质。 他发现,在所有创造的东西,但是琐碎,有些神圣的完美体现,他喜欢在他们欣赏美,力量,智慧,善良和他们的创造者。 因此过了,他看到,即使在石头布道,并在一切都很好。 此外,弗朗西斯很简单,孩子般的自然系的思想,即如果所有从一个父亲是那么所有的都是真实的亲属。 因此,他声称所有的生命和无生命物体的方式兄弟的习俗。 的人格化,因此,在“太阳颂歌”中的元素是值得不仅仅是一个文学人物更多。 弗朗西斯对动物的爱是不是单纯的软或感性的处置后代,它源于那神的存在深刻和守法意识,这衬底所有他的言行相当。 即便如此,弗朗西斯的习惯性快乐是,一个不小心的性质,或由一个没有悲伤不变。 没有看到弗朗西斯在祈祷的隐蔽斗争,他长期痛苦的泪水,或他的秘密wrestlings。 如果我们满足了他做的像小提琴演奏来宣泄自己的得意的枝哑夫妇的音乐出现,我们也发现在该秩序的威胁,使沉船的严重纠纷与他预感心疮他的理想。 也被诱惑或其他削弱了想随时圣魂弊端。

弗朗西斯的lightsomeness曾在这一切现在和传球,他在其中发现了神的孩子全交出其内部自由的来源,它引起了他的圣餐与耶稣的亲密联盟的实力。 圣体圣事的奥秘,是一个激情的延伸,举行了弗朗西斯的生命占优势的地方,他心里没有超过所有有关的圣体礼拜。 因此,我们不仅听到弗朗西斯变戏法神职人员,以显示与连接的群众牺牲一切合适的尊重,但我们也看到他扫出穷人的教会,探路他们神圣的船只,并提供祭坛 - 面包他们由自己。 如此之大,的确是弗朗西斯的崇敬的圣职,因为它关系到可爱的圣事,在他的谦逊,他从来不敢向往的尊严。

谦卑是,毫无疑问,圣人的统治美德。 一个流行的奉献热情的偶像,他真的相信自己永远小于最小。 同样令人钦佩的是弗朗西斯的迅速和温顺服从的宽限期内他的声音,甚至在他的界限不清的野心,当他失败的解释精神的初期。 后来,与像他的任何消息圣人先知意识清楚,曾经有,取得了ungrudging提交什么构成教会的权威。 没有改革者,而且,是以往任何时候都小于弗朗西斯侵略性。 他的使徒体现了改革精神非常高贵,他力图纠正举办了一个理想的弊端。 他伸出的向往对那些谁在为“更好的礼物”渴望他的怀抱。 他单独留在家中的其他人。

因而,没有冲突或分裂,神的​​穷人的阿西西小文成为革新教会青年和模仿的最有力的和流行的开端,因为基督教的宗教运动的手段。 毫无疑问,这个运动有其社会和宗教的一面。 这是圣弗朗西斯三阶了对重远中世纪基督教化社会是一个历史问题。 不过,弗朗西斯的首要目的是宗教之一。 重新点燃在世界的神的爱和复活在人们的心中的精神生命 - 这是他的使命。 但由于圣弗朗西斯先寻求神的公义和他的王国,还有许多其他事情对他说。 而他自己的精湛济的精神,因为它被调用时,传递到广大的世界出来,成为一个奉公守法的灵感来源。 也许是品味的夸张地说,正如人们所说,“所有在随后的几个世纪的文明主题似乎可以追溯到弗朗西斯”,而因为他的一天“整个罗马天主教会明显特征是翁布里亚” 。

这将是困难的,没有少,高估了弗朗西斯产生后,他的时代精神,还是他在加快电源已成功地挥起他世代的效果。 提出两项只是他普及的影响力方面,弗朗西斯肯定不可忽视的那些人的艺术和信件的世界深深感激。 散文,如阿诺德指出,不能满足圣人的殷切的灵魂,所以他做了诗。 他确实太少精通组成推动迄今在这一方向的法律。 但他是一个新生的诗歌从而发现其最高的“神曲”的表情第一次哭;何故弗朗西斯一直风格的但丁的前兆。 什么圣所做的是教人“习惯了宫廷拉丁美洲和普罗旺斯诗人人工韵律学,他们的母语简单自发的赞美诗,成为更具有Laudi和Cantici流行他的诗人跟随Jacopone使用托迪“。 在到目前为止,此外,弗朗西斯的repraesentatio,作为Salimbene调用它的稳定,在伯利恒是第一谜,发挥我们听到在意大利,他说已经承担了在戏剧复兴的一部分。 但是这可能是,如果弗朗西斯的爱歌来回称为意大利诗的开端,他的生活不低于带动了意大利艺术的诞生。 他的故事,拉斯金说,成为一个充满激情与喜悦的传统画随处可见。 色彩,戏剧性的可能性,与人类充满兴趣,早期的方济各的传说给予了自基督的生命画家最流行的材料。 没有快,确实没有弗朗西斯的身影出现在艺术上做出比在一次喜欢的话题成为了,尤其是神秘的翁布里亚学校。 所以,真正的是这个,它已经说过,我们会按照他所熟悉的人物“构造的契马布埃下降前人的基督教艺术史,圭多雷尼,鲁本斯,凡戴克和”。

可能是最古老的肖像弗朗西斯已下降到我们是在苏比亚科保留在骶Speco。 有人说,它是由本笃会修士画在圣人的访问存在,这可能在1218年被。 的圣痕,晕了,标题圣在这壁画的情况下形成的行政声称被视为当代的照片,它不是,但是,在现代意义上的真正的肖像,我们对传统的依赖出示的弗朗西斯,而在艺术家的理想,像德拉Robbia雕像在Porziunco​​la,这肯定是圣人的芦荟肖像,因为没有拜占庭所谓的肖像都不能有,而弗朗西斯图形的描述切拉诺(VITA厦华给出, C.捌拾叁)。 在中层以上的高度少,我们被告知,在形式和年老体弱,但弗朗西斯有一个长期面对和软,但欢快的强烈呼声,小辉煌的黑眼睛,黑褐色的头发,稀疏的胡子。 他的人是没有办法实施,尚未有关于圣美味佳肴,优雅,并区分这使他最有吸引力的。

对于历史的圣弗朗西斯的文学材料比通常更加丰富和真实的。 如果确实有一些中世纪的生活更彻底的任何记载。 我们在首位圣人自己的著作。 这些都不是大量并没有以设置系统观点提出自己的想法写的,但他们承受着他的个性邮票,是由他的说教一样不变的特征明显。 采取一些领导的思想“,从主的话:”他看来,所有sufficing,而这些他重复一遍又一遍,使其适应的人,他的地址不同人士的需要。 短,简单,非正式的,弗朗西斯的著作呼吸着爱的福音未得到研究和实施相同的实际道德,而他们在寓言和人格化比比皆是,并揭示了圣经用语亲切的交织。

不是所有的圣人的著作已回落到我们,而不是以前归因于他的这几个与归因于他人的可能性更大了。 弗朗西斯现存的和真实的opuscula包括除对未成年人的修士和其他Seraphic立法的一些片断,几个字母,包括一个规则,解决“所有的基督徒谁住在整个世界,”一种精神系列律师处理他的弟子,“Laudes Creaturarum”或“太阳颂歌”,以及一些较次要的赞誉,一个为自己所用编制的激情办公室,和其他一些orisons,显示我们弗朗西斯甚至切拉诺看到他,“不那么多一个人的祈祷,祈祷本身“。 除了圣人的著作对弗朗西斯的历史来源包括早期教皇公牛和一些其他外交文件的数量,因为他们是所谓的,在他的生活和工作的影响。 然后,来妥善所谓的传记。 这些措施包括书面的切拉诺托马斯1229年至1247年的生活,弗朗西斯的追随者之一,他的生命联合叙事由Leo,Rufinus编译,奉告祈祷,亲密的同伴在1246年的圣,以及著名的圣文德传说,从而出现约1263;除了一个较为论战的传说被称为“窥器Perfectionis”,归因于兄弟利奥,国家这是一个有争议的问题。 还有几个重要的第十三世纪编年史的顺序,像乔丹,埃克莱斯顿和伯纳德的贝斯的,而不是少数后期作品如“Chronica XXIV。Generalium”和“LIBER DE Con​​formitate”,这在某种是其中的延续。 这是所有的弗朗西斯的生活后的传记,是根据这些作品。

近年来,在生活和工作的圣弗朗西斯的利益真正了不起的发育,更特别是在非天主教徒,和阿西西在结果成为一个新的种族的朝圣者的目标。 这种兴趣,大部分的文学和学术,是主要集中在有关圣人的历史和济秩序的开始研究的原始文件。 虽然成立几年前,这一运动得到了保罗萨巴蒂尔出版的“Vie的DE S.弗朗索瓦”,这一几乎是同时由法国科学院,并呼吁该指数1894年工作的地方荣登其最大的冲动。 在作者的与圣人的宗教立场的同情整个缺乏尽管如此,他的传记弗朗西斯四起广大博学,深入研究,并不多见关键的洞察力,它开辟了在济资源研究的新时代。 为了进一步研究的济研究国际学会是在阿西西成立于1902年,其目的是收集了关于济史著作完整的图书馆,并编制一份散济手稿目录;几种期刊,专门济的文件和专门讨论,而且已经建立了在不同的国家。

虽然大型文学成长围绕Poverello在短时间内数字了,没有什么新的基本价值已被添加到了什么已经是圣人闻名。 近年来的充满活力的研究工作造成了一些重要的早期文本恢复,并呼吁提出了许多非常优秀的批判性研究与处理的来源,但在济起源现代兴趣最欢迎的功能已被细心的重新编辑和弗朗西斯自己的著作和几乎所有的当代手稿当局对他的生活影响翻译。 不是与此有关的几个问题的controverted是相当大的进口,甚至那些没有传说中的济特别是学生,但他们无法作出内本文章的范围理解。 它必须足够,而且,只显示了一些主要的圣弗朗西斯生活的作品。

圣弗朗西斯的著作已出版了“Opuscula SP Francisci Assisiensis”(Quaracchi,1904年); Böhmer,“Analekten楚宫济冯阿西西历史馆”(图宾根,1904);美国D'阿朗松,“莱斯Opuscules DE S 。弗朗索瓦D'Assise“(巴黎,1905年),罗宾逊,”阿西西的圣弗朗西斯的著作“(费城,1906年)。

出版信息写逾越节罗宾逊。 天主教百科全书,第六卷。 1909年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年9月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约


济秩序

天主教信息

通常用于指定的宗教的各种基金会的成员,不论男女,自称来观察它的一些几种形式之一的圣方济各亚西西第一个任期。 本文章的目的是为了表明短暂的起源和这些不同基础的关系。

该3项命令的起源

这是习惯性地说,圣弗朗西斯成立三个命令,就像我们在办公室阅读10月4日:

特雷斯ordines HIC ordinat:primumque Fratrum nominat Minorum:pauperumque适合Dominarum中肌:SED Poenitentium特尔蒂乌斯sexum capit ​​utrumque。 (Brev.罗小型企业研究资助,在Solem。SP弗兰。,蚂蚁3,广告Laudes)

这三个命令 - 小的修士,穷人的仕女或Clares,和兄弟姐妹们的忏悔 - 通常被称为圣弗朗西斯的第一,第二和第三的订单。

一阶

对未成年人的修士或一阶的存在正确的日期从1209年中圣弗朗西斯从诺森三世获得一个简单的规则,他曾经为他的第一个同伴指导组成的不成文的认可。 这条规则还没有下降到我们在其原始形式,它是后来重写的圣人和庄严挪三,1223年11月29日(Litt.“Solet Annuere”)的确认。 这第二个规则,因为它通常是所谓的男修道士未成年人,是在目前,一,在整个一阶的圣弗朗西斯宣称(见圣弗朗西斯规则)。

二阶

穷人的女士们或第二秩序的基础,可以说已在1212敷设。 在这一年圣克莱尔谁曾央求圣弗朗西斯被允许去拥抱新的生活态度,他已经制定,成立由他在圣达米安的近阿西西,连同其他几个谁加入了她虔诚的少女。 这是错误的假设,圣弗朗西斯曾经制定了这些可怜的女士们的正式规则,并没有这样的文件提的是在早期当局任何发现。 后在圣达米安穷人女士们施加的规则的有关由枢机主教Ugolino,事后格雷戈里九1219年,被改写的圣克莱尔对她生命的尽头,与枢机主教里纳尔多援助,事后亚历山大四,在这修订形式批准了无辜四,1253年8月9日(Litt.“Solet Annuere”)。 (见POOR CLARES)。

三阶

传统分配作为的兄弟姐妹们的忏悔现在tertiaries称,1221年的基础日期。 这第三个命令是由圣弗朗西斯设计作为一种中间状态之间的回廊并为那些谁,希望按照圣人的脚步声,是由婚姻或进入第一或第二秩序的其他关系被禁的世界排序。 出现了以多远圣组成的,这些tertiaries规则有些不同的意见。 人们普遍承认,但是,由尼古拉四,1289年8月18日(Litt.“跨Montem”)批准的规则并不代表三阶原规则。

最近的一些作家都试图表明,第三顺序,因为我们现在称呼它,是真正的全济秩序的起点。 他们断言,圣弗朗西斯第二和第三订单没有添加到第一,但是,这三个分支,男修道士未成年人,可怜的女士们,和兄弟姐妹和忏悔,忏悔的增长奠定了帮会这是圣弗朗西斯的第一和初衷,并从它分离成不同的群体由枢机主教Ugolino,订单的保护,在圣弗朗西斯的在东(1219年至1221年)的情况下。 这个有趣的,如果有点武断,理论也不是没有为所有三个命令早期历史的重要性,但尚未得到充分的证明,以排除上述更常见的​​帐户,根据该济秩序发展到三个不同的分支,即,第一,第二和第三的订单,通过添加过程,而不是由进程的分工,这仍然是普遍接受的观点。

现时的组织的3项命令

一阶

即将旁边的济秩序存在的组织,男修道士未成年人,或一阶,目前包括三个独立的机构,即:男修道士未成年人所谓正确,或家长干,成立后,作为已在1209年说,未成年人的修士Conventuals,和男修道士小卷尾猴,它们都脱胎于母公司干,并分别在1517年和1619年组成独立的订单分别。

所有这三个命令信奉的男修道士未成年人统治挪留三世批准的1223,但每一个都有其特定的宪法和自己的部长一般。 下列的各种较小的一阶,曾经享有独立或半独立的存在规则济修士基础,现在要么灭绝,像Clareni,Coletani和Celestines,或已成为未成年人的男修道士合并,作为在Observants,Reformati,回忆,Alcantarines等情况(在所有这些较小的基础,现在已经灭绝,看到天主教方济MINOR)

二阶

至于第二秩序,可怜的女士,现在俗称差Clares,这个订单包括所有信奉的圣克莱尔第与世隔绝的修女不同寺院批准无辜IV于1253年,他们是否遵守其所有原始严格相同或根据城市IV,126​​3年10月18日(Litt.“贝娅塔克拉拉”),或制订了圣科莱特(卒于1447)和庇护二世批准了宪法,1458年3月18日(Litt.授予特许“ETSI”)。 圣母领报和Conceptionists的姐妹们都在二阶某种意义上分支,但他们现在跟随从穷人女士们不同的规则。

