Kenosis

Kenosis

一般资料

西奥多H法莫替丁指出两个基本动作的第一个仪式,他指的是作为Kenosis仪式,或排空;另一方面,作为Plerosis仪式,或填补Kenosis仪式刻画了时间的意义,因为它撤离的方法一个周期结束时的穿着时间在这一刻产生了有害的影响和亵渎,因而适当的反应是一个禁欲主义者的行为形成苦行陪同。 在Plerosis,时间或开始填充新一次又一次的仪式,过剩和权力过多电视剧中被刻画的仪式。 在这些仪式的具体戏剧性的角色模仿神在对宇宙的时间重建带来的力量。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件

Kenosis,Kenotic神学

先进的信息

“Kenosis”是一个希腊词从php措施。 。2:7,其中基督是口语作为有“掏空自己”(RSV),并采取人形的人们关注这整个重要通道(2点06分- 11)大讨论,今天存在的几种解释。 Kenotic神学是神学上的基督的人集中在一些形式上的自我 - 由先在子限制在他成为男人。 在理论层面Kenotic神学是对的化身,是相对的反思基督的人的历史新构思方式。 一些人认为,在基督最近推动这一约基督思想的形式;别人看到它作为一个死胡同。

历史

Kenotic神学可以说是作为一种反思基督严重的形式开始在戈特弗里德托马修斯(1802 - 75)的作品,德国路德神学家。 一般来说kenotic神学制定的三个关键问题轻。

主要关心的是要找到一个认识基督的人,允许他充分人类得到充分的表达方式。 圣经研究给了教会an加强意识,基督教与人耶稣最早遭遇开始的。 关键奖学金“夺回”,在他的环境光了。 它变得更加敏感,说:“前科学”时代的局限,并更清楚地看到了该名男子的基督人的个性天气肖像。 所有这一切阴谋强迫神学家的需要申明的基督是真正的人的新途径。 他长大,他渴望,他得知,他拨自己的文化,他表现出其局限性。

这一切不能不说对基督本人,而不是仅仅约称为人类“假设”上帝的儿子一些抽象的附属物。

第二,同样重要的问题是要肯定,神在基督是真正的。 的信条是正确的:很有神,很男人。 问题是如何可以不变成失常基督说。 如果是人类的学习,成长等,是神要无所不知,那么怎么能谈得上一个人呢? 他一定不会有“两个头”?

第三个问题源于从第一部分。 年龄是学习思考的心理学方面的类别。 意识是中央的类别。 如果在我们的“中心”是我们的意识,如果耶稣既是无所不知的上帝和有限的人,那么他有两个中心,因此根本不属于我们的。 基督是成为一些不可思议的。

趋同导致了多种形式kenotic神学这些问题。 所有国家的共同需要申明随着肯定耶稣的真实的,有限的人类和有限的意识,他很神,很男人。 在神圣的自我理论的不同形式 - 限制是,这是尝试的方式。

一切形式的古典正统要么明确拒绝或拒绝在原则kenotic神学。 这是因为上帝必须肯定是不变的,任何的化身,将意味着观念的转变将意味着,神不再是神。

类型

这些问题绝不是强制的配方均匀性,事实上,有许多在普通类不同的可能性“kenotic神学。” 有一个在一个preinc​​arnate自我概念方面的各种可能性的基督 - 神限制的儿子。 有两种理解kenotic理论两大类。 其中涉及到的kenotic理论传统正统的公式关系。 阿kenotic理论可以有被传统的公式支持修改功能,也可以作为替代呈现。 这是由英国圣公会查尔斯戈尔之间在他的班普顿讲座,神(1891年)的儿子化身,公理PT福赛斯给予他的人与耶稣基督(1909年)将在其他方面非常相似演讲的主要区别。

这两个作家明确申明一个对基督作为上帝和人了解真正的承诺,但戈尔的kenotic建议职能,加强他的一贯和明确的Chalcedonian正统防御。 福赛斯将其视为圣经替代静态,希腊,陈旧的公式在Chalcedonian定义找到了自己的理论。 无论戈尔和福赛斯是他们对耶稣的人性,他的成长和限制视力完全清楚,作为他的身份意义的一部分。

内kenotic第二个区别是关于理论的概念在上帝的福祉和世界的关系,以更大的理解的地方。 而AE Garvie在耶稣内生活的研究工作(1907年)显示了对三位一体的投机性质黑格尔保守的形式的影响。 这里有被认为是一个辩证运动或在神之间的丰满(父亲)和自我 - 限制/表达(儿子)的发现及其在历史的化身表达kenotically理解。

因此kenotic神学的目的不是成为用于制造基督事件感专案设备,而是基督事件是在三位一体神永恒的辩证历史的表达。 其他人也看到了作为造物主上帝的关系,以创作为形式的自我 - 的限制,从而提供真正的人类自由和自我的神圣广泛的范围内更具体的实例 - 在耶稣基督的限制。 对神学的kenotic这些投机形式的对比自然是那些形式的重点放在作为神圣的自我排斥行为更具体的化身 - 我们得救的限制。

至少有两个广泛的领域区分,可在理解kenotic理论的潜在范围。 首先是对拟议kenotic神学的基督历史关系的重要区别。 是要为现有的教条(福塞斯,麦金托什)或加固改造(Garvie,韦斯顿)替代看到理论? 其次,是kenotic神学在其独特性看作是神圣的自我行为 - 限制(福赛思),或者是它作为最终无论是历史实例三位一体的辩证(Garvie)和/或kenotic关系的出现神一般的创造?

