Latitudinarianism

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这个关键的标签成为附着在十七世纪后期,其思想表现出的理性和宽容,antidogmatic脾气(“一大吞君子”)权力高度考虑的圣公会神学组。 在许多方面的剑桥柏拉图主义者(谁一词最初应用)产品,但它们缺乏自己的神秘和富有想象力的深度。 此外,虽然大多是剑桥人,他们成为突出的牧师。 其中包括约翰Tillotson,坎特伯雷大主教;爱德华Stillingfleet,伍斯特主教;西蒙帕特里克,奇切斯特主教和伊利;吉尔伯特地榆,改革历史学家和索尔兹伯里主教和托马斯Tenison,坎特伯雷大主教。 他们的反应反对加尔文主义和清教徒前景大致在阿民念主义。 他们赞同在当代世界进步和智力自由运动本身。

敌对的经院哲学和亚里士多德,他们吸引了来自笛卡尔的新的“机械”的理念更多的灵感。 对于“自然的剧场”尊重使他们支持,如英国皇家学会的科学发展。 托马斯斯普拉特,罗切斯特主教,是它的史学家,和约瑟夫Glanvill是该学会的资深会员,以及巴斯和教条化的虚荣心和理性与宗教协定作者校长。 巴罗的艾萨克牛顿和他们的新的数学被誉为新时代的光的迹象。

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他们只允许一个全面性的基本面在宗教狭隘的核心​​。 他们抵制对符合Laudian或高,如教堂秩序和礼仪支流教会的坚持。 Stillingfleet的Irenicum圣公会和长老会之间提倡“理解”;地榆试图将其纳入英国教会不符合传统规范。 他们通过“即vertuous平庸,我们的教会之间的罗马教会华丽而庸俗的华美观察,以及Fanatick conventicles肮脏sluttery”(帕特里克)。 首先,他们认为“真正的哲学不能伤害神的声音”,这通常意味着在实践中的理性之光与协调经文和父亲。 神学含糊和精神实质内容的,其强烈的宗教道德。 他们在强调合理期待的休谟的怀疑主义和下一个世纪的还原论神学。 他们亦是十九世纪的广泛牧师,例如,以散文和评论(1860)贡献者,以及现代主义和最近英国圣公会神自由基的前体。

DF赖特

(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
GR,教会和理性的和从清教时代到理性时代克拉格; B.威利,十七世纪的背景; MH尼科尔森,“基督学院和纬度男子,”MP 27:35-53。



这在原来的主题演讲, 英语


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