三阶

在与兄弟的忏悔或三阶的圣弗朗西斯修女连接,有必要区分三阶世俗和三阶定期。

世俗。 三阶世俗成立,正如我们所看到的,由圣弗朗西斯约1221和拥抱的男女虔诚的人生活在世界后的生活规则批准尼古拉四在1289年,由利奥十三世修改5月30日1883年(Constit.“Misericors”)。 它不仅包括成员谁形式逻辑兄弟组成部分,也是孤立tertiaries,隐士,朝圣者,等等。

定期。 第三个定期早期历史顺序是不确定的,是敏感的争议。 有些属性的基础,圣伊丽莎白匈牙利1228年,别人祝福Marsciano安吉丽娜于1395。 后者据说在福利尼奥第一次在意大利方济修道院封闭大专修女成立。 可以肯定的是,早在15世纪男女在欧洲不同地区存在的社会和高等教育的妇女的三阶经常被作为一个乞丐为了认可的意大利修道士圣见。 由于约1458后身体一直受自己的部长一般及其成员采取的庄严誓言。

新的基础。 除了这个三阶定期,妥善所谓,和相当独立的它,方济众大专院校数量非常大 - 男女双方 - 已经成立,自十九世纪初,特别是更多。 这些新的基金会已为他们的机构为基础的社区三阶由利奥十,1521年1月20日(牛“跨”)批准的居住成员的特殊规则。 虽然这个规则是一个深受其特定的宪法,为休息,大相径庭根据每个基金会结束修改。 经常tertiaries这些不同的教会要么自主或主教管辖下,并在大多数情况下它们在名称济而已,不是他们几个有放弃的习惯,甚至订单的传统线。

出版信息写逾越节罗宾逊。 转录由贝丝STE - 玛丽。 天主教百科全书,第六卷。 1909年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年9月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约

参考书目

对于的起源和演化的第三订单棘手的问题,看到穆勒,模具Anfange DES Minoritenordens UND DER Bussbruderschaften(弗赖堡,1885年),33 SQQ,在Zeitschr EHRLE,JK Theol,第十一,743 SQQ;芒多内,莱斯regles ET LE gouvernement德升奥德Paeniltentia AU第十三siccle在Opuscules去批判historique,第一卷。 湖 FASC。 四(巴黎,1902年),在罗LEMMENS。 Quartalschrift,十六,93 SQQ; VAN在Analecta Bollandiana,第十八,294 SQQ ORTROY。 XXIV,415 SQQ;德在练习曲Franciscaines,二,646平方米ALENCON,在(杂志)GOETZ为Kirchengeschichte,二十三,97-107。 这三个命令的规则印在Seraphicae Legislationis Textus起源(Quaracchi,1897)。 阿的济秩序及其各分支机构一般概论给出HOLZ - APPEL,Manuale,Historia,OFM(弗赖堡,1909年);海姆- BUCHER,模具勋章UND Kongregationen(帕德博恩,1907年); II,307-533;也PATREM,形表synoptique去兜售升勋章Seraphique(巴黎,1879年):和库萨克,圣弗朗西斯和方济会(纽约,1867年)。


天主教方济会小

天主教信息

(也称为济)这个问题可以很方便地根据以下元首认为:

一,一般的历史订单;

答:第一期(1209至1517年);

B.第二期(1517至1909年);

II。 缔约方的改革;

答:第一期(1226年至1517年);

B.第二期(1517年至1897年);

(1)Discalced;

(2)Reformanti;

(3)回忆,包括对历史的济调查

在北方,尤其是在英国和爱尔兰(美国是在一个单独的文章处理);

III。 统计的订单(1260至1909年);

IV。 在男修道士未成年人的各种名称;

五,习惯;

VI。 该命令的宪法;

七。 一般球的秩序的活动;

第八。 该命令的宣讲活动;

IX。 影响上的礼仪和宗教灵修订购;

十方济代表团;

十一。 栽培的科学;

十二。 圣徒和订单Beati。

一,一般的历史订单

答:第一期(1209至1517年)

拥有约十二身边(1207年至1208年)的弟子云集,圣方济各亚西西出现在英诺森三世,谁后,有些犹豫,给予口头制裁的方济规则。 因此,在法律上成立了未成年人天主教方济会(奥Fratrum Minorum),精确的日期为令,根据一个的顺序,1209年4月16号古老的传统。 他的修士有迅速的数量和对意大利各地区的传播增加,圣弗朗西斯任命,在1217年,(ministri provinciales)省部长,并派他的弟子更远的地方。 在一般章1219这些任务是更新和其他修士派出东,匈牙利,法国和西班牙。 弗朗西斯本人先后访问了埃及和东,但在他缺席的修士介绍一些创新导致了他在1220年迅速返回。 同年,他辞去了一般的秩序办公室,他委托第一至郭居静彼得,在其早期死亡(1221年3月10日)他获委任为科尔托纳埃利亚斯。 弗朗西斯,但是,保留,直到他在1226年10月3日死亡的顺序一定至高无上的方向。

埃利亚斯的科尔托纳,作为副主教的弗朗西斯,召见下一年的定期五旬章,并于1227年5月29日,乔瓦尼帕伦蒂,法学家,是作为圣弗朗西斯和第一部长的第一次选择的继任者。 他经常被看作是佛罗伦萨人,但可能是由罗马附近来了。 格雷戈里九雇用在佛罗伦萨和罗马的政治任务的新的一般授权Minorites奠定了他们(1227年7月26日)自己的墓地,并担负着指导和穷人Clares维护(1227年12月1日)他们。 1228年和随后的几年,科尔托纳埃利亚斯辛劳在一个教堂建筑热忱竭诚为方济各,谁是由格雷戈里九册封于1228年7月16日。 在接下来的一天,教宗自己奠定在阿西西注定要接受的圣弗朗西斯身上的这个教会的基石,他不久委托托马斯切拉诺的写作任务的圣人传记,他于25确认二月,1229。 而圣人的身体翻译从圣乔治教堂新教堂发生在22日日,1230年,前三天约定时间,和Elias的科尔托纳,可能是怕一些干扰,采取了与援助的身体占有,对公民当局,埋在教堂里,它是在1818年发现的。 埃利亚斯被谴责和惩罚这一行动在1230年6月16号公牛。 通常一般章举行了关于同一日期,并于1230年9月28日,公牛“利国elongati”发行时,与圣弗朗西斯和某些点的约1223条处理。 埃利亚斯同时他倾注了全部精力的宏伟教堂S.弗朗切斯科,这对一个在阿西西西部部分山坡看台(或者说双教堂)完成,并以其巨大的柱子和商场附近修道院。 他作为一般in1232选举给了他自由的范围,使他能够实现他的计划成功发行。 作为politicain,埃利亚斯当然拥有天才。 他的性格,但是,过于招摇和世俗的,而且,尽管在他的统治秩序外,其开发任务和研究,推动仍处在行使他的专制与傲慢轴承现在再次通过鲁莽游客,因此,有出现在该命令对他的政府对抗,其中神学和德语和英语省份的巴黎大师所扮演的最突出的部分。 无法阻止这种对立,埃利亚斯被废黜,与格雷戈里九批准,由罗马(1239)章,并迄今未定义几乎绝对的权利和在收入和订单一般授权立法事项都大大限制。 埃利亚斯扔在他与腓特烈二世(霍亨斯陶芬)很多,在后果驱逐,并于1253年4月22日死亡。 阿尔贝比萨,谁以前的德国和匈牙利省,被选择在1239年章成功埃利亚斯,但不久后去世(1240年1月23日)。 在万圣节,1240,章再次开会选出Haymo的Faversham,一个教训和热心的英语济,谁是由格雷戈里九(1234)发送到君士坦丁堡,以促进与使徒见分裂希腊人团聚。 Haymo,谁与亚历山大的黑尔斯,采取了在打击埃利亚斯运动的一部分,是在他的热心的秩​​序的各种房屋探视。 他曾在Aldenburg的SAXONIA省章在1242年9月29日,并在格雷戈里九的要求,修订了评鉴指标,以罗马祈祷书和Missal。

经过Haymo在1244死亡的总章热那亚当选Crescenzio的JESI(1245年至1247年)Grizzi来接替他。 Crescenzio提起的生活和圣弗朗西斯和其他Minorites奇迹调查,并授权切拉诺托马斯写的“Legenda塞康达S. Francisci”上提供的三个同伴的一般资料(Legenda TRIUM Sociorum)为基础圣人(特雷斯Socii,即狮子座,三钟经,并Rufinus)。 从这一时期还日期的“Dialogus DE vistis Sanctorum Fratrum Minorum。” 这一般也反对一些积极的兄弟72的separationist和particularistric倾向。 阿西西镇的要求他作为其主教,但要求没有给予无辜四,谁,在1252年4月29日,任命JESI他在帕尔马主教约翰,谁继承了generallship,(1247年至1257年),都属于在订单更严格的党。 他是最有亲身到访的顺序各种房屋勤奋。 正是在这一时期的切拉诺托马斯写了他的“逻辑哲学论德Miraculis”。 在1253年8月11日,克莱尔的阿西西死了,被亚历山大四册封9月26日1255。 月25日,1253年,之后的一个月逐出教会埃利亚斯死亡,无辜的奉献上的S.弗朗切斯科教堂,帕尔马约翰不幸共享的启示意见和Joachimites,或Jeachim的弗洛里,有许多追随者谁望梅止渴在订单votaries,并因此受到损害时,没有一点亚历山大IV(1255年11月4日)严正谴责“LIBER introductorius”,一个与一个奢侈的介绍,这已在巴黎出版的著作收集约阿希姆的佛洛里斯。 这项工作经常被错误地归因于一般自己。 它的真正作者是赫拉尔多迪博尔戈S. - Donnino,从而提供对谁的顺序非常危险的武器,以世俗的神职人员教授,对Minorites在巴黎大学成功的嫉妒。 本章召开的阿糖胞苷Coeli修道院在罗马被迫约翰帕尔马退位他的办公室(1257),并在他的建议,作为他的继任者圣文德选择从Bagnorea。 约翰当时传唤他Joachimism回答在法院主持下的新的一般和红衣主教保护了过来,并且会受到谴责,但为枢机奥托博尼信,后来阿德里安五,他随后撤回到Greccio归隐,留在教皇的命令着手希腊它(1289),但死在卡梅里诺于1289年3月20日账龄打破男子。

圣文德,教训和热心的宗教,他倾注了全部精力用在政府的命令。 他极力主张以多方面的职责后,在其历史发展的推力 - 在灵魂护理劳动,学会了追求,在教皇和时间的统治者,大修道院修士就业服务机构,及保留该命令的权限 - 被确信,这样的成员的活动方向,将被证明最有利于教会和基督教的原因。 在灵指责松弛文德,但他吃力切实确保规则的准确遵守,并大力谴责装置已进入以蹑手蹑脚的滥用,在他的通谕信谴责他们多次。 按照规则规定,他认为一般每三年章:在纳博讷在1260年,在比萨在1263,在巴黎在1266年,在阿西西在1269年,在里昂和在1274年,在总理事会之际。 他提出的探视大部分在人的不同修道院,并且是一个热心的布道者。 该纳博讷章(1260)颁布了作为“Constitutiones Narbonenses”的文字和精神的行使上Fransican订购了深刻而持久的影响力称为秩序的法规。 虽然整个代码没有留在部队长,许多条款被保留,并作为以后的宪法典范。

即使在死亡的文德在理事会(1274年7月15日)的会议之一,在里昂章选择了作为他的继任者杰罗姆的阿斯科利,谁是由教会与希腊大使理事会预期。 他到了,团圆的教会开始生效。 杰罗姆被送回了无辜V作为教廷大使向君士坦丁堡今年五月,1276年,但只达到了安科纳当教宗去世(1276年7月21日)。 约翰XXI(1276年至1277年)受聘为中菲之间的法国和阿方索的卡斯蒂利亚X III战争调解员杰罗姆(10月,1276年)的维切利和约翰,多米尼加一般。 这使馆被占领至三月,1279年双方genrals,虽然杰罗姆是首选在1278年3月12日对cardinalate。 当杰罗姆在去希腊使馆离开,他已委任S.乔瓦尼Bonagratia在Persiceto代表大会在帕多瓦1276章他。 月20日,1279年,他召集了阿西西总章,在这Bonagratia当选为一般。 杰罗姆后占领的尼古拉四(2月15日1288-4四月,1292)的主席彼得。 bonagratia进行从A章代表尼古拉斯三世之前,谁当时住在索里亚诺,并为基数,保护请愿。 教皇,谁自己被保护者,任命他的侄子马特奥奥尔西尼。 一般还要求对规则的定义,其中教皇,枢机主教后的顺序和神学家,在“Exiit魁seminat的”1279年8月14日发放的个人咨询。 在这种秩序的完全放弃在通信财产再次被确认,并提供给兄弟所有财产归属于罗马教廷,除非捐赠者希望保留他的冠军称号。 所有款项都将举行信任的nuntii,或精神的朋友的修士,不过谁可以向他们提出任何要求。 购买商品可以只需要通过由教皇任命检察官的地方,或由他的名字在大是大非,保护者。

而马丁IV“广告枳壳uberes”(1281年12月13日)通报定义的乞丐关系到世俗的神职人员。 在乞讨的订单早已从主教管辖豁免,并享有(从世俗的神职人员区分)不受限制的自由传教和听到他们的寺院与教堂相连的口供。 这导致了无休止的摩擦和神职人员之间的公开争吵的两个部门,而且,虽然没有新的马丁四授予权限的乞丐,现在爆发的冲突与暴力事件增多,主要是在法国和在巴黎的特殊方式。 波尼法爵八世调整在牛市“超级cathedram”的1300年2月18号的关系,给予乞丐自由地宣扬自己的教堂,并在公共场所,而不是在当时的区主教的说教。 对于听证会的供述,乞丐被提交到合适的人选主教在办公室,并获得他的anction。 此外,教友们就被留在葬礼免费的,但是,他们应该采取的一个修道院教堂的地方,quarta funerum是给予教区神父。 本笃十一废止这个牛市,但它重新克莱门特V(1312)。 特别是以上的乞丐的特权后来争论突出被约翰Poliaco,神学的巴黎(1320)船长和理查德Fitzralph,阿马大主教(1349)引起的。 在1516年的拉特兰第五届理事会处理了这个问题,这是明确由理事会特伦特解决。