批评

Kenotic神学在德国(1860 - 80)制定或英国(1890 - 1910),显然不无挑战。 事实上,许多人认为,批评诱发证明是致命的。

一个持续的批评一直认为kenotic神学不是圣经。 如果一个人持有某种发展对NT基督的出现理论排序,作为执行读布特曼,J诺克斯,RH富勒,例如,那么最可能说将是kenotic神学可以在最能体现新兴one模型。 如果持有至新台币基督团结一样,一般kenotic理论家,那么问题是比较尖。 什么样的kenotic神学主张将统一抗衡的是,作为一项解释性计划的理解允许一看作为一个真正的,不断增长,有限的人没有创造一种感觉,上帝不是某种深深的正是这名男子涉及耶稣基督。

这是不是PHP的解释问题。 2,但对如何人们看到上帝和耶稣基督的人的问题。 难道基督知道或不知道的结束时间(马克13时32分)? 正统说,他一定知道,他是无所不知的神的存在,但是,出于某种原因,他选择不透露这方面的知识。 Kenotic理论家坚持认为,文中说说话是算数的。 他限制自己对他的人力和真正的发展,他是真正依赖于他的父亲,他不知道。 问题是谁的圣经削减不止一种方法。

第二次批评显然必须着眼于一个神圣的自我概念的基本可信度 - 限制。 在这里,我们必须明确。 神学一直纵容在基督神圣的教学目的,隐瞒。 他隐瞒了自己神圣的光芒,成为有形的,以满足我们的黑暗,堕落的世界上我们的条款(奥古斯丁)我们。 Kenotic神学去超越这关键的一步;的化身,然而设想,有一个限制preinc​​arnate行为,无论是“搁置”(戈尔)或“集中”(福赛思)。 它像一个传教士是否要采取他的两个东西 - 他进入丛林对讲机(因此他的链接他的支持系统)。 如何耶稣基督是神,如果我们将同时申明,在生命的化身,他不是无所不知?

继多玛西乌斯铅,有些人认为有两种属性,内部(爱,欢乐)和外部(无所不能,无所不在,等等)。 永恒之子“搁置”的外部属性和揭示了内部。 在他身上我们看到了父亲的爱 - 儿子,在他身上我们看到了上帝的“心”可见。 上午费尔贝恩仔细的作品在他的开创性的工作,基督的现代神学(1895年)将了这一点。

一个更投机弯曲(例如,Garvie),其他人则认为自我 - 限制在神在他的“innertrinitarian”的生活。 因此,什么是在基督里发现不是一个行为的自我 - 的限制,但上帝的儿子在他的永恒的自我 - 限制听话与父。 因此化身看作是永恒的父亲与儿子和节水爱将包括其他的启示。

第三个反应的重点是目标或对上帝的意图的重要性。 如果上帝可以说已经为他的基本目标,使孩子失去了回自己,那么他的全能/无所不知,正是它实现的目标。 最伟大的全能行为可以被看作是儿子之所以成为“穷人”,我们可能会成为他的丰富。

万能是重新考虑在视图中的目标方面不是作为一个抽象类更多。 福赛斯同这个想法在长度,他把它称为“道德说教的教条”,也就是我们的上帝认为从他所谓的静态类,以反映神的储蓄目的看在基督动态的重塑。 因此,有几种方法的持有kenotic神学将试图使自我概念 - 限制可信的。 此外,面临的挑战是扭转。 怎么样,有人问,才能使作为一个无所不知被同时作为一个成长,学习,生活的人有限,而无需创建一个“twoheaded”是耶稣基督的感觉? 工会的性质是不可以想象的一个神圣的自我 - 限制? 是不是一些docetism形式是唯一的选择? 耶稣只能看人类吗?

第三个批评集中在kenotic神学,耶稣的意识应该实力。 也许,这将是承认,人的化身,是一个团结的,但我们之间没有创建preinc​​arnate儿子和历史耶稣新的二重性? 在那里不是一个不可思议的损失在伯利恒(知识)? 此外,如果儿子同时仍然是超越标志,是不是有一个激进的,之间的超然标识意识和尘世耶稣致命的连续性? 可以说,在这一点kenotic神学是最紧张的。 然而,应变基本上是一脉相承的正统面临搬迁,当它试图肯定很神 - 在尘世的耶稣意识方面非常人。

该问题的两面性。 对于kenotic神学的张力之间的先在和体现的儿子乳沟。 对于正统的张力是很大的,因为它试图在一定程度上理解耶稣如何既可以是存在的无所不知的上帝和有限的,越来越多的人。

