和平主义

和平主义

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和平主义是一个术语,从拉丁词派生为建立和平,已应用到几乎覆盖了所有对战争的态度立场谱。 在指定一个极端的和平主义者任何人谁希望和平,从而描述那些谁发动战争一样拒绝那些在战争中谁参与了。 在另一个极端和平主义力量,也说明了一切形式的强迫放弃。 中介的定义有时区别不抵抗,而放弃一切形式的力量,从和平主义,它拒绝在战争中的参与,但允许使用武力非暴力种。 它使最有意义预留,该频谱,其中包括至少拒绝参加战争的一部分,所谓“和平主义”。 这些人谁拒绝做这个被称为良心拒服兵役。

历史

和平主义是三个教会走向战争的历史态度之一。 它以某种形式存在贯穿于整个历史的基督教教堂。 自四世纪,人们经常被蒙上了一层阴影正义战争理论和运动的概念,或一个神圣的事业侵略战争。 早期的教会是和平主义者。 此前公元170-80中有罗马军队的士兵没有记录。 经过那个时代有基督徒都在军队的反对,也著作,如良教父的做法。 一些基督教认可的警察职能和军事服务的作家,只要这些不涉及流血和杀戮。 在君士坦丁,谁密切确定了与基督教的利益帝国的利益,基督教士兵普遍。 在狄奥多西二世的统治只有基督徒可以作为士兵。

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当由野蛮入侵,似乎威胁到罗马文明,因此用它确定了基督教面前,奥古斯丁的河马开发的思路,在罗马的斯多葛哲学层次和首次给予刘汉铨,这已经到了被称为正义战争的一个基督教的制定理论。 它打算不主张战争,但限制的条件下,基督徒可以参与战争,接受作为维护文明的基督教属于不幸的必要工具。 由于奥古斯丁一些正义战争理论的形式一直是最传统的基督教多数地位。

在中世纪的十字军东征的想法发展,从另一个由教会试图限制战争。 神和神的有限次战斗文书,禁止在战争中参加停战和平。 为执行这些限制教会本身来进行交战的活动。 这种行为与战争相关的一个神圣的事业,即执行和平。 该协会发展到十字军东征,从挽救穆斯林圣地的神圣事业。 教皇乌尔班二世在1095年第一鼓吹讨伐。 在任何一种宗教或世俗版本的运动一直是教会的传统的一部分至今。

在中世纪的宗派主义是谁,更让和平的传统。 在韦尔济Tertiaries组和拒绝服兵役。 该卡塔利是和平主义者。 胡斯运动发展的两个分支,根据盲人一般一月Zizka以及根据彼得Chelciky和平one讨伐之一。

文艺复兴和宗教改革时期看到了对战争的态度三个断言。 文艺复兴时期的人文主义开发出一种和平的冲动,伊拉斯谟是其中最重要的例子之一。 以人为本的和平主义呼吁这样的哲学和神学的共同人性和作为神的儿女,战争的愚蠢所有人兄弟,而理性的个人执政能力的基础上的理性自己和国家的原则。

除了 ​​基督教再洗礼派全部接受了继承传统的正义战争。路德确定了上帝和世界两个王国。 虽然他拒绝了十字军东征的想法,他对神所命定为维护秩序,惩治邪恶的境界,在世俗国家的尊重使他的正义战争方式的坚定支持者。 改革后的传统接受了讨伐的概念,看到的不仅是为了维系,而且作为一种促进宗教事业的真正手段的状态。 茨温利死于一场宗教战争;卡尔文敞开了大门,以防止不公正的统治者叛乱和Beza发展不仅有权利,但基督徒的责任,以对暴政的反抗。 克伦威尔的神圣祝福宣告对天主教徒在德罗赫达屠杀说明了英国清教运动的想法。

除了对十六,十七世纪宗教战争产生的和平主义者其中大部分都保存下来,直到目前他们反对战争的传统。 和平主义成为了再洗礼派,谁拒绝不仅是战争的主导地位,但剑也拒绝参与政治生活。 虽然他们的两个王国识别并联路德的分析紧密合作,再洗礼派教徒否认基督徒可以以任何方式行使裁判官在世俗王国剑。 当亚历山大麦克举办1708年教会的弟兄,Anabaptism是在虔诚主义辩证法的主要动力。 虽然贵格会,谁在midseventeenth世纪出现的,有别于世界,神的国度,他们并没有完全绝望的世界和参与其政治进程投案自首战争的问题。 个人良心上诉发挥了对正义与和平的名义在奎克非暴力的政治活动的重要作用。 再洗礼派教徒,在门诺教派的前任,是最退出与政府的参与是最不分开贵格。 弟兄们占据了中间位置。