在牛市“Exultantes”的1283年1月18日,马丁四提起的syndici Apostolici。 这是给由部长和保管人在接受任命的圣名方济请给予的施舍,并支付出来的请求再次男人的名字。 该syndici因此取代了nuntii和检察官。 所有这些规定在贫困必要规则的结果,其文字和无条件的遵守是不可能提供的订单的大幅扩展,其学习的追求,以及在城镇的大修道院积累的财产。 这些委任受托人,但既不是颠覆性的,也不是逃避规则,而是根据输入法的修改情况适当遵守其戒律。 根据Bonagratia(1279年至1283年)和他的继任Arlotto达普拉托(1285年至1286年),和Acquasparta(1287年至1289年),马修,一个有学问的神学家和哲学家谁成为枢机主教在1288和呈现显着的服务,教会,灵运动爆发的安科纳省,下彼得乔瓦尼Olivi酒店,谁后的斯特拉斯堡(1282)总章,引起了相当大的麻烦秩序领导。 在一般情况下,雷蒙Gaufredi普罗旺斯(1289年至1295年)(贺),赞成灵和谴责共同体的宽松解释,即该命令谁反对少数人居多,被称为灵或Zelanti。 雷蒙甚至大胆修改在巴黎总章1292的genral宪法,于是,在拒绝了帕多瓦主教提供的博尼法斯八他,他被迫辞职,由教皇他的办公室。 乔瓦尼的Muravalle Minio,在神学,被选为一般由Anangi(1294)章,虽然创建于1302波尔图枢机主教,主教(Portuensis),继续执政,直到Valleboa(1304至1313年)Gonzalves秩序,圣地亚哥,西班牙,省当选接替由阿西西Chaper他。

他在1302谕,乔瓦尼Minio了灌输的贫困规则,禁止双方积累的财产和收入的归属。 Gonzálvez遵循同样的政策(1310年2月12号),以及章帕多瓦(1310)由enoining“简单使用”(usus穷光蛋)和撤销在该章从修道院没有投票权的更加严格的戒律不采纳。 美国的信用卡穷光蛋确实已经从1290争议的来源,尤其是在普罗旺斯,一些否认它是在订单上具有约束力。 这些纠纷导致了麦格纳Disputatio在阿维尼翁(1310年至1312年),这是克莱门特V召唤的灵和社区或Relaxati的领导人。 克莱门特奠定了他的公牛和法令的“Exivi二天堂”的斗争,在理事会的维埃纳省,1312年5月5日第三次和最后一次会议上发出的。 在方济各条所载的药方分为那些痛下凡间的约束,以及那些根据venial单疼痛的约束。 这些责令财产和贫困通过放弃被保留:济均有权只对给他们货物usus(使用),何地规则prescibed它,只有美国的信用卡穷光蛋或arctus(简单使用)。 所有事宜济的习惯,所有的仓库和在必要情况下允许的地窖,被提到了该命令的上级决定。

普罗旺斯和托斯卡纳的灵,但是,尚未安抚。 在巴塞罗那(1313),巴黎大师的神学总章,亚历山德里亚(伦巴第)亚历山大,被选为接替Gonzálvez,但在10月,1314年去世。 那不勒斯的通则(1316)当选迈克尔切塞纳,适度Conventual。 通过本章任命的委员会改变了贫困的一般规则章程。 随即燃起的灵的财产纷争,但约翰二十三世停职和抑制宪法“Quorumdam exigit”(1317年10月7日),其独特的概念,从而完全恢复的命令正式统一。 In 1321,however,the so - called on poverty theoretical discussion broke out,the of Belna,a多明尼加inquisitor,约翰,having to the statement taked exception that Christ及the Apostles possessed neither in communi nor in speciali property(ie neither in common也不是个别)。 随之而来的激烈争斗沦为之间的方济和多米尼加学术争论,而且,作为教皇的青睐,后者的意见,一个非常危险的危机似乎threated的Minorites。 受宪法“广告conditorem canonum”(1322年12月8日)约翰二十二放弃了教会标题所有的修士小的财产,并恢复了所有权有秩序。 这个动作,他的前任相反的做法,并表示感情,放在完全一样的其他命令的Minorites同等的地位,并且是为它辛苦在教会的利益,为了不懈苛刻的规定。 在其他许多方面,但是,约翰促进了订单。 因此,它将很容易理解为什么倾向于松弛的成员加入了diaffected党,但很少离开约翰的规定主张。 要持反对意见的一方属于Gerardus Odonis(1329年至1342年),在一般情况下,其选举于巴黎1329约翰在他的切塞纳强大的对手迈克尔地方保护。 Odonis,然而,仅支持的命令在他的努力,切实的贫困规则取消少数。 被废黜的一般和他的追随者,Michaelites(参见FRATICELLI),分别否认由巴黎总章,而为了保持忠于罗马教廷。 该宪法规定的本笃十二,约翰的接班人,在他的1336年11月28日通报,并命名为“Constitutiones Catarcenses”或“Benedictinae”),它不包含参考TOT他贫困的规则。 本笃死在1342,并在向安提阿主教Gerardus Odonis升迁,Fortanerio Vassalli被选为总(1343年至1347年)。

根据Guilllaume法里尼耶(1348年至1357年)的决心振兴老塑像马赛章,这是由1354年的阿西西(“Constitutiones Farineriae或guilemi”)通则颁布的一般宪法实现的目的。 此代码是基于“Constitutioners Narboneses”(1260),和公牛“Exiit”和“Exivi”,但约翰XXII被教皇颁布了以上的章节,该法令仍继续有效。 而绝大多数的修士容纳自己这些法规,并承诺照顾和独资企业的商品,他们委托fratres procuratores从互选。 被废黜的一般(迈克尔的Cesna)与教皇,其中一般的支持与突出学习由该命令的一些领导成员,由德国皇帝路易四世(巴伐利亚)鼓励长期纷争的原因世俗和宗教政体,给予了极大的和不可抗拒的冲动松弛的秩序,损害创始人的理想。 这是约翰二十二谁曾推出Conventualism是workd后感,也就是商品,收入和其他宗教团体的财产社会矛盾Observantism或规则的严格遵守,内部的运动现在强,秩序,acrding哪个成员要举行通信没有放弃所有的财产和收入归属和货物的积累。 公牛“广告conditorem”,所以在重要的历史顺序,只有撤回马丁1428年11月1日,V.

同时,对Conventualism发展已培育出在许多方面。 在1348年黑死病席卷毁灭性超过Euope,防患未然镇和修道院。 该increaded迅速秩序财富,成千上万的新兄弟被录取到他们没有足够密切的资格考试。 的忠实liverality也是,如果不是为Minorites源的危险,至少OT离开不断煽动从贫穷规则在一定程度上。 这主要表现出慷慨的不动产礼物本身,在为死者祈祷,然后将其通常与房地产成立禀赋的例子。 在十四世纪也开始了土地的战争和仇恨(如在法国百年战争),其中每一个宽松的纪律和良好秩序的纽带。 不负责任的无政府主义目前感情还鼓励大韦斯特分裂,其间男子吵架,不仅关于服从教皇,对此有三种自比萨局索赔,但也涉及服从将军的命令,其数目相吻合与教皇的数量。

纪尧姆法里尼耶被命名为枢机主教在1356年,但继续执政,直到让Bouchier(DE Buco)在1357年选举的秩序。 约翰已在1358年去世后,马克的维泰博被选为接替他(1359年至1366年),它被视为最好选一个意大利人,前四个将领已被法国,马克提高到了对cardinalate在1366年,是成功的托马斯Farignano(1367年至1372年),谁成为格拉多祖师在1372和1378大是大非。 莱昂纳多的Giffone罗西(1373年至1378年)继任一般托马斯,并支持分裂克莱门斯在第七。 这个动作给了不快市区六,谁废黜他和他的继任者命名卢多维科多纳托。 卢多维科也选择在1379年由花岗岩在匈牙利通则在其中,但是,只有十二个省派代表,在1381年被任命为枢机主教,但执行的是1385年在对市区六阴谋参与一些其他枢机主教。 他的第三个接班人,恩里科Alfieri(1387至1405年),只能哀叹纪律特权颠覆,通过它向教皇索赔人及其支持者更加紧密地结合到自己。 Alfieri的继任者,安东尼Pireto(1405年至1421年),给了他效忠的比萨和亚历山大V(1409至1415年),是没有人会重视。 随着马丁V(1417年至1431年)由康斯会选举中,团结是恢复了秩序,这是在一个最伟大的混乱状态,然后。

纪念活动(Regularis Observantia)已同时编制了该命令再生地面。 起初,没有统一的动作,但在不同的土地不同,它被赋予了由圣伯纳迪恩锡耶纳和圣约翰Capistran明确的字符。 如1334年在意大利乔万尼德山谷早已经开始在新巴托洛梅奥DE Brugliano近Forligno,住在与该规则的规定,但没有确切的,从订单,后来被禁止的克莱门特六世在1343年豁免。 这是克莱门特注意到,在1350年,获得这项豁免向奠定兄弟詹蒂莱大斯波莱托,同伴的乔瓦尼,但詹蒂莱聚集如此无序的乌合之众,其中包括一些邪教Fraticelli,即特权被撤销(1354值得),他被开除的命令(1355),并关进监狱演员。 他的忠实信徒当中是Paoluccio Vagnozzi的Trinci,谁被允许返回的一般在1368至Brugliano。 为防止在区,木拖鞋(calepodia,zoccoli)蛇如此众多的保护人所穿的兄弟,和,因为他们使用的是Observants是只要Zoccolanti或lignipedes已知顺序继续进行。 在1373 Paoluccio的追随者occcupied在ubria十个小房子,这很快就被添加在阿西西圣达米亚诺。 他们支持格雷戈里席,而且,经过一番犹豫,由该命令的上级。 在1388年,恩里科Alfineri,一般任命Paoluccio他的追随者小卖部一般,被他获准进入所有作为该命令的其余部分奖励意大利地区发送。 Paoluccio死于1390年9月17日,并通过Stroncone约翰(卒于1418)成功。 在1414年,这项改革拥有34家,对此Porziunco​​la是1514年加入。 在第十四centry有三个西班牙语省份:葡萄牙(也称为圣地亚哥),这是卡斯蒂利亚和阿拉贡的。 虽然在该规则ridid​​ly观察到大约1400在这些省份的每个存在的改革者的房子,似乎没有任何已在每个省的改革连接 - 在这些改革和意大利遵守少得多 - 和consquently部分所起Villacreces彼得在发射井和阿奎莱拉已大大夸大了。

独立也是改革或遵守在法国,曾在在米拉波桥在都兰省修道院在1358年成立以来(1388 accuratley或以上),并从那里通过勃艮第,海纳,和弗兰肯蔓延。 在1407年本笃十三免除所有的外省人管辖他们,并在1408年5月13日,给了他们中的托马斯de Curte某人副主教一般。 在1414年约两年的人数百讨论了请愿书,为康斯理事会,于是授予本STRICTA observantia regularis特别在每个省省级教区牧师的修士,和副主教一般超过所有,尼古拉斯鲁道夫的第一个填补最后提到的办公室。 安杰洛Salvetti,一般的顺序(1421年至1424年),请以明显失宠这些变化,但马丁V的保护无法采取任何措施来战胜他们的目的了。 更反对是Salvetti的继任者,安东尼Masso(1424年至1430年)。 在Observants队伍增加了法国和西班牙迅速在豁免的后果。 意大利的分支,但是,拒绝利用任何豁免从平时的上司,省和一般自己。

在德国,遵守有关1420年出现在科隆省在豪达(1418)寺院,在萨克森州的勃兰登堡马克(1425)省,在省上在德国海德堡修道院(1426)第一次。 在Observants修道院已经存在在波斯尼亚,俄罗斯,匈牙利,甚至在Tatary。 马丁在1430 V(1417年至1431年)召见整个秩序,Observants和Conventuals,到阿西西(1430)的一般分会,“为了使我们的订单一般改革的愿望可能无法实现。” 的卡萨莱(1430至1442年)威廉当选一般,但智力领导人阿西西圣约翰Capistran。 通过本章颁布的雕像被称为“Constitutiones Martinianae”从教宗的名字。 他们取消了一般的Observants和省级教区牧师的办公室,并介绍了该命令的全面改革计划。 所有在该章目前已拥有一定宣誓履行自己的决定,但六个星期后(1430年7月27日),一般被释放他的誓言和马丁V的简介“广告statum”获得(1430年8月23日) ,这使得Conventuals持有像所有其他订单的财产。 这份简短的构成了Conventuals大宪章,从今以后任何秩序规则的线条改革是无从谈起。

之间的Observants和Conventuals冲突现在爆发了这样的愤怒,甚至增加圣约翰Capistran针对这是由圣但仍然较长锡耶纳伯娜丁为了反对分裂吃力。 额外的痛苦是借给冲突时,在许多实例王子和城镇强行退出了Conventuals古老的寺庙和转Fraciscan他们送交Observants。 在1438名为圣锡耶纳,首先是意大利Observants副主教秘书长,在这个伯纳迪恩是由圣约翰Capistran成功地在1441办公室伯纳迪恩的顺序一般。 在帕多瓦(1443),阿尔伯特贝尔迪尼的萨尔泰阿诺,一个细心的总章,一般会被选择在与爸爸的规定,希望他的当选并没有被圣伯纳迪恩反对。 安东尼Rusconibus(1443至1450年)为相应的当选,而且,直到在1517年的分离,没有细心举行了办公厅。 1443年安东尼奥委任两名副主教向大会直接Observants - 为cismontane家庭(即意大利,东,奥地利,匈牙利和波兰)圣约翰Capistran,和(所有其他国家,包括后来美国的ultramontane )牛仔Perioche的Maubert。 到了尤金四所谓的分离牛市,“UT萨克拉ordinis minorum”(1446年1月11日),由圣约翰Capistran介绍,在对Observants副主教办公厅宣布永久性的,并提出切实独立订单的部长一般,但Observants可能不举行一般性章从秩序的其余部分分开。 后在伯纳迪恩1450锡耶纳(草1444),对Observants先圣,约翰与热心的库萨枢机主教尼古拉斯(四1464)援助Capistran,册封遵守所以大大延长了在德国,他今后可以无视该命令的松懈和时间提供服务部分的攻击。 在巴塞罗那分会,在1451年,所谓的“Statuta Barchnionensia”颁布实施。 虽然有些修改为在ultramontane世纪迫使这些家庭继续。

由圣三月份詹姆斯essayed在1455妥协是天生无望,虽然它授予的一般章节的Observants积极投票权的教区牧师。 在此基础上妥协“泡concordiae”的卡利斯图斯III(1456年2月2日),这比约二撤回(1458年10月11日)。 而佩鲁贾(1464)第一章一般弗朗切斯科当选为德拉rovere(1464年至1469年),谁是在1468年升高了对cardinalate,后来当选下Sixtus IV(1471年至1484年)的标题教皇。 Sixtus授予不同权限,在他的公牛“母马大酒瓶”(1474)和他的“泡忽地笑”(1479)的Fransicans,但较为亲切朝Conventuals处置,以whome属于他。 将军弗朗切斯科南尼(1475年至1499年),向谁Sixtus给了参孙绰号为signalize在上圣母无原罪争论他的胜利,Egidio Delfini(1500年至1506年)显示在该Conventuals赞成改革强烈的偏见,Edigio用他的认罪所谓的“Constitutiones Alexandrinae”的亚历山大六世批准于1501年。 他的热情远远超过了西班牙的强大的Minorite,旧金山希梅内斯德洛斯西斯内罗斯,谁从所有Conventuals反对改革修道院开除了。 在巴黎,Delfini赢得了大量研究房子的改革者的一面。 而在1506年在罗马头状花序generalissimum预期带来的各分支工会,但建议的计划没有找到接受和法规,制订了一章,并在1508年发表的题为“Statuta Iulii II”无法弥合的鸿沟隔开双方。 经过长时间的讨论已采取下将军Rainaldo格拉齐亚尼(1506年至1509年),菲利普的Bagnacavallo(1509至1511年)和圣贝纳迪诺普拉托大Chieri(1513年至1517年),是美国为了最后一般的地方,利奥x传唤7月11日,1516,一个花序generalissimum到在酮ONF满足圣灵降临节(5月31日),1517盛宴。 本章首先抑制所有的改革教会和所附给Observants;宣布Observants一个独立的秩序,圣弗朗西斯真实订单,分开Conventuals他们完全。 该Observants秘书长收到了部长Generalis totius ordinis Fratrum Minorum标题,不管有没有另外regularis Observantiae,并与订单的古玺委托。 他的任期是有限的,六年了,他是选择从福美来cismontana和福美来ultramontana交替 - 一项已经没有未得到遵守规定。 对于其他家人Commissarius generalis总是当选。 在游行等,Observants利用Conventuals优先。

