和平是一个长远的，来自拉丁词，为建立和平，已应用到频谱的立场，涵盖几乎所有的态度战争。 对一个极端的和平主义者指定任何人谁和平的愿望，从而描述那些谁发动战争的高达那些拒绝参与，谁在战争中。 在另一个极端，和平还介绍了放弃武力和胁迫的一切形式。 中介的定义，有时区别不抵抗，放弃武力，在所有形式，从和平，拒绝参与战争，但允许使用非暴力的种力量。 它使最明智的储备而言， “和平”的那部分频谱，其中包括至少拒绝参加在战争中。 这些个人谁拒绝这样做，是所谓的良心拒服兵役者。
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在中世纪的想法的十字军东征的发展从另一个企图由教会限制的战争。 和平上帝的休战上帝的有限时间的战斗，并予以取缔文书的参与战争。 执行这些限制，教会本身来进行交战的活动。 这项法案相关的战争与一个神圣的事业，即执法的和平。 该协会已发展成为十字军东征，神圣的事业，挽救圣地从穆斯林。 乌尔巴诺二世鼓吹首次十字军东征在1095年。 无论是宗教或世俗版本的十字军东征以来，部分教会的传统，至今。
在中世纪，这是sectarians谁维持生命和平的传统。 群体waldensians和济tertiaries拒绝服兵役。 该cathari被和平主义者。 该胡斯派运动的发展，两家分行， crusading一下，盲人一般一月悉士喀和和平主义者一下，黄匡源chelciky 。
期间，文艺复兴时期和改革看到断言所有三个态度战争。 文艺复兴时期的人文主义制定了一个和平的冲动，其中伊拉斯谟是其中最重要的例子。 以人为本的和平呼吁，如哲学和神学原则作为共同的人性和兄弟情谊的所有人士为儿童的上帝， follies战争，并有能力理性的个人执政他们自己和他们的国家在此基础上的理由。
所有的新教教会，除了anabaptists接受继承传统的正义战争。路德确定的两个王国，上帝和世界的。 虽然他拒绝了十字军东征的想法，他尊重国家的祝圣上帝维护秩序和惩治邪恶，在世俗的境界，使他的坚定支持者，正义战争的做法。 改革传统的接受了十字军东征的概念，看到国家不仅作为preserver的秩序，而且作为一种手段，推进事业的真正的宗教。 zwingli死亡，在一个宗教战争;卡尔文离开敞开了大门，以反抗不公正的统治者; beza发展不仅是权利，而是责任的基督徒反抗暴政。 克伦威尔的宣告神的祝福就屠杀天主教徒在道各说明了十字军东征的想法在英语清教徒。
伴随着宗教战争的第十六和第十七世纪出现的和平主义传统为最有保留的一部分，他们反对战争，直至目前的时间。 和平出现了作为主导地位的anabaptists ，谁拒绝了，不仅剑战争，但也拒绝参与政治生活。 虽然他们的鉴定两个王国平行路德的分析密切， anabaptists无可否认，基督徒可以在任何方式行使之剑裁判官在世俗英国。 当亚历山大麦克有组织教会的兄弟在1708年， anabaptism是主要的冲动，在辩证的虔诚主义。 同时，公谊会，谁出现，在midseventeenth世纪，尊敬的上帝的王国从整个世界的，他们没有完全绝望的世界，并涉及在其本身的政治进程，直至该点的战争。 呼吁有良知的个人发挥了重要作用，在贵格会非暴力的政治活动，代表正义与和平。 anabaptists ，立即前人的门诺教派，其中最撤回从参与政府工作，与公谊会教徒，至少分开。 兄弟占领了中位数的位置。
战争在北美洲，从清教徒的冲突与印第安人通过革命战争向世界战争，已全部进行辩护，在宗教和世俗版本的正义战争的理论，或十字军东征的想法。 举例来说，世界战争，我打了“使世界安全，民主， ”是一个政教分离的十字军东征。 在整个北美的经验，门诺教派，弟兄们，和公谊会教徒保持了持续，如果在时代的不平衡，证人反对战争以及作为拒绝参加在它。 在二十世纪里，他们已来被称为历史性的和平教会。
