Mariology

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普遍持有的Mariology的教义可以从她作为神(东正),先用约320正式由以弗所理事会批准431术语的母亲。 Mariologists认为玛丽,谁使神的救主诞生,有一个立场比任何其他动物崇高。 她是女王的天堂。 此外,由于她的母亲是必不可少的,以上帝的救赎活动,玛丽是必不可少的决赛中,各种生物的精神完美。 因此,虽然她不是在原来的物理参与创建,玛丽是,在这个终极意义上说,上帝的造物的母亲。 这包括人类之母,发现在1100左右,刘汉铨,但普及标题,和母亲的天使,在十三世纪的第一个发现的一个术语。

玛利亚在救恩的参与使她合作 - 与基督redemptrix。 爱任纽对比前夕的抗命,这带来了玛丽的服从,而人性的堕落“,成为既为自己和人类救恩的原因。” 在十二世纪开始出现的引用她不仅在基督的诞生,而且在十字架上的救赎工作。 大多数Mariologists坚持两者。 虽然耶稣无罪的人提供了他的安抚上帝的愤怒,玛丽,他们的意志是完全符合他的和谐,提供她祈祷。 为我们的罪都赎,虽然基督的满意是小学和完全足够了。 玛丽的调解作用,包括她的罪人目前说情。 这是以前很少提到的12世纪,当流行的孝道视为比她的儿子,法官宽大玛丽。

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玛丽的崇高作用意味着对她的生活Mariological断言。 如果玛丽曾经被罪染,她会被神的敌人,不适合承担他。 因此,她一定是“完美”,从她的构思瞬间(全部来自任何罪免费)。 圣母无原罪,热在中世纪和近代早期时代的辩论,反对由托马斯阿奎那和他的追随者。 但在1854年庇护九世宣布它的官方教条。

玛丽的圣母无原罪意味着她拥有从第一瞬间“丰满的恩典”。 此外,她不受丝毫的整个一生罪孽。 Mariologists还强调玛丽的永久童贞。 这包括,第一,她的贞操在partu:耶稣是不打开她的身体的任何部分出生,第二,她在她的生活仍然是一个处​​女。 虽然玛丽的永久童贞,尤其是她的清白,是由一些早期的父亲质疑,他们普遍接受奥古斯丁的时间。 永久童贞的支持者往往认为什么都将违背她的纯洁。 最后,Mariologists教导说,在她死后玛丽是假设身体进入天堂。 没有明确提及玛丽假设出现前六世纪。 它不是普遍接受,直到第十三次和由比约十二世于1950年颁布的。

新教徒批评Mariology因为很多说法显然缺乏圣经的基础。 圣经中没有提到她的纯洁无瑕的概念或假设。 她的贞操是永远挑战耶稣的兄弟姐妹(马可福音3:31引用; 6:3;约翰2:12; 7:1 - 10;徒1:14;加拉太书1:19; Mariologists声称他们是堂兄弟)。 此外,福音不存在明确的无罪和玛丽在与基督的意志连续一致。 新教徒也认为,Mariology夸大了贡献,任何人可以向神圣的赎回。 路德和加尔文认为这是一个人谁没有在自己的玛丽,她是通过启用承受神的恩典基督全。 保守的新教徒认为最Mariological过激行为,因为母神的造物,共同她的角色 - redemptrix,说情,她的完美的概念;和她的“恩宠的丰满”,从高估的赎回人的作用的春天,这也许已经爱任纽暗示。 这个古老的神学问题可能是最根本的周围Mariology。

TN手指
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
S本克,新教徒,天主教徒和玛丽,L Bouyer,智慧的座椅; EA卡罗尔,“近期Mariology的调查,”火星18,“神学上的圣母玛利亚:1966年至1975年,”TS 37; JB卡罗尔,对Mariology和Mariology基础,H Graef,玛丽:一个虔诚的教义和历史,R Laurentin,玛丽问,G Miegge,圣母玛利亚; TA欧米拉,在新教和天主教神学玛丽,O Semmelroth,玛丽,教会的原型,E施雷贝克,玛丽,赎回的母亲。



此外,见:
圣母玛利亚
假设
圣母无染原罪
美属维尔京诞生

这在原来的主题演讲, 英语


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