B.第二期(1517至1909年)

Christoforo的弗留利Numai当选首任方济(奥Fratrum Minorum)改革令一般,但一个月后提出了对cardinalate。 弗朗切斯科Lichetto(1518至20年)被选定为他的继任者由里昂(1518),其中审议围绕必要重排顺序在省和新宪法的颁布一般,这是在巴塞罗那的中心章程第一章(1451,比照段)。 Lichetto和他的继任者 - 保罗Soncino(1520至1523年),谁在1523年去世,和弗朗西斯安吉利斯醌(1523年至1528年),一个西班牙人,努力投身于建立在牢固的基础上遵守。 凯诺内斯在1528年被任命为枢机主教,而新的一般,保罗Pisotti(1529年至1533年),可惜不顾理想和他的前任未能完全把握了当时的改革意义在进行中(例如,该卷尾猴), 1533年被废黜。 在1547年的阿西西本章规定作为方济各的习惯色灰白,在与Observants习俗,并禁止穿在胡须。 在萨拉曼卡(1554)总章,克莱门特Dolera的Moneglia,一般在办公室颁布了cismontane家族的新法规。 论克莱门特于1557年升任了对cardinalate,弗朗切斯科萨莫拉,他的继任者(1559年至1565年),在捍卫安理会的遄达秩序的规则贫困,这是当时由卷尾猴的Observants和议会的批准。 在路易吉波佐(Puteus),下届(1565年至1571年),西班牙Conventuals是团结的Observants由教皇的命令,该命令的分离分支机构一般团聚似乎一触即发。 这两个成功的将领,克里斯多夫德Cheffontaines,法国人(1571年至1579年),和Francisco冈萨加(1579年至1587年),辛勤劳苦的严格遵守和贫困的规则,这是相当松散的解释,特别是在法国。 冈萨加改革在巴黎大修道院的研究,并于1581年,被任命为反对他的愿望,切法卢(西西里岛)的主教和曼图亚,他死在了圣洁的气味在1620年,后来,。 对于他的赐福进程正在等待在罗马。 弗朗西斯图卢兹(1587年至1593年)和波纳文图拉的卡尔塔吉罗Secusi(西西里岛,1693至00年)受雇于经常对使馆由教皇,并修改了订单,其中不过,改动过于频繁的宪法。 终于在1621年塞戈维亚章,部长一般,热那亚(1618年至1625年)Benignus,同时批准为法国和德国,比利时国家适当增加为ultramontane家庭“Statuta Segoviensia”。 此后,后者坚持民族最持之以恒的这些法规的原则;他们在这方面的一致性证明了繁荣,活力和内在的力量是举世皆知的来源。

关于这一时期的所谓的反宗教改革爆破成积极生活在北方和活力的艰苦时期进入了新的秩序。 宗教改革已经处理了可怕的打击,在这些部位济,在许多情况下消灭整个省份。 支持皇帝和天主教诸侯现在,他们提前恢复旧的立场,并找到了新的回廊,从中他们可以部长他们的羊群。 进入隶属带来四个比较松其中被称为Provinciae confaederatae并从那时起一直过分倾向于支持政府自己的住房,一般,伯纳迪恩的塞纳(葡萄牙,1625年至1633年),从城市第八获得法国省份公牛的1625年10月1日。 法国,事实上,公正抱怨说,该命令一般总是从意大利或西班牙的选择。 unsurped由西班牙国王施加在选举中确实有一定的影响和保护,一般应交替a西班牙人和意大利(但来自西班牙官地之一),特权,在contradiciton所有Fraciscan法规和法律。 西班牙将军,而且通常居住在马德里,而不是在罗马,以及上级检察院大部分西班牙人占领了 - 一个反常情况,引起了其他国家之间,尤其是法国和意大利的修士极大的反感,并一直持续到1834。 这进入了国家政治奥德政府出台的证明作为有毒的男修道士未成年人作为十八世纪建立的教堂也为基督教事业的利益。

将军胡安Merinero马德里(1639年至1645年),乔瓦尼那不勒斯Mazzara(1645年至1648年)和佩德罗Mancro(1651年至1655年)尝试没有成功给予明确的法规对cismontane家庭,而“Constitutiones Sambucanae”,制定了米歇尔将军Buongiorno公司的独步青云在一般章节顺序(1658年至1664年),没有保持长期有效。 埃尔德枫索Salizanes(1664年至1670年)和Francesco玛丽亚Rhini(1670年至1674年)均提高到espiscopate。 何塞希梅内斯Samaniego(1676年至1682年)热忱根除它已经悄悄进入秩序,特别是在西班牙和法国的弊端,在主教和西班牙(1692)的珀拉什奇亚死亡。 埃尔德枫索Biezma(1702年至1716年)和何塞加西亚(1717年至1723年)被任命由教皇简报。 接下来一般是著名的洛伦佐科扎(1723年至1727年)谁,作为圣地保管人,省却了一个分裂的马龙派教徒。 他被创造了本笃十三大是大非。 在米兰(1729)第二章,胡索托当选为一般(1729年至1736年),并在他的任期内已收集,重新排列顺序的章程,然后在1734年出版。 拉斐尔德罗西(1744至1750年)给出了明确的圣地其宪法省(也称为保管)。 从1700年至1723年没有一般章可举行的由战争和其他纠纷引起的骚乱持续状态的结果。

即使在这些纠纷作出的命令本身的外观,并煽动之间由国家和分支机构之间的不同的改革,最激烈的争论之间的Observants和Reformanti被竞争到火焰。 该命令的家法从而变得非常松弛,在某些地区,虽然修士小personale此时异常的高了。 本笃十三徒劳地努力在1727年水泥之间的(Observants,Reformanti,回忆和Discalced)各部门工会。 一般章节的1750,在这本笃十四主持和热情赞扬的顺序,当选佩德罗莫利纳(1750年至1756年)Joannetio - 唯一Discalced谁一直一般。 克莱门特的Palemo Guignoni之后(1756年至1762年),然后Joannetio当选一般第二次(1762年至1768年),这是absolutly发生在历史上独一无二的秩序。 Paschale Frosconi(1768年至1791年)米兰试图多次举行一般性章徒劳的。

在他的任期长,西班牙人努力摆脱以(1774)以外,和Gallicanism和Febronianism邪恶影响已经被普遍认为,国王和王子的回​​廊或抑制与罗马禁止性交许多。 1766年成立于法国路易十五委员会DES Reguliers,其中,由枢机主教主持,并与德Brienne最大的背信弃义进行,带来了在1771之间的Conventuals和法国Observants工会的问题。 前者曾与48寺庙,但三省,而后者则有7个省,287修道院。 法国Observants,但是,总是有些倾向于松弛,尤其是在关于贫困的规则,并在1673年和1745年罗马教皇简报,使他们能够保留房地产取得的收入和归属。 法国大革命带来的秩序在法国湮没。

在巴伐利亚州(1769)和许多其他德国执政的,精神的和世俗的,订单被镇压,但更彻底地无处比在约瑟夫二世奥地利和比利时州和两个西西里(1788)英国统治费迪南德四则。 关于帕斯夸莱(1791)死亡庇护六世任命为一般一个西班牙人,约阿希姆Compan; Y(1792年至1806年)。 1804年,西班牙方济影响,在西班牙,他们从订单完全分离国王的协助下,虽然统一semblances仍然由比约七规定保留,一般应选择交替从西班牙人其他国家,而且,在他的任期内,该命令的其他部门应当由一个独立的副主教一般。 在1793年和1794年为了在法国和比利时的灭绝,以及从1803年在德国大部分地区,从1775年起,这是可悲的奥地利减少,以及在意大利,它是在1810年镇压。 该订单上的混乱和由此产生的破坏是可悲的。 由教皇,Ilario Cervelli(1806年至1814年),Gaudenzio Patrignani(1814年至1817年),奇里洛Almeda Ÿ布雷亚(1817年至1824年)和乔瓦尼的斯特拉努(1824年至1830年)Tecca委任的将军,统治不过是派一声令下,即使前景有点有关这一时期更亮。 1827年,Tecca公布已被1768年制定了法规。 在西班牙一般,路易斯西亚斯(1830至1834年),在西班牙Fraciscans从订单主体正式分离完成(1832),但在1833年的寺庙大多是在农民战争和革命的破坏。 一般巴托阿尔特米尔(1834年至1838年)被贬来自西班牙,并在波尔多死于1843年,朱塞佩玛丽亚Alessandira Maniscalco(1838年至1844年)被命名为格雷戈里十六世继任者。 教宗还任命了两个成功的将领,路易吉迪Loreta(1844至1850年)和两个成功的将领,路易吉迪Loreta(1844年至1850年)和Venanzio二切拉诺(1850至1856年)。 前者于1849年,一个名为朱塞佩的圣地Aréso小卖部。 1851年,Aréso开幕圣宫第一寺院。

关于这一时期Benigno达Valbona引入法国Reformati,并于1852年成立于阿维尼翁他们的第一个寺院,而作为一般Venanzio不懈的辛劳,在同一个国家的Observants resucitation,成立新的任务,提高研究的水平。 在俄罗斯和波兰,然而,许多寺庙都在1831年和1842年镇压,一般被扼杀之后影响由1864年ukase。 1856年,在中阿糖胞苷Coceli在罗马,在教皇庇护九世的个人主席一般章,圣贝纳迪诺的Montefranco Trionfetti当选为一般(1856年至1862年)。 意大利的修道院受到打压由1866年皮埃蒙特,在里皮的Ponticulo的拉斐尔(1862至1869年),并在1873年他们的命运是由以前免疫罗马省的房屋共用大将。 悲伤的岁月,一般退位(1869年),并鞠躬作为一般章是不可能的,碧岳九首选的Reformanti圣贝纳迪诺德尔Portogruaro瓦戈(Portu Romatino)一到大将(1869年至1889年)。 这是一般的做了很多,提高订单的状态,并创办,于1880年,为整个顺序(“文献Ordinis Minorum”),其中包含正式法令,决定,并ppublications和佳能也有不少作品官方机构法律和秩序的纪律苦修神学。 在他任期内普鲁士文化之expedded的德国济(1875),其中大部分在北美大部分定居,而法国寺院受到打压(1880年),在意大利重组散济。 该阿糖胞苷Coeli修道院,一般的教廷所在地古,被意大利政府规模,以弥补国家纪念碑胜者Emmanuel房间,一般是必须建立一个新的母亲的房子。 新Collegio迪S.安东尼奥附近的拉特兰被做了一般的部长席位,它也是一个对传教士和讲师(为订单的学校即教授)国际培训学院。 圣贝纳迪诺还创办了Collegio迪在Quaracchi S.波纳文图拉,佛罗伦萨附近,其中包含的命令印刷机,并主要负责对伟大济学者和其他学习作品的著作出版之意。 在1889年退休的圣贝纳迪诺,路易吉帕尔马肯娜妮当选为一般(1889年至1897年),并准备为四个秩序的改革分行在阿西西在1895年总章工会的方式。 该团聚是基于其中制定下Aloysius劳尔主席并于1897年5月15日批准宪法。 利奥十三世完成了他的公牛“祝贺quâdam”10月4日,撤消之间的每个分支的区别,甚至是名称上的差异,因此今天存在一个单一的,不可分割的天主教方济会小订单(奥Fratrum Minorum,OFM)工会。 关于肯娜妮一般,利奥十三世,辞职任命Aloysius劳尔(1897年10月4日)的Katholisch - Willenroth(省卡塞尔,普鲁士),谁介绍了联盟的原则逐步但坚定地,因为它涉及了许多变化,特别是在意大利和奥地利。 在他的死亡(1901年8月21日)Aloysius是接替副主教秘书长大卫弗莱明,爱尔兰修道士附着在英语省。 在1903年总章,狄奥尼修斯舒勒,对Schlatt,在Hobenzollern,属于谁,像父亲劳尔,到了富尔达(图林根州)省,并已在美国辛劳从1875年,当选为一般。 他还投身于建立完整的联盟,并准备了与西班牙方济秩序的一般团聚的方式。 在一般阿西西章(或更正确地讲Congregatio媒体)5月29日,1909年,订单庆祝其百年辉煌的基础第七。

目前(1909年)的天主​​教方济会小订单包括其成员之间的:(1)两个枢机主教:何塞塞巴斯蒂昂内托,里斯本主教,在1883年创建(1907年辞任);格雷戈里奥阿吉雷Ÿ加西亚,布尔戈斯主教,于1907年创建(2)六大主教,包括布尔戈斯,创建于1907年(2)六大主教,包括主教Diomede,使徒代表对自1907年美国Falconio;(3)32枢机主教和一个无主地(在巴西的圣塔伦)(4)三个省长使徒。

II。 各方的改革

答:第一期(1226年至1517年)

以外的Observants所有济改革责令被压制在1506年罗马教皇的法令,并再次在1517年,但不完全成功。 是的Clareni下处理ANGELO CLARENO DA CINGULI;的Fraticelli并在其各自的标题灵。 所谓Caesarines,或凯撒施派尔(C. 1230至1237年),根本不存在的追随者作为一个单独的会众。 该Amadeans凌晨创办的佩德罗门德斯若昂(也称为艾玛迪斯),葡萄牙贵族,谁在伦巴第吃力。 当他去世后,在1482年,他的会众有28家,但后来被庇护五,Caperolani压制,伦巴第大区还建立了由著名牧师彼得Caperolo在1480年回到了Observants的行列。 对Castelgiovanni和马提亚的Tivoli安东尼追随者的精神蓬勃发展1470年至1490年期间,他们的一些想法相似的斯特拉斯堡,它立即被当局镇压省卡斯帕Waler的。 其中在西班牙的佩德罗 - 德 - 改革Villacreces(1420),并呼吁德拉的费利佩Berbegal(1430)在1434压制,Capucciola该教派的。 更重要的是胡德拉普埃布拉(1480),其瞳孔胡安德瓜达卢佩增加了改革的严重程度的改革。 他的追随者被称为Guadalupenses,Discalced,Capuciati,或Fratres DE S. Evangelio,并把它们属于胡安苏马拉加,墨西哥(1530年至1548年)的第一位主教,和圣彼得的阿尔坎塔拉(四1562比照下) 。 被动摇的Neutrales在意大利Conventuals谁只接受在外观上与遵守。 在1463年成立以来,他们在1467年受到打压。 这之间的Observants和Conventuals中间位置还采取Matinianists,或Martinians和Reformati(Observants)子ministris或取消Communiate。 这些花作为他们的基础上的阿西西(1430)第二章法令,但希望生活在省部长。 他们存在的主要在德国和法国,并在后者的国家被称为Coletani,什么原因,它是不太清楚(参见SAINT科莱特)。 为了这个党属于博尼法斯的CEVA,一对从Observants的Conventuals分离坚固的对手。