在北美地区的战争,从清教徒与印第安人的冲突,通过革命战争到世界大战,都被捍卫的正义战争理论或十字军东征的想法宗教和世俗的版本。 例如,第一次世界大战,转战“使世界民主安全”,是一个世俗的讨伐。 在整个北美洲的经验门诺教派,弟兄们,和贵格会保持如果有时反对战争以及拒绝参与,参差不齐的见证继续。 在二十世纪,他们已经到了被称为历史性的和平教堂。

十九世纪,一个和平的国家和国际社会形成若干。 该联谊会成立的和解作为一个教派和国际宗教和平组织在第一次世界大战前夕,于1915年在美国成立。 它今天继续作为和平活动家信仰的力量。 在反应到第一次世界大战的恐怖,由一个在人类理性的乐观信念支撑,在两次世界大战之间的时期看到了另一种和平气氛,内外教会的浪潮。 这些努力创造和平的包括诸如国家和非暴力的圣雄甘地的压力,这样的活动影响从英国撤出印度联盟的政治手段。

由核灾难的可能性越来越大,并认识到,军事解决方案并不能从根本上解决冲突的带动下,20世纪60年代中后期开始的时代正在经历另一种日益重视全面和平的观点。 除了历史性的和平教堂,其中有传统接受了正义战争理论或讨伐想法面额也发表声明,接受在其传统的和平主义立场。 两个重要的例子是梵二的田园宪法对教会在现代世界,这对于第一次通过与天主教教学兼容和平主义,以及美国长老教会(美国)的声明,缔造和平:信徒的呼唤。

知识基础的和平主义

和平主义包含了多种反对战争,派生从重叠的哲学,神学和圣经的来源,并不是所有的基督徒都明确支持多种。

和平主义可能要从不同的务实和utitarian参数。 现代战争和实现它未能解决冲突的破坏性可以考虑导致的结论是避免战争最好的服务在各级人类的利益,从个人到整个人类。 核战争的威胁已经给了这些参数在近代特别重,在这个被称为核的和平主义产生。

不同的个人和集体的冲动可能支持这些论点。 和平主义可以显示为唯一的绝对命令合乎逻辑的延伸。 关于定罪的独特性或人类生命的神圣,无论是直觉,逻辑,或神的启示,取缔战争。 其他人可能采取和平不仅是单方面打破暴力链,更多的暴力行为只会延长手段,而且作为一种工具来触摸压迫者的良知,使之成为朋友们的痛苦。

通知或和平主义是一个社会和政治战略数目的产物。 有人认为,如核武器的禁令和促进国际合作谈判的政治措施,较有效的促进和平的战争。 非暴力的技术尝试,不仅以防止发生暴力也给移动的社会,甚至违背其意愿,向着一个更加公正的处理。 显着的例子是甘地和马丁路德金,小运动的努力,在美国,以收购黑人民权。

作为早期教会的和平主义的主流观点主张正视在基督教传统和神学和圣经基地有更具体的基督教。 和平主义者呼吁圣经的权威,使用诸如十诫并在山的宝训的具体文本。 耶稣的化身和司铎的办公室使他的具体教法的权威和他的追随者,因此具有约束力。 和平主义还认为,如通话,表达神的爱所有的人或见证了上帝的王国在地球上存在广泛的圣经禁令的支持。

耶稣和早期教会的例子也支持基督教和平主义。 化身定义为神将反射耶稣的行动。 模仿基督和服从他的命令的思想,以“跟我学”,那么这些谁理解为耶稣的追随者基督徒需求的和平主义。 包括以下具体的想法,他们将忍受与耶稣为神的国度的苦难没有暴力反抗。 同一代人经历了耶稣的个人校长开始,第一个世纪的教堂体现服从耶稣的和平主义的例子。

基督教神学的中心主题也支持和平主义。 原因之一,因为生命是神圣的,来自上帝的礼物,任何个人都有权采取它。 这神圣的生命源直接导致了所有的人以及他们神圣的上帝给他的孩子们生活的目的,兄弟。 由于每个人然后或者实际或潜在的神的孩子,没有基督教可能采取的神资深会员家庭生活。 对地球上的国度神的存在同样的链接在神的统治所有的人,因此规定禁止对任何人的暴力行为。

JD韦弗
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
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