摘要

Kenotic神学是一个变种,但正统,圣经信仰的新形式的现实。 它已经出现在各种各样的形式在上个世纪。 它已被热烈讨论,并在它的兴趣依然存在。 从一个角度也可以看作是试图给物质概念的伟大赞美诗查尔斯韦斯利,在敬畏的儿子“空所有本人,而是爱”死的堕落人类说话。 从另一个角度kenotic神学reprsents企图给中央地方耶稣的有限但人类同时申明无罪的,人类的终极意义,并认为在地球上的神永恒的儿子来了,真正来了,赎回。

SM史密斯
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
彗星韦尔奇,神和化身在十九世纪中期德国神学,C戈尔在与学位论文的化身关连的主题; WI沃克,精神和化身,F韦斯顿,一个基督; AB布鲁斯,基督的侮辱; HEW特纳,耶稣是基督,W潘内伯格,耶稣,上帝和人。


Kenosis

天主教信息

一个术语源自讨论,到菲尔的真正意义。 2点06 SQQ:“谁在形神之中,以为这不是抢劫是与神同等:但是走光[ekenosen]自己,取了奴仆的形像,是在人的肖像制成,并在习惯由于人发现。“

新教的意见

早期的改革者,不符合在这一点上天主教神学教学满意,自称在圣保罗的话的深层含义,但路德和Melanchton在他们的猜测失败。 约翰Brenz(卒于1570年9月10日)的图宾根,认为作为Word假定基督的人性,使他的人性,不仅具备了神,也有能力作出的神使用,但它随意弃权从这样的使用。 开姆尼茨不同于这一观点。 他否认耶稣基督拥有这样一种方式,有其使用权的神。 该kenosis,或荒废了他的神的属性,是,因此,基督的自由的行为,根据Brenz,它是道成肉身connatural后果,根据开姆尼茨。

在现代新教徒以下opinons一直是最普遍的:

多玛西乌斯,Delitzcsh和Kahnis视为神圣的存在方式自排空的化身,作为Word的无所不知,无所不在,等自我限制

Gess,罗伊斯,和戈代抗衡的化身意味着真正的Word depotentation;道成了,而不是假设,基督的人的灵魂。

Ebrard认为,在基督的神圣属性下的康德时间的形式出现适当的人,他的kenosis在一个永恒的一种存在时间的形式交换组成。

马敦生或许赫顿distingusih的Word双重生活:在满基督,他们看到一个kenosis和实际depotentiation的Word,在世界上纯粹的圣言进行的调解员和启示者的工作。 据戈代,可能还戈尔在他的kenosis字带,甚至他的一成不变的圣洁,他的无限热爱,他自己和他的个人意识,这样才能进入一个人的发展与我们相似。

天主教教学

据天主教神学的Word屈辱包括在人类和神同时掩星的假设。 基督的屈辱,是在他第一次看到自己遭受的人类诞生​​和成长的规律和倒下的人性卑微。 他的肖像,在他的屈辱,要倒下的性质不妥协的正义和神圣的实际损失,但只有痛苦和处罚附加的损失。 这些部分在身上,一定程度上的灵魂下降,包括在法律责任由内因和外因的痛苦。

至于身体,基督的尊严排除一些身体疼痛和状态。 上帝的所有保电居住在耶稣的身体不容许任何腐败,它也阻止疾病或腐败的开始。 基督的圣洁不符合死后,这是罪恶的破坏力量的图像分解兼容。 事实上,基督的权利,所有身体无痛苦,和他的人将有权力删除或暂停对疼痛的原因采取行动。 但他自己的自由受到来自身体劳累和不利外部影响,如疲劳,饥饿,创伤等造成由于这些痛苦有他们在基督的身体疼痛最本质的充分理由,他们自然要他。

基督保留在他的灵魂也是弱点,他的理性和敏感的欲望的激情,但具有下列限制:(一)过度和罪孽深重的运动是与基督的圣洁是不相容的。 只有在道德上无可指责的激情和情感,如恐惧,悲伤,灵魂在身体的痛苦的份额,是与他的神和他的精神的完美兼容。 (二)起源,强度和持续时间甚至这些情绪受到基督的自由选择。 此外,他可以防止其扰乱了他的灵魂的行动和他的后顾之忧。 要完成他的屈辱,基督是受他的母亲和圣若瑟,以国家和上帝的积极法律法规;他共享的艰辛和匮乏的贫困和卑微。 (见COMMUNICATO IDIOMATUM)。

出版信息AJ马斯写。 转录由理查德R. Pettys,小。 天主教百科全书,音量八。 发布1910年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

伦巴第,库。 三,区。 XV - XVI和Bonav,苏格兰人,在这些章节比尔;。圣托马斯,三,Q XIV - XV和的Salm,Suar,四,十一,十二; Scheeben,Dogmatick,三,266-74;布鲁斯,基督,113 SQQ屈辱; Gobe,班普顿讲座(1891年),147;在纽约检讨,我,303 SQQ汉娜,在菲尔的评论,二,六,SQQ。



这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'