B.第二期(1517年至1897年)

即使在正常范围内的遵守,这是从1517年的订单主体构成苍白,存在着对规则本身无阻碍各种解释空间很大,虽然有争议的地区已相当由它的定义,基本要求和限制处方。 在这样的济秩序从来没有回避规则的主要原则,他们从来没有被废止或免除他们的教皇。 自1517年的改革,因此,既没有在任何意义上的规则的回报,因为天主教方济会小订单从来没有从它背离,也没有得到对部分对普遍规则的宽松解释抗议秩序,是对Conventuals的Observants的。 后来的改革可能是更真实地描述为反复尝试得出更接近崇高的圣弗朗西斯的理想选择。 通常,这是事实,这些改革只涉及外部 - 外演习的虔诚,在生活规律苦行等,而这些在许多情况下逐渐被改写,减轻,甚至完全消失,到1897年什么也没有左但名字。 The卷尾猴被视为一个单独的文章,其他领导在遵守改革是Discalced的Reformati和回忆。 该Observants被指定由regularis observantiae的简单相加,而这些改革分支添加到总标题strictoris observantiae,那就是“严格遵守的。”

(1)Discalced

胡德拉普埃布拉一直被视为该未成年人Discalced修士的创始人,自圣天使(德洛斯安耶洛斯)他的追随者组成,省,从来仍是Observants省。 该Discalced欠他们的起源,而到胡安德Guadelupe(见上文)。 他确实是属于胡德拉普埃布拉改革,但时间不长,因为他接到亚历山大六世的许可,在1496年,对发现有六兄弟的隐居在格拉纳达区,穿在其原始形式的方济各的习惯,并鼓吹只要他想。 这些特权被恢复在1499年,但西班牙国王,由全省Observants的影响,得到了他们的撤退。 他们再次赋予的,然而,由1503年罗马教皇的简介1507年废止,而在1515年这些修士们能够树立埃斯特雷马杜拉省保管。 对1517年联盟再次制止他们的独立存在,但在1520年的圣盖博省从这个保管形成,早在1518年在葡萄牙Discalced修士的房屋构成了省德拉Pietade。 而胡安帕斯奎尔,现在属于谁的Observants现在到Conventuals,根据设施顽强顽固使他追求的古埃及隐士的思想,经受住了每一个在镇压企图。 经过很大的困难,他获得1541年罗马教皇简介,授权他收集的同伴,于是他创办了STS的监护权。 西蒙和裘德,或Paschalites(于1583年废除),以及圣若瑟保管保管。 该Paschalites赢得了圣阿尔坎塔拉,对圣盖博,谁于1557年加入了Conventuals省部长彼得强冠军。 由于胡安帕斯奎尔和职工在西班牙改革Conventual男修道士一般的继任者彼得创立于西班牙的佩德罗索穷人和身材矮小的草庵,并在1559年提出了圣若瑟保管到一个省的尊严。 他甚至禁止凉鞋穿在脚上,规定从肉完全禁欲,严禁库在所有这些措施远​​远超出他的阿西西的圣弗朗西斯的意图。 从他派生的名称Alcantarines,这往往给小额Discalced男修道士。 彼得死在十月,562,在对Observants房子,谁所有,西班牙的改革已经进入到工会在前面的春天。 而圣若瑟省,老peculiariities。 在1572第一次调用的成员在罗马教皇的文件Discalceati或Excalceati,和1578年它们分别命名为Fratres Capucini DE Observantiâ。 随后不久,其他省份的例子,在1604年的Discalced修士请愿为副主教一般情况下,definitor一般,虽然有许多人反对这一任命。 在格雷戈里的死亡(1623年7月8日)他让步的Discalced修士被逆转城市第八,谁,但是,在1642年确认为相互依存的省份。 他们不是根据本ultramontane小卖部一般juridiction,并在1703年自己的检察长,谁是事后选择(交替)收到他们的回忆。 他们从未遇到了一般章程,而且,当这种准备在1761年由Joannetio,从他们自己的分支,一般来说,各省拒绝接受。 该Discalced在西班牙,美国,菲律宾许多省份逐步建立房屋,东印度和英国的那不勒斯,这在这个时期是西班牙统治下。 在那不勒斯建立了第一家被移交由Sixtus v过要在1589年的改革Conventuals。 除上述外,在托斯卡纳和另一个在伦敦的房子必须被提及。 这个分支在1897年被镇压。

(2)Reformati

广大Pisotti对意大利进行回忆的房子率领下,弗朗西斯的JESI和伯纳迪恩的阿斯蒂领导的严格遵守的修士一些接近克莱门特七世,由“在suprema”公牛(1532)谁授权他们去完全barefoort并授予他们根据省单独保管。 这些领导人都参加了1535卷尾猴。 吃熟食的Reformati只有两次在本周,鞭打自己频繁,每天背诵除了普遍规定的合唱团服务,死者的办公室,圣母,七悔罪诗篇等办公室,这远远超过了圣弗朗西斯规则,而不能长期维持。 1579年格雷戈里十三释放了他们完全从外省人管辖和几乎完全不同于一般的,而在罗马,他们被赋予了S.弗朗切斯科a马国贤著名寺院。 同年(1579),但是,一般情况下,冈萨加,得到了该法令暂停,而新的由卡尔塔吉罗,一般文德promelgated在1595年宪法,以确保该命令其所属的省份。 虽然克莱门特八世在1595年批准这些法规,它并没有阻止他,在1596年,从补发格雷戈里十三的1579简介,并给予Reformati自己的检察官。 在两兄弟在1621年铺设,西装,格雷戈里十五,不仅证实了这一点让步,但给了Reformati自己的副主教一般,一般章节和definitors一般。 幸运的是顺序,这些优惠被取消在1624年由市区第八,谁,但是,他的公牛“Injuncti nobis”提出的1639年所有在意大利和波兰的Reformati custodies到省的尊严。 1642年的Reformati制定了自己的章程,这些人自然组成,在意大利,因为意大利一直是这个分支的男修道士小家。 1620年安东尼奥Arrigoni a Galbatio被送往由Reformati到巴伐利亚,尽管当地1625年成功地为一个省的Reformati团结Observants,反对,在巴伐利亚,这属于上德语大公寺院(斯特拉斯堡)省。 新的省此后属于cismontane家庭。 Arrigoni还推出了1628年的改革进入了圣利奥波德在蒂罗尔州,奥地利将在1632年,并在1660年波希米亚,并在赢得这些国家完全交给他的分支,克恩顿州在1688年后成功。 经过多次的失望,两个波兰custodies提高到了1639年的Reformati省的地位。 在时间的过程中,对Reformati和Observants房子附近产生了未意识到争论和竞争,特别是在意大利。 其中的Reformati的英雄人物,圣圣塞韦里诺Pacificus需要特别提及。 圣本笃圣Fidelfo不能忽视其中的Reformati,因为他在死亡的回忆退却,也不应圣港口莫里斯,属于谁的,而所谓​​的Riformella,到罗马省推出的BL伦纳德。 1662年巴塞罗那文德。 该Riformella主要房子是S.波纳文图拉上腭。 圣伦纳德在托斯卡纳建立了两个类似的寺院,其中之一是佛罗伦萨附近的Incontro的。 这些都是作为宗教和精神小食地回忆在任务从事的工作在人民群众中的祭司。 像Discalced的Reformati不再有1897年独立存在。

(3)回忆(Recollecti)

(一)“回忆会址”在法国,在那里他们受到了严重甚至由Observants需要,基础也许是由于西班牙的影响。 经过血腥的宗教战争,行使对修道院生活的一个AN enervating效果,一本介绍房子是1570年成立于Cluys,但很快就停产了。 该订单,冈萨加,一般承担了建立这样的房子,但它是弗朗茨Dozieck,前卷尾,谁第一个设置在牢固的基础。 他是这些房子的第一保管人,其中,Rabastein这是最突出。 意大利Reformanti已同时被邀请到讷韦尔,但由于退休人口的反感。 在1595文德的卡尔塔吉罗,一般出版的法国房子的这些特殊的法律秩序,与政府的援助,这有利于党的改革,在1601年的一个特殊的小卖部使徒的任命得到了房子,但。 成员被称为Récollets - 因为Réformés是由法国提供给加尔文教派的名字 - 也是Cordeliers,为双方Observants和Conventuals古老的名称。 至于规则的解释,有很重要的分歧科尔德利耶- Observants和Récollets,对后者的解释是要严格得多。 从1606年Récollets有自己的省份,他们中间是圣但尼(Dionysinus)一个非常重要的省,在加拿大和莫桑比克进行的任务的。 他们也是在法国军队的牧师,赢得了著名的传教士。 法国国王亨利四世开始的,尊重和尊敬他们,但保存在过于接近宝座上的依赖。 因此,臭名昭著的委员会DES Réguliers(1771)允许Récollets在法国仍然没有与Conventuals合并。 在此期间,曾与2534回廊Récollets 11个省,但都被革命(1791年)镇压。

(二)回忆,房子,严格来说,这些寺院的修士的献身祈祷和忏悔渴望能withdarw奉献自己的生命精神的回忆。 从罗得一开始所谓的秘境圣弗朗西斯为此作出特别规定servd此对象。 这些总是存在于自然的秩序和人,其中改革者寻求获得占有第一clositers。 这项政策其次是西班牙Discalced,在S的安东尼奥在葡萄牙(1639)省的例子。 他们妄图努力(1581),以使自己的的塔拉戈纳,他们的目的是由安杰洛击败全省回忆,房子的主人做拉巴斯武术Bouchier曾在1502年规定的每一个省的西班牙Observants这些房屋的机构,他们随处可见,并从他们发出的卷尾猴的Reformati和回忆。 这些修道院的具体性质是反对将其列入在任何省份,因为即使是灵魂的关怀往往打败他们的隐居和世界隔离的主要对象。 在1676年总章晋三,四等在每个省修道院的基础 - 一个这是在1758年重复法令。 The ritiri(ritiro,在其中一个住在退休的房子),进入了对十七世纪末Observants罗马省intorduced,都是这个类也,而​​即使在今天这样的房子是要找到之间的方济修道院。

(三)所谓的德国和比利时的民族的回忆都与上述改革的任何毫无共同之处。 在圣若瑟在佛兰德省是唯一一个几个回忆会址(1629)组成。 在1517年的老萨克森省(SAXONIA),100多个寺院拥抱,被分成了Observants萨克森省(SAXONIA S. Curcis)和Conventuals萨克森省(SAXONIA S. Johannis Baptistae)。 在科隆(科洛尼亚)和上德语或斯特拉斯堡(阿根廷)省省也类似地分为betwen的Observants和Conventuals。 图林根州的一个省提出的勃起(图林根州),必须在对宗教改革爆发后果放弃。 萨克森省随后减少到哈尔伯施塔特,其中包含一个修道院于1628年,但一个牧师。 在科隆省则接管了萨克森省,于是都在迅猛增长了,而在图林根省(富尔达)基金会于1633年成为可能。 在1762的最后命名省被分为上,下图林根省。 在1621年的科隆省通过了对所有寺庙的回忆,房屋的法规,但直到1646年通过的不就是修士的名字Recollecti。 这个例子其次为这个国家的其他省市在1682年这个在德国,比利时,荷兰,英国,爱尔兰,所有这些都属于这个民族,进化是无规则的生活济任何本质的变化完成。 在回忆保存在一般非常严格的纪律。 这项收费往往是不公正提起他们,他们没有产生任何圣人,但他是真正的唯一的册封圣人。 这therehave被这当中的济秩序分支众多的修士圣人是肯定的,虽然他们从来没有被册封杰出的 - 事实部分原因是人口的怀疑和fervourless人物,他们当中的部分生活和严格的纪律的秩序,禁止和压抑的注意个别修士所有单打出来。 德国和比利时的国家有一个特殊的小卖部一般,从1703在罗马,谁也Discalced代表总检察长。 他们还经常保持在罗马一个特殊的代理。 当本笃十三世在1729年批准的国家法规,要求他的回忆,在他们的习惯一定特殊性名未成年人放弃,但在1731年的回忆从克莱门特第十二获得了这些禁令撤销。 在考虑到对德国和帝国代表“颁布(1803)法国大革命的影响,因此,在科隆省被完全压制和图林根(富尔达)减少TOT窝寺庙。 巴伐利亚和萨克森省后发展迅速,他们的回廊,在文化之,这带动了普鲁士济最美国,在那里等待他们的劳动收获丰富,尽管孔的水果,如萨克森省(其回廊的,但大多坐落在莱茵威斯特伐利亚和),虽然它成立于北美和巴西三个新的省份,而西里西亚保管从它在1902年分开,仍然是数字的秩序最强的省份,615成员。 1894年的富尔达监护权提升到一个省的排名。 比利时省被重新竖立在1844年后,荷兰已经有一些已经存在的时间。 而独立存在的回忆也停止在1897年。

英国和爱尔兰.--方济会来到英格兰,在1224年在比萨有福Agnellus第一次,但英国人的数字就已经进入了秩序。 通过他们的严格和欢快的奉献自己的统治,成为第一个方济会在该国的宗教生活的突出人物,发展迅速,其在法庭秩序和享有最高声望的贵族之间,并在人民群众中。 不以任何方式放宽贫困规则,他们潜心研究最热忱,特别是在牛津,其中著名的罗伯特格罗斯泰斯特对他们表现出父爱的兴趣,他们达到了作为哲学和神学教师的最高声誉。 在伦敦和牛津大学从1224日期的场所。 早在1230年爱尔兰济房屋被统一到一个单独的省份。 在1272年,英国全省有7 custodies,爱尔兰5。 在1282年,前(省府Angliae)有58修道院,后来(省府Hiberniae)57。 在1316年7英语custodies仍含有58修道院,而在爱尔兰custodies减少到4和修道院30。 在1340年,在custodies和房屋在爱尔兰数分别为5和32分别为约1385年,5和31。 在1340和1385年,仍有7个英格兰custodies,在1340年的寺院数量已经下降到52,但1385年上升到60。 根据科尔托纳埃利亚斯(1232年至1239年),苏格兰(舍)分离来自英格兰和提升到一个省的尊严,但它在1239年又被附于英语省。

当在1329年再次分离,苏格兰收到六个修道院只有vicaria称号。 在詹姆斯的苏格兰我的要求,从科隆省第一Observants来到了国家关于1447年,下科尼利厄斯冯Ziriksee领导,成立7所房屋。 关于1482的Observants定居在英格兰和成立于格林威治他们的第一个修道院。 这是Observants谁最反对的大胆改革,在英格兰,在那里他们受到了他们的所有省份的损失。 爱尔兰省仍然继续,但其房屋被正式在大陆位于鲁汶,罗马,布拉格等地方无畏传教士和著名学者进行了培训和省在对英国政府的不人道的压迫,尽管重新建立。 到了1625年总章决定,对修士方向是从杜埃进行,其中英语济有一个修道院,但1629年它被赋予的顺序一般。 第一章聚集在布鲁塞尔12月1日1630。