十九世纪看到，形成了一些国家和国际社会的和平。 金和解的成立，作为一个教派间和国际宗教和平组织的前夕，世界反法西斯战争，我和在美国创建于1915年。 它今天继续作为一个活动家间的和平力量。 在反应的恐怖世界反法西斯战争，我和支撑，由一个乐观的信念，在人类的理性，期间两次世界大战之间又有一波的和平气氛，内外教堂。 这些努力创造和平，包括政治手段，如国联和非暴力的压力，如活动的莫汉迪斯甘地的影响，英国撤出印度。
带动的可能性越来越大核屠杀和实现军事解决方案，这样做并没有从根本上解决冲突，时代的开始，在六十年代后期，正在经历新一轮的日益重视和平的观点。 在除了历史性的和平教堂，面额，其中有传统地接受了正义战争的理论，或十字军东征的想法也发出声明，接受和平的职位，他们的传统。 两个显着的例子是梵蒂冈二世的牧灵宪法对教会在现代世界，这为第一次通过和平作为兼容与天主教的教学，和宣言，美国长老教会（美国） ，缔造和平：信徒的要求。
和平可能从各种务实和utitarian的论点。 审议的破坏性现代战争和实现该国未能解决冲突，可导致的结论是，避免战争最好的服务于全人类的利益在各个层面，从个人到人类作为一个整体。 核战争的威胁已发出这些论调的重量，尤其是在最近的时代，因而在什么被称为核的和平。
不同的个人和集体的冲动可能会支持这些论点。 和平可以出现，作为唯一合乎逻辑的延伸范畴势在必行。 被定罪的有关独特或人的生命的神圣，无论是基于直觉，逻辑，或神的启示，取缔战争。 其他可能采取的和平主义者的痛苦，不仅作为一种手段，单方面打破链的暴力更多的暴力行为只会延长，而且作为一种工具，以触摸的良心压迫者，使他们成为朋友。
和平通知或是的产物，一些社会和政治战略。 有人认为，政治措施，如谈判核武器的禁令和促进国际合作，更有效，比战争，促进和平。 非暴力的技术，企图不仅要防止爆发暴力事件，但也提出社会，甚至对自己的意志，朝着建立一个更加公正的处置。 显着的例子是努力甘地和运动的小马丁路德金，在美国获得的公民权利为黑色的人。
作为占主导地位的看法早期教会的和平主张正视内部的基督教传统，并已神学和圣经的基地，更具体的基督教。 和平主义者呼吁权威的圣经，使用特定的文本，如十诫和山上宝训。 化身和priestly办公室耶稣使他的具体的教诲，权威性和约束力，因此对他的追随者。 和平还发现，支持在更广泛的圣经禁制令，如通话，表达神的爱所有的人，或证人在场的上帝的王国在地球上。
的例子，耶稣和早期教会也支持基督教和平。 化身界定耶稣的行动，反映了上帝的意志。 的思路，模仿耶稣和服从他的命令，以“大家跟我来” ，然后和平的需求，这些谁明白基督徒耶稣的追随者。 包括以下具体的想法与耶稣，他们将承受的苦难，上帝的王国，没有暴力反抗。 开始与这一代经历了耶稣的个人校长，教会的第一世纪的充分体现了服从和平的例子，耶稣。
神学图案中央的基督教也支持和平。 一，因为生命是神圣的和是真主的礼物，没有任何个人都有权采取它。 这神圣的生命之源，直接导致了穆斯林兄弟会的所有相关人士和他们的神给予的目的，生活上帝作为他的子女。 与每个人则实际上或潜在的儿童上帝，没有基督教可能需要的生活，一位同行的家庭成员的上帝。 在场的上帝的王国在地球上同样的链接所有的人根据上帝的统治，因此，禁止暴力对任何人。
联合声明韦弗
（ elwell福音事工促进会，字典）
参考书目
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