Monergism

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Monergism的立场,即是“神的恩典是唯一在开始和进行的转换效率的原因。”对面的协同作用,这一立场是一贯的传统,坚持在奥古斯丁的基督教。 代表是马丁路德的态度。 路德认为,得救的恩典通过信仰独显,在到达这个位置由他的ROM的研究。 1:16 - 17相信信仰接收此宽限期本身就是上帝的恩赐。 在他的信条第三条的解释,路德说:“我相信,通过我自己的原因或力量,我可以不相信耶稣基督,我的主,或到他,但圣灵呼吁通过福音我。开明与他的礼物我,真正的圣洁并保存在我的信仰。“

同样的教学,是在他的遗嘱,他肯定奴役体现,“人的意志就像是两个车手站在兽。

如果神骑,它的意志和上帝的意志做什么 如果撒旦游乐设施,它的意志,去哪里撒旦遗嘱。 也可能会选择哪个车手它将运行,或将寻求,但自己打的选手决定谁应具有并保持它。“

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路德认为上帝在人的工作悔改,理由为徒5:31和2蒂姆这些文本。 2:25。 虽然人的意志是自由的民事案件,有关精神的选择是必然的罪恶​​。 这种观点是在协和,其中规定对自己,还是从他的自然权力,“人公式反映,不能贡献什么或协助他的转换,而转换不是部分而已,但altogether操作,礼品和现在和圣灵的孤独,谁完成的治疗效果,他的美德和力量吧,在了解,心脏,通过Word,和人的意志的工作。“

这个学说的含义是,如果一个是保存,它完全是上帝的工作,如果有丢失,它完全是人,谁,而不得随意接受福音,自然是能拒绝它的故障。 卡尔文在不同的发展方向,他的神学。 路德一样,坚持在转换上帝的主权,卡尔文在肯定不同的圣人毅力(路德认为这是可能的失宠),并在教学中失去了神的谴责,因为他们失去了意志(诅咒来自德国改革者是神学,而不是一个人类学,神秘,因为它已被用于路德)。 来自加尔文和路德不同的是罗马天主教会的主导地位,即宽限期加上信仰(本身就是一种良好的工作)带来的转换。 如詹姆斯亚米纽斯和约翰卫斯理后来新教徒强调在转换的问题人的责任,以及神圣的主权。

CG弗莱
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
DWH阿诺德和CG弗莱,道路,真理和生命:路德基督教导言; JT穆勒,基督教教义,L伯克霍夫,系统神学。



这在原来的主题演讲, 英语


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