约翰Gennings被选为第一个省,但当时的bruited建议,重新建立苏格兰修道院无法实现。 在英国的新省,其中,像爱尔兰,属于回忆,给了许多光荣而勇敢的烈士的秩序和教会。 1838年,全省中英文只有9修士,并就其在1840年解散后,比利时的回忆开始在基拉尼的新房地基在英格兰和爱尔兰的一个。 8月15日,1887年,英国宣布独立的房屋被拘留,并于1891年2月12日,该命令的省。 在今天(1909年)的英语省包括在英格兰和苏格兰11 145修士,他们的11教区天主教修道院内有约40000;爱尔兰省共有15 139兄弟修道院。

III。 该命令的情况(1260至1909年)

在圣弗朗西斯令传播速度与意外,因为它是前所未有的。 在一般章1221,其中最后一次不分可能出现的所有成员,3000修士人出席。 该命令仍继续快速发展论坛,和科尔托纳埃利亚斯(1232年至1239年)分为72个省的。 在拆除的埃利亚斯人数定为32;由1274年它已经上升到34,它仍然在第十四和第十五世纪的稳定。 这个时期属于对vicariae机构,其中,随着苏格兰的例外,在巴尔干地区铺设,俄罗斯和远东地区。 据经常说,约1300方济编号为200000,但他肯定是夸张。 虽然这是不可能得出确切的数字,可以有几乎已经在此期间超过60,000至90,​​000修士。 在1282年的回廊数量大约在1583年。 在1316年的34个省份中197 custodies和1408修道院,在1340年,211 custodies和1422修道院,1​​384年,254 coustodies和1639修道院。 该Observants完全改变了顺序结构。 他们在1455单独编号20000;在1493年超过22400,超过1200修道院。 在该命令的划分,在1517年,他们成立了绝大多数的修士,编号从大约1300家30,000。 在1520 Conventuals人估计在20000到25000。 该部门带来了在实力和各省的领土完整的改变。 在1517年的Conventuals仍保留前34个省,但其中许多人衰弱和衰减。 该Observants,另一方面,成立于1517年26个新省份,在某些情况下,旧名称保留,在分成几个省的旧领土的其他情形。

宗教改革和Minorites在旧的传教活动,特别是在新的世界变化很快necesitated广泛的分布,数量和范围,各省。 的混乱很快就增加了三个伟大的改革分行就职时,Discalced的Reformati和回忆,而且,因为这些,而在一个普通其余,形成独立的省份,一些省份增加了不少。 他们往往位于同一地理或政治区域,并分别,除了在北部的土地,成为一个最令人困惑的方式相互伸缩 - 在南方(特别是在意大利和西班牙)加剧由馋的欲望的条件发现尽可能多的省份。 法国大革命(1789年至1795年),其随之而来的战争和其他干扰,取得了很大的变化构象的顺序由一个省份抑制,furthur变化的原因是寺院的世俗化和抑制其继续在十九centry。 该工会还furthur 1897年减少了一些省份,由合并成一个省同一地区的所有修道院。

整个顺序分为十二个circumscriptions现在,每一个拥抱几个省,区,或国家。

第一个界限,包括罗马,翁布里亚,修道院,修士和1443。 第二拥抱托斯卡纳和意大利北部,包含8个省,138修道院,和2038年的宗教。 第三个包括意大利南部那不勒斯和4个省,93修道院,宗教和1063(除卡拉布里亚)。 第四,包括西西里,卡拉布里亚,和马耳他,并有7个省,85个修道院,和1045宗教。 第五拥抱蒂罗尔州,克恩顿州,达尔马提亚,波斯尼亚,阿尔巴尼亚和圣地,与9个省,282修道院和1792年的宗教。 第六包括维也纳,匈牙利,特兰西瓦尼亚,克罗地亚,加利西亚和波西米亚,与7个省,160个修道院,修士和1458。 第七,在数值上最强的,包括德国,荷兰和比利时,与7个省,129修道院和2553宗教。 第八包括法国,科西嘉岛,英国,加拿大等7个省,63修道院,宗教和975。 第九届包括葡萄牙与5个省,39个修道院,和1124年宗教和西班牙北部。 第十拥抱西班牙南部和菲律宾,有4个省,48家,和910名宗教。 第十包括中央和12个省,9​​7修道院,1​​298成员南美。 第十二届包括墨西哥和美国7个省(包括在普拉斯基,波兰commissariate威斯康星州),167修道院,和1195年的宗教。

订单的总数字是因此(1908年10月4日),81个省的1413和16894方济会修道院。 1905年方济会修道院编号为16842和1373号决议。 对于第二十九世纪最后十年的最低数字记录,在1889年被公布的数字,一般章:Observants 6228,Reformati 5733,回忆1621年,Discalced 858 - 这是一个总的14,440济。 只有回忆起1862年增加了可从该年的数字可见:Observants 10200,Reformati,9889,一起回忆和Discalced 1813 - 总的21902 Minorites。 这一年1768年给出了最高数字 - 约77000在167省。 1762年,有87个省的Observants,2330年修道院,和39,900名成员;与37个省和800修道院Reformati 19000名;的回忆11000成员,490修道院,22个省;的Disclaced 7000成员430修道院,20个省。 共计76,900 Minorites,4050回廊,166个省。 在1700年的总额为63400 Minorites,3880修道院,和154个省,约1680年,60000 Minorites,3420修道院,和151个省。

IV。 本天主教方济未成年人的各种名称

这位负责人的姓名,Fratres Minores(奥Fratrum Minorum - OFM),或男修道士未成年人,被不同地翻译成中世纪流行的讲话。 在英国,男修道士未成年人被俗称为从他们习惯的颜色灰色男修道士。 此名称对应于丹麦和斯堪的纳维亚Grabrodrene。 在德国,他们通常被称为Baarfüsser(Baarfuozzen,Barvuzen,Barvoten,Barfüzzen等),也就是赤脚(只穿着凉鞋)。 在法国,他们通常被称为从他们绳腰带(协和客机,cordelle)的Cordeliers而且还为Frères的Menous(从Fratres Minores)闻名。 经过15世纪的长期被同时适用于Conventuals和Observants,但更很少向Récollets(回忆)。 他们在意大利流行的名字是Frati米诺利或简单的Frati。 该Observants早就知道了在该国的Zoccolanti,从他们的脚磨损。

五习惯

的习惯已经逐渐改变了颜色和其他一些细节。 其coulour,起初灰色或中等褐色的,现在是深褐色。 礼服,其中包括一个松散的长袖长衫,是关于一个白色线腰,从中挂密闭,自十五世纪以来,以其七十年Seraphic念珠。 长或短的相同​​或不同的颜色和裤子不足的习惯也磨损。 鞋是禁止的规则,可能只有在必要的情况下磨损;这些凉鞋被替换,而脚是BRE。 在脖子和肩膀挂在车辕,完全不同于单独的习惯,并根据它的肩斗篷或mozetta,这是前一轮和终止点在后面。 方济会穿无头饰,并有很大的剃度,因此只有约三发手指breadths仍然存在,其余的头皮被剃光。 在冬天,穿约之间的整流罩和习惯一轮地幔几乎达到膝盖的脖子。

VI。 该命令章程

(见圣弗朗西斯规则)。

在阿西西的圣Fracis一生,一切都是受他的指导和超越的个性。 该办公室的时间是没有定义的,因而,宪法是在第一次法律上来说,绝对的。 从1239年,之后的下科尔托纳埃利亚斯秩序的经验是,为了逐步形成了君主制宪法。 而对于整个秩序definitors章(13世纪),在每个省custodies章,discretus由下属修道院发送到省章等都是它早已不复存在机构。 过去也属于在一个whithin省几个修道院工会意识保管。 今天,保管标志着构成一个省,还没有标准地竖立几个回廊。

目前的宪法是如下:整个顺序是由一般由部长在总章,满足每十二年当选的省部长,指示。 起初,他的任期是无限期的,也就是说,它的生活,在1517年它被定为六年;在1571年,在八,在1587年,又在六,最后的办公十二年期结算由庇护九世于1862年。 一般驻留在Collegio S.安东尼奥,通过Merulana,罗马。 顺序分为省(即,在修道院协会在一个国家或地区),其中规定,并确定了其管辖范围内各个领域的修士活动范围。 聚会的几个省份形成了界限,其中有在订单十二。 每个界限发送一个definitor一般情况下,采取作为一个辅导员依次从每个省,罗马,部长一般。 这些definitors当选六年的总章,并在congregatio中间(也称为经常滥用的术语,一般章),由一般6年当选后召见。 一般章节和congregatio中间可召开由在任何地方一般。 该命令的省份是受外省人(ministri provinciales),谁当选每三年在省章,构成一般的篇章。 他们的任期内,如一般认为,最早是不确定的,1517年至1547年是三年; 1547年至1571年,六年; 1571年至1587年,四年;自1587年,三年。 而在办公室,省举行每年(或每半)中间章(头状花序中间),在其中所有的省修道院的头一年或一年半的选择。 房屋当地上级(conventus),其中至少包含六个宗教,被称为监护人(先前督导员),否则他们会收到标题praeses或上级。 全省已访问他自己的省,对规则的遵守观看;一般具有访问整个秩序,亲自或通过他的特别(vistatores generales)任命游客的手段。 个人修道院的神父(Patres)组成,即定期祭司,神职人员的圣职(fratres clerici)和奠定兄弟在房子(fratres莱茨)定期服务,从事研究。 新收到的候选人必须先在专门为此目的修道院一年的见习期。 修道院,它服务于某些明确的目的,被称为学院(collegia)。 这些不绝,不过,混淆与Seraphic学院,这是在近代发现的大部分省份,并致力于在人文年轻候选人的指令,以此为见习期的准备,这里的学生第一reeive订单的习惯。 没有修士,修女,甚至为了自己能够拥有任何不动产。 (参见圣弗朗西斯的规则。)

个别父亲的职责有所不同,根据他们持有的顺序办事处,或作为讲师(教授)的不同科学的传教士,从事飞行任务,或给予其他职业或内,在上级的许可,没有订单。 在大是大非保护器,在该命令圣弗朗西斯本人介绍,演习的办公室和在罗马教廷保护的权利,但没有在命令本身的力量。

七。 一般SPHERE的顺序活动

作为一个在天主教教会服务,并在她的照顾和保护宗教秩序,济人,根据表达祝愿他们的创始人,不仅要致力于自己的个人成圣,但也使他们的使徒卓有成效拯救在世界人民。 ,这些对象前已经履行的明确表示由天主教方济会小数目谁被册封由教会享福。 这些必须补充的修士谁在寂静已退休领导的军队生活的美德,已知它的fullnes只有上帝,只有一小部分的名字填在“Martyrologium Fraciscanum”的父亲亚瑟这样做Monstier卷(巴黎,1638年和1653年)和Menologium TRIUM ordinum SP Fracisci的Fortunatus胡贝尔(慕尼黑,1688),载有烈士谁放下在欧洲和其他地方的生命为信念下的异教徒和异端数千名。

像所有的人的机构,有时为了首次跌破完善。 如此众多的男性,他们的人的软弱和不断变化的工作,不可能完全转化为行动的圣弗朗西斯的崇高理想,为更多的超自然和崇高的思想,是他们的粗鲁与现实的碰撞和更多的津贴必须为人类的软弱了。 后一个根本的创始人曾经辉煌的理想抱负杰出专利的顺序是从改革中不断产生的中间,特别是从遵守历史,开创并在这种看似压倒性优势面临成立。 该命令是建立部长向所有类,方济在出院的君主的宫殿和穷人的茅屋的忏悔和布道者的精神办事处,每个时代有。 在教皇,皇帝,国王和他们担任大使和调解员。 100名已被提名的主教神圣的大学,而济谁被任命始祖,大主教和主教人数,至少是3000元。 从Observants当选的教皇是:尼古拉四(1288年至1292年),亚历山大V(1409至1410年)。 Sixtus IV(1471年至1484年)是在之前的时间顺序划分Conventual。 Sixtus V(1585至1590年)和克莱门特十四(1769年至1774年)被选为从Conventuals后的分工。 教皇经常受聘为使节和nuncios,例如铺平了道路和贯彻的希腊人,鞑靼人,亚美尼亚人,马龙派教徒,和东方其他schismatics团聚的Minorites。 许多Minorites也被任命为盛大的监狱,也就是教皇监狱董事,并曾经和仍然在罗马servi作为使徒penitentiareis和忏悔自己的教皇或在城市的主要大教堂。 因此,Observants在临时代办EOF在罗马拉特兰大教堂。 由于调查者反对邪教,济人的使徒见即时服务。

观察一个比所有其他命令,在最有益以上的人口被奴役和非特权阶级的社会影响力中世纪行使济贫困和世界放弃更严格的规则。 一个实用的贫困常数模型是在一次安慰和提升。 他们的寺院,广大的贡献touards的非常差的维护,不能在数字行表示,今天他们也可以类似的贡献。 他们还通过其产生的三阶(见三阶)广泛的社会影响力。 他们往往在麻风病人,特别是在德国的经常性有害生物和疫病不断发现他们曾经在自己的岗位,他们的人数成千上万牺牲在鼠疫灾区民众的生活服务。 他们竖立疗养院和建国医院。 该Observants执行,特别是在意大利由蒙特斯pietatis(蒙蒂德圣母怜子图)的机构,在fiteenth世纪,在这个被BL工作conspicious最有功的社会工作。 伯纳迪恩的Feltre与著名的传教士。 在英国,他们打了西蒙de Montfort为人民的自由和世界大同,其中圣弗朗西斯曾在讲道和诗歌灌输的理想,他们的影响可能部分追溯到意大利的流行政府的想法诞生和欧洲其他地方。

第八。 该命令的说教活动

圣弗朗西斯行使很大的影响力,通过他的说教,他的例子是为了他的热心与conspicucous之后整个的成功,不仅在流行的掌声,但在对人的生活产生了深远的影响明显的世纪。 起初,所有的修士被允许提供与圣弗朗西斯,教条式的说教和悔罪简单的嘱托和权限。 此权限只限于在1221年和1223年还进一步,之后每年只受过专门训练和测试的修士被允许言行一致。 方济会一直突出的流行传教士,如贝特霍尔德的拉蒂斯邦,德国谁在1272年去世;圣安东尼的帕多瓦(d.1231),吉尔伯特的图尔奈(约1280 D.); Eudes Rigauld,鲁昂大主教(D ,1275);狮子座Valvassori的佩雷戈,后来主教米兰(1263);的JESI文德(约1270 D.);康拉德萨克森(或不伦瑞克)(卒于1279年),路易斯,所谓的Greculus(C 0.1300); Haymo的Faversham(草1244);罗莎拉尔夫(c.1250)。 方济各传教的极致达成了在15世纪的Observants,特别是在意大利和德国。 在众多杰出的传教士,这将足以提圣锡耶纳9D伯娜丁。 1444);圣约翰Capistran(卒于1456),圣三月份詹姆斯(四1476); BL。 何俊仁贝尔迪尼的萨尔泰阿诺(四1450),里米尼(d.1450),安东尼;的卡尔卡诺(AC米兰)(d.1485)迈克尔; BL。 Pacificus的Ceredano(卒于1482); BL。 伯纳迪恩的Feltre(d.1494);伯纳迪恩的Busti(d.1500); BL。 安杰洛Carletti二Chivasso(卒于1495年);的法恩莎安德鲁(四1507)。 在德国,我们发现:约翰明登(d.1413),亨利Werl(d.1463);的Werden约翰(d.1437)的布道“Dormi安全的”收藏品而闻名的作者;约翰布鲁格曼(d.1473 );迪特里希Coelde明斯特(d.1515)约翰Kannermann(约1470 D.),一个牧师的激情,“小号真理”(约1500 D.)约翰Kannegieser;约翰Gritasch(约1410 D. );约翰马德,约翰保利(约1530 D.);其工作Schimpf UND恩斯特是德国人之间的长期喜爱,海因里希卡斯特纳;斯蒂芬弗里多林(d.1498)。 在匈牙利:Temesvar Pelbart(约1490 D.)。 在波兰:BL。 西蒙Lipnica(四1482); BL。 约翰杜克拉(四1484); BL。 对Gienlnow拉迪斯劳斯(四1505年)。 在法国:奥利弗美拉德(卒于1502);米歇尔迈诺特(约1522 D.);托马斯姓Illyricus(卒于1529年);让蒂塞朗(卒于1494年);艾蒂安Brulefer(约1507 D.)。 以下杰出的西班牙神学家和传教士在十六世纪凌晨男修道士未成年人:阿方德卡斯特罗(卒于1558年); Didacus DE特拉(卒于1575年);路易斯德Carvajeal(约1500 D.);的Carthagena约翰(卒于1617年),圣彼得(四1562)的阿尔坎塔拉。 著名的意大利方济是:Saluthio(约1630 D.);圣伦纳德港口莫里斯(D. 1751年); BL。 利奥波德的Gaiches(四1815年);路易吉Parmentieri的Casovia(卒于1855年);路易吉Arrigoni(卒于1875年),卢卡大主教等其他著名的法国人米歇尔济费雯丽(十七世纪),Zacharie Laselve等和德国人提到可能是由海因里希Sedulius(卒于1621年),Fortunatus huever(卒于1706年)和Franz Ampferle(卒于1646)。 即使在今天,男修道士未成年人当中有他们的人数众多杰出的传教士,特别是在意大利。

IX。 该命令影响的礼仪和宗教灵修

圣弗朗西斯为他规定的顺序删节祈祷书然后罗马教廷保留。 由于这与Missal是由一般情况下,Haymo的Faversham,在格雷戈里九命令,这些礼仪的书籍已被修订度,因为尼古拉斯三世(1277至80年)的时间,被普遍规定或通过命令在此就有行使很大的影响。 将军Quiñonez(1523年至1528年)祈祷书享有一个更短的时尚。 到了济秩序的教会也感谢为圣若瑟(19日)和保佑的三位一体的盛宴。 该方济促进奉献给圣母无原罪,因为司各脱(四1308)捍卫本主义活动,是众所周知的。 圣弗朗西斯自己辛劳切实促进在祝福我们的主的圣体崇拜,和斯波莱托Cherubino成立了一个联谊会陪同圣体的病人的房子。 1897年利奥十三世宣布逾越节Baylon(草1592)的圣体联赛的赞助人。 圣诞婴儿床引进和推广了以这 - 特别是圣伦纳德港口莫里斯(卒于1751年) - “十字架的车站”也因在被称为传播的奉献 三钟经的早晨,中午,晚上响起,还成立了济,特别是由圣文德和BL。 本笃的Alrezzo(约1520 D.)。

十方济各传教

圣弗朗西斯献身传教劳动力1219至1221年,在他统治专章(十二)以专门任务。 在世界的每一个部分,方济有辛劳与最大的奉献,自我牺牲,积极性和成功,即使作为迫害和战争的结果,他们辛劳的结果并不总是永久性的。 这四派在1219年摩洛哥根据Carbio贝拉尔修士是烈属,在1220年。 Electus很快分享了他们的命运,在1227年有六个同伴丹尼尔,并于休达死刑。 摩洛哥的主教大多济或多米尼加。 于1420年成立的Observants在休达修道院,这里圣普拉多约翰在1632年的股权死亡。 这个任务委托给S的迭戈在1641年省,到圣地亚哥(加利西亚,西班牙)OM 1860年,省后,已构成一个地在1859年使徒。 在奥兰,利比亚,突尼斯,阿尔及尔,以及整个埃及,济劳苦自十三世纪,灯号由烈士光荣阵列1288,1345,1358,1370,1373,等他们exertions这次访问是根据在圣地的管辖权。 上埃及在1686年被分离,并在1697年成为独立的县使徒。 下埃及一直持续到1839年其与圣地的连接,当两个(与亚丁,这是在1889年再次分离)的成代牧区宗座,在这种状态,他们仍然成立。 在较低的埃及现在有sixteen寺庙,控制教区和学校。 在上埃及,从中分离科普特人在1892年,是连接八个教区修道院。

在1630年的宣传众派父亲的Scalvo和爱德华贝加莫马克的黎波里,并于1643年任命的逾越节粤语,一个法国人,知府巴贝里使徒 - 办公室仍然存在。 这项任务的活动,如在这些国家的人,与其说是针对以的支持和帮助天主教定居的伊斯兰教徒的转换。 阿比西尼亚(埃塞俄比亚,Habech)是首先参观由Montecorvino约翰(约1280)。 后来,BL。 佛罗伦萨的托马斯被送到由萨尔泰阿诺阿尔伯特上去,和Sixtus IV后,其他任务失败了,送吉罗拉莫Tornielli。 许多传教士被处死,并在1687年是一个特殊的县为科普特人提起的转换。 这是再提起,在1815年和1895年是一个特殊的层次结构为同一对象架设。 在1700年父亲Krump承担了在埃塞俄比亚新的使命的基础,当1718 three传教士用石头打死。

这两个热那亚船舶,绕行在1291非洲有两个上Minorites。 达伽马等陪同。 1446年方济访问佛得角在罗杰,法国人,热心传福音。 在1459年他们到达几内亚,其中博拉诺阿方在1472年被任命为省长使徒。 他们从那里前往刚果,他们在那里受洗国王。 他们在1500到莫桑比克下科英布拉阿尔瓦雷斯。 法国回忆在这里辛勤十七世纪,但自1898年以来,葡萄牙济有过的使命负责。 在十六世纪初落户天主教方济会小梅林达并在亚丁附近的索科特拉岛。 在1245(钢琴迪卡尔皮内)普莱诺Carpinis约翰被送到了无辜四中Tatary大可汗蒙古和渗透到那里。 由路易九威廉Rubruck顺序(Rubruquis)进行通过亚美尼亚和中亚再至喀喇昆仑。

对最后提到的历史和著名的旅游geopgraphical的帐户。 1279年尼古拉斯三世派出5名方济会到中国,其中的Montercorvino,谁对在亚美尼亚,波斯,埃塞俄比亚向外的旅程,在他的回归之旅prached在同一个国家和印度的约翰。 经数千转换和翻译的新约,并进入中国诗篇,他在1299年完成在北京美丽的教堂。 在1307克莱门特V任命他Cambalue和primaate远东的大主教和主教给他6副主教,只有三个,其中到达北京(1308)。 (见中国,第三卷,669-70。)从1320至1325年的波代诺内Odoric辛劳在波斯,印度,苏门答腊,爪哇,婆罗洲,广东,西藏和中国。 在1333年约翰二十二派出27济,以中国,乔瓦尼佛罗伦萨Marignola他们在1342以下。 在1370年的威廉被送到普拉托作为大主​​教到北京与二十同胞Minorites。 而明朝在1368外观带来的所有任务废墟。 6月21日1579年,来自菲律宾的方济会渗透到中国一次,但在中国新的使命的真正创始人是安东尼S.玛丽亚(d.1669),谁被送往中国于1633年,后来在吃力科钦,中国和韩国。

中国还参观了波纳文图拉瓦涅斯(草1691)与八个修士在1661年。 从此以后济向中国派出了不变。 1684年受到著名圣贝纳迪诺德拉基耶萨(d.1739)意大利父亲,包括巴西利奥罗洛大Gemona(卒于1704年)和卡罗奥拉齐奥达Castorano。 在十八世纪初,意大利方济开始在中国内地使命 - 在深市第一,然后在山市,山东等;数字分别为烈属,特别是对本世纪结束。 尽管迫害诏书,卢多维科BESI开始于1839年以单彤新的使命。 方济会继续工作,在大部分地区持续在中国,在那里,在迫害尽管如此,他们现在持有的38 vicariates九岁。 每一块土地,几乎每个省,欧洲和美国的许多部门都represtented在中国由一个或多个传教士。 在目前(1909年开始)的劳动有222济,77顷意大利人,27荷兰,25德国,25比利时人,法国16。

第一个传教士到达菲律宾于1577年创立的圣格雷戈里省。 他们的领导人佩德罗 - 德 - 阿尔法罗(1576年至1579年),巴勃罗a Jesu(1580至1583年),和圣彼得浸信会(1586年至1591年),第一次在日本济烈士。 来自菲律宾,他们扩大了他们的劳动领域的中国,泰国,台湾,日本,婆罗洲。 在菲律宾的活动是不知疲倦,他们成立了修道院,镇,医院,指示在手工劳动的当地人 - 咖啡和可可种植,丝绸虫养殖,编织和计划的街道,桥梁,运河,沟渠,其中最有名的Fraciscan建筑师等可包括洛伦佐S.玛丽亚(卒于1585年),Macimo波多黎各(卒于1780年),和约瑟夫巴拉格尔(卒于1850年)。 这里与其他地方一样,他们研究了当地人的语言和方言,甚至到今天继续进行编译多的追捧和如获至宝文法,字典等。菲律宾由美国占领带来了许多改变,但任务仍在西班牙的S.格雷戈里奥省。

在1592年5月26日,圣彼得浸会列出从马尼拉日本与一些同伙,在1594年的教堂和修道院竖立在Meaco,但在1597年2月5日,在十字架上遭受殉难与25同伴,其中三名是耶稣会士。 方济会的任务是因此而中断了一段时间,但多次被来自菲律宾的更新,并作为经常的烈士名单增加(如在1616年,1622年,1628,1634等)。 1907年一些济再次收于Sappora对Yezo岛,从而形成了与过去的传统承上启下。

1680年澳大利亚访问了意大利方济各,谁也鼓吹在新西兰,但在1878年的任务被转移到爱尔兰济。 从1859年至1864年,帕特里克文德纪勤是阿德莱德的主教,以及由另一济,卢克文德Sheil(1864年至1872年)成功。 在北欧,这是在十三世纪尚未完全转换为基督教,方济会成立于立陶宛,whee 36是在1325年屠杀任务。 立陶宛的第一个主教安德烈亚斯Vazilo。 在十五世纪约翰,姓“小”,并祝福Gielniow拉迪斯劳斯辛劳在这区最成功的。 在普鲁士(今西和东普鲁士的省),利沃尼亚,和库尔兰(其中Minorite伟业是Marienwerder主教(一二六零年至1290年),并创立了Reisenburg镇),以及在拉普兰,其中居民被还是异教徒,宗教改革结束的男修道士未成年人的劳动。 在丹麦,瑞典,挪威,这就形成了丹麦(达尼亚,达契亚)省,英格兰,苏格兰各省,并在一定程度上荷兰和德国的,也推翻了他们的许多房屋。 一年后,1530年,方济会工作,这些土地只能作为传教士,其中有能力,他们辛劳从第十五到十八世纪,仍继续在一定程度上。

几句话可以在这里专门为那些男修道士未成年人谁站作为在改革期间,在北方国家规定信仰无畏的捍卫者。 方济会和多米尼加提供的最大数量和教会的最杰出的冠军,以及较少屈服于诱惑或迫害和遗弃他们的订单和他们的信仰。 正如学者,艺术家,传教士和秩序圣人的情况下,只有少数的名称可以在这里提及。 其中来自英国的数百名可引:约翰森林伦敦,在1538年火刑,戈弗雷琼斯(卒于1598年),托马斯Bullaker(卒于1642年),亨利希思(卒于1643年),阿瑟钟(卒于1643年),沃尔特科尔曼(卒于1645),其英雄主义在每一个死亡的情况下达到了高潮。 同样,在爱尔兰,我们发现帕特里克O'Hely(卒于1578),科尼利厄斯O'Devany(卒于1612),Boetius伊根(卒于1650年)等。

其中最杰出的信仰捍卫者,是尼古劳斯Herborn丹麦(Ferber的加盟),嘲弄所谓“Stagefyr”(卒于1535),在法国,克里斯托夫DE Cheffontaines(卒于1595)和弗朗索瓦Feuradent,在德国托马斯Murner(卒于1537年),奥古斯丁冯阿尔费尔德(卒于1532年),约翰内斯Ferus(野生)(卒于1554年),康拉德克林,(四1556),Ludolf Manann(卒于1574年),迈克尔希勒布兰德(约1540 D.),卡斯帕Schatzgeyer (卒于1527),约翰纳斯(四1590),至1520和1650等500多个Minorites奠定了教会他们的生活。 在黑海和里海济提起关于1270年任务。 在下面的济大亚美尼亚吃力:詹姆斯在1233年的Russano;佩鲁贾安德鲁在1247年,托马斯在1290年的托伦蒂诺。 王Haito(Ayto)的小亚美尼亚II和吉恩de Brienne,君士坦丁堡皇帝,都进入了济秩序。 济约1280人在波斯,后再次1460。 大约在这个时候路易博洛尼亚经历了亚洲和俄罗斯的反对土耳其人振奋民心。 方济会是由1500年进一步印度,并跻身当地人,圣托马斯基督徒,葡萄牙,谁向他们作出了果阿清真寺在1510年查获劳苦功高。 该命令已前的耶稣会士,谁首先在果阿,若昂阿尔布开克(1537年至1553年)济大主教来到抵达印度院校长。

自1219年方济保持了在圣地的使命,在那里,经过数不清的劳作和动荡和在数百人的生命为代价,他们以来,特别是十四世纪,收回亲爱的基督徒圣地。 在这里,他们建造的房子接待朝圣者,向他们给予保护和庇护。 从每个国家修士组成的圣地,他们的工作在过去,通过不断的迫害和屠杀中断,构成的命令,但历史上光辉的一页血腥所谓的保管。 在对1847年再提起耶路撒冷主教领地,济有24修道院,1​​5教区,在叙利亚(阿勒颇使徒的县),对此也属于腓尼基和亚美尼亚,他们有20个和15个教区修道院,而在他们下埃及修道院占据16和16个教区。 由于所有这些(与许多学校)在保管圣地在内,为总任务是:58修道院,46个教区,942宗教。 在这些地区的人数74779拉丁礼天主教;的893东方仪式。

在最大的困难和小水果的经常性和破坏性wasrs起义的结果,频繁,方济传教士辛劳在东南欧。 阿尔巴尼亚,黑山,波斯尼亚和保加利亚获得了十三世纪的许多Minorites,哪个时期的许多订单占据了大监督见Antivari,并在1340年,萨克森Peregrinus被提名波斯尼亚第一主教。 在这些地区的Fraciscans工作认真调和与罗马的schismatics。 尼古拉四,自己是一个方济会,派出的传教士为了Servia在1288和另一个使命之后弗莱尔巴塞洛缪下,对TRAU主教(Tragori)(1354)。 在1389年,巴雅泽我摧毁了几乎所有这些任务,而那些人在1402重新建立到土耳其人的手中,谁肯定了1502年的Servia占有下跌。 在1464年勇敢的济三钟经Zojedzodovic,从穆罕默德二世对天主教的宽容宪章获得,也取得了进展,并在保加利亚,瓦拉几亚,摩尔多瓦和Podolia济任务。 在黑色的Crosna Melsat尼古劳斯俄罗斯与25修士开始了关于1370年任务,摩尔多瓦被访问大约在同一时间通过Spalato安东尼(并通过Bachia和詹姆斯的费边lataer月),但他们的工作是在1460年中​​断由土耳其人,谁在1476年从这些地区投入监狱40000基督徒。 博尼九转主教看到Bakau,本笃十四至Sniatyn。 在十七世纪初主教圣贝纳迪诺奎里诺被谋杀的土耳其人,以及关于在1818年的最后主教(波纳文图拉Berardi的)死亡,在摩尔多瓦和罗马尼亚的任务委托给Conventuals,谁仍然保留它。

济人定居在君士坦丁堡为在13世纪初。 1642年这和下属任务是团结成一个地使徒,从其中罗德县是在1897年分开。 前者现在占据seven修道院,而后者则有七个教堂和房屋。 1599年,阿尔巴尼亚代表团的修道院被竖立成为一个省,其中,10月9日1832年,划分为五个县使徒(伊庇鲁斯,马其顿,Servia,普拉提和卡斯特拉蒂),这几乎完全是由方济会工作之分,并于1898年1月31日放置一般,Aloysius劳尔,在一个小卖部一般与一个省级权威,。 在波斯尼亚和黑塞哥维那,这是脱离波斯尼亚省在1847年上升到1892年全省的排名,方济会是第一个传教士和牧师,而这些国家仍在订单的精神指导下几乎完全,切实所有的主教已被济。 当它在1886年提出竖立在Antivari看到在黑山,西蒙的济秩序Milinovic被指定的Antivari和灵长类动物的Servia大主教。 在黑山的男修道士未成年人管理十一个教区十。

根据1907年10月4日的统计,方济各代表团,其中AE分布在五大洲,目前的情况如下:总人数的男修道士未成年人,4689,包括2535祭司,620神职人员,1396年奠定兄弟, 138新手。 这些都是协助他们的工作由12,572济姐妹,在圣弗朗西斯三阶主要成员。

十一。 培养科学

该命令一直致力于认真的科学种植,而且,虽然圣弗朗西斯是到B enumbered之间的神圣的学术训练比在相当开明,他既不是敌人,也没有宣布的学习despiser。 有资格在不断增加的号码顺序分配的迅速传播自己的任务 - 这是由富国和穷国尊敬,是受雇于教皇和国王的形形色色的任务,并为每个部分社会进步劳工社会 - 济是早期被迫采取的每一个可能的来源的科学文化优势,并在三,四十年后,他们的创始人去世后,他们与多米尼加共享,在学习的复兴最突出的地方。 这个地方一直保留以优异成绩和brillancy世纪以来,特别是在神学和哲学领域。 阿方济学者和他们的作品名单将蔚为大观,而他们的许多著作已经行使在科学领域an守法影响人民的宗教生活,以及对整个人类。 提到可能是由只有著名和教条式的道德神学家,哲学家,伦理,历史学家,语言学家,语文学家,艺术家,诗人,音乐家,地理学等,他们的订单生产的作家很少。

原济在许多大学讲学,例如教区,牛津大学,博洛尼亚,剑桥,科隆,图卢兹,阿尔卡拉,萨拉曼卡,爱尔福特,维也纳,海德堡,富尔达。 我们可以在这里提;亚历山大黑尔斯(卒于1245);的Rupella(拉罗谢尔)(卒于1245)约翰;的沼泽(Marisco)(卒于1258)亚当;约翰Peckman,坎特伯雷大主教(卒于1292) ;枢机马修Acquasparta(四1302);约翰内斯Guallensia(威尔士约翰)(约1300 D.);理查德米德尔顿(DE Mediavilla)(约1305 D.);约翰邓司各脱(四1308),最微妙的所有院哲学家;的奥卡姆威廉(四1349),威廉Vorrillon(Vorilongus)(卒于1464);萨科Ð Orbellis(卒于1465); Monaldus(约1290 D.);的爱尔福特约翰(约1310 D. );尼古拉斯的天琴座(约1340 D.)的中世纪最有影响力的注释家,大卫的奥格斯堡,神秘(四1272);的阿斯蒂Artesanus(约1317),著名的“大全Casuum”的作者,被称为“Artesana”;的Osimo(约1450 D.)尼古拉斯;,在“大全晴”作者Ceredano Pacificus(四1482);巴普蒂斯塔Trovamala DE萨利斯(约1485),其中的“Baptistiniana”的作者,也被称为“罗塞拉”;,其中的“当归大全”的作者安杰洛Carletti二Chivasso(卒于1495年);迪特里希(西奥多)Coelde(卒于1515),其中的“Christenespiegel”的作者;弗朗切斯科Lichetti(卒于1520) ;弗朗索瓦Feuardent(卒于1612),争论者和注释家,卢克絮片(卒于1658年);佛罗伦萨Conry(卒于1629年);安东尼希基(Hyquaeus)(卒于1641年),皮埃尔马尔尚(卒于1661年);威廉Herinex (卒于1678),弗里德里希Stummel(卒于1682); Patritius Sporer(卒于1683年);本杰明Eubel(卒于1756); Anacletus Reiffenstuel(卒于1703年); DeGubernatis(约1689 D.);阿尔瓦Ÿ阿斯托加( D. 1667年);吉恩de拉艾(卒于1661年);洛​​伦佐科扎(卒于1729); Amadus赫尔曼(卒于1700);克劳德Frassen(卒于1711);弗朗索瓦Assermet(卒于1730);的Montefortino杰罗姆(约1740 D.);卢卡法拉利(约1750 D.);乔瓦尼安东尼奥比安奇(卒于1758年);

西格蒙德Neudecker(卒于1736年),贝内代托波内利(​​卒于1773年);克利安Kazenberger(约1729 D.); Vigilus Greiderer(卒于1780年); Polychronius Gassmann(约1830 D.); Hereculanus Oberrauch(卒于1808); Ireneo AFFO(卒于1797年); Sancatntonio Cimarosto(卒于1847年); Adalbert Waibel(卒于1852年); Chiaro Vascotti(卒于1860年);加布里埃莱Tonini(大约1870年D.);安东尼维琴察玛丽亚(卒于1884年) ;梅尔基奥尔斯坦尼斯的切雷托(卒于1871年);佩特鲁斯冯Hötzl(D.作为奥格斯堡主教1902年);伯纳德车噜(卒于1885年);菲德利斯a Fanna(卒于1881年);伊格Jeiler(卒于1704年); Marcellino达Civezza(卒于1906年)。 方济会不一样,其他的订单,将自身局限于任何特定的学术学校(系统)。 他们更重视的邓司各脱,或许比在圣文德学校的教导,但没有对此事正式强制。

在众多的博物学家,艺术家和诗人的顺序可能会提到:托马斯切拉诺,其中的“模具Irae”的作者(约1255 D.);维罗纳Giacomino(约1300),是但丁前兆;街文德(D 1274);的托迪Jacopone(卒于1306),其中的“圣母悼歌”的作者,约翰布鲁格曼(卒于1473);格雷戈尔马尔蒂奇(卒于1905年);克罗地亚诗人。 其中音乐家:朱利安施派尔(约1255 D.);布雷西亚文德(十五世纪);彼得罗Canuzzi;路易吉格罗西的Viadana(四1627);多梅尼科Catenacci(约1791 D.),大卫莫雷蒂(D. 1842 );佩特鲁斯歌手(草1882)。 其中博物学家可能会提到:罗杰培根(四1294),所谓的施瓦泽(黑色)贝特霍尔德,被誉为发现者的火药(约1300);卢卡帕乔利(约1510 D.); Elektus茨温格(D. 1690),查尔斯Plumier(草1704)。

有关该命令的历史作家,读者可能会转介到书目,自引书籍绝大多数是由方济会写的。 在最近的时代 - 1880年以来一些,但自1894年manily程度 - 的的男修道士未成年人,特别是在成功的秩序基础的第一个世纪,历史的调查,引起了激烈的主导文明和广泛的兴趣土地和每一个宗教派别之间和信仰的学者。

十二。 圣人和BEATI的顺序

天主教方济会小的数目谁被册封或享福,是 - 即使我们排除在整个这篇文章在这里,圣弗朗西斯的其他命令(Conventuals,差Clares,Tertiaries和卷尾猴)的成员 - 非常高。 在此枚举我们进一步局限于那些谁是整个教会正式崇敬,或至少在整个秩序,以规范的制裁。 在这些超过百数,姓名,死亡日期,以及如下最有名的是盛宴。

圣徒

方济各,D. 1226年10月3日(4月);的Carbio和四个同伴贝拉尔,烈属1220(1月16日);彼得浸会和二十FVE同伴,烈属,在长崎,日本,1597年(5月);约翰约瑟夫的十字架,D. 1734(3月5日);圣Philadelphio,四本笃 1589年(3月);彼得Regalda,D 1456(13日);逾越节Baylon,D. 1592(5月17日);锡耶纳,D.伯纳迪恩 1444年(20日);帕多瓦,D.安东尼 1231年(13月);尼古拉斯匹克,吊死在1572年由Les Gueux在Gorcum(荷兰)与eighteen同伴,其中共有十一宗,方济(9日);的Bagnorea,D.文德 1274年(15日);弗朗西斯Solanus,在南美洲,D.使徒 1610年(24日);路易斯安久,主教图卢兹,四 1297年(19月);的圣塞韦里诺,四Pacificus 1721年(25月);丹尼尔,和七个同伴,在休达1227(10月13日),烈属,彼得的阿尔坎塔拉,D。 1562(10月19日);约翰Capistran,D。 1456(10月23日); Didacus(迭戈),D. 1463(11月12日);港口莫里斯,伦纳德D。 1751(11月26日)的三月(Monteprandone),D.詹姆斯 1476(11月28日)。

Beati

马修Girgenti,D. 1455年(28月);安德烈亚斯德孔蒂迪Signa的,D. 1302年(1月);的波代诺内,四Odoric 1331(2月3日);的Stroncone,D.安东尼 1461(2月7日); Aegidius玛丽亚的圣若瑟,D. 1812年(2月9日);的Apparizio,D.塞巴斯蒂安 1600(2月25日);的Triora约翰,在中国殉国,1816(2月27日);的科拉,D.托马斯 1720(2月28日);的Treia,四彼得 1304(3月14日);的奥尔塔,D. Salvator 1567年(18月);帕尔马,D.约翰 1289(3月20日); Benventuo主教Osimo,D。 1282(3月22日);的Mucia,D. Rizzerius 约1240(3月26日);的Fallerone,D. Peregrinus 关于1245年(27月);马可波罗博洛尼亚,D. Fantuzzi 1479年(31日);托马斯托伦蒂诺,进一步印度殉国,1321,(6日); Benivoglio DE Bonis,D. 约1235(4月2日);圣Augustino,D. Julain 1606年(8月);的Calatafimo,D. Archangelo 1460年(9月);的Sezze,D.卡罗 1670年(10月);安杰洛Carletti迪Chivasso,D. 1495年(12月);安德烈亚斯Hibernan,D. 1602(4月18日);的阿斯科利,D.康拉德 1290,(4月19日);的Gaiche,D.利奥波德 1815年(4月20日);

Ægidus的阿西西,D。 1262年,(23日);的Bitetto詹姆斯,称为Illyricus,D. 关于1490年(27月);比萨,四Agnellus 1236年,(8日);的Fabriano,D.弗朗西斯 1322年(14日);的雷卡纳蒂,D. Benventuo 1289年(15日);约翰森林,在伦敦,1538(22日)殉国;约翰的普拉多在摩洛哥,1631殉国,(29日); Ercolane DE Plagario(Piagale),D. 1451(29日);詹姆斯Stepar,D。 1411年(1月);的Spello,D.安德鲁 1254年(3月);的Ceredano,D. Pacificus 1482年(5月);斯蒂芬的纳博讷和雷蒙德的Carbonna,由Albigensians杀害,1242(7月);巴托洛梅奥Pucci的,D. 1330年(8月);的科尔托纳,D.圭多 1250(12月);的Gobbio,D. Benvenuto 关于1232年(27月);的Lipnica,D.西蒙 1482年(18日);约翰杜克拉(如前面的波兰人),D. 1484(7月19日);的Laverna,D.约翰 约1325(8月9日);彼得Molleano(Mogliano),D. 1490(8月13日); Sanctes的Montefabri(乌尔比诺),D. 1385(8月14日);

约翰佩鲁贾和彼得Sassoferrato在瓦伦西亚在西班牙,1231(9月3日)殉国;的马泰利卡Gentilis,在波斯(5月)殉国;的Aquilla,D.文森特 1504(9月6日),与39同伴的第一和第三订单在日本,1617年至1632年(9月12日)烈属,Apollinaris;的Feltre,D.伯纳迪恩 1494年(28月);约翰彭纳(长通粉),D. 1271(10月5日);的Gielniow,D.拉迪斯劳斯 1505(10月22日);的Calderola,D.弗朗西斯 1407年(25月);的科尔特,D.西奥菲勒斯 1740(10月30号); Liberato DE罗洛(劳罗),D. 约1306(10月30日);佛罗伦萨,D.托马斯 1447;的阿雷佐,D. Rainerius 1304(11月5日);伯纳迪恩的阿奎拉(窝),D. 1503(11月7日);加布里埃莱法拉帝,四 1456(11月14日);的Bisignano,D.蒿草 1637(12月5日);的Offida,D.康拉德 1306(12月19日);尼古拉斯因子,D. 1583(12月23日)。

对于这些可能会增加长期列出有福,谁享受由教会认可a礼拜,但只是局部的礼拜,也就是将其限制在本地或埋葬的地方,或与它们被连接教区。 如果这些在清算在内,圣人和所有的圣弗朗西斯订单beati数量超过300间。

在目前这个时间(1909年),是在罗马,他的办公室是收集有关证据,并册封为赐福的候选人,为了postulatura敦促约百分之九十的第一,第二成员的事业,和圣三订单弗朗西斯。 这份名单包括一些名属于后来甚至近代,它会由此看出,天主教方济会小订单从未停止生产成员的神圣赋予他们教会的最高荣誉 - 的祭坛。 这是耶稣基督,其中圣弗朗西斯辛劳使untermittently重振世界和精神灌输到他的机构仍然在他的命令生活的颂扬神的名字,对我们今天天主教方济会小大effciency足以证明。

出版信息的书面迈克尔Bihl。 转录由贝丝STE - 玛丽。 天主教百科全书,第六卷。 1909年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年9月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约



这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'